国外社会学学说(李康)

国外社会学学说（上）

授课教师：李康

2006年3-6月every Mon. Morning

2.20 教育、社会学与典范

Education, Sociology & Canon: A Theory on Sociological Theory’s histories

国外社会学学说：Theories

社会学理论：Meta-theory

谁的理论是经典理论？

公认的——Holy Trinity：韦伯、涂尔干、马克思

学统：限制对于传统的逾越

社会学者研究过程中对本身和对象的改变——社会不是单纯的object

Classical 二元对立：理论vs. 经验

西方vs. 东方

古典在现代情境下的理解

教育:contingent 或然，偶然，偶在的take for granted 专业思维自然化（naturalized）社会被理解为一个外在的可以研究的Society，与教育相连通

推荐书：《开放社会科学》三联出版社

社会科学在19c如何分化，学科的形成的自然化

鲍曼《Legislators and Interpreters》（《立法者与阐释者》）

立场的转变，知识分子再也不是立法，而只是做出解释

Reality：不存在基本法则，不知道究竟能不能找到真理

刘云杉《学校生活社会学》

知识传递的方式，知识的感应从叛逆到逐步接受

传统：家庭社会化（祖母的故事——程式化）

Craft 手艺超出了程式化的传承过程，不一样的追求的境界

Ritual 仪式ceremony 典礼关于社会公共生活的知识

改革与发展：无地、失地流民masterless：失去权威的束缚、价值体系崩溃

现代社会和现代教育有着同样的需求：管理社会与管理流民

社会史观念史观念史、思想史的扩张精英的平民的

制度史思想史人们想什么，人们怎么想scheme frame

推荐书：布鲁姆《走向封闭的美国精神》

——教育不可以解决生活的问题，为了提高自己的地位，生活实用的技术性学科，更加贬低了教育的地位，生活被简单化，如果如何才能重新获取生活和教育的紧密联系，实现了平等自由和平的年代生活却变成一潭死水，现代的困惑也被简化了，单一的从众，而无宏大的、文化间可以对话的困惑

Ethos——Spirit

Ethos 所谓“精神气质”，代表了某种积极的意义，并非对立对时代精神，只是摆脱从众和媚俗。

Reflexive 反思性姿态

University-multi 杂多的

Uni- 一个理念、知识学科和人性的整全

而multi- 缺什么补什么，跟随社会潮流，完全接受，融入到文化多元的时代自由教育“自由”的教育，恢复整全的宏大的人性

放羊的、并无统一理念的

Canon 1.准则、标准principle code

2. System of principles

3.教规

4.圣经正典篇目、宗教经典coestern canon

5.作家公认的作品全集

6.圣徒名单

7.按某种原则生活的人

Discipline 学术、学科的纪律对于学者的束缚

History 发展史论histories 可能有不同的说法

A theory 个人的选择

Social theory 逐渐取代sociological theory

理论会影响进入reality，进入研究域的方式，甚至是否能够存在一个reality

2.27 启蒙运动与卢梭Enlightenment and Rousseau

canonization 典范化史观：何以形成典范

Bring problematic back on problematic 为什么问题会在史实中产生

三种社会学家（three canons）：

观念化石 e.g.孔德、斯宾塞

Rediscovery of others(重发现的他者) e.g.齐美尔、Du Bois

Always be contemporary e.g.韦伯、涂尔干、托克维尔

Audience 阅听人预期直接影响着选取的style 孔德与齐美尔的听众是不同的

社会思想之起源：early modern age 近（现）代早期（霍布斯鲍姆——转折的年代）西方发展断裂的时代modernity 现代性(社会和思想的)

推荐书：刘小枫《现代性社会理论绪论》

《现代性基本读本》（上、下）

回应modernity的兴起彻底改变思想方式

社会理论是对社会兴起的回应

“社会”是历史的意义，家庭等现象在此前亦存在，但不存在明显单独讨论的领域society the social

社会学只是万花筒的一个层面，社会学研究社会综合问题？——No.

——社会学只是一个perspective(社会“面”≠level)

Blackwell社会理论指南现代化

1.个人的“社会”化

individual 与the social 二元对立（dualism）

社会开始存在于亲属、家庭关系，此范畴之内是individual，独立责任、平等的个人在个人与社会的二元对立中，强调个人不是社会都不在此范畴之内，会进一步引发如action/agency—structure freedom—fate will—limit/boundary 的对立

2.知识的理性化secularization

知识摆脱古老权威的过程、世俗化的过程（民主化）

二元对立：knowledge—belief 知识和信念

secularization—desire 科学和宗教

此种对立的不可信：e.g.相信理性、相信科学——相信是不是一种desire？

3.权力的合法化legitimacy/legitimation

ideology 意缔（底）牢结牢结——一种无意识？

等级关系的合法化

modernity①关注现代性兴起前后的历史进程

②把modernity复数化——modernities

重要历史事件：Scientific Revolution 科学革命

Renaissance 文艺复兴

Reformation 宗教改革

Enlightenment 启蒙运动

Republican Revolution 共和革命

Utopias 乌托邦——敌托邦、恶托邦《美丽新世界》《我们》

对社会现实进行shape mould configure construct

目的：建立美好政体policy regime,对复杂的人类社会现实的理性建构

地理大发现：让人们发现除自己的家外还很多异在的世界

diffusion encounter 双向遭遇“异在”世界

But 人类在宇宙中的存在—institution （转瞬即逝的）事件

人们依然认为宇宙是可探索、可实验的，社会制度也是可改变、可以理性改造的

教育：1.公民、国民的教育国民性nationhood

国家性质取决于它的公民受到怎样的教育

人的改革是社会改革的前提

——人是附属性材料“螺丝钉”——庞大机器得以运转完好

2.人格教育

目的不在于培养合格的公民，而在于培养完善的人本身

“启蒙“的巅峰：法国大革命将1与2揉合在一起理念调和培养新人推荐书：《社会学思想简史》1988冯克利译

《西方政治思想史》中系统介绍社会契约论的部分

《启蒙运动百科全书》中文本