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《吕氏春秋·察传》
視：近看，引申出“視察”義。 望：遠看，引申出“盼望”義。 觀：有目的地看，引申出“欣賞”義。 見：“視”“望”的結果。 睹：“見”的同義詞（但少用）。 看：探望、訪問。
教材第一冊220頁
玃：大母猴。 注意：母猴的性別。“沐猴而冠”。
大過 過，犯錯誤。“大過”，犯大錯誤。 課本注釋為“用如動詞”之說，不可取。 注意翻譯時句法成分的轉換。
沈尹茎：与他篇的“沈尹筮”“沈尹蒸”“沈尹巫”等实为一人。
《呂氏春秋·不苟》
沈尹莖遊於郢五年，荊王欲以為令尹，沈尹莖 辭曰：“期思之鄙人有孫叔敖者，聖人也。王必用 之，臣不若也。”荊王於是使人以王輿迎叔敖，以 為令尹，十二年而莊王霸。此沈尹莖之力也。功無 大乎進賢。
《呂氏春秋·不苟》
（文）種止句踐曰：“夫吳太宰嚭貪，可誘以 利，請間行言之。”於是句踐以美女寶器令種間獻 吳太宰嚭。嚭受，乃見大夫種于吳王。種頓首言曰： “原大王赦句踐之罪，盡入其寶器。不幸不赦，句 踐將盡殺其妻子，燔其寶器，悉五千人觸戰，必有 當也。”
復習：“議”“論”之別
“議”著重在得失，所以“議”的結果往往是作出決 定；“論”著重在是非，所以“論”的結果往往是作出判 斷。“議”往往是許多人在一起，你一句我一句地交換意 見；“論”不一定要有許多人在一起。作為名詞用時， “議”和“論”更有分別：“議”是建議，而“論”是評 論或議論。
來源：課本1066頁：[辨]議，論。
管仲夷吾者，潁上人也。少時常與鮑叔牙遊，鮑 叔知其賢。管仲貧困，常欺鮑叔，鮑叔終善遇之，不以 為言。已而鮑叔事齊公子小白，管仲事公子糾。及小白 立為桓公，公子糾死，管仲囚焉。鮑叔遂進管仲。管仲 既用，任政於齊，齊桓公以霸，九合諸侯，一匡天下， 管仲之謀也。
《史記·管晏列傳》
察传
本文一开头就批评黑白不分、传闻谣言的做法，也可算是“中审之人”的 持平之论，合乎原书的“品式”和“检格”，对时风不无鞭挞之意。文章 用了历史上的典故说明 “闻而审则为福” ，如齐桓公从鲍叔牙那里听说 了管仲而用之，遂霸天下。反之，“闻而不审，不若无闻” ，如吴王夫差 听信太宰嚭而宽容勾践，终于国亡身死。文章用正反两方面的史实以诫当 世。从修辞上看，用典也是一种修辞手法，所谓“据事以类义，援古以证 今” (《文心雕龙·事类》)。它能节省笔墨，收到良好的艺术效果。
察传简介
察传（cháchuán）为《吕 氏春秋》篇名。“察传”即 明察传闻之意。文中认为传 闻中的事物往往有似是而非 之处，应加以审察、深思和 验证，否则将铸成大错，甚 至导致国亡身死。文章多用 寓言故事为论据，生动有趣。
夫得言不可以不察，数传而白为黑，黑为白。 故狗似玃，玃似母猴，母猴似人，人之与狗则 远矣。此愚者之所以大过也
故唯圣人为能和乐之本也。夔能和之，以平天下，若夔者一 而足矣’。故曰‘夔一足’，非‘一足’也。”宋之丁氏家无井，而出 溉汲，常一人居外。及其家穿井，告人曰：“吾穿井得一人。” 有闻而传之者曰：“丁氏穿井得一人。”
只有圣人才能做到和谐，而和谐是音乐的根本。夔能调和音 律，从而使天下安定，象夔这样的人一个就够了。’所以说‘一 个夔就足够了’，不是‘夔只有一只足’。”宋国有个姓丁的人， 家里没有水井，需要出门去打水，经常派一人在外专管打水。 等到他家打了水井，他告诉别人说：“我家打水井得到一个人 力。”有人听了就去传播：“丁家挖井挖到了一个人。”
文中举了鲁哀公“乐正夔一足” 的询问和孔子的回答，孔子 的结论是，“若夔者，一而足矣。” “非 ‘一足 ’也” 。 这固然是个对语言表达的分析问题，但孔子的答复远非限于表 层，而把道理讲得很深，阐明了儒家的重要美学原理，它至少 回答了以下五个问题： 音乐是上古圣人用来辅助教化的，从 而说明音乐的间接教育作用; 传说上古就有管理音乐的专门官 员，名乐正; 音乐的教育作用是通过调动音乐本身的艺术手段 来完成的，如正六律，和五声，协八风; 音乐的内容之本在于 含天地精华，故而成为调节成败得失的关键;音乐语汇的根本 是“和”(和谐)，“和” 的作用是使天下太平。如此看来， 这一段对音乐的教化作用，音乐的管理，音乐的艺术手段，音 乐的起源，音乐的内容之本，音乐的根本语汇等都一一作了回 答，实在是中国美学史上不可多得的文献资料。不消说，这一 节虽是讲音乐原理的，但儒家风教，溢于言表。
察传简介
察传（cháchuán）为《吕 氏春秋》篇名。“察传”即 明察传闻之意。文中认为传 闻中的事物往往有似是而非 之处，应加以审察、深思和 验证，否则将铸成大错，甚 至导致国亡身死。文章多用 寓言故事为论据，生动有趣。
夫得言不可以不察，数传而白为黑，黑为白。 故狗似玃，玃似母猴，母猴似人，人之与狗则 远矣。此愚者之所以大过也
故唯圣人为能和乐之本也。夔能和之，以平天下，若夔者一 而足矣’。故曰‘夔一足’，非‘一足’也。”宋之丁氏家无井，而出 溉汲，常一人居外。及其家穿井，告人曰：“吾穿井得一人。” 有闻而传之者曰：“丁氏穿井得一人。”
只有圣人才能做到和谐，而和谐是音乐的根本。夔能调和音 律，从而使天下安定，象夔这样的人一个就够了。’所以说‘一 个夔就足够了’，不是‘夔只有一只足’。”宋国有个姓丁的人， 家里没有水井，需要出门去打水，经常派一人在外专管打水。 等到他家打了水井，他告诉别人说：“我家打水井得到一个人 力。”有人听了就去传播：“丁家挖井挖到了一个人。”
文中举了鲁哀公“乐正夔一足” 的询问和孔子的回答，孔子 的结论是，“若夔者，一而足矣。” “非 ‘一足 ’也” 。 这固然是个对语言表达的分析问题，但孔子的答复远非限于表 层，而把道理讲得很深，阐明了儒家的重要美学原理，它至少 回答了以下五个问题： 音乐是上古圣人用来辅助教化的，从 而说明音乐的间接教育作用; 传说上古就有管理音乐的专门官 员，名乐正; 音乐的教育作用是通过调动音乐本身的艺术手段 来完成的，如正六律，和五声，协八风; 音乐的内容之本在于 含天地精华，故而成为调节成败得失的关键;音乐语汇的根本 是“和”(和谐)，“和” 的作用是使天下太平。如此看来， 这一段对音乐的教化作用，音乐的管理，音乐的艺术手段，音 乐的起源，音乐的内容之本，音乐的根本语汇等都一一作了回 答，实在是中国美学史上不可多得的文献资料。不消说，这一 节虽是讲音乐原理的，但儒家风教，溢于言表。
察传
闻而不审，不若无闻矣
《察传》的写作目的是什么？
吕不韦时代正值战国时期，六国割据，连年 战乱，各国以奉养机巧善辩之士来图存求强 ，在这种背景下论辩之风盛行，真言与假言 并存，流言与谣言风传，所以《察传》作者 劝谏为政者一定要谨慎辨别，以防止被蒙蔽 陷害。
写给当权者为政者！
【资料】
据媒体报道， 2013年短短四天时间里，全 国就连续发生6起编造虚假爆炸信息威胁民航 安全的事件，造成北京、上海、广州等地共22 架次航班返航、备降或延迟起飞，给民航企业 和广大乘客造成了重大损失。 2011年听信日本核污染影响到食用盐，中 国大量市民疯狂抢购食用盐 ；2012年，听信世 界末日即将到来的南京市民蒋某将家产散尽， 丈夫女儿差点儿无家可回。……
4.乐正夔一足
[小组讨论]
课文中所举例子说明谣言产 生的原因有哪些？
传狗为人
故狗似玃，玃似母猴，母猴似人， 人之与狗则远矣。
数传
• 齐桓公闻管子于鲍叔 • 楚庄闻孙叔敖于沈尹筮
国霸诸侯
失察原因？
闻而审，则为福矣
吴王闻越王勾践于太宰嚭 智伯闻赵襄子于张武
国亡身死
——传言者别有用心 察言者闻而不审
察 传
——解“传言”之蔽
（第2课时）
《吕氏春秋》
【温故】
察传： 审察传言
