政治思想史

1、贯穿西方政治思想史的主流思想？

1）应然：自然政治观是古代希腊、罗马时期的基本政治观

2）突然：基督教神学政治观是西方中世纪的基本政治观

3）将然：权力政治观是西方近现代的基本政治观

2、怎样理解政治思想这个概念？

反应一定经济基础的上层建筑中的意识形态部分，是社会发展到一定的阶段上，各阶级，阶层或社会集团及其代表人物进行政治实践的思想武器和理论总结，集中表现为各阶级取得、建立和维护统治权的各种政治主张，政治观点，理论和学说。

3、什么是自由主义政治观？

强调个人本位，把国家看成是必要的恶，在政治上要限政、分权、依法治国，在思想上强调言论、思想自由，在经济上要充分发挥市场经济，强调私有财产权对维护自由的重要性。

4、西方政治思想史的历史研究对象是什么？

研究西方历史上各个时期各个国家的各阶级、阶层、社会集团及其代表人物对社会政治制度、国家政权的观点、理论和学说；各种政治思想产生、发展，演变的合乎逻辑的历史联系；各种政治思想与社会经济文化的联系；各种思想及其代表人物在西方思想历史发展过程中的地位和作用。

5、解释城邦政治制度

城邦，有城市国家之意。通常是以城或市镇为中心，结合周边农村形成的经济政治共同体。

6、城邦政治思想的特点

（1）自然政治观与整体主义价值取向

（2）理性的政治思考与近于科学的研究方法

（3）政体研究为中心，协调公民关系为主题

（4）公民的政治意识和政治视角

7、梭伦改革的内容及意义

内容：1）经济上，最主要的是禁止以人身为担保的借债，取消以往的公司债务，废除债务奴隶制并由国家赎回因借债而被卖到外邦为奴的雅典人，这一法案，以解负令闻名，及解除人民重负的意思。同时，鼓舞工商业和对外贸易，改革币制和统一度量衡，规定手工业者必须世代传习技术，承认私有财产继承自由。

2）在政治上，梭伦规定按照财产的多少把全体雅典公民分为四个等级，规定只有财产最多的第一等级才能担任最高官职，财产次多的第二、第三等级可以担任一般官职，财产最少的第四等级，只有参加公民大会的权利。另外，增设了两个新机构，四百人会议和陪审法院。

意义：梭伦的改革为雅典温和的一中产阶级为基础的民主制奠定了基础，在雅典的官吏和民众中树立了法制观念；为了防止贵族与平民的内战，对付内战时刻纵容内战、坐观成败的公民，梭伦还颁布了一项特殊法律，这有利于培养公民的关心国家大事的意识，从而提高了国家的权威性。

8、简要概括苏格拉底的政治思想

1）治理国家的人应当是懂得治国艺术的人，应当由掌握政治知识的人来治理国家。

2）判断治理要靠知识，而不能靠多数。

3）公民必须维护国家法律的尊严，法律如契约，遵守法律就是遵守契约，破坏法律就是破坏契约。

4）反对僭主政府和豪富专政，主张贵族政体和贤人政治

5）城邦应注重教育

9、如何理解苏格拉底对待法律和义务的态度

10、试述柏拉图的国家理念思想。

（1）始于正义，终于正义

（2）城邦的本质和内在精神

（3）整体主义传统

11、怎样评价柏拉图的理想国思想？

12、简要叙述柏拉图的哲学王思想。

在柏拉图看来，统治者是最高的，决定性的等级，他们应该是智慧的化身，因而他们应该是“哲学王”，为此，柏拉图提出，理想的城邦应党友哲学家担任国王，或使当前的国王成为哲学家，否则正义的理想国便只能是空中楼阁。柏拉图由哲学家担任国王进而引伸出五种政体理论：王制和贵族政制，斯巴达政制和克里特政制，寡头政制，民主政制，僭主政制。

13、试述柏拉图对西方政治思想与文化发展的贡献

（1）柏拉图提出并系统地闸述了正义理论

（2）在《理想国》、《政治家篇》和《法律篇》中，柏拉图提出了比较完整的有关城邦(国家)起源的学说，有关政体分类及政体产生、衰败原因的分析，以及理想城邦、二等理想城邦构建的原则和方法，以及相关的政体学说。

