日本园林史(中日比较)
(完整版)日本园林发展
日本园林起源、发展及现状日本历史分成古代、中世、近世和现代四个时代, 每个时代又分成若干朝代。
园林历史阶段亦据此而分成古代园林、中世园林、近世园林和现代园林四个阶段。
古代园林指大和时代、飞鸟时代、奈良时代和平安时代的园林（日本国都经常搬迁, 每个朝代都是以国都所在地命名, 如奈良时代的京城在奈良）, 中世园林指镰仓时代、室町时代和南北朝的园林, 近世园林指桃山时代和江户时代的园林, 现代园林指的是明治时代以后的园林, 包括明治、大正、昭和及平成时代的园林。
日本园林主景的演变过程为:动植物(大和、飞鸟)——中国式山水(奈良)——寝殿建筑佛化岛石(平安)——池岛、枯山水(镰仓)——纯枯山水石庭(室町)——书院、茶道、枯山水(桃山)——茶道、枯山水与池岛(江户)。
古代园林一、大和时代园林（公元300年至公元592年）日本最早的史书《古事记》成书于公元712年, 它与公元720年成书的《日本书记》都提到了皇家园林情况, 虽然细节不清, 但亦可追到一丝踪迹, 如掖上池心宫、矶城瑞篱宫、泊濑列城宫等。
这些皇家园林特点是宫馆环池、环墙或环篱, 苑内更有池、泉、游、岛及各种动植物。
穿池起苑, 池内放养鲤鱼, 苑内奔走禽兽, 天皇在园内走狗试马, 远足田猎。
从类型上看, 大和时代正值中国的魏晋南北朝时代（公元220年至581年）, 故园林在带有中国殷商时代苑囿特点的同时, 也带有该期的自然山水园风格, 属于池泉山水园系列, 而且园中有游船, 表明日本园林一开始就与舟游结下了不解之缘。
从源流上看, 日本园林一开始就很发达, 并未经过象中国那样长久的苑囿阶段, 而且园中活动也很丰富和时髦, 进一步表明了日本园林源于中国的史实。
从技术上看, 当时园林就有池、矶, 而且是纯游赏性的, 可谓技术先进。
从活动上看, 曲水宴的举行和欣赏皆是文人雅士所为, 显出当时上层阶级的文化层次之高足以达到审美的境界。
二、飞鸟时代园林（公元593年至公元710年）此期园林亦属于池泉山水园系列, 所有古园今已不存, 但是, 园林史料还是清楚地记载了这一时代的园林, 有藤原宫内庭、飞鸟岛宫庭园、小垦宫庭园、苏我氏宅园等。
中日园林分析对比
中日园林对比分析———《中外园林发展史》课程作业姓名：xxx班级：景观二班学号：34 中国是东方园林乃至世界自然山水园的发源地,悠久的人文历史和深厚的文化积淀反映在造园艺术中,产生了自然山水园最成熟的形态——人文山水园。
中国的文化思想和造园技艺对日本园林产生了深刻的影响,催生并发展了日本的园林艺术。
日本园林受中国园林影响很大，两者之间存在着许多相似之处。
但经过日本长期的历史过滤与消化，逐步形成了具有日本文化性格特征的园林艺术。
与中国园林在许多方面又有着区别.日本又根据本国地理环境,结合本土文化,并且结合禅宗文化的美学理念,创造出具有日本特色的“枯山水”和“茶庭”两种形式的园林。
进入现代景观设计,日本园林一直在积极的探索与发展,其简洁质朴又神秘空灵的风格延续到了日本现代景观设计中,形成了具有浓厚文化传统和民族精神的景观设计体系,并且从某种程度上讲,契合了世界极简主义的潮流。
可惜的是,由于种种历史原因,在从古典园林向现代景观设计过渡的历史进程中,中国现代景观设计的发展出现了滞后的现象,虽然也出现了好些优秀的仿古园林作品以及中国传统风格的景观作品,但从整体来看,中国的传统园林艺术在现代景观设计中的传承和体现还有待进一步的探索与发展。
所以,本文将中国园林和日本园林艺术手法进行比较,不仅仅是分析比较两国园林艺术风格异同,更重要的是借鉴日本园林中优秀的因素,加深对中国园林艺术的认识和了解,根植于传统,面向世界,在吸收和继承中,寻求变革与发展。
对中日两国园林艺术比较认识简述如下:意义与目的: 一、同属东方园林体系,中国园林为本源,日本园林为支流。
