《人生的境界》阅读答案
冯友兰《人生的境界》的阅读练习及答案
冯友兰《人生的境界》的阅读练习及答案兴趣与人生冯友兰小孩子的游戏，最有无所为而为的精神。
在游戏中，小孩子做某种事，完全出于他的兴趣。
他可以写字，但并非欲成为一书家。
他可以画画，但并非欲成为一画家。
他更非欲以写字或画画，得到所谓的“世间名利恭敬”。
他写字或画画，完全是无所为而为。
他做某种事，完全是乘兴，他兴来则做，兴尽则止。
所谓“行乎其所不得不行，止乎其所不得不止”。
他做某种事情皆是顺其自然，没有矫揉造作，所以他做某种事情，是无所为而为，亦即无为。
小孩子时候的游戏，是人生活动中最快乐的一部分。
道家的理想生活，就是这一类的生活。
道家以为成人所以不能得到这一类的生活者，乃因受社会中各种制度的束缚。
我们若能打破此种束缚，则此种生活即可得到。
我们也以为这种生活是快乐的，也可以说是理想的生活，但社会中各种制度的束缚并不是容易被打破的。
这些束缚不容易被打破，并不是因为人的革命的勇气不够，而是因为有些社会制度是任何社会存在所必需的。
若打破这些，就取消了社会存在。
社会若不能存在，人也不能存在。
就是说，若没有社会，人就不能生活，更不用说快乐的生活。
道家认为，无为的生活是快乐的，这是不错的。
道家又以为，人在社会中，因受社会制度的束缚，以致人不能完全有这种生活，这也是不错的。
但道家因此即以为人完全可以不要社会制度，以求完全有这种生活，这是一种过于简单的办法，是不可行的。
照道家的说法，无论任何人`总有他感兴趣的事。
我们看见有些人于闲暇时，什么事都不做，而蒙头大睡，或坐在那里胡思乱想，似乎是对什么事都不感兴趣。
而实在是他对蒙头大睡，或胡思乱想，有很大的兴趣。
既然任何人对于有些事总感兴趣，如果任何人都照着他的兴趣去做，则任何人都过着最快乐的生活。
“各得其所”，真是再好没有的。
或者可以问：如果人人都对于蒙头大睡感兴趣，如随其兴趣，则都蒙头大睡去了，又有谁去做事呢？人人都不做事，岂不大家都要饿死？道家于此可答：绝不会如此。
有许多人对蒙头大睡不感兴趣，如叫他终日蒙头大睡，他不但不以为乐，反以为苦。
人生的境界练习题答案
人生的境界练习题答案一、选择题1. 人生境界的层次性是如何体现的？A. 人生境界是一成不变的B. 人生境界是随着个人成长而逐渐提升的C. 人生境界只与个人财富有关D. 人生境界与个人的社会地位有关答案：B2. 以下哪项不是提升人生境界的途径？A. 学习知识B. 增加财富C. 培养品德D. 体验生活答案：B3. 人生境界的高低通常与以下哪项无关？A. 个人修养B. 社会贡献C. 个人地位D. 个人幸福感答案：C4. 以下哪项是人生境界提升的内在动力？A. 社会压力B. 个人理想C. 物质追求D. 他人期望答案：B5. 个人在提升人生境界的过程中，以下哪项是最重要的？A. 社会认可B. 个人成就C. 内心满足D. 他人评价答案：C二、填空题1. 人生境界的提高是一个不断_________和_________的过程。
答案：自我超越，自我完善2. 个人修养是提升人生境界的_________，而社会贡献则是其_________。
答案：基础，体现3. 人生境界的提升需要_________和_________的相互作用。
答案：内在动力，外在条件4. 个人幸福感是衡量人生境界的一个重要_________，它反映了个人对生活的_________和_________。
答案：指标，满意度，满足度5. 人生境界的提升是一个_________的过程，需要个人不断地_________和_________。
答案：终身学习，自我反思，自我实践三、判断题1. 人生境界的提升只与个人的努力有关，与社会环境无关。
（错误）2. 个人在提升人生境界的过程中，不需要考虑他人的感受和意见。
（错误）3. 个人修养是提升人生境界的基础，而社会贡献是其体现。
（正确）4. 人生境界的提升是一个自然而然的过程，不需要个人有意识地去追求。
（错误）5. 个人在提升人生境界的过程中，应该注重内在的满足感，而不是外在的荣誉和地位。
（正确）四、简答题1. 简述人生境界提升的三个主要途径。
[人生的境界]人生的境界课后题答案
![[人生的境界]人生的境界课后题答案](https://img.taocdn.com/s3/m/356c126ea36925c52cc58bd63186bceb19e8edb6.png)
[人生的境界]人生的境界课后题答案教学目标对《人生的境界》一文的教学目标，我们应从知识、情意、能力这三个方面去把握。
