《知其不可而为之》优质课件

• 要点： 孔子不得志，荷蒉者认为应该通达权变， 洁身自好。
荷蒉者：孔子固执，不因势利导改变自己
1、孔子借“凤鸟不至，河不出图”隐喻什么？
隐喻自己的主张不能行于天下了。这两句话 反映了孔子内心的茫然与苦楚。
2、“吾已矣夫！”是否流露出消极的悲观情绪？ 意味着孔子放弃了自己的主张吗？
没有。他意识到此生无缘理想社会，但心情不是 悲观消极，而是因时光流逝，却无法推行自己的 政治主张的焦灼和不安。他深知自己的责任，仍 执着地把圣人之道传递下去，著书立说以待明君 常识。
（18.5）楚狂接舆歌而过孔子曰：“凤兮凤兮！ 何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。已而已 而！今之从政者殆而！”孔子下，欲与之言。 趋而辟之，不得与之言。
1、“接舆”要表达什么意思(弦外之音)？
2、孔子想跟“接舆”说什么？
3、我们应如何看待“接舆”这类隐者？
接舆要表达的意思：
“凤兮凤兮！何德之衰？ ”——古人说麟、凤，有
子路行以告。
夫子怃然曰：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与 而谁与？天下有道，丘不与易之。”
第二位隐士（长沮)的回答是什么意 思？
嘲讽孔子周游列国，忙于求仕，应 该很熟悉道路情况。
第二位隐士（桀溺）的回答是什么意思？
现在世道动乱，政治黑暗，是不 会有所作为的，你不应该再追随孔子， 而应该追随那些隐士。
时候代表人中之君子，或者是天下绝对太平，时代有道的 时候，就可见到走兽中的麒麟、飞禽中之凤凰，乱世的时 候就看不见。
现在楚狂用凤来比孔子，讽刺他在天下无道之时 都不隐去，这是德行衰败的表现。
“往者不可谏，来者犹可追 ”——劝孔子不要再 做徒劳之事，应避乱隐居。
“已而！已而！”——言乱世已甚，不可复治。
(18.6)长沮、桀溺耦而耕，孔子过之，使子路问津 焉。
长沮曰：“夫执舆者为谁？”子路曰：“为孔丘。” 曰：“是鲁孔丘与？”曰：“是也。”曰：“是知津 矣。”
问于桀溺。桀溺曰：“子为谁？”曰：“为仲由。” 曰：“是鲁孔丘之徒与？”对曰：“然。”曰：“滔滔 者，天下皆是也，而谁以易之？且而与其从辟人之士也， 岂若从辟世之士哉？”耰而不辍。
（1）“辟人之士 ”是指孔子那样的避开恶人的志士， “辟世之士 ”是指像长沮、桀溺那样的避开人世的隐 士。
（2）对待乱世，儒家不倡导消极避世的做法，这与道 家不同。儒家认为，即使不能齐家治国平天下，也要 独善其身，做一个有道德修养的人。孔子就是这样一 位身体力行者。所以，他感到自己有一种社会责任心， 正因为社会动乱、天下无道，他才与自己的弟子们不 知辛苦地四处呼吁，为社会改革而努力，这是一种可 贵的忧患意识和历史责任感。
他首先想到要担负起拯救文化的道义和责任，这 和孔子的思想作为也不谋而合。他认识到，旧文 化衰落成这样，怕是已经无可挽回了：算了吧， 算了吧，如今的政治混乱黑暗，推销文化礼仪出 力不讨好，有着很大的危险，还是不干这营生，
安安生生佯狂避世安全自在。孔子与这些 隐士都是那个时代出类拔萃的知识 精英，都忧国忧民，只是做法两样。
子路宿于石门。晨门曰：“奚自？” 子路曰：“自孔氏。”曰：“是知其不 可而为之者与？”
“奚自？”是怎样的句式？
晨门人：孔子明知不可而为之