二、中国园林的传统人文山水园和日本园林的枯山水与茶庭,都是优秀的园林形式,值得研究探讨。
三、通过分析比较,加深对中国园林的认识,了解中日园林当中优秀的造园要素,以及日本现代景观设计中对传统园林文化的继承和把握,特别是日本园林设计中尊重自然、珍惜资源的生态原则和理念,是很值得我们借鉴学习的。
中日园林文化比较
中国园林的建筑和景 点多，适于用园路串 联或并联，适于回游 的形式。
而日本园林的景点不 多，且池岛为主，适 于舟游式。
中日园林文化比较
中国园林与日本园林是东方园林的两枝奇葩，我 国园林是本源，日本是分支。中国文化输入日本 据历史记载是从汉末就开始了。日本园林的山水 骨架是从我国流传过去的，到后来各自走向自己 的境界。
张颖欣 26号 陈浩玲4号
• 中日两国园林按类型所属，都可分为皇家 园林、私家园林和宗教园林。中国偏重于 皇家和私家园林，宗教园林最弱；而日本 偏重于寺院和私家园林。
桂离宫总平面
2.从游览方式看，中日两国园林都有动观和 静观。中国园林以动观为主，静观为辅。 陈从周在《说园》中说过，园有动观与静 观之分，小园以静观为主，动观为辅；大 园则以动观为主，静观为辅。日本以静观 为主，动观为辅。日本真山水园，枯山水 园林和茶庭三者结合的园林则动静结合。
3.中国园林以回游型为主，日本园林则是舟 游为主。
日本皇家园林
——修学院离宫
中国最大皇家园林 ——承德避暑山庄
拙 政 园
中 国 私 家 园 林 之 最
——
日 本 私 家 园 林
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中国宗教园林
日本宗教园林
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1.从布局形式看，中日两国园林都是自然山 水园。但中国园林偏重山性，而日本园林 偏向水性。
中国园必有山，园可无岛，而日本园必有岛。
颐和园总平面
中日园林文化比较浅谈1
中日园林文化比较浅谈前言：在古代历史上，中国一直是日本的主要文化外源地，两国之间的文化交流密切而频繁，延续了两千年。
这使得中日两国的文化发展沿着极其相似的道路前进。
中日文化的相似性、共通性表现在各个方面，其中两国的古典园林也体现出相似性和继承性，日本古典园林是中国古典园林的分支。
但是，日本园林并非中国园林的原型复制或机械再现，而是在继承基础上的创新。
因此，虽然中日古典园林在园林历史、造园环境、园林类型、造园思想、造园手法等各个方面都具有相似性和共通性，但同时又具有各自的特点，体现出各自的民族心理和审美意识。
从总体上看，中国古典园林着眼于现世人生，体现了文人士大夫的审美情趣，是“文心”之园；而日本古典园林则更注重出世来生，具有浓重的宗教色彩，是“禅心”之园。
比较两国古典园林的审美意境，有助于我们更深入地理解中日文化发展的轨迹和特点。
关键字：古典园林、庙宇园林、枯山水、禅道••正文：在中国与日本，尽管自然与其在西方一样同时被用来为实现人们利益的目的服务，但聪慧而引导主流得知这门还在其中巧妙地通过园林景观设计表达出道教与神道所追求的与自然息息相通的佛家思想。
中国道教主张修炼“气”，或说是一种万物与生俱来的天性，而在日本，神道引导教徒崇敬神---自然之灵，这两个国家的园林设计与他们的精神追求互为促长，密不可分。
石头，一种天然的矿物，在东方园林中具有极大的审美与引人思索的价值，就像西方园林中那些象形注意的石头雕塑或铜雕一样。
中国的园林设计者常用一些精挑细选的石头，通常这些石头一杯水磨蚀的裂缝累累，洞孔叠现。
这种千窟百孔的石头会使人联想到景区里烟雾迷蒙的大山余脉脉就如所有早期文明所意味的那样，中国人认为本土的石峰是一种预审息息相关的神秘所在。
