3、秦汉经济思想

一、人性论
“人情莫不欲寿，三王生而不伤也，人 情莫不欲富，三王厚而不困也；人情莫不 欲安，三王扶而不危也；人情莫不欲逸， 三王节其力而不尽也。‛
二、货币国定论
夫珠玉金银，饥不可食，寒不可衣，然 而众贵之者，以上用之故也。其为物轻微 易藏，在于把握，可以周海内而亡饥寒之 患。
三、贵粟论
方今之务，莫若使民务农而已矣。欲民 务农，在于贵粟；贵粟之道，在于使民以 粟为赏罚。今募天下入粟县官，得以拜爵， 得以除罪。如此，富人有爵，农民有钱， 粟有所泄。夫能入粟以受爵，皆有余者也； 取于有余，以供上用，则贫民之赋可损， 所谓损有余补不足，令出而民利者 也。……以是观之，粟者，王者大用，政 之本务。
（三）对诸侯的轻重之势
“毋与人以壤”、‚毋授人以财‛可以说 就是同诸侯争轻重之势的一条经济纲领。 在《管子》轻重诸篇关于‚轻重之学‛和 ‚轻重之术‛的论述中，同诸侯进行经济 斗争以争轻重之势的问题，有了更多、更 详尽的发挥。
轻重之学的内容
“轻重之学‛及其主要内容轻重论者认为：封建国 家要直接进入经济活动领域，取得轻重之势，就必须 ‚通于轻重之数‛，即对有关经济变化的一些规律性 的东西有所研究和了解。《管子》轻重诸篇，对‚轻 重之数‛作了十分细致的分析和论述，提出了一系列 的 原理。这些内容就构成‚轻重之学‛。 商品流通方面的轻重之学 财政方面的轻重之学 对外贸易方面的轻重之学
一、“地著论”和“积贮论”
今驱民而归之农，皆著于本，使天下各 食其力，末技游食之民，转而缘南亩，则 蓄积足而人乐其所矣。
夫积贮者，天下之大命也。苟粟多而财 有余，何向而不济？以攻则取，以守则固， 以战则胜，怀柔附远，何招而不至？
二、“禁铜布”，由中央政府统一货币铸造 权
法使天下公得顾租铸铜锡为钱，敢杂以 铅铁为它巧者，其罪黥。然铸钱之情，非淆 杂为巧，则不可得赢；而淆之甚微，为利甚 厚。夫事有召祸而法起奸，今令细民人操造 币之势，各隐屏而铸作，因欲禁其厚利微奸， 虽黥罪日报，其势不止。乃者，民人抵罪， 多者一县百数，及吏之所疑，榜笞奔走者甚 众。夫悬法以诱民，使入陷阱，孰积于此！ 曩禁铸钱，死罪积下；今公铸钱，黥罪积下。 为法若此，上何赖焉？
——摘自《史记》
二、陆贾的经济思想
他的经济思想主要在于同汉初“休养生息” 政策相适应的崇俭黜奢消费思想。
第一，他主张‚稀力役‛。 第二，他主张‚应之以俭‛。 第三，他主张‚杜欲绝情‛。
2、青年思想家——贾谊的经济思想
一、关于贾谊
贾谊（前200-前168），世称贾太傅、贾长沙、贾生。洛 阳（今河南洛阳东）人。西汉初期的政论家、文学家。
轻重之势的内容
轻重之势，指的是一种在社会经济生活中起支配 作用的地位和威势。轻重论者认为，中央集权的封 建政权如能掌握了这种‚势‛，就能够‚以轻重御 天下‛，不需直接的暴力强制就可使全国百姓不得 不听凭驱使：‚善为天下者，毋曰使之，使不得不 使；毋曰用之，用(使)不得不用。‛。 轻重之势包括三个方面：第一个是对广大人民的 轻重之势，第二、第三则是对‚富商蓄贾‛和‚诸 侯‛(《管子》轻重诸篇中所提到的梁、赵、宋、纪、 楚、越、代、衡山等)的轻重之势。
经典思想
