刘少杰《国外社会学理论》课后习题(迪尔凯姆的社会团结理论)【圣才出品】
刘少杰《国外社会学理论》配套题库-课后习题(布迪厄的社会实践理论)【圣才出品】
第二十一章布迪厄的社会实践理论1．布迪厄怎样反对“社会物理学”和“社会现象学”？他在什么意义上超越了二者的对立？答：（1）在传统的社会科学中，面对初级客观性和次级客观性形成了不同学科或不同思维方式，布迪厄称之为“社会物理学”和“社会现象学”的对立。
①社会物理学的代表是孔德和迪尔凯姆，他们把社会世界看成是外在于主观意识的，可以用外部观察、测量和统计的方法加以研究的物理现象，并自誉为采取了一种纯客观的、确实可信的科学原则。
②社会现象学的代表是萨特和加芬克尔，他们强调社会世界的主观性，把个人的意志选择、价值理想和情感体验看成具有决定性的因素，像叔本华和尼采那样从个人的表象和意志出发来解释社会生活。
（2）在布迪厄看来，社会物理学和社会现象学表现了学术界对社会生活的分裂性认识。
①社会物理学方法所把握到的物质关系和社会现象学所把握到的精神关系，是从不同的原则分析出来的两种层面的客观关系，但二者在现实生活中是统一在一起的。
布迪厄认为，社会物理学关于社会生活客观性的理解是简单的，其重要失误在于它未能在形成过程中来理解社会客观性，而无论何种类别的社会客观性都不是离开主观性独立自生的，都是在各种主观因素的参与中才生成的，社会物理学方法否认了这一点，把具有客观性的物质关系或经济关系中的主观因素完全“物化”了。
②社会现象学在一定程度上克服了社会物理学的直观机械性。
强调了社会生活中的主观能动性，但是它未能把主观能动性的作用放到具体的社会条件中去考察，缺乏对主观性要受到种种外在条件限制的理解，所以陷入了欧洲哲学史上目的论的旧辙。
（3）布迪厄从关系主义方法论超越主观和客观二元对立，要把主观和客观各种层面的研究都纳入自己的视野中，但是客观性研究应当优先于主观性研究，并且关于各种社会位置或社会条件的客观性分析是关于精神意识的主观性分析的前提和基础。
2．怎样理解和评价布迪厄关系主义方法论的基本原则？答：（1）布迪厄多次指出，他在上个世纪60年代就确立了研究社会问题的关系论原则。
刘少杰《国外社会学理论》课后习题(布迪厄的社会实践理论)【圣才出品】
第二十一章布迪厄的社会实践理论1．布迪厄怎样反对“社会物理学”和“社会现象学”？他在什么意义上超越了二者的对立？答：（1）在传统的社会科学中，面对初级客观性和次级客观性形成了不同学科或不同思维方式，布迪厄称之为“社会物理学”和“社会现象学”的对立。
①社会物理学的代表是孔德和迪尔凯姆，他们把社会世界看成是外在于主观意识的，可以用外部观察、测量和统计的方法加以研究的物理现象，并自誉为采取了一种纯客观的、确实可信的科学原则。
②社会现象学的代表是萨特和加芬克尔，他们强调社会世界的主观性，把个人的意志选择、价值理想和情感体验看成具有决定性的因素，像叔本华和尼采那样从个人的表象和意志出发来解释社会生活。
（2）在布迪厄看来，社会物理学和社会现象学表现了学术界对社会生活的分裂性认识。
①社会物理学方法所把握到的物质关系和社会现象学所把握到的精神关系，是从不同的原则分析出来的两种层面的客观关系，但二者在现实生活中是统一在一起的。
布迪厄认为，社会物理学关于社会生活客观性的理解是简单的，其重要失误在于它未能在形成过程中来理解社会客观性，而无论何种类别的社会客观性都不是离开主观性独立自生的，都是在各种主观因素的参与中才生成的，社会物理学方法否认了这一点，把具有客观性的物质关系或经济关系中的主观因素完全“物化”了。