在知识目标方面，通过这篇课文的教学，应使学生初步理解这种带有较强思辨性和较浓哲理色彩的论说文的知识，学习其浅言--即文章从字句上看并无深奥之处；深意--内容丰富，含意深刻的特点。
在情意目标，即我们常说的思想教育方面，应让学生通过学习，启发自己对人生境界的深入思索，树立远大，健康的人生奋斗目标。
理解文中深刻内涵，培养思辨和表达能力，是培养学生能力的一个重要目标。
教学建议本文的内容分析关于理清文章思路的教学建议关于不纠缠于纯粹哲学理论讨论的教学建议学生对人生的思考既迫切又模糊，这极符合这一年龄段青少年的思维发展特点。
但对人生的这种思考，要有人生的阅历，经验做为倚托，而学生恰恰在这方面极为欠缺，因此，他们的思考往往少力度，少浓度，显得苍白，这一切，和学生活跃的思维形成了鲜明的对照，也成为一组尖锐的矛盾。
这一矛盾如不解决好，将使本文教学大打折扣。
因此，我们建议，在本课教学过程中，要牢牢把它定位为一篇论说文，要把对它的把握和理解定位于语文课的角度，因此，对学生有可能提出的对人生的种种问题，对宗教的种种问题，都有可能使我们的语文学习变quot;哲学课"。
要对此种现象的产生有充分的思想准备。
应对方法：（1）强调读课，找出文章脉络；（2）告诉学生一句名言--"假如人不是从一岁向八十岁活，而是从八十岁向一岁活，那么人生的许多事就都要改观了。
"向学生介绍这句名言的目的在于让他们明白，人是不能从八十岁向一岁活的，因此，有些现在存在的困惑只能随着人生阅历的增加在今后得到解决。
对于现在的困惑，不quot;不求甚解"。
关于本文的诵读的建议关于本文教学过程中的诵读方式，我们提出如下建议。
本文不适合高声诵读，集体诵读，适宜的读书方式应该是默读，前人云：默读启智。
用在这篇课文的教学上再适合不过。
三 人生的境界课后
一
最低的人生境界，这 种人没有觉解或不甚觉解，不知道 或者不大知道自己所做的事有什么 意义。
1.自然境界
墨江职业高级中学 张红梅
2.功利境界——第二等级， 觉解程ห้องสมุดไป่ตู้较低，一切都从自 己的利益出发。他们会自觉 地选择活动，选择的原因就 是看这些活动对自己是否有 利。即使他们做一些有利于 他人的事，其最初的目的也 是利己的。
天地境界——人生的最高境界，觉解程度最高，也叫哲学境界。这种人心目中有宇宙这个更大的整体，觉解到宇宙的利益，自觉地为宇宙的利益做事，这样，他就与
天地境界——人生的最高境界，觉解程度最高，也叫 哲学境界。这种人心目中有宇宙这个更大的整体，觉 解到宇宙的利益，自觉地为宇宙的利益做事，这样， 他就与宇宙同一，具有超道德价值，谓之圣人，达到 了人作为人的最高成就。
在对立时，他们的取向是为社会需要牺牲个人利益，是真正有道德的人，是贤人。
道德境界——觉解程度较高。这种人心目中有社会 整体，自觉地为社会利益做事。他们选择活动的目 的不是利己的，而是社会的需要，由于社会需要与 个人利益并不总是一致的，有时甚至会是对立的。
在对立时，他们的取向是为社会需要牺牲个 人利益，是真正有道德的人，是贤人。
二、他做的都只是平常人所做的事， 但是由于有高度的觉解，所做的事对 他有不同的意义。
三、1.人生的四种境界就是根据人的 主观觉悟和了解程度来划分的，这种 “人的主观觉悟和了解”在书上被称 为——觉解。
2.自然境界，功利境界的人是人都有， 道德境界，天地境界的人，是人该成 为的人，前两者是自然的产物，后两 者是精神的创造。
[人生的境界]人生的境界课后题答案
![[人生的境界]人生的境界课后题答案](https://img.taocdn.com/s3/m/81a8489df242336c1fb95e6b.png)
[人生的境界]人生的境界课后题答案对《人生的境界》一文的教学目标，我们应从知识、情意、能力这三个方面去把握。
在知识目标方面，通过这篇课文的教学，应使学生初步理解这种带有较强思辨性和较浓哲理色彩的论说文的知识，学习其浅言--即文章从字句上看并无深奥之处；深意--内容丰富，含意深刻的特点。
在情意目标，即我们常说的思想教育方面，应让学生通过学习，启发自己对人生境界的深入思索，树立远大，健康的人生奋斗目标。
理解文中深刻内涵，培养思辨和表达能力，是培养学生能力的一个重要目标。
教学建议本文的内容分析这篇文章，言浅意深，作者精辟地分析了人生的四种境界，并谈出了自己对这四种境界的深刻理解，对正处于世界观形成时期的青少年学生来讲，这篇课文所具有的强大号召力和开启对人生意义思索大门的重要性是不言而喻的。
文章劈头一句话：“哲学的任务是什么？“引导读者对这个似乎或者确实是陌生的问题进行思索。
随后的回答，是作者对这篇文章中心的一个明确定位--本文谈"人生的精神境界"。
