弗洛伊德的民族心理学思想
兰大《社会心理学》16秋平时作业1
兰州兰大《社会心理学》16秋平时作业1一、单选（共15 道，共30 分。
）1. 档案研究法可以说是一种特定的调查方法，其优点不包括题1. 题1.可以使研究者在较长的时间内和较广的空间中考虑假设题2. 题2.容易找到材料验证作为研究出发点的假设题3. 题3.不会出现研究对象的反应倾向问题题4. 题4.可以从不同文化、不同时代的角度去检验假设标准解：2. 当组织内部产生矛盾时，最有可能成为沟通集中对象的是题1. A．已经背叛组织的人题2. B．有背叛组织倾向的人题3. C．组织中的忠诚分子题4. D．组织中的一般成员标准解：3. 受过高等教育的人如果对别人用语稍微粗野一些，就会给人造成鲁莽粗暴、有意侵犯他人的印象，这主要是因为题1. 题1.人们通过行为发生的社会情境推知行为者具有了侵犯意图题2. 题2.人们通过行为者的社会角色推知行为者具有了侵犯意图题3. 题3.人们通过行为发生前的有关线索推知行为者具有了侵犯意图题4. 题4.人们通过行为者的身份特性推知行为者具有了侵犯意图标准解：4. 当自己的态度、意见的妥当性没有明显的判断标准时，以自己的态度、意见和周围的人保持一致作为妥当性的依据，这种现象在社会心理学上称之为题1. A．社会实在性题2. B．认知平衡题3. C．去社会化题4. D．习得无助标准解：5. 勒温的社会行为公式B=f(P,E)中，E代表题1. 行为题2. 个体题3. 个体所处的情境题4. 函数关系标准解：6. 很多时候，个体把自己由于受挫折而产生的不快和痛苦体验、烦闷情绪等竭力排除在记忆之外，以此来解除焦虑。
这种行为方式在社会心理学上被称作题1. 题1.补偿题2. 题2.退化题3. 题3.反向题4. 题4.压抑标准解：7. 根据阿特金森(J.W.Atkinson)的“期待—价值”理论，当其他条件一定时，任务难度对成就动机合力的影响是题1. 题1.任务难度越大，成就动机合力越大题2. 题2.任度难度中等，成就动机合力最大题3. 题3.任务难度越小，成就动机合力越大题4. 题4.任务难度和成就动机合力的数量关系成正U型标准解：8. （）是指人脑中已有的知识、经验的网络。
关于弗洛伊德的一些认识
名人对于弗洛伊德的评价
社会学家和弗洛伊德研究学者菲力普· 里夫1959年说， “这个人的伟大之处不容置疑，这使他的思想更加伟大”， 而他的写作“也许是20世纪汇成著作的、最重要的思想体 系”。可是，几年之后，一位著名的学者和人文学教授艾 里克· 海勒却在《时报》文艺副刊中说，弗洛伊德是我们这 个时代吹捧太过的人物之一；诺贝尔桂冠的彼德· 梅达沃爵 土称心理分析理论为“本世纪最惊人的知识欺诈”。政治 科学家保尔· 娄森认为，弗洛伊德“毫无疑问是历史上最伟 大的心理学家之一”，而且是“一位伟大的思想家”。神 学家保尔· 蒂利希认为他是“所有深层心理学家当中最有深 度的一位”。可一位英国学者索顿却收集了一些证据，这 些证据，按她自己的意见，是可以证明“(弗洛伊德的)重 要的假说，即‘深层意识’不存在，他的理论毫无根据而 且荒唐可笑”，说他是在可卡因的影响下编制出这些理论 的，说他是“一个虚伪而且没有信仰的预言家”。
性学三论
• 《性学三论》主要研究人类性欲的本质及其发展过程，这是弗洛伊德 继《梦的解析》之后对人性探讨中最富创见和最永恒的贡献之一。弗 洛伊德的《性学三论》于1905年发表，该论文分三个阶段，分别解释 人类幼儿性行为、性本能、性变态，论证“性”心理的某一特定因素 不协调、膨胀造成精神性疾病，“性”心理因素逃脱意识的控制而宣 泄的结果，也是未经正常意识心理加工改造的最原始性动力暴露，并 通过精神分析和强制治疗中获得各种“性变态”症状。他阐述各种心 理病的推动力量都以“性”本能为根基，强调这是他二十多年逐日累 积出的歇斯底里症和其他心理症的经验，就是他最佳的佐证。对于 “同性恋”的论断在3~5岁男女童各自羡慕对方的“性”器官，由于 “性”状态差异，则产生有不同的心理效果，男性产生“阉割情结”， 而女性产生“阳具嫉妒”！ • 从这里可以看出他理论重要内容存在明显的片面性，尤其他夸大“性” 心理在整个人类心理活动中的地位与作用。从而把“性”问题看作一 切心理问题决定性根源的极端，完全忽略人类其它活动对人类心理的 影响。
白人文化冲击下的黑人心灵——对《最蓝的眼睛》主人公的弗洛伊德心理解读
石 。精 神分 析 学 中的人 格 结构 理 论 很 好地 解释 了人 类 行为 形 成 的源 泉 ，使 人 类 对 自
促进 了人 格结 构 的 动 态发 展 。心理 能量 的 ２１ ．佩科 拉 的人 格结 构 人格 结 构 理论 由著 名 心理 学 家 弗洛 伊 总 量是 恒 定不 变 的 ，若 三 个人 格 系 统 中某
重点 于 小 说 的叙 事 技 巧 、种族 主义 、 后殖 黑 人所 处 的 社会 环境 而言 ，他 们 的心 理状 渴望 。
民主 义 和 女性 主 义 等 方 面 ，却 忽略 了小说 态 便 是 内 因 ，对 黑 人 的 发展 方 向起 着 决 定 弗 洛 伊 德 认 为 人 格 结 构 并 不 是 静 止 所 反 映 的 心理 学 意 义 与价 值 。 弗洛 伊 德 的 性 的作 用。 因此 ，本 章节 将通 过 重 点 分析 的 ，而 是 始终 处 于 一 种 冲 突 … － 调 的 矛 协 冲 击 力与 影 响 力的 精神 分 析批 评 的 理 论基 样在 白人文化 的 冲击 下一 步步 迷失 自我 。 心 精神 分析 学是 ２ 世 纪西 方思 想文 化界 最具 佩 科 拉 的人 格 结构 ，来揭 示 黑 人群 体 是 怎 盾运 动 之 中 。对 此 ， 弗洛伊 德 提 出 了 “ Ｏ 理能 量 这 一概 念 。正是心 理 能量 的流 动 年生 活 在 父母 的 粗暴