②社会现象学在一定程度上克服了社会物理学的直观机械性。
强调了社会生活中的主观能动性，但是它未能把主观能动性的作用放到具体的社会条件中去考察，缺乏对主观性要受到种种外在条件限制的理解，所以陷入了欧洲哲学史上目的论的旧辙。
（3）布迪厄从关系主义方法论超越主观和客观二元对立，要把主观和客观各种层面的研究都纳入自己的视野中，但是客观性研究应当优先于主观性研究，并且关于各种社会位置或社会条件的客观性分析是关于精神意识的主观性分析的前提和基础。
2．怎样理解和评价布迪厄关系主义方法论的基本原则？答：（1）布迪厄多次指出，他在上个世纪60年代就确立了研究社会问题的关系论原则。
刘少杰《国外社会学理论》章节题库（迪尔凯姆的社会团结理论）【圣才出品】
刘少杰《国外社会学理论》章节题库（迪尔凯姆的社会团结理论）【圣才出品】第四章迪尔凯姆的社会团结理论⼀、名词解释1．正常现象与病态现象答：正常现象是指那些具有最普遍形态的事实；病态现象是指那些不具有最普遍形态的事实。
迪尔凯姆认为，普遍性是正常现象区别于病态现象的重要标志。
犯罪就是⼀种正常现象，因为它在任何社会都是普遍存在的。
正常现象的普遍性与集体⽣活的⼀般条件有关。
他认为，只有弄清常态现象产⽣的原因、存在的条件，才能更清楚地认识病态现象，他对⾃杀现象的分析、对失范问题的考察，就是建⽴在这种观点上的。
2．有机整合(团结)答：有机整合是建⽴在社会分⼯和个⼈异质性基础上的⼀种社会联系⽅式。
现代发达的社会像⼀个具有各种器官的有机体⼀样，其中每个⼈都按照社会分⼯执⾏着某种专门的职能，因此迪尔凯姆把这种社会中所出现的新的团结形式称之为有机团结。
有机整合是迪尔凯姆研究社会现象中社会团结问题时所提出的，有机整合成为维系社会成员的纽带是因为社会分⼯和社会专业化⽽造成的两者之间不可超越的相互依赖关系。
这种关系表现在经济、政治和⽂化各个⽅⾯，尤其以物质利益为根本内容的经济关系是最基本的⽅⾯。
3．集体意识答：集体意识是迪尔凯姆提出来的，集体意识是指成员平均共有的信仰和情感的总和，强调社会共识对整合的重要性，集体意识尽管只能依赖个⼈意识⽽存在，但它⼜不同于个⼈意识，它弥漫于整个社会空间，是社会的精神象征，既有⾃已的特性，⼜有⾃⼰的⽣存条件和发展模式，是机械团结的精神基础。
这⼀定义强调社会共识对整合的重要性。
在现代社会⾥，集体意识表现为抽象价值层次上的⼀致，即由更⼀般、更模糊的思维、价值和情感所构成。
4．《劳动分⼯论》答：《劳动分⼯论》是法国社会学家迪尔凯姆发表于1893年的著作。
该书是作者的第⼀部代表作。
在书中迪尔凯姆认为社会分⼯有正常的分⼯和变态的分⼯。
正常的分⼯产⽣了社会团结，对社会秩序发挥了正⾯的维护功能。
变态的分⼯有：速度过快的分⼯（导致个⼈⾏为缺乏法律道德约束）、不平等的分⼯（导致社会不平等现象）和不协调的分⼯（导致社会成员⾏动不协调，劳动积极性下降）。
刘少杰《国外社会学理论》配套题库-课后习题(组织社会学理论)【圣才出品】
第二十八章组织社会学理论1．如何认识西方组织社会学理论的形成与发展？答：西方组织社会学理论包括组织行为理论、组织结构理论、组织系统与组织环境理论。
其各自形成与发展过程简述如下：（1）组织行为理论组织行为理论包括行为科学理论、科层制理论、社会网络理论、企业伦理学理论。