这一定位，高度概括了文章的主题，并进一步启发人们去做更深层次的全方位的思考：精神境界都指什么呢？我们应该如何看待这些精神境界呢？种种问题会接踵而来，萦迴于我们脑海之中，急欲探个究竟，问个明白。
这也正中作者下怀，作者随后便将人生的四种境界一一道来，在阐述的同时，常常加上一些鞭僻入里的分析并不时有一些点晴之笔的评价。
这些地方，足见作者思想积淀之厚，文笔功力之强。
文章结尾，作者提出了对人类和人类文明发展的展望，这个展望有些模糊-很难断言那时的人类自身和人类创造的文明是怎样具体的一个模式，但这个展望却又十分清晰和明确--科学不断进步，宗教及其教条和迷信，必将被科学所取代，未来的哲学，必将满足人对于超越人生的精神渴望，而这种哲学，必将（作者在文章中虽说用的是"可能"，但我们透过这个"可能"，看到的却是作者对中国哲学在未来?quot;出世"又"入世"的哲学框架中所起的重要作用坚信不疑，而这种坚信不疑，不仅来自对于中国古老文明一部分的中国哲学深厚底蕴的骄傲和自豪，更来自作者对中国哲学对人的境界的科学界定和精确分析，所以，我们才在这里大胆的将"可能"置换为"必将"有中国哲学做出的重要贡献在其中。
《人生的四种境界节选》阅读及答案
《人生的四种境界节选》阅读及答案《人生的四种境界（节选）》阅读及答案按照人的自我发展历程、实现人生价值和精神自由的高低程度，人生境界可分为四个层次，即欲求境界、求知境界、道德境界和审美境界。
最低境界为欲求境界。
人生之初，在这种境界中只知道满足个人生存所必需的最低欲望，故以欲求称之。
当人有了自我意识以后，生活于越越高级的境界时，此种最低境界仍潜存于人生之中。
现实中，也许没有一个成人的精神境界会低级到唯有食色的欲求境界，而丝毫没有一点高级境界。
以欲求境界占人生主导地位的人是境界低下而趣味低级的人。
第二种境界为求知境界。
在这一境界，自我作为主体，有了进一步认知作为客体之物的规律和秩序的要求。
有了知识，掌握了规律，人的精神自由程度、人生的意义和价值就大大提升了一步。
所以，求知境界不仅从心理学和自我发展的时间进程看在欲求境界之后，而且从哲学与人生价值、自由之实现的角度看，也显然比欲求境界高一个层次。
第三种境界为道德境界。
他（它）和求知境界的出现几乎是同时发生，也许稍后。
就此而言，把道德境界列在求知境界之后，只具有相对的意义。
但从现实人生意义与价值的角度和实现精神自由的角度而言，则道德境界之高于求知境界，是不待言的。
发展到这一水平的自我具有了责任感和义务感，这也意味着他有了自我选择、自我决定的能力，把自己看作是命运的主人，而不是听凭命运摆布的小卒。
但个人的道德意识也有一个由浅入深的发展过程：当独立的个体性自我尚未从所属群体的我们中显现出之时，其道德意识从我们出发，推及我们之外的他人。
人生的最高精神境界是审美境界。
这是因为此时审美意识超越了求知境界的.认识关系，它把对象融入自我之中，而达到情景交融的意境；审美意识也超越了求知境界和道德境界中的实践关系。
这样，审美境界即超越了认识的限制，也超越了功用、欲念和外在目的以及应该的限制，而成为超然于现实之外的自由境界。
在现实的人生中，这四种境界错综复杂地交织在一起。
很难想象一个人只有其中一种境界而不掺杂其他境界，只不过现实的人，往往以某一种境界占主导地位，其他次之。
《人生的四种境界》阅读答案
《人生的四种境界》阅读答案《人生的四种境界》阅读答案为了方便同学们学习，提高同学们的学习效率，下面小编精心为同学们整理了《人生的四种境界》阅读答案，供大家参考，希望对同学们的学习能有所帮助。
人生的四种境界按照人的自我的发展历程、实现人生价值和精神自由的高低程度，人生境界可分为四个层次，即欲求境界、求知境界、道德境界和审美境界。
最低的境界为“欲求境界”。
人生之初，在这种境界中指知道满足个人生存所必须的最低欲望，故以“欲求”称之，当人有了自我意识以后，生活于越来越高级的境界时，此种最低境界仍潜存于人生之中。
现实中也许没有一个成人的精神境界会低级到唯有“食色”的欲求境界，而丝毫没有一点高级境界。
以欲求境界占人生主导地位的人是境界低下而“趣味低级”的人。
第二种境界为“求知境界”。
在这一境界，自我作为主体，有了进一步认知作为客体之物的规律和秩序的要求。
有了知识，掌握了规律，人的精神自由程度、人生的意义和价值就大大提升了一步。
所以，求知境界不仅从心理学和自我发展的时间进程来看在欲求境界之后，而且从哲学和人生价值、自由之现实的角度来看，也显然比欲求境界高一个层次。
第三种境界为“道德境界”，它和求知境界的出现几乎同时发生，也许稍后。