一
种 本能 的 ，属 于本 我 范 畴 。佩 科拉 中动
种 族 问 题 是 美 国 社 会 的 历 史 遗 留 问 对 待 ，同学 老 师 的无 情 奚 落 ， 白人社 会 的 虽然 生 活在 爱 的 荒漠 之 中 ，但 她追 求 爱 的 题 ，被 主流 文 化 所 排 斥 的家 庭总 是 处 于一 冷 漠 无 视之 中 ，绝 望 与 无奈 的 她 把一 切 的 本 能 依 然无 法 泯 灭 。因 此 ，对 爱 的需 求是 种放 弃 自己 的价 值 ，试 图与 强 势群 体 标 准 不 幸 遭 遇 归根 于 她 的丑 陋 ，于 是 她 日夜 祈 佩 科 拉 的本 我 。佩 科 拉希 望 她 周 围的 人 能 保 持 一致 的状 态 中 ［】 ７。久而 久 之 ，黑人群 祷 拥 有 一 双蓝 色 的 眼 睛 来 改 变 生 活 的 现 够 接 受并爱 那些 被公 认为 丑 陋 的东西 ， 体 的黑 人 性 逐渐 被 主 流 文化 湮 没 ，黑 人 文 状 。 然 而她 的 蓝 眼 睛之 梦 最终 无 法 实现 ， 就 如蒲 公英 和她 自己。在佩 科拉 的记 忆 里 ，
心理学史复习资料
核心概念：原子论心理学思想：其基本主张是世界的本原是由某种最为基本的单元或元素构成，如“原子”“根”等，有一下几种观点：1）万物的本原是水，灵魂产生于水；2）万物的本原是火，灵魂是纯净的火；3）万物的本原由“四根”构成，即火、空气、水、土；4）万物的本原是原子和虚空；5）灵魂的灵魂；6）“心灵”概念的提出。
理念论心理学思想：其主要观点为：1）用理念解释灵魂的本质，认为世界的本原不是物质原子，而是一种“理念”的精神性的东西；2）用回忆说阐述灵魂的形成过程，认为灵魂就是对理念的回忆；3）灵魂结构说，灵魂包括两个部分：一是纯理性部分，即理性，它是最高级的、永生不死、轮回转世的，只有人才拥有，二是非理性部分，包含高尚的冲动即勇气、抱负，以及低级的欲望即感觉、情欲；4）三种灵魂角色论，把人的灵魂分成三等，第一等是统治者阶级，第二等是武士阶级，第三等是劳役阶级；5）对感觉、记忆、情感、梦等心理现象的看法，感觉是感官受空气震荡和周围媒介物的影响而觉知的反应，任何感觉都与主体状态有关，记忆是感觉的持续与保存，它依靠联想活动，想象可分为两种，即切合实际事物之想象和幻想，意志是由需要引起的要求满足的行为活动。
生机论心理学思想：其基本理论如下：1）灵魂既是生命的原则和生活的动力，又是身体的一种特殊形式；2）身心既相互独立又是统一的，灵魂和躯体共同构成生命，灵魂是身体的一种特殊形式和活动能力；3）心脏中心说；4）灵魂的分类，即植物灵魂、动物灵魂、人的灵魂，把灵魂看成有机体不同发展水平的功能系列；5）主张知、意二分法，反对知、情、意三分法，认为人的灵魂是单一的、不可分的，是以整体来发挥作用的；6）对具体心理现象的研究，认为感觉是外物作用于感官所产生的印象和痕迹；亚里士多德错觉：即双指夹球错觉，将一个小圆球放置于食指和中指交叉重叠处，人觉得接触到的是两个物体而不是一个物体的错觉现象。
人文主义心理学思想：主要特征：”一切为了人”以人权反对神权，维护人的价值和地位;以人性反对神性，维护自由意志和个性发展;以人道反对神道，维护人间快乐和现世幸福。
民族心理学
心理学图德国心理学家W.冯特决心冲破这种神秘化倾向，建立起科学的民族心理学。他认为，比较简单的精 神现象可以以个人为单位进行研究，比较复杂的精神现象因与人类的共同生活密切相关，故须用其他方法从事研 究。因此他强调作为“社会人的心理学”或“人类社会的心理学”之民族心理学，须和个体心理学的研究有所区 别，研究方法也应有所不同。个体心理学易于使用实验法，民族心理学则应多使用观察法，观察民族的精神产物。 他对人类学和历史学的资料进行了系统的心理学解释，在晚年花了近20年时间(1900～1920)写了《民族心理学》 10卷巨著。在他的著作中，民族被解释为某种种族共同体。他把民族心理学看作是心理学分支之一，看作是人类 心理发生、发展的知识来源。他认为，人的心理既有自然因素，又有社会因素，民族心理则是社会因素的结果， 是人的高级心理过程的体现，是人类的“文化成果”。研究种族群体心理应通过研究其神话、风俗和语言，因为 这些与种族群体的心理密切相关。他主张，通过对语言的分析去理解每一个社会群体，一个民族的语汇和语法本 身就能揭示该民族的心理气质。
民族心理学所研究的是不同民族个体或群体的心理特点。它所强调的虽然是人在某一特定社会条件下的心理 特点，但其基本原则仍然离不开普通心理学。因为无论是对民族心理的共性的探讨，还是对不同民族心理特点差 异性的研究，都须从人的认知过程、情绪、情感、意志、品质及个性特征、个性倾向性等方面入手。例如不同民 族成员对颜色表现出不同的偏爱，这种现象就是爱好差异性的表现。因此，民族心理学以普通心理学的理论为指 导，而普通心理学的基本理论也会在民族心理学的研究中得到进一步的验证和补充。如民族性格的调查和研究会 为普通心理学的个性理论提供事实依据。
第一，在学科定位方面，民族心理学的定位不正确，即民族心理学应该属于哪个学科没有解决。多少年来， 心理学研究者总认为民族心理学虽然是以民族为研究对象，但它在心理学方面的内容便决定了它属于心理学科范 畴；民族学研究者则一直认为民族心理学虽然偏重心理学研究内容，但其研究对象又是以民族为基础，因此民族 心理学应该属于民族学研究范畴。其实，这两种看法均存在缺陷。理由是，从心理学方面来说，心理学是一门独 特的学科，但心理学的基础是个体心理学或普通心理学，在此基础上产生的许多心理学分支均属交叉性的学科， 如政治心理学、伦理心理学、治理心理学、社会心理学均涉及到政治学、伦理学、治理学、社会学的内容。民族 心理学虽然偏重对民族心理的研究，但它是以民族作为研究对象，因此民族心理学应该是一门集民族学和心理学 为一身的交叉性的学科。再从民族学角度来说，民族学虽然是以民族作为研究对象，但它研究内容涉及民族历史、 文化、政治、经济、风俗习惯、宗教信仰等方面，它本身就是一门综合性、交叉性的学科。假如民族学研究民族 心理，必须具备心理学和民族学的基本知识和技能。因此，在民族学基础上产生的民族心理学无疑属于综合性和 交叉性的学科，即民族心理学与民族学和心理学有着千丝万缕的，但它同时又是一门独立的学科。它的任务就是 研究民族心理发展的轨迹，总结民族心理发展规律。民族心理研究是民族心理学的根论建立