本文的中心论点是 得言不可以不察
1.传狗为人 • 夫得言不可以不察/数传而白为黑黑为白故狗似玃玃似母
猴母猴似人人之与狗则远矣此愚者之所以大过也
2. 3.吴王智伯 • 闻而审 /齐桓楚庄 则为福矣/闻而不审/不若无闻矣 /齐桓
宋之丁氏家无井，而出溉汲，常一人居外。 及其家穿井，告人曰：“吾穿井得一人。”有 闻而传之者曰：“丁氏穿井得一人。”国人道 之，闻之于宋君。宋君令人问之于丁氏，丁氏 对曰：“得一人之使，非得一人于井中： “晋师三豕涉河。”子夏曰：“非 也，是己亥也。夫己与三相近，豕 三 己 豕 亥 与亥相似。”至于晋而问之，则曰， 金文 金文 晋师己亥涉河也。
《察传》的写作目的是什么？
吕不韦时代正值战国时期，六国割据，连年 战乱，各国以奉养机巧善辩之士来图存求强 ，在这种背景下论辩之风盛行，真言与假言 并存，流言与谣言风传，所以《察传》作者 劝谏为政者一定要谨慎辨别，以防止被蒙蔽 陷害。
写给当权者为政者！
【资料】
据媒体报道， 2013年短短四天时间里，全 国就连续发生6起编造虚假爆炸信息威胁民航 安全的事件，造成北京、上海、广州等地共22 架次航班返航、备降或延迟起飞，给民航企业 和广大乘客造成了重大损失。 2011年听信日本核污染影响到食用盐，中 国大量市民疯狂抢购食用盐 ；2012年，听信世 界末日即将到来的南京市民蒋某将家产散尽， 丈夫女儿差点儿无家可回。……
4.乐正夔一足
[小组讨论]
课文中所举例子说明谣言产 生的原因有哪些？
传狗为人
故狗似玃，玃似母猴，母猴似人， 人之与狗则远矣。
数传
• 齐桓公闻管子于鲍叔 • 楚庄闻孙叔敖于沈尹筮
国霸诸侯
失察原因？
闻而审，则为福矣
吴王闻越王勾践于太宰嚭 智伯闻赵襄子于张武
国亡身死
——传言者别有用心 察言者闻而不审
察 传
——解“传言”之蔽
（第2课时）
《吕氏春秋》
【温故】
察传： 审察传言
本文的中心论点是 得言不可以不察
1.传狗为人 • 夫得言不可以不察/数传而白为黑黑为白故狗似玃玃似母
猴母猴似人人之与狗则远矣此愚者之所以大过也
2. 3.吴王智伯 • 闻而审 /齐桓楚庄 则为福矣/闻而不审/不若无闻矣 /齐桓
宋之丁氏家无井，而出溉汲，常一人居外。 及其家穿井，告人曰：“吾穿井得一人。”有 闻而传之者曰：“丁氏穿井得一人。”国人道 之，闻之于宋君。宋君令人问之于丁氏，丁氏 对曰：“得一人之使，非得一人于井中： “晋师三豕涉河。”子夏曰：“非 也，是己亥也。夫己与三相近，豕 三 己 豕 亥 与亥相似。”至于晋而问之，则曰， 金文 金文 晋师己亥涉河也。
《吕氏春秋·察传》.ppt课件
8览今存63篇，内容从开天 辟地说起，说到做人务本之道、 治国之道等。
6论共36篇，杂论各家学说。
4
《吕氏春秋》的价值
《吕氏春秋》保留着先秦各家各派的不同学 说，记载了不少古史旧闻、古人遗语、古籍佚文 及一些科学知识。
“备天地万物古今之事”（司马迁语）
客观地讲，《吕氏春秋》不是一 部哲学著作，但有一定的思想价值， 更为重要的是其中的资料价值。
对，引申为“界限”。
【3】缘：遵循，顺着。
缘木求鱼
34
缘，本指“衣服的滚边”，引申为“沿 着”，再引申为“顺着，遵循”。
（1）缘溪行，忘路之远近。（《桃花源记》）
（2）法者，缘人情而制，非设罪以陷人
也。
（桓宽《盐铁论·刑德》）
【4】以为所闻：以（此）审察听 到的东西。
35
【5】连词“而”的用法小结： （1）数传而白为黑，黑为白。
30
【22】穿井：开凿水井。
思考：此处为什么不用“挖井”？
【23】闻之于宋君：
教材认为“闻”是使动用法，不妥。当为被动句。
于：介词。引介动作行为的主动者。 即“被宋君听到”。
31
【24】使：使用。
【25】若此：像这样。
【26】子夏（前507——？）：姓卜，名商， 字子夏。春秋末晋国人，孔子的著名弟子。
5
荆人涉澭
刻舟求剑
引婴投江
6
《吕氏春秋》的注本
1.《吕氏春秋注》（东汉高诱注） 2.《吕氏春秋校正》（清毕沅） 3.《吕氏春秋校释》（近人陈奇猷） 4.《吕氏春秋集释》（近人许维遹） 5.《吕氏春秋译注》（今人张双棣） 6.《吕氏春秋通诠》（今人王晓明）
7
察传
【说明】
本篇选自《吕氏春秋》六论之“慎行论” 的第6篇。文章认为传闻中的事物往往有似是 而非之处，应加以审查、深思和验证，否则会 铸成大错，甚至导致国亡身死。文中多用寓言 故事作为论据，生动有趣。
6论共36篇，杂论各家学说。
4
《吕氏春秋》的价值
《吕氏春秋》保留着先秦各家各派的不同学 说，记载了不少古史旧闻、古人遗语、古籍佚文 及一些科学知识。
“备天地万物古今之事”（司马迁语）
客观地讲，《吕氏春秋》不是一 部哲学著作，但有一定的思想价值， 更为重要的是其中的资料价值。
对，引申为“界限”。
【3】缘：遵循，顺着。
缘木求鱼
34
缘，本指“衣服的滚边”，引申为“沿 着”，再引申为“顺着，遵循”。
（1）缘溪行，忘路之远近。（《桃花源记》）
（2）法者，缘人情而制，非设罪以陷人
也。
（桓宽《盐铁论·刑德》）
【4】以为所闻：以（此）审察听 到的东西。
35
【5】连词“而”的用法小结： （1）数传而白为黑，黑为白。
30
【22】穿井：开凿水井。
思考：此处为什么不用“挖井”？
【23】闻之于宋君：
教材认为“闻”是使动用法，不妥。当为被动句。
于：介词。引介动作行为的主动者。 即“被宋君听到”。
31
【24】使：使用。
【25】若此：像这样。
【26】子夏（前507——？）：姓卜，名商， 字子夏。春秋末晋国人，孔子的著名弟子。
5
荆人涉澭
刻舟求剑
引婴投江
6
《吕氏春秋》的注本
1.《吕氏春秋注》（东汉高诱注） 2.《吕氏春秋校正》（清毕沅） 3.《吕氏春秋校释》（近人陈奇猷） 4.《吕氏春秋集释》（近人许维遹） 5.《吕氏春秋译注》（今人张双棣） 6.《吕氏春秋通诠》（今人王晓明）
7
察传
【说明】
本篇选自《吕氏春秋》六论之“慎行论” 的第6篇。文章认为传闻中的事物往往有似是 而非之处，应加以审查、深思和验证，否则会 铸成大错，甚至导致国亡身死。文中多用寓言 故事作为论据，生动有趣。
察传PPT1 北京版
小篆 小篆
生活事例
法官殴打女律师
4月12日，北京恒清律师事务所律师 崔慧发布声明称，4月2日她在北京通州区法 院办案时，找执行局法官赖秀林，就自己代 理的一个合同纠纷案，要求下达执行裁定书 ，在遭到拒绝后，发生肢体冲突，后遭遇执 行局法官和法警分别两次殴打，致使其双眼 挫伤、面部紫青，肢体多处软组织损伤。 北京同仁医院诊断证明显示，崔慧面 部、眼部、四肢，多发软组织损伤，双眼球 挫伤；头颈部头皮挫伤，头皮下血肿。
大数据时代，社会各层级机构的运营依托数据分 析，与先前相比由于数据的高速性和易变性，虚假数 据信息能致使危害扩大，造成巨大社会危害。 例如当前“新快报记者涉中联重科虚假信息”案， 几篇虚假新闻报道、几个微博就导致中联重科市值损 失数十亿元；另外如散布“发生地震”、“飞机上有 炸弹”等虚假恐怖信息，引起不同程度的社会恐慌甚 至生活动荡。据媒体报道， 2013年5月15 —18日短 短四天时间里，全国就连续发生6起编造虚假爆炸信 息威胁民航安全的事件，造成北京、上海、广州等地 共22架次航班返航、备降或延迟起飞，给民航企业和 广大乘客造成了重大损失。 2011年听信日本核污染影响到食用盐，大量市民疯 狂抢购食用盐，炎黄子孙变成“盐荒子孙” ；2012 年，听信世界末日即将到来的南京市民蒋某将家产散 尽，丈夫女儿差点儿无家可回，…… [资料]
察 传
《吕氏春秋》
[思考]
课文所举例子中的错误信息产生的 原因是什么？文章通过不同的事例说 明什么道理呢?