①行为科学理论以社会人为人性假设，认为企业组织中的人不仅拥有经济性需要，还同时具备社会性需要。
行为科学理论的产生肇始于20世纪20年代人际关系学派的霍桑实验。
②科层制理论。
韦伯首先论述了科层组织的实用性，他认为科层制的组织效率远高于神秘主义组织和传统型组织。
科层制组织的工具理性趋向使人类社会正在经历着一个理性化的进程，文化、宗教等组织也不可阻挡地采用科层制的组织行为方式，效率与效益成为人们关注的焦点，信仰与理想则淡出人们的社会生活。
③社会网络结构的理论主要有三种，即以科尔曼和普特南为代表的社会资本理论、以博特为代表的结构洞理论以及以华森和斯特盖兹为代表的小世界网络理论。
社会资本理论认为，社会资本既是在个体之间、组织之间以及个体与组织之间形成的相对持久的联系，又是通过这种联系获取资源的能力；社会资本的数量决定着个体或组织在社会网络中的地位，处于关系稠密的网络中的个体或组织拥有更多的社会资本，而在社会网络中处于更为重要的地位；社会资本影响着社会网络的扩展，处于某一社会网络中的个体或组织更倾向于根据已有网络的特征和规范来寻找确定交往对象。
结构洞理论认为，一个网络中最能给参与者带来信息与资源优势的位置位于关系稠密地带之间，而不是居于关系稠密地带之中；关系稠密地带之间的地带就是结构洞，它的存在能使参与者在信息与资源方面的优势和整个社会网络的价值得以提升。
小世界理论以“六度分离”理论为基础，后者由心理学家密尔格莱姆于20世纪60年代在实验中提出，它指世界上任意两个人之间都由于能够通过平均6个熟人实现相互联系，而存在“六度分离”现象；这种“六度分离”现象实际上正是现实世界中聚集程度较高的社会网络，它表明尽管世界规模宏大、结构复杂，但信息传递的速度并不因此而降低，信息传递的途径也并不因此而繁杂、漫长，由此产生的小世界效应，能使大世界转化为小世界。
刘少杰《国外社会学理论》课后习题(霍曼斯的人际交换论)【圣才出品】
第九章霍曼斯的人际交换论1．怎样理解霍曼斯关于小群体行为结构的理论观点及其研究方法？答：（1）霍曼斯关于小群体行为结构的理论观点①活动、互动、情感，这三个概念是霍曼斯分析小群体行为结构的基本概念。
a．活动是指在具体的经验层面上的实际行为，只要研究人类行为群体，其目光都必须从这种可观察的经验活动开始。
b．互动是指发出刺激或接受刺激而发生的活动，它明显地表现出群体成员在活动中相互影响、相互作用的动态关系。
c．情感是指某种内部状态的外部显现或行为符号，可见这与一般的理解是不同的。
霍曼斯在这里强调了情感概念的可观察性。
在他看来，情感是通过外显行为表现的。
情感的比较分析主要表现在情感强度（高或低）与情感方向（积极或消极）两个方面。
三者的关系：活动、互动和情感是相互联系的，不仅人们的活动可以引起群体内部的互动与情感发生，而且互动与情感也相互影响，并且又都能影响人们的活动。
活动、互动和情感的相互关联、相互转化，构成了群体内部的行为结构或群体自身的社会体系。
三种群体内部行为的相互关系所展开的范围，是群体的边界。
在这个边界之外是社会环境，群体存在于环境之中，并且必须适应环境。
②小群体的外部系统和内部系统a．群体的一些活动、互动和情感是在环境的影响下发生的，由此而形成了群体的外部系统。
所谓群体的外部系统，不是指群体之外建立了什么系统，而是指受外部环境影响产生的内部结构。
b．群体的另一些活动、互动和情感是超出环境限制而发生的，这时活动、互动和情感所构成的联系被称为内部系统。
