北魏留养制度初探

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北魏留养制度初探

作者：陈朝勇

作者单位：华南师范大学,法学院,广东,广州,510006

刊名：

池州学院学报

英文刊名：JOURNAL OF CHIZHOU COLLEGE

年，卷(期)：2009，23(2)

被引用次数：0次

1.历代刑法志 1988

2.魏收魏书.帝纪第七:下 2003

3.沈家本历代刑法考:附寄簃文存 1985

4.陈寅恪隋唐制度渊源略论稿 2002

5.景蜀慧插图本中国古代思想史:魏晋南北朝卷 2006

6.程树德九朝律考 2006

1.学位论文石冬梅唐代死刑研究2007

死刑的存废问题是西方近代刑法学的争论焦点之一，中国自清末以来也有讨论，目前仍是法学界探讨的热点问题。对作为中华法系代表的唐代法律制度、特别是唐代的死刑问题进行深入分析，具有一定的学术意义和现实意义。本文主要从四个方面来研究，一是唐代适用死刑的犯罪，二是唐代死刑犯罪的起诉、审判和复核，三是唐代死刑的减免、替代和缓刑，四是唐代死刑的执行。

唐代适用死刑的犯罪包括危害皇权、危害公共安全、侵犯人身、侵犯财产、妨害社会管理秩序、职务犯罪和军事犯罪等类别。唐后期随着政治局势的动荡和治安形势的严峻，死刑政策也作了相应的调整，这些调整变化有些是合理的，是对唐前期法律缺陷的弥补。

唐代死刑犯罪的审判分为三个方面来阐述，这就是中央官吏犯罪的审判、地方官吏犯罪的审判以及民众犯罪的审判，其中着重辨析了唐代大理寺的职能以及司法三司问题。

唐代有一套比较完善的死刑复审、复核和覆奏制度，唐代死刑的复核和覆奏制度有值得借鉴的地方，它有利于减少错案，是唐代统治者慎重死刑观念的一个反映。

唐代死刑的替代主要指赎刑，死刑的赎刑适用于两类犯罪，一是过失杀人罪，二是疑罪。死刑的缓刑主要指有关“权留养亲”的规定，它创始于北魏孝文帝时期，唐律加以继承。

唐代死刑的行刑方式，前期主要是唐律规定的斩刑和绞刑以及唐令规定的赐死，唐德宗建中三年正式确立了重杖处死的方式。唐前期和后期都偶尔使用法外刑，后期的使用并不比前期多，不能由于唐后期中央权威逐渐丧失、政治较为败坏，就想当然地认为刑罚比前期更为严酷。

唐玄宗和唐宪宗时期都作了废除死刑的尝试，特别是唐宪宗时期，虽然只是在部分地区废除了部分死刑，但此政策一直实行到唐末，其在中国法制史上的进步意义不可低估。

2.期刊论文洪佳期《唐律疏议》中的留养制度-枣庄师范专科学校学报2004,21(4)

留养制度是指对于犯死刑、流刑等重罪人犯,家中尚有待其颐养天年的直系血亲,法律特许死刑犯人"侍亲缓刑"、流刑犯人"权留养亲",等到年老的直系血亲死后,始令罪犯依律服刑的一种制度.此制肇始于北魏,定型于唐代,之后虽为历代所继承发展,但多沿袭了唐律的立法精神与旨趣.

3.学位论文宋洁魏晋南北朝法律的儒家化2006

魏晋南北朝处于一个长期的战乱和对峙的历史环境中，各封建政权为了巩固政权，扩大势力，相继对秦汉以来已有的法律制度进行了不同程度的改革，他们所进行的一系列立法活动都带有明显的礼法色彩，法律中逐渐的渗透、贯彻着儒家的礼义原则、等级秩序及伦理道德标准，最终使其制度化、法典化，而这个渐进渐深的过程就是法律的儒家化，也就是法律的伦常化。它是中华法系最富有特色的标志，而近四百年的魏晋南北朝就是中国古代法律的儒家化最重要的时期。

本文探究了儒家的礼治原则在魏晋南北朝法律的儒家化过程中所表现出来的特征，并对其成因、发展、表现作了阐述、分析，肯定了各自的历史地位，尤其是魏、晋和北朝的法律，建树颇丰，在法律的儒家化过程中是呈一脉而延展的，被其后的隋律、唐律承袭，为隋唐法律发展到封建法律的顶峰奠定了坚实基础。

第一部分是法律的儒家化之起源。主要阐述了滥觞于两汉的法律的儒家化的背景，阐述了法律的儒家化在两汉的两个主要途径：春秋决狱与引经注律。

第二部分是曹魏时期在法律的儒家化过程中所作出的贡献。着重阐述了“八议”的内容及在后世的沿用。

第三部分是写两晋南朝在法律的儒家化过程所进行的改革，重点阐述“五服”制度的含义，及由此产生的“准五服以制罪”原则的形成、发展、沿用及陈朝“官当”制度的起源、形成。

第四部分是写北朝各朝在法律的儒家化过程中的作为，其显著特征归结为北魏的“存留养亲”制，与北齐的“重罪十条”。

本文链接：/Periodical_czszxb200902028.aspx

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下载时间：2010年12月19日