故狗似玃，玃似母猴，母猴似人， 人之与狗则远矣。
差之毫厘，谬以 千里
传狗为人
【文本】闻而审，则为福矣；闻 而不审，不若无闻矣。 闻管 齐桓公 子于鲍叔， 楚庄 闻孙叔敖于沈尹 筮，审之也，故国霸诸侯也。 闻越王勾践于太宰嚭， 吴王 闻赵 智伯 襄子于张武，不审也，故国亡身 死也。
生活事例
法官殴打女律师
4月12日，北京恒清律师事务所律师 崔慧发布声明称，4月2日她在北京通州区法 院办案时，找执行局法官赖秀林，就自己代 理的一个合同纠纷案，要求下达执行裁定书 ，在遭到拒绝后，发生肢体冲突，后遭遇执 行局法官和法警分别两次殴打，致使其双眼 挫伤、面部紫青，肢体多处软组织损伤。 北京同仁医院诊断证明显示，崔慧面 部、眼部、四肢，多发软组织损伤，双眼球 挫伤；头颈部头皮挫伤，头皮下血肿。
大数据时代，社会各层级机构的运营依托数据分 析，与先前相比由于数据的高速性和易变性，虚假数 据信息能致使危害扩大，造成巨大社会危害。 例如当前“新快报记者涉中联重科虚假信息”案， 几篇虚假新闻报道、几个微博就导致中联重科市值损 失数十亿元；另外如散布“发生地震”、“飞机上有 炸弹”等虚假恐怖信息，引起不同程度的社会恐慌甚 至生活动荡。据媒体报道， 2013年5月15 —18日短 短四天时间里，全国就连续发生6起编造虚假爆炸信 息威胁民航安全的事件，造成北京、上海、广州等地 共22架次航班返航、备降或延迟起飞，给民航企业和 广大乘客造成了重大损失。 2011年听信日本核污染影响到食用盐，大量市民疯 狂抢购食用盐，炎黄子孙变成“盐荒子孙” ；2012 年，听信世界末日即将到来的南京市民蒋某将家产散 尽，丈夫女儿差点儿无家可回，…… [资料]
察 传
《吕氏春秋》
[思考]
课文所举例子中的错误信息产生的 原因是什么？文章通过不同的事例说 明什么道理呢?
故狗似玃，玃似母猴，母猴似人， 人之与狗则远矣。
差之毫厘，谬以 千里
传狗为人
【文本】闻而审，则为福矣；闻 而不审，不若无闻矣。 闻管 齐桓公 子于鲍叔， 楚庄 闻孙叔敖于沈尹 筮，审之也，故国霸诸侯也。 闻越王勾践于太宰嚭， 吴王 闻赵 智伯 襄子于张武，不审也，故国亡身 死也。
《察传》 ppt课件
： 总 结 全 文
情 及 人 之 情 以
察
传
二：分论点一
闻而审为福；闻而不审不若无闻
齐桓、楚庄闻而审
，国霸诸侯
必
正反对比
须
吴王、智伯闻而不审 察
，国亡身死
三：分论点二
闻言必熟论，其于人必验之以理
夔一足
怎
丁氏“穿井得一人
么
”三豕涉河
察
三、拓展思考
思考问题一：（就本文所论 事例分析）传言失实是怎么 造成的？应该怎样办？
二、课文研析
2.内容解读
【段四】说明传言“多类是而非 ”，必须根据事理人情来进行审 察，才能得其实情，明辨是非， 总结全文。
二、课文研析
2.脉络梳理
一
： 提 出 中 心 论
得 言 不 可 以 不 察
点
二：分论点一
闻而审为福； 闻而不审不若 无闻
三：分论点二
闻言必熟论， 其于人必验之 以理
缘
物
四之
(1)得言：听到传闻的话 (2)数传：多次辗转相传 (3)玃：大猴子
【段一】夫得言不可以不察，数传 而白为黑，黑为白。故狗似玃，玃 似母猴，母猴似人，人之与狗则远 矣。此愚者之所以大过也。
(4)所以：……的原因 (5)大过：过，作动词；犯大错
二、课文研析
2.内容解读
【段一】亮出中心论点，传闻不 可以不审察，否则就会犯下大错 误。
“越人饰美女八人，纳之太宰嚭， 曰：‘子苟赦越国之罪，又有美于 此者将进之。’太宰嚭谏曰：‘嚭 闻古之伐国者，服之而已；今已服 矣，又何求焉？’夫差与之成而去 之。”
——《勾践灭吴》
智伯闻赵襄子于张武——
智伯：春秋晋哀公时的权臣，和韩 、赵、魏并称为晋国的四大家。 赵襄子：春秋时晋国的大夫，晋卿 赵衰的后代，世袭为卿。 张武：智伯的家臣，他劝说智伯纠 合韩、魏对抗赵襄子。
察传ppt
译文的标准
此愚者之所以大过也
试一试
闻而不审，不若无闻矣
凡闻言必熟论，其于人必验之以理 夔于是正六律，和五声，以通八风（以平天下） 夫乐，天地之精也，得失之节也 非也，是己亥也 辞多类非而是，多类是而非，是非之经，不可不 分 缘物之情及人之情，以为所闻，则得之矣
译 文
传闻不可以不审察，经过辗转相传白的成了 黑的，黑的成了白的。所以狗似玃，玃似猕猴， 猕猴似人，人和狗的差别就很远了。这是愚人所 以犯大错误的原因。 听到什么如果加以审察，就有好处；听到什 么如果不加审察，不如不听。齐桓公从鲍叔牙那 里得知管仲，楚庄王从沈尹筮那里得知孙叔敖， 审察他们，因此国家称霸于诸侯。吴王从太宰嚭 那里听信了越王勾践的话，智伯从张武那里听信 了赵襄子的事，没有经过审察便相信了，因此国 家灭亡自己送了命。
中心论点：得言不可以不察 分论点1 闻而审，则为福矣 齐桓公、楚庄公 (审 之的效果——正面） 吴王、智伯（不审的 后果——反面） 夔一足：反面否定，以理服人
闻而不审，不若无闻矣
分论点2：凡闻言必熟 丁氏穿井得一人：正面的解说， 论，其于人必验之以理 不要盲从 晋师三豕涉河：进一步印证 总括全文，得出结论，提出审察言辞的标准
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13、认识到我们的所见所闻都是假象，认识到此生都是虚幻，我们才能真正认识到佛法的真相。钱多了会压死你，你承受得了吗 ?带，带不走，放，放不下。时时刻刻发悲心，饶益众生为他人。 14、梦想总是跑在我的前面。努力追寻它们，为了那一瞬间的同步，这就是动人的生命奇迹。 15、懒惰不会让你一下子跌倒，但会在不知不觉中减少你的收获 ;勤奋也不会让你一夜成功，但会在不知不觉中积累你的成果。人生需要挑战，更需要坚持和勤奋! 16、人生在世：可以缺钱，但不能缺德 ;可以失言，但不能失信 ;可以倒下，但不能跪下;可以求名，但不能盗名;可以低落，但不能堕落 ;可以放松，但不能放纵;可以虚荣，但不能虚伪;可以平凡，但不能平庸 ;可以浪漫，但不能浪荡 ;可以生气，但不能生事。 17、人生没有笔直路，当你感到迷茫、失落时，找几部这种充满正能量的电影，坐下来静静欣赏，去发现生命中真正重要的东西。 18、在人生的舞台上，当有人愿意在台下陪你度过无数个没有未来的夜时，你就更想展现精彩绝伦的自己。但愿每个被努力支撑的灵魂能吸引更多的人同行。 