这种不受环境压力而形成的内部系统，是群体成员主动性的活动、互动和情感关系，是在群体任务之外的群体关系，因此霍曼斯又称之为附加系统。
c．任何一个群体都有外部系统和内部系统，并且两个系统始终处于相互影响、相互作用的关系。
无论哪一个系统发生了变化，都会直接影响另一个系统。
（2）霍曼斯关于小群体行为结构的研究方法①霍曼斯强调社会交换研究的描述性时，是借助别人的观察材料进行的。
刘少杰《国外社会学理论》笔记和课后习题详解（齐美尔的社会形式论）【圣才出品】
刘少杰《国外社会学理论》笔记和课后习题详解（齐美尔的社会形式论）【圣才出品】第六章齐美尔的社会形式论6.1 复习笔记【知识框架】【重点难点归纳】⼀、学术背景1．家庭和教育背景乔治·齐美尔（George Simmel，1858—918）出⽣于德国⼀个犹太富商家庭。
中学毕业后，齐美尔到柏林⼤学学习历史和哲学。
1881年，齐美尔撰写了博⼠论⽂《根据康德的⾃然单⼦论谈物质的性质》，并获得了博⼠学位。
2．学术⽣涯齐美尔长期在柏林⼤学任教，但⼀直被排斥在正式学术圈之外。
但⼈们都承认，他和滕尼斯⼀起创⽴了德国社会学，并且是他开始了西⽅社会学由宏观层⾯向微观层⾯的转化。
齐美尔开设的课程内容丰富，涉及社会学、历史学、哲学、⼼理学、政治学、经济学多种领域，不仅⼴⼤青年学⽣在他那⾥接受了充实⽽⽣动的知识，⽽且像韦伯、卢卡奇、布洛赫、舍勒、曼海姆、阿多尔诺、霍克海墨等⼀⼤批社会学家和哲学家，也在齐美尔精彩⾮凡的讲演中获益匪浅。
科瑟在评价齐美尔的学术影响时指出：“可以毫不夸张地说，从19世纪90年代到第⼀次世界⼤战及战后，没有⼀个德国的知识分⼦能够逃脱齐美尔的修辞和辩证技巧的强有⼒的影响。
”3．时代背景齐美尔的学术与教学如此活跃，同他所处的时代背景是分不开的。
齐美尔学术与教学的⾼峰期，正是“铁⾎宰相”俾斯麦当权时期。
在强权专制下，统⼀的德意志帝国在1870年对法战争取得胜利后迅速发展起来。
这种发展迅速⽽⼜⽭盾重重的德国现实，反映在齐美尔的学术思想中，蒸蒸⽇上的德国经济和德国⼯业，是齐美尔始终以激进的态度抨击时弊、张扬进步的现实基础。
齐美尔的思想实质上是代表着刚刚获得较⼤经济实⼒的德国资产阶级精神表现。
4．主要著作齐美尔著述甚丰，⽣前曾发表200多篇⽂章，其中有三分之⼀为学术论⽂，在社会学、哲学、伦理学和⽂艺批评等⽅⾯的著作有20余部，其中影响较⼤的有：《社会分化》《历史哲学问题》《伦理学科学导⾔》《货币哲学》《社会学》《纯粹理性批判》《⽣命观》等等。
刘少杰《国外社会学理论》配套题库-章节题库(社会信任理论)【圣才出品】
第二十五章社会信任理论一、名词解释1．社会资本答：社会资本是经济社会学的一个概念，社会学家布迪厄最先于1980年明确提出这个概念，他认为社会资本是实际和虚拟资源的总和，个人或者群体通过拥有或多或少制度化的相互熟悉和认可关系的优势而逐渐增加这种资源。
2．道德规范论答：以福山为代表的“道德规范论”认为，社会信任是一种社会历史文化现象，它基于文化道德规范，是文化道德规范的产物。
任何社会都具有自己的文化密码，文化密码类似于基因，以某种形式代代相传。
社会信任作为某一社会文化密码的一部分，也具有遗传的特点。
社会信任来自“遗传的伦理习惯”，是某一社会共享的文化道德规范的产物。
在不同文化道德规范环境下的国家，如受基督教、儒教、伊斯兰教等文化道德规范影响的国家，其社会信任模式与程度是不同的。