从西方的美学角度而言，这些峰石景观是一种神秘莫测的崇高艺术。
园林景观的本义是指一处意蕴深沉可供人们回味或在其中交流的场所，在这个精心设计的空间里人们可以漫步遐思或欣赏连绵不绝的美景并品位由它们促发的思绪。
日本园林.doc
中日园林的简单比较1.相同点东方园林以含蓄、内秀、恬静、淡泊为美,重在情感上的感受和精神上的领悟,在哲学上追求天人合一,与自然保持和谐的融洽关系。
自然物的各种客观的形式属性,如线条、形状、比例、组合,在审美意识中不占主要地位,审美以对自然的主观把握为主。
园林设计在空间上循环往复,以含蓄的境界为上。
其中某些流派如日本园林还将禅宗的修悟渗入到设计中,从而达到佛教所追求的悟境,其抽象意味的浓重超出了五感、直接与自然相溶,把人引向内省幽玄的神秘境界。
东方的古典园林富有诗情画意,这是为了表现接近自然、反朴归真的隐士生活环境,同时也是为了寄托传统的“仁者乐山,智者乐水”的理念。
2.不同点中国园林和日本园林虽同属东方体系,但由于两国地理环境的不同和民族性格的差异,而迥然相异。
日本对输入的中国文化进行了吸收和改进,使其适应于本国的生存环境。
下面本文就环境、类型、思想和手法等对中国、日本两种园林风格的异同分别进行探讨。
(1)地理中国和日本分属陆地文化和海洋文化,反映在园林上即山水文化和水岛文化的对比。
东南为海西北为山的中国,山地多,平原少。
以山和水为骨架的格局最直接体现了中国的地理环境。
漂浮于海洋中的岛国日本,虽然也有以山水为骨干的形式,但在以后的发展中朝向海岛型、海洋型、水路型发展。
(2)气候气候差异决定了园林建筑和植物的差异。
中国北方寒冷,园林建筑以防寒为主而形成端庄厚重的风格;江南气候宜人,需要考虑更多的通风和采光措施,园林建筑小巧玲珑。
在树木方面,中国土地开发早,破坏较重,加上大陆性季风气候的影响,中国园林树木不多。
日本是海洋性气候,温度较高,雨量充沛,自然式和整形式植物成为园林的主景,苔藓和蕨类也成为同等重要的主景,在植物形式的多样化上远胜于中国园林。
日本的园林建筑被称为是夏天的建筑:不用实墙,而用拉门和拉窗分隔,夏天可以全部拉开,室内外连通为一个大空间,园林的围合多用植物性材料,桥也用木桥。
(3)类型中日两国的古典园林都可分为皇家园林、私家园林和宗教园林三类。
中日园林文化对比
浅析中日园林文化对比摘要：中国被称为世界园林之母，中国园林也是历史悠久且博大精深。
而日本园林受中国园林影响很大，两者之间存在着许多相似之处。
而日本经过长期的历史过滤与消化，逐步形成了具有日本文化性格特征的园林艺术。
与中国园林在许多方面又有着区别。
关键词：中国园林；日本园林；园林意境；枯山水；差异中国园林博大精深，在经历了长期的发展演变之后，形成了独特的审美意境。
日本园林虽然受中国影响较深，但也有自己独到之处。
1.中日园林各自的特色1.1中国园林意境特点首先是天人合一的思想。
中国古典园林把“天人合一”思想作为最高标准，“师法自然，融于自然，表现自然”是中国古典园林“天人合一”之思想的体现。
“虽由人做，宛自天开”是园林设计的原则。
“天人合一”思想以崇尚自然为宗旨，在尊重自然的前提下，改造自然，表现自然，创造出人与自然和谐的园林形态。
其次体现在“山因水活，水随山转”。
中国园林中，山与水在空间上隔相呼应，形成了迂回曲折时宽时窄的流经形态，贯穿于各个景区之间，只有流动着的水，才能给人以生机勃勃的生命力，只有活泼泼的水，才能给园林带来流动的气息。
山赋予水以形，水赋予山以活力，山与水的结合给予园林的空间与倒影，给人一种宁静致远的境界美。
山与水的结合，也体现了阴阳调和的宇宙观。
此外，中国园林之中，每件物品，包括树木、花卉、建筑、文字、匾额、刻石都非常地精致，把他们的安置经过艺术处理，既能发挥自己本身的作用（如匾额，增加文化气氛，起画龙点睛的作用），同时又能与周围环境融合，烘托物镜，幻化出意镜。