弗洛伊德的人格理论
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焦虑
焦虑是指一种复合情绪，由紧张、不安、担心、恐 惧等主观感受和一些程度不同的躯体反应与外部表 现，如心跳加速、发热或发冷、胃肠不适、胸闷、 发抖、头晕、脸发白或发红等构成。
焦虑的三种形式：
现实性焦虑
神经性焦虑
道德性焦虑
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弗洛伊德的人格发展理论
人在不同的年龄，力比多通过身体的不同部位 获得满足，弗洛伊德称这些部位为性感区，并 以性感区的变化来划分人格发展的阶段。
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本我、自我与超我三者的关系
弗洛伊德认为自我和本我、超我以及现实间的 关系是“一仆三主”的关系。
自我作为一个仆人，需要同时侍候三个主人 （本我、超我、现实）并需尽力调和这三“主” 的主张和要求，由于此三“主”的要求常发生 分歧甚至冲突，以至于自我疲于奔命，深感苦 不堪言。
人格的内部冲突使人产生焦虑。
按照弗洛伊德的观点，个体对自己的潜意识是 一无所知的，一个人只有在精神分析的帮助下 才能发现自己的潜意识。
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弗洛伊德的意识论
水面
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意识 前意识 潜意识
冰山
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人格结构
弗洛伊德将人格划分 为三个部分：
本我(id) 自我(ego) 超我(superego)
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弗洛伊德的人格发展理论
人格前三个阶段的发展状况对以后一生的人格发 展都起着关键作用。
在前三个阶段，如果力比多的满足过分放纵或过 分限制，就会导致人格发展的停滞（固着）。
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口唇期
口唇期婴儿欲望主要通过口唇的吮吸、咀嚼和 吞咽等活动来满足。
从弗洛伊德的精神分析理论看心理学与文学的关系
从弗洛伊德的精神分析理论看心理学与文学的关系(总6页)--本页仅作为文档封面，使用时请直接删除即可----内页可以根据需求调整合适字体及大小--从弗洛伊德的精神分析理论看心理学与文学的关系汉师1班韦剑虹 61121、弗洛伊德的精神分析理论弗洛伊德的精神分析理论主要包括三部分：强调潜意识作用的心理结构学说、泛性欲学说和梦的学说。
（1）心理结构学说;弗洛伊德把人的心理结构划分为意识、前意识和潜意识三个层面。
其中潜意识为心理学研究的主要对象。
意识是指凡是自己能够觉察的心理活动，属于心理结构的表层。
前意识是调节意识和潜意识的中介机制，即是一种可以被回忆起来的、能被召唤回到清醒意识中的潜意识。
虽然它联系着意识，又联系着潜意识，使潜意识向意识转化成为可能，但是它的作用更侧重于阻止潜意识进入意识。
潜意识则是在意识和前意识之下收到压抑的没有被意识到的心理活动（因此又称为无意识）。
它具有原始性、动物性和野蛮性，不合社会理性，被压抑着，但是并没有被消灭。
它代表着人类更深层、更原始、更根本的心理能量，包括人的原始冲动和各种本能（主要是性本能）以及同本能有关的欲望，被认为是人类一切行为的内驱力，是人的心灵的核心。
它是混乱的、毫无理性的，只知按照快乐原则行事，盲目地追求满足。
后来意识、前意识和潜意识被表述为超我、自我和本我。
超我的主要职责是指导自我以道德良心自居，去限制压抑本我的本能冲动，而按至善原则活动。
中间一层是自我，它是从本我中分化出来、因受现实陶冶而渐识时务的一部分。
自我充当本我与外部世界的联络者与仲裁者，并且在超我的指导监管本我的活动，它是一种能根据周围环境的实际条件来调节本我和超我的矛盾，决定自己的行为方式的意识，代表的就是通常所说的理性的判断，它按照现实原则办事。
本我引诱诱使自我满足它的愿望，超我约束自我压抑本我的欲望。
因此，自我要调节本我，知觉现实，寻找一种能够满足需要的适当客体。
晚年，弗洛伊德又把本我修正为两类，即生存本能和死亡本能。
民族心理学参考书目
民族心理学参考书目1．李静著，《民族心理学教程》，民族出版社，2006年版。
2．[加]奈奥密 高登博格著，李静高翔译《神之变——女性主义与传统宗教》，民族出版社，2007。
3．[法]古斯塔夫．勒庞著，冯克利译《乌合之众-大众心理研究》广西师范大学出版社，2010年版。
4.[英]马凌诺夫斯基，《两性社会学》，中国民间文艺出版社， 1986年版。
5. [美]露丝．本尼迪克特著，王炜等译，《文化模式》三联书店 1988年版。
6. [美]M.米德著，《性别与气质》，光明日报出版社，1989年版。
7．佛洛伊德著，扬庸一译，《图腾与禁忌》，中国民间文艺出版社。
8. 弗洛伊德著，李开展译，《摩西与一神教》，三联书店，1986年版。