19、积极的人在每一次忧患中都看到一个机会，而消极的人则在每个机会中看到了某种忧患。莫找借口失败，只找理由成功。 20、每一个成就和长进，都蕴含着曾经受过的寂寞、洒过的汗水、流过的眼泪。许多时候不是看到希望才去坚持，而是坚持了才能看到希望。 1、机遇对于有准备的头脑有特别的亲和力。 2、不求与人相比，但求超越自己，要哭就哭出激动的泪水，要笑就笑出成长的性格！ 3、在你内心深处，还有无穷的潜力，有一天当你回首看时，你就会知道这绝对是真的。 4、无论你觉得自己多么的了不起，也永远有人比你更强；无论你觉得自己多么的不幸，永远有人比你更加不幸。 5、不要浪费你的生命，在你一定会后悔的地方上。 6、放弃该放弃的是无奈，放弃不该放弃的是无能；不放弃该放弃的是无知，不放弃不该放弃的是执着。 7、不要轻易用过去来衡量生活的幸与不幸！每个人的生命都是可以绽放美丽的，只要你珍惜。 8、千万别迷恋网络游戏，要玩就玩好人生这场大游戏。 9、过错是暂时的遗憾，而错过则是永远的遗憾！ 10、人生是个圆，有的人走了一辈子也没有走出命运画出的圆圈，其实，圆上的每一个点都有一条腾飞的切线。 11、没有压力的生活就会空虚；没有压力的青春就会枯萎；没有压力的生命就会黯淡。 12、我以为挫折、磨难是锻炼意志、增强能力的好机会。 ——邹韬奋 13、你不能左右天气，但可以改变心情。你不能改变容貌，但可以掌握自己。你不能预见明天，但可以珍惜今天。 14、我们总是对陌生人太客气，而对亲密的人太苛刻。 15、人之所以痛苦，在于追求错误的东西。 16、知道自己要干什么，夜深人静，问问自己，将来的打算，并朝着那个方向去实现。而不是无所事事和做一些无谓的事。 17、逆境是成长必经的过程，能勇于接受逆境的人，生命就会日渐的茁壮。 18、哪里有天才，我是把别人喝咖啡的功夫，都用在工作上的。 —— 鲁迅 19、所谓天才，那就是假话，勤奋的工作才是实在的。——爱迪生 20、做一个决定，并不难，难的是付诸行动，并且坚持到底。 21、不要因为自己还年轻，用健康去换去金钱，等到老了，才明白金钱却换不来健康。 22、如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼，烦恼都是自己内心制造的。 23、命运负责每个人身上都有惰性和消极情绪，成功的人都是懂得管理自己的情绪和克服自己的惰性，并像太阳一样照亮身边的人，激励身边的人。 2、你心里最崇拜谁，不必变成那个人，而是用那个人的精神和方法，去变成你自己。 3、你今天必须做别人不愿做的事，好让你明天可以拥有别人不能拥有的东西。 4、不要觉得全心全意去做看起来微不足道的事，是一种浪费，小事做的得心应手了，大事自然水到渠成。 5、别着急要结果，先问自己够不够格，付出要配得上结果，工夫到位了，结果自然就出来了。 6、你没那么多观众，别那么累。做一个简单的人，踏实而务实。不沉溺幻想，更不庸人自扰。 7、别人对你好，你要争气，图日后有能力有所报答，别人对你不好，你更要争气望有朝一日，能够扬眉吐气。 8、奋斗的路上，时间总是过得很快，目前的困难和麻烦是很多，但是只要不忘初心，脚踏实地一步一步的朝着目标前进，最后的结局交给时间来定夺。 9、运气是努力的附属品。没有经过实力的原始积累，给你运气你也抓不住。上天给予每个人的都一样，但每个人的准备却不一样。不要羡慕那些总能撞大运的人，你必须很努力，才能遇上好运气。 10、你的假装努力，欺骗的只有你自己，永远不要用战术上的勤奋，来掩饰战略上的懒惰。 11、时间只是过客，自己才是主人，人生的路无需苛求，只要你迈步，路就在你的脚下延伸，只要你扬帆，便会有八面来风，启程了，人的生命才真正开始。 12、不管做什么都不要急于回报，因为播种和收获不在同一个季节，中间隔着的一段时间，我们叫它为坚持。洗牌，但是玩牌的是我们自己！
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言辞有很多似是而非，似非而是的。是非的界线， 不可不分辩清楚，这是圣人需要特别慎重对待的问题。 那么靠什么方法才能做到慎重呢？遵循着事物的规律 和人的情理，用这种方法来审察所听到的传闻，就可 以得到真实的情况了。
内容梳理
论证结构、方法 寓言故事的作用
思考：
1、本文的主要观点是什么？
2、课文是如何论证观点的？（结构）
川。
朗读课文 初步感知
正字音，明句读
数传而白为黑 沈尹筮 乐正夔一足 而出溉汲 故国霸诸侯
故狗似玃 太宰嚭 和五声 三豕涉河 故国亡身死也
再读课文 疏通文意
• “信”即准确表达原文的意思，不歪 曲，不遗漏，不随意增减，即不走样。
• “达”即译文明确通畅，没有语病。 • “雅”要求译文用词造句比较考究，
全书分为十二纪、八览、六论。 共26卷，160篇。
内容庞杂，囊括了自然、社会 等各个方面的知识和学问，融汇 各家思想，也表达了吕不韦统一、 治理天下的政策方略和理论原则。
《汉书·艺文志》将其列为“杂”家。
《吕氏春秋》是杂家代表著作，其编写经 过见于《史记·吕不韦列传》：
“吕不韦乃使其客人人著所闻，集论 以为八览、六论、十二纪，二十余万言。 以为备天地万物古今之事，号曰《吕氏 春秋》。布咸阳市门，悬千金其上，延 诸侯游士宾客，有能增损一字者予千 金。”
小结：
强调思维及其语言表达有其确定性， 是本篇的主题思想。
传言失实的原因：其一，传播者有意 为之、混淆视听；其二，言词在传播过 程中被误解而改变了语义。
思考：三个寓言故事分别从什么角度分析察传
的重要性？ “夔一足”
凡事没弄清原委就妄下结论可能会出大麻烦
“丁氏穿井得一人”
要谨言慎听，不要盲从
内容梳理
论证结构、方法 寓言故事的作用
思考：
1、本文的主要观点是什么？
2、课文是如何论证观点的？（结构）
川。
朗读课文 初步感知
正字音，明句读
数传而白为黑 沈尹筮 乐正夔一足 而出溉汲 故国霸诸侯
故狗似玃 太宰嚭 和五声 三豕涉河 故国亡身死也
再读课文 疏通文意
• “信”即准确表达原文的意思，不歪 曲，不遗漏，不随意增减，即不走样。
• “达”即译文明确通畅，没有语病。 • “雅”要求译文用词造句比较考究，
全书分为十二纪、八览、六论。 共26卷，160篇。
内容庞杂，囊括了自然、社会 等各个方面的知识和学问，融汇 各家思想，也表达了吕不韦统一、 治理天下的政策方略和理论原则。
