《人琴俱亡》课件

一方面，子猷前面之所以不悲痛，是因为他知道 自己也不久于人世，到那时可以与弟弟在九泉之 下相见。从内心上讲是抑制自己的悲痛心情。当 看到人琴俱亡时，难以抑制自己的悲痛。
另一方面，体现子猷的不悲不哭正好体现了魏晋 时代的魏晋名士风度。
○知人论世： （为什么要强自抑制？这须从《世说新语》说起） 《人琴俱亡》是《世说新语·伤逝》第十六篇，结合其余十八篇来看， 《人琴俱亡》作为其中一篇还是较为集中的体现了魏晋时期文人士 大夫的某种思想性格特点及其文化特征——在任由性情、不拘矩度、 注重情感的个性表达的同时，还故作旷达追求一种超脱的风度，魏 晋风度。 举例： 《伤逝·十二》郗嘉宾（郗超）丧，左右白郗公：“郎 丧”既闻不悲，因语左右：“殡时可道。”公往临殡，一恸几绝。 《 雅量·谢公》东晋名相谢安的侄子在前线与八十万秦兵作战， 这一战关乎国家危亡，大胜后派人急来报捷。谢安当时正与客人下 棋，看完后若无其事的继续与客人慢慢下棋，客人问起也只淡淡地 说小儿辈破大敌了。——这一战关系到国之兴亡、家之存绝，谢安 不可能真的无动于衷，只是越是激动的重要时刻越平静，才是超脱 的风度。 所以子猷的不悲不哭正好体现了魏晋时代士人独特的思想情感 追求——他们注重真性情，追求个性的自由飞扬，同时又力求能摆 脱世俗的一切利害得失、荣辱毁誉，寻求一种超然的风度。为此， 尽管子敬很悲痛，却还是要强自抑制。
人琴俱亡
笔记小说 《世说新语》是记载魏晋人物言谈轶事的
。刘
义庆撰。记载了自东汉末年至东晋豪门贵族和官僚士大夫的言谈
轶事，集中反映了这一时期的社会面貌和士大夫的思想品格。语
言精练含蓄、隽永传神，作者善于通过生活细节的描写来刻画人
物性格。刘义庆，今江苏徐州人，南朝文学家。（成语）
望梅止渴 口若悬河 一往情深 盲人骑瞎马
1、文章主要表现什么样的情感？从 哪些句子可以看出？作简要分析。
子猷和子敬的兄弟手足情深
1、子敬问左右：“何以都不 闻消息？此已丧矣。”
2、便索舆来奔丧 3、便径入坐灵床上，取子敬 琴弹，弦既不调，掷地云： “子敬子敬，人琴俱亡。”
2、既然兄弟情深如此，为何子猷“了不悲”， “都不哭”，后“恸绝良久”？
切，如同亲兄弟姐妹。
落地为兄弟，何必骨肉亲？［晋］陶渊明《杂诗》
欲取鸣琴弹，恨无知音赏。感此怀故人，中宵劳梦想。
［唐］孟浩然《夏日南亭怀辛大》
欲将心事付瑶琴。知音少，弦断有谁听？
［宋］岳飞《小重山》
两句三年得，一吟双泪流。知音如不赏，归卧故山秋。
［唐］贾岛《送无可上人》
人生得一知己足矣，斯世当以同怀视之。
王羲之《兰亭序》 王献之《洛神赋》
子敬
王徽之《新月帖》
子猷
人 琴 俱 亡
《 世 说 新 语 》
王子猷、子敬俱病笃，而子敬先 亡。子猷问左右：“何以都不闻消 息？此已丧矣。”语时了不悲。便 索舆来奔丧，都不哭。
子敬素好琴，便径入坐灵床上， 取子敬琴弹，弦既不调，掷地云： “子敬子敬，人琴俱亡。”因恸绝 良久。月余亦卒。
［现代］鲁迅赠瞿秋白
士为知己者死。
［谚语］
生死离别：
庄子的妻子死了，惠子前往奔丧，看见庄 子正蹲在地上、敲着瓦盆唱歌。惠子说： “你妻子和你住了一辈子，为你生儿养女， 现在老了、死了，你没有悲伤哭泣也就算了， 竟然还敲着瓦盆唱歌，这不是太过分了？“