‚陆生时时前说称《诗》、《书》。高帝骂之曰： ‘乃公居马上而得之，安事《诗》、《书》！’陆生 曰：‘居马上得之，宁可以马上治之乎？且汤、武逆 取而以顺守之，文武并用，长久之术也。昔者吴王夫 差、智伯极武而亡；秦任刑法不变，卒灭赵氏。乡 （向）使秦已并天下，行仁义，法先圣，陛下安得而 有之？’高帝不怿而有惭色，乃谓陆生曰：‘试为我 著秦所以失天下，吾所以得之者何，及古成败之国。’ 陆生乃粗述存亡之徵，凡著十二篇。每奏一篇，高帝 未尝不称善，左右呼万岁，号其书曰《新语》。‛
二、《管子》的经济思想
经典思想 利出一孔者，其国无敌。出二孔者，其兵不 屈；出三孔者，不可以举兵；出四孔者，其国必 亡。先王知其然，故塞民之养，隘其利途，故予 之在君，夺之在君，贫之在君，富之在君。…… 凡将为国，不通于轻重，不可为笼以守民；不能 调通民利，不可以语制为大治。
轻重之势 轻重论 轻重之学 轻重之术
秦汉经济思想
主要内容
1.无为经济思想的奠基者——陆贾的经济思想 2.青年思想家——贾谊的经济思想 3.贾山“钱者，亡用器”的货币思想 4.晁错的经济思想 5.西汉经济思想从无为向有为的转化——《管子》和轻重论 6.汉代儒家大师——董仲舒的经济思想 7.“善因论”：经济自由思想的高度概括——论司马迁的经济思 想 8.古代经济思想发展的重要转折点——盐铁会议和《盐铁论》 9.贡禹的经济思想 10.中国经济思想史上的一个怪胎——论王莽的改革思想 11.大地主阶级既得利益的早期批判者——论王符的经济思想 12.对东汉后期豪强地主的无情批判——论荀悦、仲长统的经济 思想
1、无为经济思想的奠基者 ——陆贾 一、关于陆贾
约前240～前170，西汉政治家、文学家。
二、陆贾的经济思想
一、关于陆贾
据《史记》记载，陆贾一生所做的事情主要有四件：
一是为刘邦出使南越，劝说南越王赵佗（tuo）去帝号，向刘邦 称臣。 二是劝说刘邦读《诗》、《书》，使其明白“逆取顺守”、 “文武并用”的道理。 三是在吕后专权、刘氏天下岌岌可危的时候，劝说丞相陈平与 太尉周勃捐弃前嫌团结一致，从而为日后平定诸吕之乱奠定 了基础。 四是为汉文帝再度出使南越，劝南越王赵佗第二次去帝号，恢 复与汉王朝的臣属关系。
二、贾谊的经济思想
Hale Waihona Puke 经典思想及至始皇，奋六世之余烈，振长策而御宇内，吞二周而 亡诸侯，履至尊而制六合，执敲朴以鞭笞天下，威振四海。 南取百越之地，以为桂林、象郡。百越之君，俯首系颈， 委命下吏。乃使蒙恬北筑长城而守藩篱，却匈奴七百余里。 胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨。于是废先王之 道，燔百家之言，以愚黔首；隳名城，杀豪俊，收天下之 兵聚之咸阳，销锋鍉，铸以为金人十二，以弱天下之民。 然后践华为城，因河为池，据亿丈之城、临不测之溪以为 固。良将劲驽，守要害之处；信臣精卒，陈利兵而谁何。 天下已定，始皇之心，自以为关中之固，金城千里，子孙 帝王万世之业也。始皇既没，余威震于殊俗。
（一）对广大人民的轻重之势 在这三种轻重之势中，基本的、主要的是 对广大人民的轻重之争。汉代轻重论者把能 否取得对广大人民的轻重之势看作是‚以轻 重御天下‛的关键，强调‚民重则君轻，民 轻则君重‛。 第一、‚民富不可以禄使也，贫则不可以罚威 也‛。做到‚调通民利‛。 第二、 ‚予之在君，夺之在君，贫之在君，富 之在君‛。做到‚为笼以守民‛。
关于对外贸易方面的轻重之学