怎么认识晨门对孔子的评价？
表达了当时的人们对孔子的认识和评 价。“知其不可而为之”一语准确地 表现了孔子当时悲剧性的处境，及其 在困境中执着不屈的顽强精神，
流露出当时人们对孔子的理解和 同情，乃至一定程度上的赞叹、钦佩 之情。
“今之从政者殆而”——劝孔子不要乱世从政， 那样会给自己带来危险。
接舆：孔子德衰
弦外之音： 孔子啊，为什么你身处乱世却不知
退隐，而非要去周游求仕呢，真是德行 衰微啊！
接舆是一个隐者，也担忧国家的命运和未来，认为世 道无可挽回，消极避世。
凤歌笑孔子，并非纯粹反对他，只是觉得他的思想在
当时难以实现。接舆对孔子传道济世的思想 持悲观态度，他替孔子惋惜，善意地讽 喻他急流勇退。他把孔子双作凤凰是对孔子的尊重，
是说，现在是乱世，你为什么还要寻求出仕?难道凤凰的 德行衰微了吗？
从“孔子下，欲与之言”可以窥见孔子怎样 的内心？ 一方面是孔子卫道的坚定与自信，另一方面 也可以体会到其不被世人理解的无奈与悲凉。
孔子会说什么？
天下无道，是谁都知道的事。但 是，我们应该积极的去面对它、 改变现状。这是一种社会责任， 一种道义。
知其不可而为之
知其不可而为之的责任感 （坚忍不拔的奋斗精神）
学习目标
• 1、通过启发式的提问，隐士与斗 士对比探讨，提高学生对文本的感 悟能力。
• 2、理解孔子“知其不可而为之” 的精神，树立坚毅品质。
• 重点： • 1、通过隐士与孔子之徒的对比，理解孔子“知
其不可而为之”的精神。 • 2、辩证地理解“知其不可而为之”的精神内涵。
并未放弃，而是以此为契机，向子路等 人表露了自己澄清天下、矢志不渝的心迹。
孔子有一种社会责任感，正因为社会动 乱、天下无道，他才与自己的弟子不辞辛苦 四处呼吁，为社会改革而努力，这是一种可 贵的忧患意识和历史责任感。
你对孔子“知其不可而为之”的精神有什么看法？
“知其不可而为之”反映了追求理想的执着精神和 牺牲精神（献身精神）。但对这种精神要具体分析。
首先，要分析行为的目的是什么，是逆潮流而动，还是 为了正义事业和崇高理想。为了正义事业的“知其不可 而为之”的精神，在精神境界上达到常人罕至的高度， 其理想主义的光芒照耀着人类精神的大道，对群众的动 员作用和榜样作用也不可低估。
其次，从斗争策略上说，要重视保存和积蓄力量，不应 做无谓牺牲。
（18.7）子路从而后，遇丈人，以杖荷蓧。子 路问曰：“子见夫子乎？”丈人曰：“四体不勤， 五谷不分，孰为夫子？”植其杖而芸。
总结辨析：孔子与那些隐士在处世方式上有何异同？
同：忧国忧民
异： 孔子济世 （用世） 隐士避世
孔子的周游用世， 循礼卫道，是一种替天 行道的社会责任感，是 建功立业、名垂青史的 人生追求，是从政的强 烈自信，是道德勇气， 是担当情怀，具有积极 意义，成为后世许多知 识分子的楷模。
总结：几位隐士对世界、人生的看法与孔子不同， 多有愤世嫉俗之心，他们对孔子，既有敬重的成分， 也有劝喻、讥嘲的成分，态度较复杂。
3、在遭到哀公的婉拒，又遭到三桓的一致 拒绝之后，孔子为什么一连2次说出“不敢 不告”？
一方面说明孔子虽告老还家，仍用大 夫的政治责任要求自己，表现他对周礼的 虔诚；
另一方面也说明孔子对鲁国君臣实现 自己的要求原本就没有抱有多大希望，孔 子的举动带有“谋事在人，成事在天”和 “知其不可为而为之”的意味。反复申说， 反映了孔子无可奈何的心情和“知其不可 而为之”的精神。