就此而言，把道德境界列在求知境界之后，只具有相对的意义，但从现实人生意义与价值的角度和实现精神自由的角度而言，则道德境界之高于求知境界，是不待而言的。
发展到这一水平的“自我”具有了责任感和义务感，这也意味着他有了自我选择、自我决定的能力，把自己看做是命运的主人，而不是听凭命运摆布的小卒。
但个人的道德意识也有一个由浅入深的发展过程，当独立的个体性自我尚未从所属群体的“我们”中显现出来时，其道德意识从“我们”出发，推及“我们”之外的他人。
人生的最高精神境界是“审美境界”。
这是因为此时审美意识超越了求知境界的认识关系，它把对象融入自我之中，而达到情景交融的意境;审美意识也超越了求知境界和道德境界中的'实践关系，这样，审美境界既超越了认识的限制，也超越了功用、欲念和外在目的以及“应该”的限制，而成为超然于现实之外的自由境界。
《人生的境界》(分层作业)解析版
《人生的境界》巩固基础1．下列各选项中，加点词的注音全都正确的一项是（）A．贿赂．（luò）荆．棘（jīn）瘦削．不堪（xuē）少不更．事（gēng）B．脂．肪（zhī）兰若．（rě）鼎铛．玉石（dāng）载．舟覆舟（zài）C．觇．视（chān）角．斗（jué）正身黜．恶（chù）直栏横槛．（kǎn）D．央浼．（měi）蠹．虫（dù）近在咫．尺（zhǐ）抢．呼欲绝（qiāng）【答案】D【详解】本题考查学生识记现代汉语常用字字音的能力。
A.“贿赂”的“赂”应读作lù；“荆棘”的“荆”应读作jīng；B.“鼎铛玉石”的“铛”应读作chēng；C.“直栏横槛”的“槛”应读作jiàn。
故选D。
2．下列加点字读音全都不一样．．．的一项是（）A．煨．炖喂．饭相偎．相依B．耍赖．天籁．癞．疮疤C．口碑．裨．益稗．官野史D．峨嵋．妩媚．湄．公河【答案】C【详解】本题考查学生准确识记现代汉语常用字字音的能力。
A.该项三个字的读音分别是wēi、wèi、wēi。
B.该项三个字的读音都是lài。
C.该项三个字的读音分别是bēi、bì、bài。
D.该项三个字的读音分别是méi、mèi、méi。
故选C。
3．下列各句中，没有．．语病的一项是（）A．为了使紫砂壶更方便于拿取和携带，苏东坡将壶把加长提高，增强了紫砂壶的空间造型之美妙与视觉张力之气派，从而诞生了紫砂壶的经典款式“东坡提梁壶”。
B．刘亮程的《一个人的村庄》、梭罗的《瓦尔登湖》等中外散文佳作，都具有积极的思想倾向，因而文笔清新自然，充满思辨色彩，耐人寻味。
C．冯友兰的哲学思考与抗战实践结合紧密，表现出较强的民族忧患意识和历史使命感，对中华民族的哲学智慧、对造就一个自立于世界民族之林的新中国充满信心。
D．自从香港国安法实施以来，香港的金融市场保持平稳的态势，运作有序，香港国安法的实施不会影响香港市民根据基本法及适用于香港的国际公约所享有的权利及自由。
人教版中职语文拓展模块第课《人生的境界》word阅读练习 (一)
人教版中职语文拓展模块第课《人生的境界》
word阅读练习 (一)
人生的境界是人教版中职语文拓展模块的一篇课文，它通过描写人物
的经历，阐述了人生的不同境界和人类追求高尚境界的内在动力。
下
面我们就来阅读这篇文章，并通过阅读练习来更好地掌握文章的内容。
首先，让我们了解一下人物的经历。
文章主要讲述的是王晓岳在寻找
老师赵朴初的过程中，经历了痛苦、失望、思念等情感，并慢慢走出
了低谷，获得了思想上的升华和精神上的愉悦。
这一过程包含了从迷
茫到明确，从盲目到领悟，从绝望到坚韧的转变。
接着，我们可以学习一些重要的词语和短语。
比如：奋发图强、赫然
在目、心灵手巧、含辛茹苦、孜孜不倦等。
这些词语和短语贯穿全文，形象地展现了人们追求高尚境界的过程中所需的精神力量和物质基础。
然后，我们需要对文中的一些冷僻词汇进行了解和掌握。
比如：襟怀
坦白、滑稽、琐碎、吟咏等。
在阅读这些词语的过程中，我们需要结
合上下文和语言环境，来推断出它们的具体含义。
最后，在阅读练习中，我们还可以加强自己的表达能力。
对于每一段
或每一句话，我们可以逐个进行分析，总结出重点内容，并加以概括
和归纳。
同时，我们也需要提升自己的写作技巧，例如运用缩写、排
版等技巧来提高文字的可读性和美感。
综上所述，通过对人生的境界这篇文章的阅读练习，我们可以更好地
掌握文章的内容和精神内涵，并且提高自己的表达能力和写作技巧。
同时，在日常生活中，我们应该积极追求良好的境界，不断提高自己的素质和修养，为更加美好的人生奋斗。
高中语文人生的境界阅读练习人教