《汉书·艺文志》将其列为“杂”家。
《吕氏春秋》是杂家代表著作，其编写经 过见于《史记·吕不韦列传》：
“吕不韦乃使其客人人著所闻，集论 以为八览、六论、十二纪，二十余万言。 以为备天地万物古今之事，号曰《吕氏 春秋》。布咸阳市门，悬千金其上，延 诸侯游士宾客，有能增损一字者予千 金。”
小结：
强调思维及其语言表达有其确定性， 是本篇的主题思想。
传言失实的原因：其一，传播者有意 为之、混淆视听；其二，言词在传播过 程中被误解而改变了语义。
思考：三个寓言故事分别从什么角度分析察传
的重要性？ “夔一足”
凡事没弄清原委就妄下结论可能会出大麻烦
“丁氏穿井得一人”
要谨言慎听，不要盲从
古代汉语教学PPT2.察传
却，可是）
• 辞多类非而是，• 多类是而非， 是非之经，不 可不分，此圣 人之所慎也。 然则何以慎？ 缘物之情及人 之情，以为所 闻，则得之矣。
言辞有很多似是而非， 似非而是的。是非的界 类似，像 线，不可不分辩清楚， 界线 这是圣人需要特别慎重 对待的问题。虽然这样， 那么靠什么方法才能做 遵循 到慎重呢？遵循着事物 的规律和人的情理，用 情理 这种方法来审察所听到 这里是“对待”的意 的传闻，就可以得到真 思 实的情况了。
• 重黎又欲益求 • 人，舜曰： “夫乐，天地 之精也，得失 之节也。故唯 圣人为能。和， 乐之本也。夔 能和之，以平 天下，若夔者 一而足矣’。 故曰‘夔一 足’，非‘一 足’也。
重黎还想多找些象夔这 更多地 样的人，舜说：‘音乐 是天地间的精华，国家 关键 治乱的关键。只有圣人 才能做到和谐，而和谐 见P407注[10] 是音乐的根本。夔能调 使……安定 和音律，从而使天下安 定，象夔这样的人一个 就够了。’所以说‘一 个夔就足够了’，不是 ‘（夔）只有一只 足’。”
• • 宋之丁氏家无井， 而出溉汲(ji2)，常 一人居外。及其 家穿井，告人曰： “吾穿井得一 人。”有闻而传 之者曰：“丁氏 穿井得一人。” 国人道之，闻之 于宋君。宋君令 人问之于丁氏， 丁氏对曰：“得 一人之使，非得 一人于井中也。” 求闻之若此，不 若无闻也。
宋国有个姓丁的人，家 打水 里没有水井，需要出门 去打水，经常派一人在 挖井，打井 外专管打水。等到他家 打了水井，他告诉别人 使……听到 说：“我家打水井得到 一个人。”有人听了就 去传播：“丁家挖井挖 到了一个人。”都城的 人纷纷传说这件事，被 宋君听到了。宋君派人 向姓丁的问明情况，姓 丁的答道，“得到一个 人使用，并非在井内挖 到了一个活人。”象这 样听信传闻，不如不听。
• 辞多类非而是，• 多类是而非， 是非之经，不 可不分，此圣 人之所慎也。 然则何以慎？ 缘物之情及人 之情，以为所 闻，则得之矣。
言辞有很多似是而非， 似非而是的。是非的界 类似，像 线，不可不分辩清楚， 界线 这是圣人需要特别慎重 对待的问题。虽然这样， 那么靠什么方法才能做 遵循 到慎重呢？遵循着事物 的规律和人的情理，用 情理 这种方法来审察所听到 这里是“对待”的意 的传闻，就可以得到真 思 实的情况了。
• 重黎又欲益求 • 人，舜曰： “夫乐，天地 之精也，得失 之节也。故唯 圣人为能。和， 乐之本也。夔 能和之，以平 天下，若夔者 一而足矣’。 故曰‘夔一 足’，非‘一 足’也。
重黎还想多找些象夔这 更多地 样的人，舜说：‘音乐 是天地间的精华，国家 关键 治乱的关键。只有圣人 才能做到和谐，而和谐 见P407注[10] 是音乐的根本。夔能调 使……安定 和音律，从而使天下安 定，象夔这样的人一个 就够了。’所以说‘一 个夔就足够了’，不是 ‘（夔）只有一只 足’。”
• • 宋之丁氏家无井， 而出溉汲(ji2)，常 一人居外。及其 家穿井，告人曰： “吾穿井得一 人。”有闻而传 之者曰：“丁氏 穿井得一人。” 国人道之，闻之 于宋君。宋君令 人问之于丁氏， 丁氏对曰：“得 一人之使，非得 一人于井中也。” 求闻之若此，不 若无闻也。
宋国有个姓丁的人，家 打水 里没有水井，需要出门 去打水，经常派一人在 挖井，打井 外专管打水。等到他家 打了水井，他告诉别人 使……听到 说：“我家打水井得到 一个人。”有人听了就 去传播：“丁家挖井挖 到了一个人。”都城的 人纷纷传说这件事，被 宋君听到了。宋君派人 向姓丁的问明情况，姓 丁的答道，“得到一个 人使用，并非在井内挖 到了一个活人。”象这 样听信传闻，不如不听。
察传
文言字词： 文言字词：
4、缘：遵循。（缘木求鱼：爬上） 遵循。（缘木求鱼：爬上） 。（ 物之情及人之情： 5、物之情及人之情：事物的规律和人的清 理。 以为所闻： 连词， 动词， 6、以为所闻：以，连词，来。为，动词， 审察。来审察听到的传言。 审察。来审察听到的传言。 7、得之：之，代词，指真实情况。得到了 得之： 代词，指真实情况。 真实情况。 真实情况。
文言字词： 文言字词：
9、正、和：使动用法，使…符合标准，使 使动用法， 符合标准， 和谐。 …和谐。 10、以通八风： 连词， 10、以通八风：以，连词，来。来调和阴 阳之气。 阳之气。 11、 更多地。 11、益：更多地。 12、节：《说文》“竹约也“。后也指身 12、 说文》 竹约也“ 体的关节。该句中的意思是“关键” 体的关节。该句中的意思是“关键”。古 人很重视音乐，认为音乐的兴废， 人很重视音乐，认为音乐的兴废，是一个 国家治乱的关键。 国家治乱的关键。
落实检测： 落实检测： 2、③齐桓公闻管子于鲍叔，楚庄闻孙 齐桓公闻管子于鲍叔， 叔敖于沈尹筮，审之也， 叔敖于沈尹筮，审之也，故国霸诸侯 也。 译：齐桓公从鲍叔牙那里听说了 管仲， 管仲，楚庄王从沈尹筮那里听说了孙 叔敖，（两位君王） ，（两位君王 叔敖，（两位君王）审察了他们的话 所以国家在诸侯国中称霸。 ，所以国家在诸侯国中称霸。
文言字词： 文言字词：
1、闻而审：而，表假设。（例：①死而有 闻而审： 表假设。 其几何离？ 诸君而有意， 知，其几何离？②诸君而有意，瞻予马首 可也。 人而无信，不知其可。） 可也。③人而无信，不知其可。） 介词， 2、于：介词，从。 国霸诸侯： 国霸于诸侯”的省略。 3、国霸诸侯：是“国霸于诸侯”的省略。 V.称霸 称霸。 霸：V.称霸。 国亡身死： 自己。 4、国亡身死：身，自己。
《吕氏春秋·察传》.