我们应如何看待“接舆”这类隐者？
孔子所处的时代正是社会的转型时期，也可以说是一个乱世。 许多知识分子知道时代不可挽回，不做所谓的“中流砥柱”。他 们对孔子很了解，孔子也知道他们不是等闲之辈，所以很想同他 们沟通交流，“欲与之言”。据记载，接舆是楚国的隐士，因为
对当时社会不满，剪去头发，表示坚决不与统治者合作。另类 的的佯狂与其说是对统治者的失望、厌恶和 反抗，不如说是对自己心灵救世的责任感进 行的挣扎与逃避。 看到衰落，该怎么办呢？ 接舆是矛盾的。
如何理解子路的“不仕无义”的一番言论？
在儒家看来，君臣之间是恩义关系：君对臣有恩 （赐其奉禄），臣对君就应有义（守其大义）。所以， 荷蓧丈人这样有才能、有学识的人就应该出来做官，帮 助君主平定天下，这是义不容辞的责任。所以说：“不 仕无义”。他们认为：连长幼之间的礼节都不可废除， 君臣之间的大义怎么可废除呢？荷蓧丈人为了在乱世之 中保持自己洁白之身，却忘记了君臣之间的大伦，是错 误的。这是因为君子出仕，不过是为了践行这种君臣的 大义，即使自己的学说不被当政者采纳，也应该出仕， 继续做出不懈的努力。孔子认为，不逃避现实，积极行 道，是人臣应尽的职责。这种“知其不可而为之”的态 度，比起隐士来是积极的。
子路拱而立。 止子路宿，杀鸡黍而食之，见其二子焉。 明日，子路行，以告。子曰：“隐者也。”使 子路反见之。至，则行矣。 子路曰：“不仕无义。长幼之节，不可废也； 君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。 君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣。”
如何理解“四肢不勤，五谷不分，孰 为夫子”这句话？
在听了子路的报告之后，孔子为什么会 “怃然”呢？
这是因为长沮、桀溺虽然刁难染的品德。
“而谁以易之”一语，让他感受到了自 己力量的渺小，因此，从自己所尊重的隐士 口中听到这种话语，使他内心的悲凉更为浓 重，不禁“怃然”。
从“天下有道，丘不与易也”一句话中， 可以看出孔子怎样的态度？
总结：全文分为三部分
第一部分：第一章
讨伐弑君者
第二部分：第二——第六章
“仕”与“隐”的论 争
第三部分：第七章
孔子自我总结
子路曾说孔子“迂”，本专题中的接舆、 长沮、桀溺、荷蓧丈人、晨门人、荷蒉者、练 习中的郑人也都觉得孔子很“迂”。
请仔细阅读课文，你认为 接舆、长沮、桀溺、荷蓧 丈人、晨门人、荷蒉者、 他们为什么 要说孔子“迂”？
子击磬于卫，有荷蒉而过孔氏之门者，曰： “有心哉，击磬乎！”既而曰：“鄙哉，硁硁乎！ 莫己知也，斯己而已矣。深则厉，浅则揭。”子曰： “果哉！末之难矣。”
１.这里的“有心” 是什么意思？
在荷蒉者看来孔 子击磬时有什么 “心”？
探究：
.“深则厉，浅则揭”是什么意思？荷蒉者 用“深则厉，浅则揭”说明什么？
• 难点： • 品味语言，分析孔子孤独、寂寞于乱世，却锲
而不舍地追求“道”的品德。 • 主要是认识“不可”与“为”的关系。即使明
知结果必定毫无结果，但他认为此事该“为”， 明知“不可”也要“为”。
1、在得知陈成子杀了齐简公之后，孔子为何要“沐 浴而朝”？
沐浴就是斋戒，古代在举行祭祀或其他典 礼前要进行斋戒，包括沐浴、洁食、禁欲， 以示庄重和虔诚。