空间的布置与分割，非常巧妙，在整个园林的意境中处理得非常得体。
中国园林还有一个特色就是“石是园之骨，水是园之脉”。
叠石是园林的骨架，理水是园林的脉绪。
石头坚硬，刚强，有着坚硬的外表；水，忧愁含蓄，给人静谧的感觉，与之形成鲜明的对比。
同时艺术处理之后，两者相得益彰。
同时坚石、怪石作为骨架能寄托主人的感情。
流水荡漾也能代表主人的情趣。
精选中日古典园林比较资料
2 园林类型比较
（4）在时代变迁上，园林类型也存在着不同的特点。具体地 表现为:中日古典园林的山水性质是不变的，但在山水系列 变迁中，主景的演变过程不同，在中国古典园林中是:动植 物(殷周)—高台建筑(秦汉)—山水自然本身(魏晋南北朝)— 诗画自然山水(隋唐宋)—诗画天人(元明清)，这是一条对园 林要素审美重点由表及里、由浅至深、由粗到细的不断深 入的过程。审美的客体由前期的写实阶段发展为后期的写 意阶段。主景的变化在日本古典园林则是:动植物(人和、 飞鸟)—中式山水(奈良)—寝殿建筑和佛化岛石(平安)—池 岛和枯山水(镰仓)—纯枯山水(室盯)—书院、茶道、枯山水 仁桃山)—茶道、枯山水与池岛(江户)，由此，我们看到， 审美的客体发展是由前期的单一性类型和写实性阶段到后 期的综合性类型和抽象性阶段 。
中日古典园林比较
1 造园环境比较
园林环境主要是指园林的国土环境和国民环境。
国土环境指的是白然地理环境方面，包括地理、气
候、自然灾害等方面。
国民环境，主要的是指国民的自然属性，而不是社会属性。 中国古典园林与日本古典园林在自然属性方面的不同点非 常明显。
结论: (1)中国古典园林的大陆性特征和山性特征， 日本古典园林 的海岛性特征和水性特征,引发了与此相关的进一步差异: 在国土面积上，中大日小，在山水方面，中大日小。这些 不同，反映于园林上即是中国的面积大，规模宏伟，而日 本的面积小，规模小巧。
3造园历史比较
分为隶属关系的发展顺序、历史长短和各历史阶段的形式三方面。
（1）隶属关系的发展顺序 A从隶属关系上看，共同点都是皇家园林在先、其次是私家园林，
最后是宗教园林。不同点是中国的三大园林发生得比日本的三大 园林都早，日本的三大类型园林起初都因袭和借鉴了中国古典园 林的成就，中国园林的发展是一个渐变的过程，而日木园林则是 一个突变和拿来的过程，然后才是自我发展和成熟的阶段。
中日园林景观比较
中日园林景观比较日式枯山水庭院中式山水庭院园林的起源来自于人类对天国仙境的向往与企盼，而其发展则以来于人天性中所固有的对美的追求与探索，所以说园林是人类在改造和利用自然以营造理想生活环境的过程中所应用的美学认识和思维的集中体现。
中国被称为世界园林之母，在这里诞生的东方体系最初形成可追溯到夏商时期，距今已有四千年历史。
东方园林以自省、含蓄、蕴藉、内秀、恬静、淡泊、循矩、守拙为美，重在情感上的感受和精神上的领悟。
哲学上追求的是一种混沌无象、清净无为、天人合一和阴阳调和，与自然之间保持着和谐的，相互依存的融洽关系。
是一种摹拟自然，追寻自然的封闭式园林，一种“独乐园”。
其中某些流派如日本园林还将禅宗的修悟渗入到一草一木，一花一石之中，使其达到佛教所追求的悟境，在一个微小的庭院里营造出内心的天地，即所谓的“一花一世界，一树一菩提”，其抽象意味的浓重已达到了一种超出五感的直接与自然相溶的默契，把人引向内省幽玄的神秘境界。
中国园林和日本园林虽同属东方体系，但由于中日两个国家的地理环境的截然不同以及两个民族的性格差异，使中日虽然同种同文，却有着趣意相异的文化。
中国文化输入日本始于汉代，在唐代达到高潮，其后的宋、明两代也都间有输入，因而可以说日本是在不断吸取中国文化的先进成分才逐渐形成自身的文化。