（6）风雨节而五谷熟，衣服节而肌肤和。
（《墨子·辞过》）
（7）道千乘之国，敬事而信，节用而爱人， 使民以时。 （《论语·学而》） （8）终南采漆者，节其期限，检其出入， 以防奸细。 （《金史·孛术鲁阿鲁罕传》）
思考：“奸细”一词最早出现于何时？
【19】唯„„为能：只有„„才能（做到）。
无恒产而有恒心者，唯士为能。（《孟子·梁惠王上》） 【20】平：形容词的使动用法。使„„安定。 【21】溉：通“摡”。洗涤。 汲：打水。
夫乐，天地之精也，得失之节也， 故唯圣人为能。和，乐之本也。
【18】节：節。竹节。 （1）彼节者有间，而刀刃者无厚。（《庄子·养生主》） （2）风飘落日长，节变流莺啼。（李白《赠从弟冽》） （3）性敦朴，不拘小节。（《后汉书·虞延传》） （4）怒不变容，喜不失节。
（《三国志·魏志·后妃传》）
（5）圣达节，次守节，下失节。（《左传·成公十五年》）
【24】使：使用。
【25】若此：像这样。 【26】子夏（前507——？）：姓卜，名商， 字子夏。春秋末晋国人，孔子的著名弟子。 【27】史记：记载历史的书。
《史记·周本纪》：“周太史伯阳读史 记曰：‘周亡矣。’张守节正义：‘诸国 皆有史以记事，故曰史记。’”
【28】己亥：干支纪日法。
所谓的“古文”字体，指的是籀文。实 际上，其金文字体也是比较接近的。
【13】五声： 宫 1 商 2 角 （变徵） 徵 3 4 5 羽（变宫） 6 7
【14】八风：
艮 山 东北 炎风 震 雷 东 滔风 巽 风 东南 熏风 离 火 南 巨风 坤 地 西南 兑 泽 西 乾 天 西北 坎 水 北
凄风 飓风 厉风 寒风
【15】正：使„„正。 【16】益：
和：使„„和谐。
（《墨子·辞过》）
（7）道千乘之国，敬事而信，节用而爱人， 使民以时。 （《论语·学而》） （8）终南采漆者，节其期限，检其出入， 以防奸细。 （《金史·孛术鲁阿鲁罕传》）
思考：“奸细”一词最早出现于何时？
【19】唯„„为能：只有„„才能（做到）。
无恒产而有恒心者，唯士为能。（《孟子·梁惠王上》） 【20】平：形容词的使动用法。使„„安定。 【21】溉：通“摡”。洗涤。 汲：打水。
夫乐，天地之精也，得失之节也， 故唯圣人为能。和，乐之本也。
【18】节：節。竹节。 （1）彼节者有间，而刀刃者无厚。（《庄子·养生主》） （2）风飘落日长，节变流莺啼。（李白《赠从弟冽》） （3）性敦朴，不拘小节。（《后汉书·虞延传》） （4）怒不变容，喜不失节。
（《三国志·魏志·后妃传》）
（5）圣达节，次守节，下失节。（《左传·成公十五年》）
【24】使：使用。
【25】若此：像这样。 【26】子夏（前507——？）：姓卜，名商， 字子夏。春秋末晋国人，孔子的著名弟子。 【27】史记：记载历史的书。
《史记·周本纪》：“周太史伯阳读史 记曰：‘周亡矣。’张守节正义：‘诸国 皆有史以记事，故曰史记。’”
【28】己亥：干支纪日法。
所谓的“古文”字体，指的是籀文。实 际上，其金文字体也是比较接近的。
【13】五声： 宫 1 商 2 角 （变徵） 徵 3 4 5 羽（变宫） 6 7
【14】八风：
艮 山 东北 炎风 震 雷 东 滔风 巽 风 东南 熏风 离 火 南 巨风 坤 地 西南 兑 泽 西 乾 天 西北 坎 水 北
凄风 飓风 厉风 寒风
【15】正：使„„正。 【16】益：
和：使„„和谐。
察传
察傳（一）
• 夫得言不可以不察，數傳而白為黑，黑為白，故狗似玃，玃似 母猴，母猴似人，人之與狗則逺矣。此愚者之所以大過也。動詞，犯 錯誤。 聞而審，則為福矣；聞而不審，不若不聞矣。齊桓公聞管子於 鮑叔，楚莊聞孫叔敖於沈尹筮，審之也，故國霸諸侯也。吳王聞越王 勾踐於太宰噽pǐ，（伯噽，春秋时吴国人。吴国打败越国后，吴王勾 践贿赂太宰噽，要他劝说吴王接受越國求和的請求，吳王聽了太宰噽 的話。后來勾踐发奮圖強，終于滅了吳國。）智伯聞趙襄子於張武。 （張武，晉人，智伯的家臣，他劝说主人糾合韓魏，把趙襄子圍在晉 陽，后來趙襄子用張孟談計，暗地聯合韓魏，滅了智伯。）不審也， 故國亡身死也。
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信 誠也。从人从言。會意。本义:真心诚意。 真实,不虚伪。 草莽 原指丛生的杂草，比喻偏僻的乡间;落后愚昧之地。 求 《说文》以‚求‛为‚裘‛之古文。省衣,象形。金文与战国古文作 ‚求‛。本是‚裘衣‛的‚裘‛。古人皮衣一般毛朝外,所以甲骨文 在‚衣‛字外加毛。表示裘衣。本义:皮衣) 求,乞也。——《增韵》 求,索也。——《玉篇》
• • •
耳食，传闻；不加审查徒言传闻。 学者牵于所闻，见秦在帝位日浅，不察其终始，因举而笑之，不敢道 此与耳食无异《史记•六国年表序》 凡
• • • •
(象形。金文字形,象造器之模范形。 ①本义:铸造器物的模子。 最括也。从二，二，偶也。 ②引申义:凡是,表示概括)
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察传（二）
• 凡闻言必熟论，其於人必验之以理。鲁哀公问於孔子曰：‚乐正 夔一足，信乎？‛孔子曰：‚昔者舜欲以乐传教於天下，乃令重黎举 夔於草莽之中而进之，舜以为乐正。夔於是正六律，和五声，以通八 风，而天下大服。重黎又欲益求人，舜曰：‘夫乐，天地之精也，得 失之节也，故唯圣人为能和。乐之本也。夔能和之，以平天下。若夔 者一而足矣。’故曰夔一足，非一足也。‛
察传知识点ppt课件
8、是非之经，不可不分，此圣人之所慎也。
▪ 经：《说文》：织也。从系。 该句中的意 思是“原则，界线”。
▪
▪ 9、缘物之情及人之情，以为所闻，则得之矣。
▪
▪ 这句中“缘物之情及人之情”是介宾短语，“缘”是介词， 沿着，遵循着。“缘”所组成的介宾短语，常置于动词之 前作状语。两个“情”随着它的定语不同而各有具体的含 义：“物之情”的“情”作“规律”讲，“人之情”的 “情”作“情理”讲。“以”：连词，把状语连接于谓语， 可译成“来”。“为”：动词，我们在以前的课文里讲过， “为”作为动词，可以随着它所带的宾语的具体含义而表 示各种具体的动作行为。这里宾语是“所闻”（听到的传 闻），因此“为”是“审察”的意思。“得之”的“之”： 代词，指真实的情况。全句译出来是：遵循着事物的规律 和人的情理，来审察自己所听到的传闻，就可以得到真实 的情况了。
5、夫乐，天地之精也，得失之节也
▪ 节：《说文》：竹约也。后也指身体的关 节。 该句中的意思是“关键”。 古人很重视音乐，认为音乐的兴废，是 一个国家治乱的关键。
▪ 6、闻之于宋君——
▪ 有不少人把此处的“闻”当作使动用法。 ▪ 也有人把整个句子看成被动句。
▪ 北京大学语言学研究 李廷安《近十年对词类活用的研究》：
察传知识点
【《察传》注释补正】
▪ 1、夫得言不可以不察 ▪ [得言]传言，传闻的话。
▪ 依《吕氏春秋》校本王念孙说：“得”应作 “传”。
▪ 这裏作“得”自可通，不必解作传。可解作“听 到传闻”