9.杨国枢著，《中国人的心理与行为》，中国人民大学出版社，2004年版。
10．[美]F．墨菲著，王卓君等译，《文化与社会人类学引论》，商务印书馆，1991年。
11．[美]露丝．本尼迪克特著，吕万禾等译，《菊与刀》，商务印书馆，2002年。
12．[美]A.J.马尔塞拉等著，袁海德林译，《跨文化心理学》，吉林文史出版社，1991年版。
13．[美]M．E．斯皮罗著，徐俊等译，《文化与人性》，社会科学文献出版社，1999年版。
14．德里克·弗里曼著，李传光等译，《米德与撒摩亚人的青春期》，光明日报出版社，1990。
15．李亦园著，《人类的视野》，上海文艺出版社，1996年版。
16．维特·巴诺著，瞿海源译，《心理人类学》，国立编译馆主编，黎明文化事业公司出版。
17. [英]马凌诺夫斯基，《西太平洋的航海者》，中国民间文艺出版社， 1986年版。
18.马林诺夫斯基：《巫术、科学、宗教与神话》，中国民间文艺出版社，1987年版。
19．列维一斯特劳斯：《野性的思维》，李幼蒸译，商务印书馆，1987年版。
20．怀特：《文化的科学》，沈原等译，山东人民出版社，1988年版。
21．申菏永：《中国文化心理学心要》，人民出版社，2001年版。
弗洛伊德精神分析
5、1896年正式提出“精神分析法”这一概念标志着精神分析疗法的初步形成。弗洛伊 德指出：抵抗、压抑、无意识、性生活的病原学意义及幼儿期经验的重要性等理论 ，构成了精神分析理论结构的主要组成部分。
6、1899年，《梦的解析》出版。弗洛伊德认为梦的本质是：梦即欲望的满足
7、从1900年到1910年。在这一段时间内他连续发表《日常生活的心理分析 》、《少女杜拉的故事》和《性学三论》三部重要著作，使弗洛伊德的学 说逐步地在世界各地的学术界中发生影响。 8、1902年，弗洛伊德邀请几位年轻的同事和学生定期碰头，对他当时正在从 事的研究进行探讨。他们谦虚地称这个小团体为“星期三心理学研究组” ， 1908年与阿德勒、兰德和荣格努力成立了维也纳精神分析学会，精神分 析学派成立。精神分析小组因自身学术观点的冲突和争论而瓦解。兰德被 开除出弗洛伊德圈子，阿德勒于1911年离开，1914年荣格也与弗洛伊德分 道扬镳。1910年，在纽伦堡的一次大会上，国际心理分析协会也成立了。 9、1909到克拉克大学生讲座受到国际承认。 10、1938年不愿离开被纳粹占领的维也纳 11、1939年12月23日，弗洛伊德死于伦敦。
精神分析，又称心理分析、心理动力学，产生于 19世纪末20世纪初的奥地利，由维也纳医生弗洛 伊德始创。精神分析不同于其他心理学流派，它 起源于精神病的治疗实践，是一个非学院心理学 派。正如弗洛伊德所说：“精神分析最初是一种 特殊的治疗方法，而现在它也变成了一门科学的 名称——潜意识心理过程的科学。”所以精神分析 既是治疗精神疾病的方法，又是研究潜意识活动 的理论。同时，弗洛伊德晚年还把精神分析的理 论和方法广泛应用到社会科学的各个领域，成为 一种无所不包的哲学观和世界观，构成现代西方 的一种主要的社会思潮。
B：你好象害怕什么或害怕想起来什么。（关注她的阻抗）
文艺心理学自考复习题
文艺心理学自考复习题（0816）第一部分：导论一、单项选择题。
1、现代心理学和产生是以（）为代表的实验心理学的出现。
A、康德B、费希纳C、布洛D、克罗齐2、推动和影响文艺心理学发展的两股主要潮流是（）。
A、自然科学和人文科学的发展B、心理学和人文主义的发展C、科学实验和马克思主义D、美学和文艺学的发展3、文艺心理学研究的核心命题是（）。
A、作家心理B、作品心理C、读者心理D、审美体验4、20世纪影响最大的文艺心理学流派是（）。
A、人本主义文艺心理学B、格式塔文艺心理学C、社会文化历史文艺心理学D、精神分析文艺心理学5、20世纪初期就试图运用西方心理学来阐明文艺创作现象并写出《红楼梦评论》的是（）A、蔡元培B、王国维C、朱光潜D、胡风6、以下不是朱光潜的著作的是（）。
A、《悲剧心理学》B、《变态心理学》C、《文艺心理学》D、《论诗三札》7、文艺心理学研究的对象是（）。
A、审美主体在一切审美体验中的心理活动B、作家的创作心理C、读者的接受心理活动D、作品的心理蕴含8、中国现代文艺心理学真正的奠基人，并写出第一部《文艺心理学》的是（）。
A、王国维B、鲁迅C、朱光潜D、胡风9、提出“出入说”的是（）。
A、庄子B、李贽C、王国维D、郭沫若10、文艺心理学研究的哲学基础是（）。
A、科学主义B、人本主义C、存在主义D、辩证唯物主义和历史唯物主义二、多选题。
1、文艺心理学研究方法主要有（）。
A、经验的B、演绎的C、实证的D、归纳的E、思辩的2、中国古代有丰富的文艺心理学见解，以下属于中国古代文艺心理学观点的是（）A、虚静说B、童心说C、迷狂说D、兴会说E、净化说3、文艺心理学的主要研究内容有（）A、艺术家心理B、创作心理C、艺术接受中的心理蕴含D、艺术作品中的心理活动E、变态心理4、郭沫若认为诗歌等于以下哪些相加（）A、想象B、直觉C、情调D、适当的文字E、形象5、文艺心理学研究的方法有（）A、实验法B、观察法C、问卷法D、心理测试法E、内省法答案：一、1、B 2、B 3、D 4、D 5、B6、D7、A8、C9、C 10、D二、1、ACD 2、ABD 3、ABCD 4、ABCD 5、ABCDE三、名词解释。
弗洛伊德主义
荣格生平简介
• 瑞士心理学家，分 析心理学创始人荣 格的分析心理学用 语。指由遗传保留 的无数同类型经验 在心理最深层积淀 的人类普遍性精神 。
发展弗洛伊德的无意识学说
• 荣格认为，无意识有两个层次：“个 人无意识和集体无意识”。对此，他 也有一个形象的比喻：“高出水面的 一些小岛代表一些人的个体意识的觉 醒部分；由于潮汐运动才露出来的水 面下的陆地部分代表个体的个人无意 识，所有的岛最终以为基地的海床就 是集体无意识。”
