《人生的境界》教案

人生的境界

教学目标

1、对冯友兰的人生哲学思想有个初步的了解。

2、理解对冯友兰关于人生四种境界的阐释。

3、启发学生思考人生的价值和意义。

教学重点

1．理清文章思路，筛选文章关键信息。

2．启发学生对人生进行思考与解读，思索我们应该追求什么样的人生境界。

教学难点

1．理解文章重要语句的含义，深刻理解四种境界。

2．促进学生对人生意义产生思考，明白身处平凡也应该有精神追求，人应该不断地提升自己的人生境界。

教学课时两课时

教学方法导读教学法、讨论法

第一课时

教学过程

教学目标：对冯友兰的人生哲学思想有个初步的了解。

教学重点：理解对冯友兰关于人生四种境界的阐释。

教学难点：理清文章思路，筛选文章关键信息。

一、故事导入

建筑工地上，三个泥水匠正挥汗如雨地干活。

有人问他们：“你们在干什么？”“在砌砖。”第一个泥水匠随口答道。第二个泥水匠回答说：“我在挣钱呢。”“我在建造一座漂亮的大楼。”第三个泥水匠很自豪地说。

十年后，第一、二个泥水匠仍然在砌砖，第三个泥水匠成了一位有名的建筑专家。

是什么给三个泥水匠带来了不一样的人生追求和人生境遇？我们现在所做的是“在砌砖”、“在挣钱”还是“在建造一座漂亮的大楼”？我们又将拥有什么样的人生境界呢？

让我们一起来聆听哲学大师冯友兰先生的教诲吧。

二、作者介绍

1、冯友兰（1895-1990），字芝生，河南人，著名的哲学家、哲学史家、教育家。1915年入北京大学文科中国哲学系，1919年赴美留学，获哲学博士学位，回国后任中州大学、中山大学、燕京大学、清华大学哲学教授。抗战期间，任西南联合大学哲学系教授兼文学院院长。1947年任清华大学校务会议主席。1952年任北京大学哲学系教授，30年代初出版两卷本《中国哲学史》，建国后著有《中国哲学史新编》等，论著编为《三松堂全集》。

三、初读课文

请同学朗读课文，了解文章大意，教师设疑导引，学生讨论交流。

1．文章阐述的中心问题是什么？

明确：人生的境界

2．什么是人生的境界？找出文中的阐释。

明确：人与其他动物的不同，在于人做某事时，他了解他在做什么，并且自觉地在做。正是这种觉解，使他正在做的事对于他有了意义。他做各种事，有各种意义，各种意义合成一个整体，就构成他的人生境界。

3．冯友兰认为人生有几种境界呢？

明确：四种——自然境界、功利境界、道德境界、天地境界

4．划分这四种境界的标准是什么？

明确：觉解。什么是觉解？了解和自觉。

不同的人可能做相同的事，但是各人的觉解程度不同，所做的事对于他们也就各有不同的意义。每个人各有自己的人生境界，与其他任何个人的都不完全相同。”所以，人对所做的事情的觉解程度，决定了他的人生境界的高低。

四、整体感知

(一)自然境界

首先，作者给我们介绍了自然境界，现在请同学们自己读读看，自然境界的人有什么特点？请用自己的话说说该境界的具体内涵。（生七嘴八舌）。

明确：自然境界的人处于一种蒙昧状态，板书：蒙昧。不知道或者不大知道自己所做的事有什么意义。

自然境界：被动顺应自然和社会规则，懵懂无知，纯人。

我们生活中有没有这样的事情？大家听过放羊娃的故事吗？

有一记者前往山区，碰到一放羊娃。记者问：“你放羊为什么？”“卖钱。”“卖了钱干什么？”“娶媳妇。”“娶了媳妇呢？”“生孩子。”“有了孩子呢？”“放羊。”这个放羊娃的境界就是自然境界。他的悲剧在什么地方？对自己所做的事情缺乏觉解，对自己的人生境界缺乏领悟。所以有句话说治“贫”先要治“愚”。