▪ 2、母猴似人：又叫沐猴、猕猴、马猴，比 玃稍小。母，在这里不作雌性讲。
▪ 教参“狗像大猴，大猴像母猴，母猴像 人。”还是不准确
▪ 7、故唯圣人为能和乐之本也 ——参陈奇猷《吕氏春秋校释》
察传
三告投杼 三豕过河 丁氏穿井 夔一足
三告投杼 三豕过河 丁氏穿井 夔一足
传言 不可 不察
察
传
《吕氏春秋》
关于《吕氏春秋》
《吕氏春秋》是……编撰而成，是现存古 籍中第一部有计划的、在短期内集体编撰而 成的书，又名《吕览》。 汇合了先秦各派学说，“兼儒墨，合名法”， 故史称“杂家”。 此书共分为十二纪、八览、六论，共十 二卷，一百六十篇，二十余万字。 吕不韦自己认为其中包括了天地万物古 往今来的事理，所以号称《吕氏春秋》。
•媒介素养本身是一种能力，它提倡人们用集团的政治、经济和文化利益诉求， 洞察文本传递的特定的价值观和意识形态，使受众能悠然于信息环境中， 不被传媒或其他利益集团操纵或欺骗；同时，培养受众主动参与制作信 息文本、利用大众媒介为自己服务的能力。“得言不可以不察”倡导的恰恰 是一种素养和能力。
关于《吕氏春秋》
“一字千金”（文辞精妙，不可更改）： 《史记· 吕不韦列传》：“《吕氏春秋》，布咸阳市门，悬 千金其上，延诸侯游士宾客，有能增损一字者予千金。”
桓谭《新论》：“秦吕不韦请迎高妙(高才妙手)作《吕氏 春秋》。书成，布之都市，悬置千金，以延示众士。而莫能 有变易者，乃其文约艳，体具而言微也。” 《郡斋读书志》：“时人无增损者，高诱以为非不能也， 畏其势耳。”
故事二：三豕过河 子夏之晋，过卫 （国名），有读史记 者曰：“晋师三豕涉河。 ”子夏曰：“非也，是 己亥也。夫己与三相 近，豕与亥相似。”至 于晋而问之，则曰， 晋师己亥涉河也。 （《吕氏春秋》）
故事二：丁氏穿井
宋之丁氏家无井，而出 溉汲（打水），常一人居 外。及其家穿井，告人曰： “吾穿井得一人。”有闻而传 之者曰：“丁氏穿井得一人。 ”国（都城）人道之，闻之 于宋君。宋君令人问之于 丁氏，丁氏对曰：“得一人 之使，非得一人于井中也。 ”
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语言浅显，多引证历史故事
➢ 文章结构多是先提出论点，简单加以阐述，然后引用史 实、传说、寓言故事为实证。
➢ 故事多取自史实但又加以润色渲染，甚至虚构部分情节， 突出其启发性和趣味性。
➢ 语言方面尽管十分丰富，但总体以明白晓畅为基本特色，
言辞有很多似是而非，似非而是的。是非的界线， 不可不分辩清楚，这是圣人需要特别慎重对待的问题。 那么靠什么方法才能做到慎重呢？遵循着事物的规律 和人的情理，用这种方法来审察所听到的传闻，就可 以得到真实的情况了。
内容梳理
论观点是什么？
2、课文是如何论证观点的？（结构）
➢全书分为十二纪、八览、六论。 共26卷，160篇。
➢内容庞杂，囊括了自然、社会 等各个方面的知识和学问，融汇 各家思想，也表达了吕不韦统一、 治理天下的政策方略和理论原则。
➢《汉书·艺文志》将其列为“杂”家。
《吕氏春秋》是杂家代表著作，其编写经 过见于《史记·吕不韦列传》：
“吕不韦乃使其客人人著所闻，集论 以为八览、六论、十二纪，二十余万言。 以为备天地万物古今之事，号曰《吕氏 春秋》。布咸阳市门，悬千金其上，延 诸侯游士宾客，有能增损一字者予千 金。”
要用情理进行检验。鲁哀公问孔子说：“乐正夔只有一 只脚，真的吗？”孔子说：“从前舜想用音乐向天下老 百姓传播教化，就让重黎从民间举荐了夔而且起用了他， 舜任命他做乐正。夔于是校正六律，使五音谐和，用来 调和阴阳之气。因而天下归顺。重黎还想多找些象夔这 样的人，舜说：‘音乐是天地间的精华，国家治乱的关 键。因此只有圣人才能使音乐和谐，而和谐是音乐的根 本。夔能做到使音律和谐，从而使天下安定，象夔这样 的人一个就够了。’所谓‘夔一足’，不是说他‘只有 一只脚’。”宋国有个姓丁的人，家里没有水井，需要 出门去打水，经常派一人在外专管打水。等到他家打了 水井，他告诉别人说：“我家打水井得到一个人。”有 人听了就去传播：“丁家挖井挖到了一个人。”
听到什么如果加以审察，就有好处；听到什么 如果不加审察，不如不听。齐桓公从鲍叔牙那里 得知管仲，楚庄王从沈尹筮那里得知孙叔敖，审 察他们，因此国家称霸于诸侯。吴王从太宰嚭那 里听信了越王勾践的话，智伯从张武那里听信了 赵襄子的事，没有经过审察便相信了，因此国家 灭亡自己送了命。
凡是听到传闻一定要深透审察，对于人的传言一定
对众口传闻的、古书记载的事要仔细加以分析， 辨明正误，不可盲从
艺术特征
观点集中
➢ 具体每一单独的短篇，论题简明集中，结构简洁严谨。 ➢ 一般一篇只提出一个问题，然后紧扣论题，一脉贯通。
论证简明
➢ 在阐述事理时力求晓畅明白地把道理说清楚。 ➢ 大量采用由浅入深的论证方法，把极深刻抽象的道理表
达得非常浅明、显豁。
川。
朗读课文 初步感知
正字音，明句读
数传而白为黑 沈尹筮 乐正夔一足 而出溉汲 故国霸诸侯
故狗似玃 太宰嚭 和五声 三豕涉河 故国亡身死也
再读课文 疏通文意
• “信”即准确表达原文的意思，不歪 曲，不遗漏，不随意增减，即不走样。
• “达”即译文明确通畅，没有语病。 • “雅”要求译文用词造句比较考究，
——《吕氏春秋》
学习目标
1、熟读课文，做到正字音，明句读；
2、了解作家作品；
3、积累文中出现的重点实词、虚词和 重要文言现象，能够借助注释或工具书 进行释译；
4、梳理作者的论证思路。
《吕氏春秋》
➢亦称《吕览》，是现存古籍中第一部有计划的、 在短期内集体编撰而成的书。为秦相吕不韦集门 客各著所闻而成。
文笔优美。
译文的标准
此愚者之所以大过也 闻而不审，不若无闻矣 凡闻言必熟论，其于人必验之以理 夔于是正六律，和五声，以通八风（以平天下） 夫乐，天地之精也，得失之节也 非也，是己亥也 辞多类非而是，多类是而非，是非之经，不可不 分 缘物之情及人之情，以为所闻，则得之矣
译文
传闻不可以不审察，经过辗转相传白的成了 黑的，黑的成了白的。所以狗似玃，玃似猕猴， 猕猴似人，人和狗的差别就很远了。这是愚人所 以犯大错误的原因。
都城的人人纷纷传说这件事，被宋君听到了。宋君派 人向姓丁的问明情况，姓丁的答道，“得到一个人使 用，并非在井内挖到了一个活人。”象这样听信传闻， 不如不听。子夏到晋国去，经过卫国，有个读史书的 人说：“晋军三豕过黄河。”子夏说：“不对，是己 亥日过黄河。古文‘己’字与‘三’字字形相近， ‘豕’字和‘亥’字相似。”到了晋国探问此事，果 然是说，晋国军队在己亥那天渡过黄河。
文章开门见山提出总论点___________，并以 “愚者之过”晓以利害。第二段以___________ 作为分论点，并以_________和_____________分 别从正反两方面加以佐证。第三段提出分论点 ________，选取了_____、_____、_____等故事 层层论述。文章最后总括全文，指出审查言辞的 标准是__________。
小结：
➢强调思维及其语言表达有其确定性， 是本篇的主题思想。