高中语文人生的境界阅读练习人教高中语文人生的境界阅读练习人教（1）一、阅读下面的材料，完成1~3题.这四种人生境界之中,自然境界、功利境界的人，是人现在就是的人；道德境界、天地境界的人，是人应该成为的人。
前两者是自然的产物,后两者是精神的创造。
自然境界最低，往上是功利境界,再往上是道德境界，最高是天地境界。
它们之所以如此，是由于自然境界，几乎不需要觉解;功利境界、道德境界，需要较多的觉解；天地境界则需要最多的觉解。
道德境界有道德价值，天地境界有超道德价值。
1.“是人现在就是的人〞的意思是什么？答案：既不是贤人更不是圣人的普通人。
2。
“后两者是精神的创造〞该怎样理解？答案：“觉解〞的多少是划分人生境界高低的标准，“觉解〞的提高要靠哲学提高人的精神境界。
3。
“它们之所以如此〞中的“如此〞指代的内容是什么?答案:四种人生境界由低到高的排列。
〔引用原文回答也可以。
〕二、阅读下面一段文字，完成第4题。
所以中国的圣人是既入世而又出世的，中国的哲学．．也是既入世而又出世的。
随着未来的科学进步，我相信，宗教及其教条和迷信,必将让位于科学；可是人的对于超越人世的渴望，必将由未来的哲学．．来满足。
4。
文中加点的两个“哲学〞的含义是否相同？为什么？答案：不同。
第一个“哲学〞指哲学所阐释的是关于处事的方法。
第二个“哲学〞是指做人的方法和思想而言的。
（2）一、阅读下文，完成1～4题.茶马古道今天人们所说的“茶马古道〞，源自古代的“茶马互市〞，即先有“互市〞，后有“古道〞.而“茶马互市〞是我国历史上汉藏民族间一种传统的贸易形式,唐代文献中就已经有所记载。
到宋代，内地茶叶生产飞跃发展，其中一部分茶叶“用于博马,实行官营〞，在四川的名山等地设置了专门管理茶马贸易的“茶马司〞。
宋朝统治者为什么如此重视“茶马互市〞呢？当时契丹、西夏和女真等少数民族的崛起对两宋政权造成严重威胁，迫使朝廷同西南地区少数民族保持友好关系，以便集中力量与西北少数民族政权抗衡.在这种情况下，“茶马互市〞除了为朝廷提供一笔巨额茶利收入补充军费之需外，更重要的是，既满足了国家对战马的需要，又维护了宋朝西南边境的安全。
冯友兰《人生的境界》阅读理解
冯友兰《人生的境界》阅读理解阅读下面的文字，完成下列小题。
人生的境界冯友兰我在«新原人»一书中曾说，人与其他动物的不同，在于人做某事时，他了解他在做什么，并且自觉地在做。
正是这种觉解，使他正在做的事对于他有了意义。
他做各种事，有各种意义，各种意义合成一个整体，就构成他的人生境界。
不同的人可能做相同的事，但是各人的觉解程度不同，所做的事对于他们也就各有不同的意义。
每个人各有自己的人生境界，与其他任何个人的都不完全相同。
若是不管这些个人的差异，我们可以把各种不同的人生境界划分为四个等级。
从最低的说起，它们是：自然境界，功利境界，道德境界，天地境界。
一个人做事，可能只是顺着他的本能或其社会的风俗习惯。
就像小孩和原始人那样，他做他所做的事，然而并无觉解，或不甚觉解。
这样，他所做的事，对于他就没有意义，或很少意义。
他的人生境界，就是我所说的自然境界。
一个人可能意识到他自己，为自己而做各种事。
这并不意味着他必然是不道德的人。
他可以做些事，其后果有利于他人，其动机则是利己的。
所以他所做的各种事，对于他，有功利的意义。
他的人生境界，就是我所说的功利境界。
还有的人，可能了解到社会的存在，他是社会的一员。
这个社会是一个整体，他是这个整体的一部分。
有这种觉解，他就为社会的利益做各种事，或如儒家所说，他做事是为了“正其义不谋其利”。
他真正是有道德的人，他所做的都是符合严格的道德意义的道德行为。
他所做的各种事都有道德的意义。
所以他的人生境界，是我所说的道德境界。
最后，一个人可能了解到超乎社会整体之上，还有一个更大的整体，即宇宙。
他不仅是社会的一员，同时还是宇宙的一员。
他是社会组织的公民，同时还是孟子所说的“天民”。
有这种觉解，他就为宇宙的利益而做各种事。
他了解他所做的事的意义，自觉他正在做他所做的事。
这种觉解为他构成了最高的人生境界，就是我所说的天地境界。
这四种人生境界之中，自然境界、功利境界的人，是人现在就是的人；道德境界、天地境界的人，是人应该成为的人。
中职语文基础模块(下)：3.《人生的境界》教参(含“练习与思考”)
三人生的境界课文分析本文是一篇学术随笔，议论性散文。
文章从哲学的角度，逐层深入地阐述了不同层次的人生境界，提出了提升人生境界的途径。
冯友兰先生认为，人类做事的意义本是客观存在的，有功利的意义，有道德的意义，有天地的意义。
但是人们觉解的程度是不同的，觉解了，就处于觉悟状态；不觉解，就处于“无明状态”。