庄子说：“不是这样的，你听我说：我妻 子刚死的时候，我何尝不悲伤呢？只是后来 一想，人本來是没有生命没有形体没有气息 的，后来有了气息，有了形体，才有了生命。 本来自于无，又回归于无。现在我的妻子去 世了，这就像四季运行一样自然，她已安息 在自然这个大环境中，如果我还为此悲伤痛 苦，不是太不通达命理了吗？所以我才不哭 的啊！”
独在异乡为异客， 每逢佳节倍思亲。 遥知兄弟登高处， 遍插茱萸少一人。
月夜忆舍弟 杜甫
戍鼓断人行，秋边一雁声。 露从今夜白，月是故乡明。 有弟皆分散，无家问死生。 寄书长不达，况乃未休兵。
水调歌头 苏轼
丙辰中秋,欢饮达旦,大醉，作此篇，兼怀子由
明月几时有,把酒问青天。 不知天上宫阙，今夕是何年。 我欲乘风归去,又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。 起舞开清影，何似在人间。
敬子敬，人琴俱亡。”因恸( )绝良
久。tò月n余g 亦卒。
一、请解释下列红色汉字的意思。
1、王子猷、子敬俱病笃（ 都 ）（ 重 ）
2、何以都不闻消息 （ 为什么 ）（总、竟） 3、语时了不悲（ 说话）（ 完全 ）
4、子敬素好琴（ 平素）（ 喜欢）（ 弹琴）
5、弦既不调 （ 已经）（ 协调）
6、因恸绝良久 （ 于是 ）（极度悲哀） （气息中）止
齐读课文 注意个别字音
人 琴
王子猷（ yóu)、子敬俱病笃( )，而 子敬d先ŭ 亡。子猷问左右：“何以都不闻 消息？此已丧( )矣。”语时sà了ng( )
俱 亡
不悲。便所舆( li)ǎ来o 奔丧( )，都不
哭。yú
sāng
子敬素好琴，便径入坐灵床上，取子
敬琴弹，弦既不调，掷( )地zh云ì：“子
相识满天下，知心能几人？
《俞伯牙摔琴谢知音》
春秋时期，楚国乐师俞伯牙弹奏一曲高山流水， 与钟子期结为知音。钟子期不幸去逝，俞伯牙悲恸 欲绝，将琴碎于钟子期坟前，终身不复操琴，留下 俞伯牙摔琴谢知音的千古佳话。萍水相逢的朋友尚 且如此情深意重，更何况是血肉相连的手足兄弟。 古典名著《世说新语》中也记叙了一幕“人琴俱亡” 的悲剧，感人肺腑，催人泪下。
3、王子猷究竟以何种独特的方式来 悼念子敬之死？
Байду номын сангаас“便径入坐灵床上，取子敬琴弹” 用这种独特的方式来表达对弟弟的 悼念之情，鲜明地表现了魏晋时期 的名士风度。
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文章中心
这篇文章写了王子猷对 弟弟的独特的悼念方式， 表现了他对弟弟的深厚情谊。
同学们你知道描写手 足情的哪些诗句？
九月九日忆山东兄弟 王维
转朱阁，低绮户，照无眠。 不应有恨，何事长向别时圆？ 人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。
但愿人长久，千里共婵娟。
人琴俱亡：比喻对知己、亲友去
世的悼念之情，为“睹物思人，痛 悼亡友”之典。
高山流水：比喻知己或知音，
也比喻音乐优美。
手足情深：比喻兄弟姐妹之间关
系非常亲密。
情同手足：比喻朋友之间关系密
7、月很余亦卒 （ ） （
）
8、便索舆来奔丧（ 也 ） 死
轿子
人 琴 俱 亡
《 世 说 新 语 》
王子猷、子敬俱病笃，而子敬先 亡。子猷问左右：“何以都不闻消 息？此已丧矣。”语时了不悲。便 索舆来奔丧，都不哭。
子敬素好琴，便径入坐灵床上， 取子敬琴弹，弦既不调，掷地云： “子敬子敬，人琴俱亡。”因恸绝 良久。月余亦卒。