(二)功利境界

自然境界的人是无所求的，可慢慢地，人就要从无求走向有求，往上就是功利境界。功利境界的人是怎么做事情的？自己读读看，并说说该境界的具体内涵。

明确：功利境界的人心胸狭隘，他做事只知道对自己有功利意义。

功利境界：主动追求对自己有利的事，俗人。

生活中这样的人多不多？多！

读高中为了考大学。考大学为了得到好工作。好工作为了生活得好。

项羽和曹操，一个是英雄，一个是奸雄，但他们都是功利境界，因为他们都是为自己。

(三)道德境界

既然功利境界是不完善的人格，他就必然被较完善的人格所否定，冯友兰称之为道德境界。我们请一位同学来读，其他同学比较一下，道德境界和功利境界有什么区别？道德境界的具体内涵是什么？

明确；两种人做事情一个为社会，一个为自己。板书：为社会为自己。

道德境界：主动做对社会有利的事，事事讲道德，贤人。

道德境界的人认为个人与社会之间的关系是对立的还是统一的？（统一的）功利境界的人呢？（对立的）对，功利境界的人认为“他人就是地狱”，板书。所以就只顾自己。而道德境界的人，事事讲道德，当然就为社会做贡献。你知道有哪些处于道德境界的人？

生举例：拾金不昧。让座。雷锋：坐车几千里，好事做了一火车。好人徐虎，人民的好干部焦裕禄、孔繁森。

(四)天地境界

1、一个人能毫不利己、专门利人，已经是一个高尚的人、纯粹的人了。但

是冯友兰认为，一个有道德的人，还不是一个理想的人，还有比道德境界更高的境界？天地境界。什么是天地境界，其具体内涵是什么？我们一起来读。

明确：处在天地境界的人，已经彻底地参透了道德、生死、名利之类的东西，心目中有宇宙的整体，他为宇宙的利益做事，他就有了更广大的胸怀和更高尚的气节，真正可以“与天地比寿，与日月齐光”，成为真正的“天之骄子”了！武林中最高的境界是人剑合一，而人的最高境界是天人合一。

天地境界：主动顺应宇宙自然的法则，与宇宙同一，圣人。

2、能举例吗？我来给大家讲个事情：

这件事的两个主人公，一个是北大哲学系教授、著名学者梁漱溟，一个就是本文的作者冯友兰。在文化大革命期间，毛泽东要梁漱溟写一篇批判孔子的文章，梁漱溟坚决不肯，因此遭到严重的批判，但他只说了一句话：三军可夺帅也，匹夫不可夺志。毛泽东又叫儒学大师冯友兰写，冯友兰就写了，因而在当时大出了一把风头。大家说说看，这两人分别是什么境界？

明确：梁漱溟：道德境界，因为他有气节，他不是为自己，而是为社会；冯友兰：功利境界。

3、再讲一个事情，还是冯友兰。

文革结束以后，天下有气节的学者还是对冯友兰曾经的学术变节痛骂不休，但晚年的冯友兰闭门造车，专心写作七卷本的《中国哲学史新编》，著作完成不久就与世长辞了。这时的冯友兰处于什么境界？

明确：天地境界。为什么呢？晚年的冯友兰，板书：“不依傍他人，不顾及荣辱”。冯友兰的这种晚年省悟被称作“冯友兰现象”。尽管这种现象代表的往往只是一份迟来的醒悟，但同样是必要的醒悟。同学们看，冯友兰醒悟了什么？他了解到什么？他了解他所做的事的意义，自觉在做他所做的事。这种觉解为他构成了最高的人生境界，这正是我们所说的天地境界！

五、课堂小结

冯友兰认为，人生哲学的根本问题有两个：一是人之异于禽兽者即人之所以为人之理何在？二是人生之意义何在？他根据自己的哲学理论，回答了这两个问题，从而引出了人生四境界说。冯友兰认为，人之所以为人即人之异于禽兽者在于其有觉解，人生的意义就在觉解之中。这个问题我们下节课讲。