人生的意义各不相同，人生的境界也就各不相同，由低级到高级，可以划分为四个等级:自然境界，功利境界，道德境界和天地境界。
前两种境界是自然的产物，后两种境界是精神的创造。
哲学的任务就在于使人觉解，提高人的精神境界，帮助人达到道德境界、天地境界，成为贤人、圣人。
全文可分为两个部分。
第一部分(第1-第6自然段):阐述四种不同的人生境界。
第1自然段首先解释人生境界的含义，再分析因人而异的差别，然后提出自己的设想，即人生境界的四个等级。
“觉解”是作者哲学著作《新原人》中的一个概念，“解”是了解，“觉”是自觉，“解”是一种活动，“觉”是一种心态。
作者认为人是有觉解的，人生是有觉解的生活。
“境界”也是作者《新原人》中的一个概念，可以理解为人对宇宙人生某种认识的情况和宇宙人生对于人的某种价值和作用。
本段采用递进式手法，先谈人生境界的普遍意义，再谈特殊意义，最后在假定没有差异的情况下提出观点，将人生境界分为四个等级。
第2-5自然段分别阐述了人生的四种境界。
第2自然段阐述自然境界。
这种人并无觉解，或不甚觉解，他所做的事，对于他就没有意义、或很少意义。
“就像……不甚觉解”采用例证法分析自然境界的含义。
“无觉解”、“不甚觉解”就是指做事凭本能或顺应习俗，对所做的事没有清楚的认识。
第3自然段阐述功利境界。
这种人觉解到功利的意义，也就是利己的意义。
这种人心目中只有他自己，他做事，完全出于利己的动机。
“并不……不”的双重否定句充分肯定了人的自然属性。
第4自然段阐述道德境界。
这种人心目中有社会整体，觉解到道德的意义，自觉地为社会的利益做事，是真正有道德的人，是贤人。
人生的境界答案
《人生的境界》参考答案单选：1.人不光要有认识能力，还要有感受能力。
认识能力针对的是面对的世界，感受能自针对的是——————事物对人生的意义2.人最早的对科学和哲学的研究的原动力来自于————————人具有的好奇心3.人类发展到现在积累了无数的精神财富，一个人把人类积累的精神财富占为己有的最直接的方式是——————阅读经典4.孟子、亚当斯密等哲学家均认为，（）是人类一切道德的基础————————自尊心5.从人的本性角度考量，工作和快乐关系应该是——————工作本身就是快乐的源泉6.人生的境界包括两个层面，这两个层面是——————幸福层面和道德层面7.西方关于幸福的问题有两个主要学派，其中快乐主义学派的创始人是——————伊壁鸠鲁8.人生必须具备两条“认真”原则，即头脑的认真和灵魂的认真，灵魂的认真是指————确立自己的信仰9.根据马克思的思想，人类真正进入自由王国的标志是————人的活动不再为了满足物质需要10.人和其他生命的根本的区别是————————人是有精神的多选：1.一个人的知力主要表现在——————好奇心、独立思考能力2.下列对待金钱的态度中，正确的有——————不选“永远把金钱当作手段”3.自己喜欢的事业与其从事的职业并不一定相同，衡量一份工作是否是自己的事业的标准有———ABCD4.柏拉图关于人生的讨论围绕的一个主题是“善”，其善的含义有——————不选“富有”5.下列选项的内容中，属于人生命本身的需要的是————————ABCD6.在人的身上，（）是最具价值、最值得珍惜的东西————————精神、生命7.一个人丰富自己内心的途径有————————不选“任何时候都不要让自己独处”8.读书有利于提高人生的境界，所以人要善于读书，以下读书的方法正确的有———不选“读书要不求甚解”9.衡量幸福的标准有————————不选“能创造极大的物质”10.按照古希腊哲学家柏拉图的思想，人的精神属性包含的内容有——————不选“本能”判断：1.真正的知识分子，应该养成自觉地知力活动的习惯，而且能从知力活动中获得快乐。
中职《人生的境界》练习题及答案
三人生的境界复习指导：作者：冯友兰，河南唐河人，著名哲学家、教育家，也是中国20世纪极少数艺术大师和文化巨匠之一。
代表作品有《中国哲学简史》、《新原人》等。
同步练习：一、基础知识1.给下列加点字注音。
儒．家（）遵循．（）禅．宗（）觉．解（）2.下列加点字读音全都正确的一项是（）A．称．心（chēn）禅．让（shàn）粗糙．（cāo）B．角．逐（jué）给．予（gěi）符．合（hú）C．禅．宗（chán）埋．怨（mán）即．使（jí）D．熨．帖（yùn）差．异（chā）驯．服（xún）3．下列没有错别字的一组是（）A．与时具进狭隘振聋发聩精悍B．两全齐美奇跡安常处顺伺候C．闲情逸致蒙昧引疚自责蹋实D．枉费心机匡正夙兴夜寐妨碍4．依次填入下列横线上的词语，最恰当的一组是（）天地境界又可以叫做哲学境界，因为只有通过哲学，获得对宇宙的某些________，才能达到天地境界。