弗洛伊德主义简介
• 弗洛伊德主义 – （一）弗洛伊德的性分析心理学 – （二）阿德勒的个体心理学 – （三）荣格的分析心理学 • 新弗洛伊德主义与后弗洛伊德主义 – （一）新弗洛伊德主义 – （二）后弗洛伊德主义 • 弗洛伊德主义的马克思主义 – （一）赖希的早期弗洛伊德主义的马克思主义 – （二）弗洛姆的弗洛伊德主义的马克思主义 – （三）德勒兹和居塔里的后弗洛伊德主义的马克思主 义
人格发展论
• 口唇期（oral stage）：从出生到 1 岁半左右。此期婴幼儿以吸吮 、咬和吞咽等口腔活动为主满足本能和性的需要。 • 肛门期（anal stage）：1－3 岁左右。此期儿童性欲望的满足主 要来自于肛门或排便过程。 • 性器期（phallia stage）：3－7 岁左右。此期儿童性生理的分化 导致心理的分化，儿童表现出对生殖器的极大兴趣，性需求集中于 性器官本身。他们不仅通过玩弄性器官获得满足，而且通过想象获 得满足。此期男孩会经历“恋母情结”（Oedipus complx，俄底 普斯情结），对于女孩，则经历“恋父情结”（Electra complex， 厄勒克特拉情结）。 • 潜伏期（latency stage）：7 岁至青春期。在这一时期，儿童的 兴趣转向外部世界，参加学校和团体的活动，与同伴娱乐、运动， 发展同性的友谊，满足来自于外界、好奇心和知识满足，娱乐和运 动等。 • 生殖期（genital stage）：青春期性器官成熟后即开始，性需求 从两性关系中获得满足，有导向的选择配偶，成为较现实的和社会 化的成人。
民族认同的精神文化内涵
民族认同的精神文化内涵*?栗志刚内容提要民族认同是民族文化尤其是精神文化被本民族全体成员体认、内化、弘扬、升华的过程。
文化认同是民族认同的内在要求和前提条件，在民族认同中具有基础性作用。
精神文化能准确、深刻地表达文化和民族的本质特征，在民族认同中占据着核心地位。
从文化哲学的角度考察文化认同与民族认同的关系，剖析民族认同的文化实质，揭示民族心理、民族意识、民族精神等精神文化要素在民族认同过程中所起的重要作用，对于增进民族认同、弘扬民族精神、建设民族共有的精神家园具有重要的理论和现实指导意义。
关键词民族认同文化认同精神文化文化传统是民族文化的历史积淀，它既诉说着民族的过去，更昭示着民族的未来。
民族的生存和发展离不开文化传统和文化的发展，而文化是发展过程伴随着民族经济社会的发展。
民族问题之所以在当今世界范围内凸显，缘于经济全球化冲击下民族文化由多元趋于一体过程中产生的矛盾，即文化认同的变化所导致的民族身份模糊和民族重构，继而引发的民族认同危机。
建设中华民族共有精神家园的构想，即是应对国际经济、政治和文化浪潮对当今中国社会的全面冲击（如主流价值失位、民族文化日渐式微等）而作出的积极回应。
对于中国这样一个正在走向现代化、谋求国富民强的发展中国家而言，如何既以开放的胸襟学习、吸收西方的优秀文明和文化成果，同时又以自信的心态继承和弘扬本民族的优秀文化遗产，重建民族的精神支柱，无疑具有重大意义。
中华民族共有的精神家园，是以优秀的中华文化为根基，由中华民族全体成员普遍认同的知识体系、价值体系、情感表达体系和信仰体系等要素构成的精神文化系统，它是中华民族成员共有的精神支撑、情感寄托和心灵归宿。
中华民族共有精神家园的建设过程是由中华民族全体成员共同参与的对这一精神文化系统的认知、建构和接纳的过程。
从本质上讲，民族共有精神家园的建设过程就是文化意义上和精神层面上的民族认同过程。
因此，揭示民族认同过程中所蕴涵的精神文化因素，对于中华民族共有精神家园的建设思路和建设途径无疑具有重要的启示作用。
心理学在中国的发展及其现状
心理学在中国的发展及其现状.txt我这辈子只有两件事不会：这也不会，那也不会。
人家有的是背景，而我有的是背影。
肉的理想，白菜的命。
肉的理想，白菜的命。
白马啊你死去哪了！是不是你把王子弄丢了不敢来见我了。
【标题】：心理学在中国的发展及其现状【内容】：中国历史悠久，历代许多思想家曾对心理问题作过不少有见地的论述。
这些论述丰富了中国古代心理学思想，使中国成为世界心理学思想最早的策源地之一。
但在长期封建统治下，缺乏发展成为一门独立学科的条件，所以中国古代没有“心理学”这一学科的名称。
心理学在中国不是由中国古代心理学思想直接演化来的，而是由西方心理学传入后逐步形成和发展起来的。
其历史发展大致可以分为下列几个时期：１西方心理学思想传入中国的开端这一时期大约为明代末期（16世纪末至17世纪初）。
在公元16世纪，新航路发现以后，西欧殖民国家进行海外扩张的形势下，基督教在明代末期又再次传入中国（在唐代和元代曾传入过两次）。
耶稣会派遣传教士入华进行传教活动带来宗教神学和哲学以及一些科学。
有的传教士来华后，学会中文，著译了不少与心理学问题有关的书籍，这类书中都包含了一些西方古代和中世纪的心理学思想，这也是最早传入中国的西方心理学思想。
如其中最古老的一本书是著名传教士利玛窦（Mathew Ricci，1552—1610，意大利人，1583年来华）于1595年用中文撰写的《西国记法》，全书六篇。
他利用西方记忆术（“地点法”）结合中国古代“六书”（象形、指示、会意、形声、假借、转注）的识字特点介绍怎样识记中国文字的方法，成为现今认识汉字的“集中识字法”教学的先声。
他在书中还首次介绍了脑的记忆作用，确定记忆在脑的颅后枕骨下的部位，认为由于脑的硬软和干湿不同而记忆痕迹探浅有所差异。
又如另一本书是传教士艾儒略（Julius Aleni S.J.，1582—1649，意大利人，1613年来华）于1623年用中文著的《性学粗述》（心理学简要），该书采用问答体写的心理学常识，有人认为这本书是“西方最初输入之心理学”。