但是日本在吸取的同时却对输入的文化进行了及时的吸收和改进，使其适于本国的生存环境，从文字、宗教、伦理到文学、绘画、书道、茶道、剑道、花道等，无不如此，所以现在的日本文化虽然无处不透着中国的影子，却又无处不体现出日本特有的民族个性，园林艺术自然也不例外。
以下就环境、类型、思想和手法等方面对中国、日本两种园林风格的异同分别进行探讨。
地域与环境区别中日于国土环境之上的本质区别在于大陆和海岛的差别。
两者各成陆地文化和海洋文化，近来日本又有学人提出森林文化的说法，综合起来反映在园林上即山水文化和水岛文化的对比，路文化和舟文化的对比。
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茶庭即茶室所在的庭园。
• 面积:茶庭的面积比池泉筑山庭小 • 设计要求:环境清雅、幽静，便于沉思冥
想，故造园设计偏重于写意。
• 布局:园内草地上一般铺设石径，散置几 块山石并配以石灯和几株姿态弯曲的小 树，茶室门前设石制洗手盆、船石、敷 石、跳石、石灯笼.竹篱等，这些后来都 成为日本庭园中必不可少的本占有压 倒优势，建筑以唐式为主，园景在继承 一池三山的基础上形成了以海岛为题材 的“水石庭”。
• 日本园林受中国汉建章宫“一池三山” 营造神话仙岛的影响；
• 以佛教净土思想为指导的净土庭园，又 可称作舟游式池泉庭园，现存遗址为数 极少，(岩手县毛越寺庭园)
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日本园林已放弃了建筑和湖对面相向、由 人在房中静赏的布置方法，代之以舟游 式的道路环绕美丽的楼阁，可以欣赏到 丰富多彩的建筑立面的新颖布局。
石上的青苔、裂纹、梁柱上的节疤等均成 了欣赏对象，院中经常只栽常绿树以表 示自然野朴，常常将植物剪成自由形体， 置石也多以巨大雄浑者为主 ，
中国的名山大川成为日本庭园的模仿对象
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4．2、回游式庭院：进入镰仓时代 (1192—1333年)，追求净土思想与 自然风景思想的结合，在舟游式池 泉庭园中加进回游式的特点。京都 桂离宫是17世纪日本著名的回游式 池水庭园.。其特色为:
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1．回游茶庭混合式。
2．自由布局自然式。联系有序,协调统一。 3．重点突出主景。 4．茶庭多样“楷、行、草”。 5．建筑小品景色添。此园中有16座桥，用材
4．造景层次较丰富。湖面池中布置有岛，一方 面寓意神岛，另一方面可l丰in富t 景色的层次。
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西芳寺庭院 镰仓时代(1192—1333年)，追求净土思想
与自然风景思想的结合，在舟游式池泉 庭园中加进回游式的特点。 该园设计 是以佛教净土思想为指导，创造一种理 想的极乐净土环境的庄严气氛，其构图 受佛教密宗曼荼罗象征圣地图形的影响， 具有明确的中轴线，贯穿着大门、桥、 岛与建筑
多种，土、木、石桥皆有；还有23个石灯笼、 8个洗手钵，这些建筑小品的造型都各有不同， 极大地丰富了各处景点的景色。
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3.茶庭 :16世纪社会的统一和相对安定 使日本古代园林发展进人了高潮,是日 本造园艺术的兴盛时代
茶文化开始兴起，茶室茶庭以少求多、 以缺求整的指导思想导致了将朴素简 单的用材布置成为轻松自然的美景的 片断表现在茶庭中。茶庭对天然美的 追求更仿佛达到了无以复加的程度。 初期的回游式池泉庭园得到进一步的 发展，还发展了独立的石庭枯山水.