（3）柏拉图提出了比较系统的治国理论。

（4）柏拉图的“理念论”是他一切政治思想的基础。

14、亚里士多德是怎样论述城邦性质的？

（1）溯源法：城邦是自然形成的社会有机体

人→家庭→村社→部落→城邦

（2）分解法：城邦是平等公民组成的政治团体

公民的是有权参加陪审法庭和公民大会的人们

公民平等→城邦民主

15、为什么说亚里士多德是古希腊城邦时代政治文化的集大成者？

（1）西方理性与科学传统的先驱

（2）希腊政治制度和政治思想的百科全书似人物

（3）城邦政治文化的集大成者

（4）城邦时代公民政治信仰的忠实表达者

（5）塑造了西方政治文化的主流倾向

（6）为整体主义结构植入了个人主义基因

（7）民主法治和自由平等的坚实捍卫者

（8）奠定公民文化的基础和精神

16、试比较柏拉图与亚里士多德政治思想的异同。

个人同样没有独立性，他们的生活和行为完全是为城邦的存在而服务的，这一点上二人的观点很相似。但是亚里士多德的城邦是由享受平等政治权利的自由公民组成的政治团体较之柏拉图硬性划分的三阶层集带有一定程度专制色彩的哲学王，更具有民主的成分。二人关于政体的观点差别甚小。这种财产和家庭制度无疑是极端的，是一种集体剥削制度。亚里士多德的整体主义则很温和，他坚决反对妇女儿童公有，并提倡有限制的私有制。在平等观念在上，双方分歧同样明显。如果说柏拉图由平等观念表现出的政

体形式是早期的乌托邦，那么亚里士多德则还是翻版的奴隶制。，柏拉图偏向于人治，而亚里士多德则重法治。柏拉图强调教育也应严格按阶层而进行不同的专业教育，以便更好地为城邦政治服务。而亚里士多德则强调自由教育，反之，他认为教育的目的恰恰不是为职业作准备，并且避免机械的、专业化的训练，政治不是教育的必然目的。17、解释亚里士多德“人类自然是趋向于城邦生活的动物”。

他提出“人是政治的动物”，并作了一个生动的比喻，个人于城邦的关系，好比一只手，只有当它与活着的身体结合在一起时才能实现它的目的（如拿取物品）一样，个人没有独立的意志，必须成为城邦的一部分，通过城邦发挥个人价值。

他的意思是说，人按本性的要求必须过城邦生活，人不可能独立存在，只有通过城邦生活，人的本性才能够实现。人的向善本性，使得人不断追求善的生活根据他的观点，自然所造的每种事物都有一个目的。人类的目的是实现所谓三种“善业”即物质的富足、身体的健康和良好的道德，其中良好的道德，即灵魂的善是最本质性的。人只有实现了灵魂的善，才真正有别于动物，才实现了人的本性。而任何孤立的个人和小规模的社会团体都不能使人实现这三种“善业”，只有城邦才能做到这一点，所以，人要实现自己的本性，就必须成为城邦的成员，过城邦生活。

18、试述波利比阿和西塞罗混和政体思想的主要内容。

（1）波利比阿指出：

“如果人们只注意执政官的权力，那罗马国家就完全是君主制政体．如果人们只注意元老院的权力，它又完全是贵族政体，而如果只注意民众的权力，它显然又是民主政体。”

也就是说，包含这三种政体的因素

（2）他重复波利比阿的政体循环思想，肯定混合政体的主张。

第一，它具有一定的公平性，如果缺少它，自由的人民是难以长时间接受的；

第二，它具有稳定性。简单的政休很容易蜕变为反面的政体，国王变成主宰，贵族变成阴谋集闭，人民变成乌合之众。而这种变化在混合的政体特别是平衡的政体中却不易发生，除非统治者犯了巨大的错误。

19、西塞罗怎样表达了罗马共和精神？

西塞罗认为，罗马的共和制是理想的政治体制，共和政体的最高行政领导者是执政官，他是由选举产生的，是依法行使统治权力的人。一个执政官的职责就是依照法律对人民进行统治，并给予正当有益的指导。共和国需要执政官，没有执政官精明和谨慎的管理，共和国的存在是不可能的。

西塞罗指出，在共和国里，统治与服从两者都十分重要，一方面要提醒执政官懂得自己的行政权限，另一方面，也要教育公民按照自己的义务范围去服从执政官，他认为只有懂得服从的人，才懂得如何统治。

西塞罗提出，在共和国里，执政官之外还有监查官、法官和护民官，但所有的官吏都应有年龄限制，不得终身任职，甚至不能连选连任。

在共和国里，元老院是立法机构，元老院的一切命令均具有法律的约束力，所有的官吏都应采纳占卜的结论。

20、罗马法和罗马法学对政治哲学的影响

（一）产生权利概念

法学家指出：“法学是关于神和人的事务的知识；是关于正义和非正义的科学”。而“正义是给予每个人他应得的部分的这种坚定而恒久的愿望”。

●法律的目的就是确定权利，保护权利

●权利是为法律所确定和保护的利益

（二）引进并发展了自然法思想