【弗洛伊德心理学】弗洛伊德介绍
【弗洛伊德心理学】弗洛伊德介绍西格蒙德·弗洛伊德（Sigmund Freud 1856.05.06－1939.09.23），奥地利精神病医生、心理学家，精神分析学派的创始人。
下面是五度学习分享的弗洛伊德介绍。
供大家参考！弗洛伊德介绍西格蒙德·弗洛伊德(Sigmund Freud 1856.05.06-1939.09.23)，奥地利精神病医生、心理学家，精神分析学派的创始人。
出生于奥地利摩拉维亚的弗莱堡市的一个犹太家庭，因口腔癌逝于伦敦。
父亲是一位心地善良、助人为乐但资本微薄的犹太商人。
父亲的这些性格，对弗洛伊德有很大的影响，弗洛伊德出生时，他已41岁。
母亲是父亲的第二个妻子，当时才21岁，他是同母所生8个兄弟姐妹中的长兄，而他还有两个异母的哥哥。
弗洛伊德对母亲很孝顺。
他在著作中提到他母亲时说，他的自信以及对事业的乐观态度，在很大程度上是来自母亲的影响。
西格蒙德·弗洛伊德的著有《性学三论》、《梦的释义》、《图腾与禁忌》、《日常生活的心理病理学》、《精神分析引论》、《精神分析引论新编》等。
西格蒙德·弗洛伊德，奥地利精神病医生、心理学家。
开创精神分析学说，建立精神分析法。
著有《性学三论》、《梦的释义》、《图腾与禁忌》、《日常生活的心理病理学》、《精神分析引论》等。
2人物简介编辑西格蒙德·弗洛伊德，奥地利医生兼心理学家、哲学家、精神分析学的创始人。
女儿安娜·弗洛伊德(Anna Freud)后来也成为著名的心理学家。
孙子卢西恩·弗洛伊德(Lucian Freud)后来成为了著名的画家。
西格蒙德·弗洛伊德西格蒙德·弗洛伊德1856年5月6日出生于摩拉维亚，4岁时举家迁居维也纳。
他在中学时代就显示出非凡的智力，成绩一直名列前茅，17岁考入维也纳大学医学院，1876年到1881年在著名生理学家艾内斯特·布吕克的指导下进行研究工作。
4-佛洛伊德精神分析论
同时，当时的奥地利在文化上仍然是 维多利亚女王时代（1839-1901）陈腐伪善的 道德和华而不实的风气占统治地位，特别是 在家长式统治的犹太人社会里，宗教气氛非 常浓厚，社会禁忌十分严格，尤其是两性关 系的禁忌更甚，人们正常的性冲动、性驱力 得不到满足，性本能受到极大地压抑，造成 人们精神上的巨大创伤和内部紧张冲突的状 态，以致犹太人家庭中的神经症和精神病发 病率日益增加。
2．无意识的实质和心理结构
弗洛伊德提出了幼儿性欲的思想。他认为，人在 诞生之时性功能就开始活动了，这种活动在人的婴 幼时期就有显露的迹象，最有力的例证就是人的恋 母情结，又叫俄狄普斯情结(Oedipus-complex)— —弑父娶母。出走。弗洛伊德认为，这个出自人类 早期的神话不是偶然的。幼儿的恋母情结跟人类自 身进化史是分不开的。但在文明社会中，这样以母 亲或父亲为性欲对象的感情是绝对不容许的，于是 从其萌生之日起便被严重压抑。压抑是无意识形成 的决定性因素，也是精神分析理论中的一个核心问 题，
关于俄狄浦斯情结
• 俄狄浦斯（Oedipus 或 Œdipus,有时拼为 Oidipous） 是希腊神话中忒拜（Thebe）的国王，是国王拉伊奥斯 （Laius）和王后约卡斯塔（Jocasta）的儿子，他在 不知情的情况下，杀死了自己的父亲并娶了自己的母 亲。 • 对于异性生身亲长的性卷入的欲望，以及与之相 伴随的对同性生身亲长的敌对感，在所有人身上都存 在，称之为俄狄浦斯情结。俄狄浦斯情结隐没在无意 识里，既没有道德观念，也缺乏理智思考，只想直接 发泄，但与社会文明相悖，只能压抑或移置。
1．从研究歇斯底里症获得启示
对安娜· 奥的病例及弗洛伊德自己的医疗实践，使他 确认无意识及其活动的存在。
弗洛伊德通过对过失的研究，认为人们经常发生的过 失一般可分为三类：第一类包括口误(说错话)、笔误 (写错字)、读误(将文章读错)、听误(将别人的话听错) 等；第二类指遗忘，如忘记约会、忘记地名和他人的 姓名、忘记自己曾立下的誓言、决心等；第三类是误 放、误取或丢失东西等。这些过失虽经常发生于我们 的身边，但很少有人认真思考过它的含义及发生的原 因。
弗洛伊德的民族心理学思想
05 总结与展望
总结弗洛伊德的民族心理学思想
弗洛伊德认为民族心理学是研究民族性格、民族发展、 民族文化等心理现象的学科，它与个体心理学有着密
切的联系。
输标02入题
弗洛伊德认为民族性格的形成受到遗传、环境、文化 等多方面因素的影响，其中文化因素对民族性格的影 响尤为重要。
01
03
弗洛伊德认为民族文化中的宗教、道德、艺术等方面 都与民族性格有着密切的联系，它们对民族性格的发
变革等事件，可能会塑造或改变一个民族的集体记忆和心理特征。
民族心理的未来
社会变迁
随着社会的变迁和发展，民族心理也会发生变化。例如，全球化、城市化和社会信息化等因素可能会对民族心理产生 深远影响。
文化交流与融合
不同文化之间的交流与融合可能会促进民族心理的演变和发展。通过吸收其他文化的元素，一个民族的集体记忆和行 为模式可能会得到丰富和更新。
跨文化研究的启示
弗洛伊德的理论为跨文化研究提供了启示，促使人们比较不同文化背景下个体和群体的 心理差异，以及这些差异如何影响行为和社会互动。
对个人的影响
01
个人成长与自我认知
弗洛伊德的理论帮助个人更好地理解 自己的内心世界和行为动机。它鼓励 人们探索自己的潜意识、欲望和冲突 ，从而促进个人成长和自我认知。
民族心理的发展
01
社会化过程
民族心理的发展是通过个体在社会化过程中的学习和模仿来实现的，个
体通过接受和内化社会规范、价值观和行为模式来形成自己的民族心理。
02
文化传承
民族心理的发展也受到文化传承的影响，即通过语言、教育、宗教和艺
术等方式，将民族文化传统传递给下一代。
03
历史事件
历史事件对民族心理的发展具有重要影响，例如战争、灾难或重大社会
