静坐养气

气对于人是很重要的，中国的拳术五花八门，都以练气为方法。练气不外有三种：（１）用气，就是要把全身的气练的很大，就是外家拳。（２）运气，就是把周身之气练成完整一气，运化于四肢百骸，练成之后可以借力打人，用的是功法，这就是太极拳。（３）养气，也就是所说的静坐，把周身之气练成团聚不散。这三种练气的方法，都可以疗病保健，增强体质。运气，用气的方法还可以在技击中起到作用。太极拳运气的方法与要求是什么呢？可以用以下几句话来说明：“气不本于身则虚而不实，不行于四梢则实而人虚”。

什么是气不本于身则虚而不实，就是气不是由丹田发出来，外形的气，不与丹田结合，只是手动足动，气没有来源，如无源之水，无本之木，这样锻炼对疗病保健，增强体质，不能起到良好的效果，对于技击，更不能的到要领。正如拳谱上所说：手到身不到，击敌不得妙。所以说打太极拳一定要由内气摧动外形，外形的动作无论是手动足动身动（任何部分的动作）都要由丹田发出来的内气摧动，这样锻炼由内而发外，由根而发梢，才能达到完整一气，拳谱上所说：“手到身也到，击敌如摧草。”就是这个意思。如水有源，便滔滔不断，木有本便枝

叶茂盛。

什么是气不行于四梢实而仍虚呢?就是丹田气不能发于四梢.气是由内而发外,由根而发梢,气有来源(来源于丹田),也有去路,打太极拳每个姿势,气由丹田发出来,经过四肢百骸都要达于四梢,然后再运回丹田,才能达到完整一气.什么是四梢?四梢不是头手足,这是身之四梢.四梢是发为血之梢，血梢练充足能以怒发冲冠；舌为肉之梢，肉梢练充

足，舌能摧齿；齿为骨之梢，骨梢练充足，齿能断金；指甲为筋之梢，筋梢练充足，指能透骨。如果能把四梢练好，何有虚而不实，实而仍

虚之弊乎？

以上讲的是打太极拳运气的方法，但是有一点还要特别注意，就是打太极拳不能只想气在体内如何运行，这样就会神态呆滞，所以拳谱上又说：“练理不练气，练气则滞，滞则不灵，练理，理直而气壮”。这就是说练太极拳不要练笨力气，如果练笨力气，就会横气填胸，呼呼发喘。这样练，不但不能起到疗病保健的效果，甚至还会伤气。练理，就是要练先天自然之气。如长江之水，滔滔不绝，有来源，有去路。

一. 道氣功心齋修煉胎息本體的意識概念.

崑崙仙宗玄門道功修煉的法道, 重於性命雙修的動功與靜功心性體用. 其修煉的基礎有.

1. 煉心入聖.

2. 煉性入道

3. 煉精化氣

4. 煉氣化神

5. 煉神還虛

6. 煉虛合道

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二. 道功大道本體的意識.

大道的根源由天上日月星, 地下水大風, 及人之精氣神為大道的根源. 祖師說: 道就是陰陽, 陰陽就是道. 陰陽是天地間的自然規律同時也是生長毁滅的根源. 事物的生化能力為陽, 可以形成物質為陰. 萬物之精神為陽, 物質為陰. 氣體化氣為無形的虛. 物質成形為有形的極.

三. 道功仙宗大道之要.

1. 胎源: 父精母血為源, 以精血為體謂之胎. 胎生者由氣神化出. 血為質, 精為體. 靈台為胎.胎源者為人生根本, 由此而生, 由此而養.

2. 胎元: 以靈為根, 性為主, 源流是質體. 以氣神培養為之元.

3. 胎息: 以先天呼吸謂之胎息, 後天呼吸以鼻.

4. 胎化: 受慾濁之染而死不能屍化, 若得道, 先化慾濁而後有形化無形此為胎化之理.

四. 胎之起始及生化滅之點.

1. 上-天五之頭. 以玄關為统. 上為崑崙頂. 前為靈台後為機台. 上為任脈下為督脈.

2. 中-人五之心. 以心穴為統, 立命之點. 上為膽消火平氣. 下為脾消化機. 左為肝腑袪毒機. 右為肺生津運氣穴.

3. 下-地五之腹臍. 以胎源為安生點. 上為氣海. 左為腰血機穴. 右為腎經氣穴. 下為丹田精氣機穴.

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五. 道功仙宗大道的理論基礎.

1. 道家曰: 陰陽為道, 道生萬物, 宇宙是大天地, 人體為小天地, 天外有天. 天道為一而己矣.

2. 老子曰: 道生一, 一生二, 二生三, 三生萬物. 又曰: 天得一以清, 地得一以寧, 神得一以靈, 谷得一以盈, 萬物得一以生.

3. 仙宗曰: 修道之理, 貴乎於守一. 守一可以化萬物成萬物. 道家所說的氣存於天地間謂之靈氣. 存於人體的叫真氣. 都是看不見, 其源流由於無形的陰陽生化孕育一切看得見的有形萬物並控制一切看得見的. 氣弱則衰, 氣失則死. 道家的氣即科學家所謂之能量.

萬物之能量都來自於宇宙. 萬物由它而生. 人身也是被它所控制.

道家認為萬物之能與宇宙之能都是相通. 這就是道功靜坐的理論基礎.

六. 道功胎息修煉之要義.

1. 仙宗曰: 大道的修煉千言萬語, 尋根求源之要訣只在動靜二字.

而大道之要於胎源, 胎息, 胎化. 而胎之生化點於胎息.

2. 老子曰: 天地之間, 其猶囊籥乎. 虛而不屈, 動而愈出.

3. 老子又曰: 專氣致柔能如嬰兒乎. 為天下谿. 常德不離, 復歸於嬰兒.

我獨泊兮, 其未兆如嬰兒之未弦.

4. 莊子曰: 真人之息以踵, 眾人之息以喉.

5. 抱朴子(內篇) 曰: 得胎息者, 能不以鼻口噓吸. 如在胞胎之中則道成矣

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七. 胎息經註 :

1. 胎從伏氣中結.

2. 氣從有胎息.

3. 氣入身來為之生, 神去離形為之死.

4. 知神氣可以長生, 固守虛無, 以養神氣.

5. 神行即氣行, 神住即氣住.

6. 若欲長生, 神氣相住.

7. 心不動念, 無來無去. 不出不入, 自然常住.

8. 勤而行之, 是真道路.

胎息之呼吸為細胞呼吸或稱為內呼吸, 而肺呼吸稱為外呼吸.而胎息呼吸系統與肺呼吸一樣與全身細胞都發生關係. 其胎息的系統關係到全身經脈道與關竅的呼吸. 道功心齋,胎息的修煉可致於三花聚頂, 五氣朝元,煉精化氣, 煉氣化神, 煉神還虛, 煉虛合道之人法地, 地法天, 天法道的道法自然為道家大道矣.

静坐养气法——陈正雷[复制链接]

一、静坐前的准备