但是道德境界，也是哲学的产物。
道德行为，并不单纯是________道德规律的行为；有道德的人也不单纯是养成某些道德________的人。
他行动和生活，都必须觉解其中的道德原理，哲学的任务正是________他这种觉解。
A．理解遵守习惯给以B．了解遵循习惯给予C．了解遵守习性给以D．理解遵循习性给予5．下列各句中，加点的成语使用恰当的一句是（）A．他所做的各种事，动机都是利己的，不管大家怎样评说，他还是觉得心安理得．．．．。
B．每个人各有自己的人生境界，与其他任何个人都不可同日而语．．．．。
C．在全球经济一体化成为大趋势的今天，“与国际接轨”成为一个自强不息．．．．民族的必然选择。
D．初春，乍暖还寒。
他身着冬装，漫步在广阔的田野中，仍然觉得不寒而栗．．．．。
二、阅读理解阅读下面文段，完成1—5题。
我在《新原人》一书中曾说，人与其他动物的不同，在于人做某事时，他了解他在做什么，并且自觉地在做。
《人生的境界》练习题
人生的境界一、基础知识应用1．下列词语解释错误的一项是（）A.觉解：了解和自觉。
B.天民：天子的臣民。
C.正其义不谋其利：在政治、道德、思想、言论、礼仪等方面，将违反原则、标准或规定的匡正过来，却没有任何功利的目的。
D.入世：投身到社会里。
2．下列说法错误的一项是（）A.冯友兰，著名哲学家，著有《中国哲学史新编》《中国哲学史史料学初稿》等。
B.冯友兰将不同的人生境界划分为四个等级，从低到高依次为自然境界、功利境界、道德境界、天地境界。
C.柏拉图，古希腊哲学家，著有《理想国》《新原人》等。
D.“正其义不谋其利”出自《汉书·董仲舒传》。
3．下列各句中，标点使用有错误的一项是（）A.他是社会组织的公民，同时还是孟子所说的“天民”。
B.这四种人生境界之中，自然境界、功利境界的人，是人现在就是的人，道德境界、天地境界的人，是人应该成为的人。
前两者是自然的产物，后两者是精神的创造。
C.它们之所以如此，是由于自然境界，几乎不需要觉解；功利境界、道德境界，需要较多的觉解；天地境界则需要最多的觉解。
D.我相信，宗教及其教条和迷信，必将让位于科学；可是人的对于超越人世的渴望，必将由未来的哲学来满足。
4．依次填入下列句子横线上的词语，最恰当的一项是（）（1）若是不管那些个人的＿，我们可以把各种不同的人生境界划分为四个等级。
（2）道德行为，并不单纯是＿道德规律的行为；有道德的人也不单纯是养成某些道德习惯的人。
（3）成为圣人就是达到人作为人的最高成就。
这是哲学的任务。
（4）可是人的对于＿人世的渴望，必将由未来的哲学来满足。
A.差别遵循高尚超脱B.差别遵守高尚超脱C.差异遵守崇高超越D.差异遵循崇高超越5．下列句子中，与语段衔接得最恰当的一项是（）还有的人，可能了解到社会的存在，他是社会的一员。
这个社会是一个整体，。
有这种觉解，他就为社会的利益做各种事，或如儒家所说，他做事是为了“正其义不谋其利”。
A.他是这个整体的一部分B.他是这个社会的一部分C.他了解这个社会D.他知道这个社会需要他二、阅读与表达能力训练阅读下面两段文字，完成6-11题。
人生的境界课后题答案
人生的境界课后题答案选文1人生的境界人由于年龄和认知水平的不同，面对世界的心态就不同，所处的境界就不一样。
人生的境界就是人在思想上所能达到的层次，面对世界时就是一种人生的态度，而面对自己时，是一种洒脱程度。
孩提时代，人生的境界只能是在“看山是山，看水是水”的纯朴境界中。
此时的人天真活泼，幼稚可爱，思想是那么纯朴。
随着年龄的增长，生活的磨练，教育、环境、文化等的影响，认知水平提高了，才逐渐发现，原来这个世界上并不像小时候看到的山那样简单，水那样纯朴，忽然感到山不是山,水不是水，原来生活中还有好多假象，才开始懂得了《红楼梦》上说的话“真作假时假亦真,假作真时真亦假”，认为真真假假才是这个世界。
于是，人生的境界提升到了“看山不是山，看水不是水”的又一层面。
在这个境界里，人的眼睛仿佛有一层雾，思想上有一堵墙，包括大多数的中年人，因他们还没搞清楚，这个世界为什么是真假世界，而不是理想世界，于是只能在迷惘、反复中追问人生，有时心态好，忽然感觉人生的意义就是快乐些生活;有时心态不好不坏，又觉得人生的意义是生活的快乐；而有时心态不好,觉得人生的意义其实没什么，就是瞎活。
以上，快乐些生活，是以精神为主导的生活；生活的快乐，是以物质为基础的生活；而瞎活，就是无目标地生活。
为此，人生的这一境界是一种痛苦的反思境界，是要开悟但还没开悟的思考境界，是一种较漫长的炼狱过程，是痛苦的境界。