弗洛伊德 百度百科
学派分裂
在精神分析影响日盛的时候，精神分析学派内部由于学术见解的不同，矛盾日益加深，组织开始出现分裂，主要原因是阿德勒、兰克和荣格等人均因与弗洛伊德理念不合而逐渐发展了他们自己的理论和风格。在1911年的精神分析小组的几次会议上，弗洛伊德对阿德勒的理论提出尖锐理学。这个时候弗洛伊德和他的指定继承人荣格的理念冲突也越来越严重。荣格对于弗洛伊德在关于人的发展和对神经症的分析中过度强调性感到不满，两人的关系也因此恶化。1914年，荣格辞掉了国际精神分析协会主席的职务，正式与弗洛伊德分道扬镳，建立了分析心理学。
影响扩大
随着《梦的解析》一书的出版，精神分析运动逐渐发展起来。这时在弗洛伊德周围聚集了一批年轻的学者，成立了“星期三心理研究小组”，或称维也纳精神分析小组，1902年发展成立心理分析协会。当时参加的人后来都变成了杰出的精神分析学家，包括阿德勒、兰克、费登、和荣格。
1904年出版的《日常生活中的心理病理学》探讨了种种生活中常见失误的心理作用，比如遗忘、失言、笔误
后期研究
1913年弗洛伊德的《图腾与禁忌》出版发行，这本书的重要性仅次于《梦的解析》。弗洛伊德通过对乱伦恐惧、情感矛盾等许多特征的研究，声称自己发现了三大真理：梦是无意识欲望和儿时欲望的伪装的满足；俄狄浦斯情结是人类普遍的心理情结；儿童具有性爱意识和动机。1919年弗洛伊德创办了一家国际性的出版公司，专门出版发行精神分析学方面的杂志和书籍。到1938年纳粹查封前，该公司已经出版了5种杂志、150种书籍。1920年他26岁的女儿去世。也许最为严重的问题是由于两个儿子参加战争所带来的恐惧。在这样的历史背景下，弗洛伊德在1920年建立了死本能理论，即死的愿望，生本能或存活本能的对立面。
对弗洛伊德阿德勒荣格的评价与比较
二]弗洛伊德在方法论上的另一个局限是把 特殊的变态心理学与一般的常态心理学等同.弗 洛伊德把在变态心理学领域的研究推而广之,企 图用变态心理的规律去说明常态心理的发展,把 变态心理普遍化,把整个人类的心理看成是畸形 的,实质上是一种用特殊代替或否定一般的形而 上学的观点.
三、学说的生物学化倾向
整个学说具有生物学化倾向,提倡泛性论.把 一种动物的原始本能,一种脱离社会条件的抽象 人性,看成是决定人类精神生活和实践活动的巨 大的内驱力,极端夸大人的生物性,贬低了的社会 性.
四、恢复了“意识”在心理学中的主要地
位.
阿德勒便贬低了弗洛伊德关于潜意识性欲 在人格发展中的主导作用,恢复了意识在心理学 研究中的重要地位.相应的使他的理论带上了注 重未来,强调个人选择的目的论倾向.
五、阿德勒的个体心学理学推动心理学走 向应用.
个体心理学在家庭教育,学校教育,社会运动中应 用广泛
二、对人性的社会本质的看法是肤浅的
他将心理疾病的原因仅仅归结为缺乏社会 兴趣和错误的生活风格,并没有看到社会异化是 人性扭曲的根源.
三、带有强烈的主观性和片面性
只注重整体的描述和主观的解释,缺乏对某 种心理和行为的细致研究,片面扩大了某些心理 效应
四、理论的科学性不强
好多基本概念缺乏操作性定义,致使很难对 它们进行验证.
二、浓厚的神秘主义色彩
荣格不愿拘泥于可知觉的、相互分离的、 机械因果的现实世界,他的学说不可避免地具有 较浓厚的神秘主义色彩.
三、夸大了潜意识的作用
荣格和弗洛伊德一样,过分夸大了潜意识的 作用,把意识降低到了附属的地位,这不符合人类 心理的现实,容易导致非理性主义.
弗洛伊德、阿德勒、荣格比较
荣格与弗洛伊德的比较
第八章民族心理学
社会心理学第八章民族心理学一、什么是民族心理。
民族心理是指构筑在一个民族的经济地域基础上的并渗透着该民族共同文化传统、决定着该民族人们性格和行为模式的共同的心理倾向和精神结构，也就是人们通常所说的民族性格或国民性。
二、民族心理的特性。
1、共同倾向性。
2、相对稳定性。
3、社会历史性。
三、民族心理的表现形式。
1行为模式：人们对人对事的处理方式，它是反映和投射出民族心理的最直接最重要的投影屏幕。
2、文学艺术、宗教信仰、风俗习惯、神话传说。
（间接、抽象同时更为深刻）一、民族心理研究（一）早期的民族心理研究1、“民族心”说。
最早是从19世纪末期德国民族心理学派开始的。
1859年拉扎劳斯和施坦泰尔把当时的语言学和民族志资料同心理学研究结合起来，创办了《民族心理学和语言学》杂志，声称创立了一个民族心理学派。
但对民族心理现象进行系统研究的是心理学家和哲学家冯特，他于1879年创立了世界上第一所心理实验室，取得了很多研究成果。
为了公开这些研究成果，于1881年创办了《哲学研究》杂志。
并于1900年发表《民族心理学》10卷本。
他深受黑格尔的影响，认为民族共有一种并融化在民族本性中的精神。
这种精神即“民族心”，民族心不存在于个人的心理过程中，不是用个人心理能够说明的，而是存在于一个民族的语言、风俗、神话、艺术、法律等文化现象中，只能到这些民族共有现象中去寻找。
冯特把个体心理现象和群体心理现象统一起来，为人类找到了一条比较广阔的出路。
2、群体心理论。
继德国民族心理学派后，法国群体心理学派发展起来。
塔尔德的模仿说，迪尔凯姆的社会事实论。
塔尔德主张群集心，主张个人之间的模仿作用，并以此反对迪尔凯姆的“集体意识”理论，同神秘的外在力量说明群体心理现象。
迪尔凯姆主张“集体意识”，是一种精神实体，是由思想、感情、行为方式、制度、思潮、舆论等价值观点、社会规范构成的意识总体。
把超个人的精神实体混同于群体心理。
勒朋是法国群体心理学派最有影响的人物，1895年出版《群众心理学》，比较集中地研究了群体心理现象。
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不去讨论该思想的对与错， 不去讨论该思想的对与错， 站在一个类似咨询师的角度， 站在一个类似咨询师的角度， 用弗洛伊德的视角来理解他的作品。 用弗洛伊德的视角来理解他的作品。 以此来启发我们的思维！ 以此来启发我们的思维！