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占地1．7公顷，其特点是： • 舟游带回游。环绕池岛布置建筑、亭、
桥、路，并将寺僧使用的堂舍以廊相连， • 在山坡之处布置了枯瀑石组，这是日本
最早创造出的枯山水，是后来禅宗寺院 中建造的独立枯山水庭的基础。 • 此园大部为林木、青苔覆盖,苔类50多种， 因而其园名称又叫苔寺。
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2、枯山水庭园 :
约11世纪以后，“以一木一石写天下之 景”为指导思想的写意式庭园在日本 得到发展。
13世纪,由中国传人了禅宗和南宋山水画。 禅宗的哲理和南宋山水画的写意技法, 再次对日本园林产生了重大影响。
14世纪下半叶至17世纪，是日本写意庭 园的极盛期，并产生了最具特色的园 林样式-----枯山水。
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• 枯山水庭园即枯庭,是一种无泉池水景,充分 利用地势.地貌营建的庭园。典型的枯庭往往 是小型观赏性庭园,游人是不能人内游赏的。
• 地面铺白砂并将白砂耙成平行的曲线,借以象 征湖海,在白砂上摆放若干石块,其上点缀少 量的灌木或苔草,象征山峦,使不大的庭院蕴 含深远的意境。
• 多见于寺庙园林,设计者多为禅宗僧人。是禅 宗哲理与园艺相结合的园林艺术形式。枯山 水将写意造园手法发展到极至,也抽象到至极, 表现出清雅.恬淡的意境,体现了日本园林高 度概括.写意和富于禅趣的特点。
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金阁寺
足利义满的别墅，后改为寺院。占地9公顷，
1、舟游回游混合型。此园水面较大，在湖面的 四周布置了游览散步的小路以环湖回游庭园 的景色。
2．将全园的中心建筑布置在湖岸旁，部分伸 展在湖池之中，立阁中可俯览全园开阔景色， 从湖对岸可观赏到金阁倒影的辉煌景色。
3．建筑镀金，其造型轻巧舒展，做工精细，金 光闪烁，遂列为日本的古迹、名胜。
第三节:日本园林 中、日一水相隔，从汉朝起
日本文化就受到中国影响。帝王庭 园类似于中国汉朝宫苑，其跑马赛 狗、狩猎观鱼等活动内容和汉朝建 章宫颇多类似。著名的曲水宴也是 仿汉朝置杯于流水之上的习惯
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6世纪中期：中国绘画、雕刻、建筑 传人日本，佛教的输入使得原有的 高超工艺手段具备了灵魂。天皇更 注重向中国文化靠拢，文学上尊崇 汉文，造园中多效仿一池三山手法。 贵族大臣的宅园纷纷落成，形式上 更为自然，府内曲池、岩岛、叠石 广为应用，除瀑布细流之外，海景 也成为园中重要题材之一。
一、园林类型 1、池泉筑山庭或池水(泉)庭园 : 池水庭园为其园林典范。 池水庭园包含:舟游式
回游式 观赏式三种类型。
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7世纪以前，日本的园林主要供围措骑射之用，娱乐 观赏性为辅。
公元8世纪的奈良时期,引进了中国的园林艺术，在庭 院中凿池引水，构筑假山，逐渐将造园发展成一门 独立的技艺
平安时期停止派遣唐使，逐渐改变对中国文化的直接 模仿，著重发展自己的文化。具有日本特点的园林---池泉筑山庭，发展起来。皇家庭园，如南苑、 西池宫，松林苑、 乌池塘等。在风景优美的地方 兴建离宫或寝殿式邸宅，这时期的显贵邸宅也多有 庭园、此类庭园较大，以具有自然水体形态的湖面 为主，园内有湖、岛、廊、亭、舟楫等
13世纪的战乱时期 人们的欣赏趣味由贵族化的华丽转为
追求自然朴素，禅宗开始流行。倡导无 色世界和水墨山水画以及茶文化使日本 庭园形成了淡泊素雅精练的风格。这时 的园林已不再是人们追求物质享受的场 所，其目的是在静静的赏游中得到思辨 的乐趣。白沙和拳石分别代表了大海和 陆地，是枯山水的雏形。
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