有诗曰：“世界就像万花筒，真真假假真难辨。
人生如同做游戏，假假真真谁知道？”处在这一境界中的人，往往是精于算计，但苦不堪言，自以为聪明，但常为聪明所累，真正叫个“活得不轻松”。
那么，人在世界上到底该去追求什么？想什么？怎样看世界？看人生？这些是这个境界上不能解决的问题，于是有的人只能在苦恼里爬进爬出，在矛盾中自我折磨，在眼泪中醒了又睡，而这种思想上的痛苦，最终会逼人产生悟性或做出简单的逃避行为，如信了佛教，入了佛门等。
而大多数的人会通过提升自己的境界得到解脱，回到“看山仍是山,看水仍是水”的返璞境界之中。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
《人生的境界》阅读答案
人生的境界（节选）
冯友兰
一个人做事，可能只是顺着他的本能或其社会的风俗习惯。
就像小孩和原始人那样，他做他所做的事，然而并无觉解，或不甚觉解。
这样，他所做的事，对于他就没有意义，或很少有意义。
他的人生境界，就是我所说的自然境界。
一个人可能意识到他自己，为自己而做各种事。
这并不意味着他必然是不道德的人。
他所做的事，其后果可以有利于他人，其动机则是利已的。
所以他所做的各种事，对于他，有功利的意义。
他的人生境界，就是我所说的功利境界。
还有的人，可能了解到社会的存在，他是社会的一员。
这个社会是一个整体，他是这个整体的一部分。
有这种觉解，他就为社会的利益做各种事，或如儒家所说，他做事是为了“正其义不谋其利”。
他真正是有道德的人，他所做的都是符合严格的道德意义的道德行为。
他所做的各种事都有道德的意义。
所以他的人生境界，是我所说的道德境界。
最后，一个人可能了解到超乎社会整体之上，还有一个更大的整体，即宇宙。
他不仅是社会的一员，同时还是宇宙的一员。
他是社会组织的公民，同时还是孟子所说的“天民”。
有这种觉解，他就为宇宙的利益而做各种事。
他了解他所做的事的意义，自觉做他正在做的事。
这种觉解为他构成了最高的人生境界，就是我所说的天地境界。
这四种人生境界之中，、的人，是人现在就是的人；、的人，是人应该成为的人。
前两者是自然的产物，后两者是精神的创造。
自然境界最低，往上是功利境界，再往上是道德境界，最后是天地境界。
它们之所以如此，是由于自然境界，几乎不需要觉解；功利境界、道德境界，需要较多的觉解；天地境界则需要最多的觉解。
道德境界有道德价值，天地境界有超道德价值。
照中国哲学的传统，哲学的任务是帮助人达到和，特别是达到。
天地境界又可以叫做哲学境界，因为只有通过哲学，获得对宇宙的某些了解，才能达到天地境界。
但是道德境界，也是哲学的产物。
道德认为，并不单纯是遵循道德律的行为；有道德的人也不单纯是养成某些道德习惯的人。
他行动和生活，都必须觉解其中的道德原理，哲学的任务正是给予他这种觉解。
生活于道德境界的人是贤人，生活于天地境界的人是圣人。
哲学教人以怎样成为圣人的方法。
成为圣人就是达到人作为人的最高成就。
1、作者所说的人生境界是指哪四种？试用自己的语言分别加以概括。
2、第五自然段中，作者认为哪两种人是现在就是的人？哪两种人是人应该成为的人？在文中横线处填上相应的词语。
3、第六自然段中，作者阐述的哲学任务是什么？在文中横线处填上相应的词语。
4、从最后一段中，你可以推断出作者所认为的哲学的崇高任务是什么？
《人生的境界》答案：
1、指自然境界、功利境界、道德境界、天地境界。
（1）自然境界——一个人做事只是顺着其本能或其社会风俗习惯，其所做之事无觉解或不甚觉解，此事于其没有意义或很少有意义，这个人所达到的人生境界，即自然境界。
（2）功利境界——一个人可能意识到自己，为自己而做各种事。
这并不意味着他必然是不道德的人。
其所做之事，后果可以有利于他人，动机则是利己，于己有功利意义。
这种人生境界即功利境界。
（3）道德境界——一个人可能了解到社会的存在，并成为社会的一员，有这种觉解并为社会的利益做各种事，即为了“正其义不谋其利”。
他是真正的有道德的人，其所做的符合严格的道德行为，有道德意义。
这种人生境界，即道德境界。
（4）天地境界——一个人不仅是社会的一员，同时还是宇宙的一员。
他是社会组织的公民，同时还是孟子所说的“天民”。
有这种觉解，他就为宇宙的利益而做各种事。
他了解他所做的各种事的意义，自觉地做他正在做的事。
这种觉解为他构成了最高的人生境界。
这种人生境界，即天地境界。
2、自然境界、功利境界；道德境界、天地境界。
3、道德境界、天地境界，天地境界。
4、哲学教人怎样成为圣人的方法。
成为圣人就是达到人作为人的最高成就。