➢传言失实的原因：其一，传播者有意 为之、混淆视听；其二，言词在传播过 程中被误解而改变了语义。
思考：三个寓言故事分别从什么角度分析察传
的重要性？ “夔一足”
凡事没弄清原委就妄下结论可能会出大麻烦
“丁氏穿井得一人”
要谨言慎听，不要盲从
“三豕涉河”
成语：一字千金
吕不韦（？—前235年），
战国末年著名商人、政治家、
吕
思想家，卫国濮阳人。在赵国
不 韦
都城邯郸经商时结识了在赵国 做人质的秦昭襄王的孙子异人。 在吕不韦的帮助下，异人后来
做了秦的国君，以吕不韦为相
国。异人死后，13岁的儿子嬴
政即位，尊吕不韦为仲父，继
任相国，秦始皇成人后吕不韦
被免职，贬迁，忧恨自杀于四
中心论点：得言不可以不察
分论点1 闻而审，则为福矣 闻而不审，不若无闻矣
齐桓公、楚庄公 (审 之的效果——正面）
吴王、智伯（不审的 后果——反面）
夔一足：反面否定，以理服人 分论点2：凡闻言必熟 丁氏穿井得一人：正面的解说， 论，其于人必验之以理 不要盲从
晋师三豕涉河：进一步印证
总括全文，得出结论，提出审察言辞的标准
➢ 文章结构多是先提出论点，简单加以阐述，然后引用史 实、传说、寓言故事为实证。
➢ 故事多取自史实但又加以润色渲染，甚至虚构部分情节， 突出其启发性和趣味性。
➢ 语言方面尽管十分丰富，但总体以明白晓畅为基本特色，
言辞有很多似是而非，似非而是的。是非的界线， 不可不分辩清楚，这是圣人需要特别慎重对待的问题。 那么靠什么方法才能做到慎重呢？遵循着事物的规律 和人的情理，用这种方法来审察所听到的传闻，就可 以得到真实的情况了。
内容梳理
论观点是什么？
2、课文是如何论证观点的？（结构）
➢全书分为十二纪、八览、六论。 共26卷，160篇。
➢内容庞杂，囊括了自然、社会 等各个方面的知识和学问，融汇 各家思想，也表达了吕不韦统一、 治理天下的政策方略和理论原则。
➢《汉书·艺文志》将其列为“杂”家。
《吕氏春秋》是杂家代表著作，其编写经 过见于《史记·吕不韦列传》：
“吕不韦乃使其客人人著所闻，集论 以为八览、六论、十二纪，二十余万言。 以为备天地万物古今之事，号曰《吕氏 春秋》。布咸阳市门，悬千金其上，延 诸侯游士宾客，有能增损一字者予千 金。”
要用情理进行检验。鲁哀公问孔子说：“乐正夔只有一 只脚，真的吗？”孔子说：“从前舜想用音乐向天下老 百姓传播教化，就让重黎从民间举荐了夔而且起用了他， 舜任命他做乐正。夔于是校正六律，使五音谐和，用来 调和阴阳之气。因而天下归顺。重黎还想多找些象夔这 样的人，舜说：‘音乐是天地间的精华，国家治乱的关 键。因此只有圣人才能使音乐和谐，而和谐是音乐的根 本。夔能做到使音律和谐，从而使天下安定，象夔这样 的人一个就够了。’所谓‘夔一足’，不是说他‘只有 一只脚’。”宋国有个姓丁的人，家里没有水井，需要 出门去打水，经常派一人在外专管打水。等到他家打了 水井，他告诉别人说：“我家打水井得到一个人。”有 人听了就去传播：“丁家挖井挖到了一个人。”
听到什么如果加以审察，就有好处；听到什么 如果不加审察，不如不听。齐桓公从鲍叔牙那里 得知管仲，楚庄王从沈尹筮那里得知孙叔敖，审 察他们，因此国家称霸于诸侯。吴王从太宰嚭那 里听信了越王勾践的话，智伯从张武那里听信了 赵襄子的事，没有经过审察便相信了，因此国家 灭亡自己送了命。
凡是听到传闻一定要深透审察，对于人的传言一定
对众口传闻的、古书记载的事要仔细加以分析， 辨明正误，不可盲从
艺术特征
观点集中
➢ 具体每一单独的短篇，论题简明集中，结构简洁严谨。 ➢ 一般一篇只提出一个问题，然后紧扣论题，一脉贯通。
论证简明
➢ 在阐述事理时力求晓畅明白地把道理说清楚。 ➢ 大量采用由浅入深的论证方法，把极深刻抽象的道理表
达得非常浅明、显豁。
川。
朗读课文 初步感知
正字音，明句读
数传而白为黑 沈尹筮 乐正夔一足 而出溉汲 故国霸诸侯
故狗似玃 太宰嚭 和五声 三豕涉河 故国亡身死也
再读课文 疏通文意
• “信”即准确表达原文的意思，不歪 曲，不遗漏，不随意增减，即不走样。
• “达”即译文明确通畅，没有语病。 • “雅”要求译文用词造句比较考究，
——《吕氏春秋》
学习目标
1、熟读课文，做到正字音，明句读；
2、了解作家作品；
3、积累文中出现的重点实词、虚词和 重要文言现象，能够借助注释或工具书 进行释译；
4、梳理作者的论证思路。
《吕氏春秋》
➢亦称《吕览》，是现存古籍中第一部有计划的、 在短期内集体编撰而成的书。为秦相吕不韦集门 客各著所闻而成。
文笔优美。
译文的标准
此愚者之所以大过也 闻而不审，不若无闻矣 凡闻言必熟论，其于人必验之以理 夔于是正六律，和五声，以通八风（以平天下） 夫乐，天地之精也，得失之节也 非也，是己亥也 辞多类非而是，多类是而非，是非之经，不可不 分 缘物之情及人之情，以为所闻，则得之矣
译文
传闻不可以不审察，经过辗转相传白的成了 黑的，黑的成了白的。所以狗似玃，玃似猕猴， 猕猴似人，人和狗的差别就很远了。这是愚人所 以犯大错误的原因。
都城的人人纷纷传说这件事，被宋君听到了。宋君派 人向姓丁的问明情况，姓丁的答道，“得到一个人使 用，并非在井内挖到了一个活人。”象这样听信传闻， 不如不听。子夏到晋国去，经过卫国，有个读史书的 人说：“晋军三豕过黄河。”子夏说：“不对，是己 亥日过黄河。古文‘己’字与‘三’字字形相近， ‘豕’字和‘亥’字相似。”到了晋国探问此事，果 然是说，晋国军队在己亥那天渡过黄河。
文章开门见山提出总论点___________，并以 “愚者之过”晓以利害。第二段以___________ 作为分论点，并以_________和_____________分 别从正反两方面加以佐证。第三段提出分论点 ________，选取了_____、_____、_____等故事 层层论述。文章最后总括全文，指出审查言辞的 标准是__________。
小结：
➢强调思维及其语言表达有其确定性， 是本篇的主题思想。
➢传言失实的原因：其一，传播者有意 为之、混淆视听；其二，言词在传播过 程中被误解而改变了语义。
思考：三个寓言故事分别从什么角度分析察传
的重要性？ “夔一足”
凡事没弄清原委就妄下结论可能会出大麻烦
“丁氏穿井得一人”
要谨言慎听，不要盲从
“三豕涉河”
成语：一字千金
吕不韦（？—前235年），
战国末年著名商人、政治家、
吕
思想家，卫国濮阳人。在赵国
不 韦
都城邯郸经商时结识了在赵国 做人质的秦昭襄王的孙子异人。 在吕不韦的帮助下，异人后来
做了秦的国君，以吕不韦为相
国。异人死后，13岁的儿子嬴
政即位，尊吕不韦为仲父，继
任相国，秦始皇成人后吕不韦
被免职，贬迁，忧恨自杀于四
中心论点：得言不可以不察
分论点1 闻而审，则为福矣 闻而不审，不若无闻矣
齐桓公、楚庄公 (审 之的效果——正面）
吴王、智伯（不审的 后果——反面）
夔一足：反面否定，以理服人 分论点2：凡闻言必熟 丁氏穿井得一人：正面的解说， 论，其于人必验之以理 不要盲从
晋师三豕涉河：进一步印证
总括全文，得出结论，提出审察言辞的标准