包括两个原理： 第一，‚斗国相泄‛，意思是互相斗争着的国家 争夺重要物资。 通过‚守‛和‚泄‛而掌握、垄 断了重要物资的国家，就能在经济上并进而在政 治上支配别的国家，取得对别国的轻重之势。 第二，‚因天下以制天下‛。 实际上是一种破坏别 国经济从而在政治上控制、支配别国的阴谋。不 过，这种阴谋是通过对外贸易的渠道进行的，而 且总是借助于轻重政策的两个基本工具——货币 和谷物来进行的。
第二组原理是对货币、谷物和其他商品的轻 重关系的认识，这也包括两个相联系的原 理： 1、‚币重而万物轻，币轻而万物重‛；‚粟 重黄金轻，黄金重而粟轻‛；‚谷重而万 物轻，谷轻而万物重‛。 2、‚五谷食米，民之司命也；黄金刀币，民 之通施也。‛
关于财政问题的轻重之学
包括三个原理： 第一，国家从人民取得财政收入，要尽可能采取隐 蔽的、不易察觉的方式。轻重论者把这一要求概 括为：‚见予之形，不见夺之理。‛ 第二，取得和增加财政收入，要使其不致破坏生产 力。 第三，取得财政收入，要采用容易征收、不易逃避 的方式。用轻重论者的术语说，叫作‚服藉‛。
二、晁错的经济思想
经典思想 今农夫五口之家，其服役者不下二人，其能耕 者不过百亩。百亩之收，不过百石。春耕夏耘，秋 获冬藏。伐薪樵，治官府，给徭役。春不得避风尘， 夏不得避暑热，秋不得避阴雨，冬不得避寒冻。四 时之间，无日休息。又私自送往迎来，吊死问疾， 养孤长幼在其中。勤苦如此，尚复被水旱之灾，急 政暴虐，赋敛不时，朝令而暮改。当具有者半贾而 卖；亡者取倍称之息，于是有卖田宅、鬻子孙以偿 责者矣！
• 法钱的概念：‚又民用钱，郡县不同；或
用轻钱，百加若干；或用重钱，平称不受； 法钱不立，吏急而一之乎，则大为烦苛， 而力不能胜；纵而弗呵乎，则市肆异用， 钱文大乱。‛ • ‚奸钱日繁，正钱日亡‛ ：货币流通中劣 币（奸钱）驱逐良币（正钱）的规律。
三、崇俭的消费思想
“今民卖僮者，为之绣衣丝履偏诸缘，内之闲 中，是古天子后服，所以庙而不宴者也，而庶人 得以衣婢妾。白糓之表，薄纨之裹，緁以偏诸， 美者黼绣。是古天子之服，今富人大贾，嘉会召 客者以被墙。古者以奉一帝一后而节适，今庶人 屋壁得为帝服倡优下贱，得为后饰；然而天下不 屈者，殆未有也。‛ “夫百人作之，不能衣一人，欲天下无寒，胡 可得也？一人耕之，十人聚而食之，欲天下无饥， 不可得也。饥寒切于民之肌肤。欲其无为奸邪， 不可得也。国已屈矣，盗贼直须时耳。 ”
（二）对富商蓄贾的轻重之势
第一，认为商人尤其是大商人不支持中央集权封建国 家：‚万乘之国必有万金之贾，千乘之国必有千金之 贾，百乘之国必有百金之贾，非君之所赖也‛。这和 《史记· 平准书》所说的‚财累万金而不佐国家之急‛ 是差不多的说法。 第二，认为商人兼并农民：‚蓄贾游市，乘民之不给， 百倍其本‛，使‚贫者失其财‛、‚农夫失其五谷‛， 破坏封建主义的基础，影响社会秩序。也正如晁错所 言：‚今法律贱商人，商人已富贵矣，尊农夫，农夫 已贫贱矣。‛ 第三，大商人以其财富支配、役使一部分贫民，使国 家不能直接支配这些贫民的生计，用轻重论者的话说 就叫作‚民下相役‛而不‚累(系)于上‛。国家对广 大人民的轻重之势就被限制和削弱了。
3、贾山“钱者，亡用器”的货币思想
钱者，亡用器也，而可以易富贵。富贵 者，人主之操柄也，令民为之，是与人主 共操柄，不可长也。
4、晁错的经济思想