《图腾与禁忌》 图腾与禁忌》
《群体心理学和自我分析》 群体心理学和自我分析》
用摩西及其创造的一神教的实例来支持弗洛伊 德有关领袖与群体的论述。突出领袖的作用， 德有关领袖与群体的论述。突出领袖的作用， 认为领袖改变了自身成长中的文化， 认为领袖改变了自身成长中的文化，并且赋予 了一个核心和超我。 了一个核心和超我。
有关弗洛伊德的民族心理学思想的介绍我就为大家说 到这里，对该思想的评价留给大家去尽情的思考吧， 到这里，对该思想的评价留给大家去尽情的思考吧， 但我个人认为，我们不应反复的挑毛病， 但我个人认为，我们不应反复的挑毛病，而应把更多 的精力放在借鉴大师的优点上面! 的精力放在借鉴大师的优点上面
《摩西与一神教》 摩西与一神教》
根本思想： 根本思想：认为原始各民族 心理” 神经病” 的“心理”和“神经病”患 者的心理之间存在着某种本 质的共同点，因而， 质的共同点，因而，可以根 据在神经病医院取得的心理 分析资料来说明民族心理学 的事实。 的事实。
一、俄底普斯情结
又称恋母情结，源于希腊弑父娶母的神话。 弑父娶母的神话 俄底普斯情结又称恋母情结，源于希腊弑父娶母的神话。 指儿童在性发展对象的选择时期，男孩以母亲为性对象， 指儿童在性发展对象的选择时期，男孩以母亲为性对象， 而女孩则常以父亲为性对象。 而女孩则常以父亲为性对象。从而对父母中的另一方产生 的爱恨交织的一种情感。 的爱恨交织的一种情感。 小孩做出如此的选择，一方面是由于自身的“性本能” 小孩做出如此的选择，一方面是由于自身的“性本能”， 另一方面是由于双亲的刺激加强了这种倾向， 另一方面是由于双亲的刺激加强了这种倾向，也即是由于 母亲偏爱儿子和父亲偏爱女儿所促成的。在此情形之下， 母亲偏爱儿子和父亲偏爱女儿所促成的。在此情形之下， 男孩早就对他的母亲发生了一种特殊的柔情， 男孩早就对他的母亲发生了一种特殊的柔情，视母亲为自 己的所有物，而把父亲看成是争得此所有物的敌人， 己的所有物，而把父亲看成是争得此所有物的敌人，并想 取代父亲在父母关系中的地位。同理， 取代父亲在父母关系中的地位。同理，女孩也以为母亲干 扰了自己对父亲的柔情，侵占了她应占的地位。 扰了自己对父亲的柔情，侵占了她应占的地位。
集体： 集体： 个体的结合 个体的结合
群体中各个体之间 纽带 群体中各个体与领袖之间
《摩西与一神教》 摩西与一神教》
摩西本人就是民众领袖的原型， 摩西本人就是民众领袖的原型，他不但是定居 埃及的犹太人的政治领袖，也是他们的导师， 埃及的犹太人的政治领袖，也是他们的导师， 为他们制定了法律、 为他们制定了法律、强迫他们实践一种新的宗 即摩西教。 教，即摩西教。
思考一下： 弗洛伊德的观点vs你的观点 你的观点） 思考一下：（弗洛伊德的观点 你的观点）
1. 外婚习俗 、亲属“回避” 、图腾崇拜等社会现象是怎么回事呢？ 亲属“回避” 图腾崇拜等社会现象是怎么回事呢？ 宗教和道德的起源是什么呢？ 宗教和道德的起源是什么呢？ 2. 为什么俄底普斯情结没有使女孩产生“弑母嫁父”的心理呢？ 为什么俄底普斯情结没有使女孩产生“弑母嫁父”的心理呢？ 3. 人们的道德规范来自原始的领袖吗？ 人们的道德规范来自原始的领袖吗？ 4. 你在弗洛伊德的思想中得到了哪些启示呢？ 你在弗洛伊德的思想中得到了哪些启示呢？
性交。 性交。
这种图腾制度被看作是“俄底普斯情结”的象 这种图腾制度被看作是“俄底普斯情结” 征与升华。 征与升华。
三、民族群体及领袖
弗洛伊德再次以“力比多”为出发点， 弗洛伊德再次以“力比多”为出发点，以揭示诸如家 庭这样的初级群体的心理机制为主要的方法，提出了 庭这样的初级群体的心理机制为主要的方法， 集体心理学的两个主要的概念：情绪联系与认同作用。 集体心理学的两个主要的概念：情绪联系与认同作用。 情绪联系： 力比多”,是构成群体心理的基本成分 是构成群体心理的基本成分， 情绪联系：即“力比多 是构成群体心理的基本成分， 是群体的本质。 是群体的本质。 认同作用：既是对领袖的积极情感的投射， 认同作用：既是对领袖的积极情感的投射，又可能是 防止对领袖抱敌对情感的防御机制。（生本能驱使） 。（生本能驱使 防止对领袖抱敌对情感的防御机制。（生本能驱使）
ห้องสมุดไป่ตู้ 力比多
个人发展
家庭关系
集体心理
结论： 结论：
图腾崇拜和外婚制皆与“俄底普斯情结”有关， 图腾崇拜和外婚制皆与“俄底普斯情结”有关， 外婚制被视为原始人禁止乱伦的产物。 外婚制被视为原始人禁止乱伦的产物。
二、图腾与禁忌
1、禁忌 、
(1) 定义：禁忌就是禁止同神圣的东西或不洁的 定义： 人们、事物接近，否则即会招致超自然的惩罚。 人们、事物接近，否则即会招致超自然的惩罚
（2）起因 ）起因:
“爱恶混合”情感 爱恶混合” 爱恶混合 动物 长大后杀父分食 罪恶感 动物(图腾) 动物 争妻 图腾外婚制
2、图腾 、 是原始社会的人用动物、 是原始社会的人用动物、植物和其他自然物作为其 氏族血统的标志， 氏族血统的标志，并把它当作祖先来崇拜的对象或 符号。 符号。
图腾制度：不杀图腾， 图腾制度：不杀图腾，不与本图腾内的妇女
神经病是神经系统疾病的简称。 神经病是神经系统疾病的简称。凡是能够损伤和破坏神经系 是神经系统疾病的简称 统的各种情况都会引起神经系统疾病。 统的各种情况都会引起神经系统疾病。例如头部外伤会引起 脑震荡或脑挫裂伤；细菌、 脑震荡或脑挫裂伤；细菌、真菌和病毒感染会造成各种类型 的脑炎或脑膜炎； 的脑炎或脑膜炎；先天性或遗传性疾病可引起儿童脑发育迟 高血压脑动脉硬化可造成脑溢血等等。 缓；高血压脑动脉硬化可造成脑溢血等等。