3．理性博弈论答：科尔曼从理性选择理论出发提出的“理性博弈论”认为，社会信任是理性人之间不断理性博弈的产物，是理性行动者之间彼此做出的理性行为。
理性行动者彼此给予对方信任，他们预期的可能所得一定大于可能所失，如果他们的预期的可能所得小于可能所失，他们彼此之间也一定不会产生信任。
这种社会信任又是在不断重复的理性博弈过程中产生的。
这决定了理性行动者之间一定是非常熟识的。
社会信任一定是彼此相互十分了解的人们之间的信任，是朋友或熟人之间的信任。
理性行动者做出合理的理性选择的一个最为关键因素是信息，因此，能否获得有关对方动机和能力的信息是决定社会信任能否产生的关键变量。
二、简答题1．社会资本有哪些特征及消极后果？答：（1）社会资本的主要特征①不可让渡性，是指社会资本是一种具有个性的资本，它与拥有者共存，并且具有一定的使用范围；②互惠性，是指社会资本在使用上可以达到互惠的效果，并能促进集体行动；③可再生性，是指社会资本是非短缺的，可以通过使用和投入而得到增加；④公共产品性，社会资本的这一性质决定了社会资本的其他性质，同时也将社会资本与其他形式的资本区分开来；⑤产生于社会交往主体之间的相互作用，存在于社会交往主体之间的相互关系之中；⑥它是无形的，表现为社会交往主体之间的社会关系；⑦具有不可转让性，是一种拥有者可以共同使用的“公共物品”；⑧生产性、为行动者的行动提供便利。
刘少杰《国外社会学理论》笔记和课后习题详解(第1~4章)【圣才出品】
刘少杰《国外社会学理论》笔记和课后习题详解第一章导论1.1复习笔记【知识框架】【重点难点归纳】一、西方社会学的兴起1．社会学是关于社会变迁和社会转型的学问，是对社会危机的反应（1）社会学概念的提出孔德在19世纪30年代提出社会学概念之际，正是旧的封建秩序被暴力革命摧毁，新的资本主义秩序尚未确立，资产阶级政权不断更迭，各种经济问题频发的时期。
如何摆脱秩序混乱的社会困境，取得资本主义工业和文化的胜利，是摆在思想家面前的紧迫任务。
孔德把社会秩序作为其社会学核心概念之一，充分地说明社会学形成之初就是对社会危机的反应。
（2）各类社会学实证社会学把社会现象作为客观对象，试图用物理学方法描述社会整合与进化的规律；解释社会学把社会现象看作人的主体活动结果，试图用人文学科的理解与评价方法阐释社会行动的根据与意义；马克思主义的批判社会学把社会现象看作实践过程，试图用唯物的辩证思维方式，批判地揭示社会异化原因和人类自由解放道路。
不论从何种角度出发，采用何种方法，得出何种结论，社会学都是一种直面现实、参与现实、力求把现实从困境中解脱，让人类从危机中超越，寻求幸福、和平、自由的实践性学科。
2．社会学是西方理性主义传统的继续社会学同传统形而上学，尤其是同黑格尔的理性哲学，并非简单的对立关系。
在一定意义上可以说，无论是实证社会学，解释社会学，还是马克思主义社会学，都是欧洲形而上学的传统，尤其是对黑格尔理性哲学的批判性继续。
（1）实证社会学。
孔德不是在一般意义上反对理性，而是反对被包含在传统理性概念中的价值理性和审美理性，实证社会学并未完全超越理性哲学的传统，只不过把科学理性、认知理性和客观理性，从作为总体的传统理性中提取出来并绝对化罢了。
实证社会学试图以科学理性把握客体的确定规定性。
（2）解释社会学。
以韦伯为代表的解释社会学，试图通过意义阐释来解释社会行动的主观根据或主观理性。
如果说实证主义社会学强调科学理性、客观理性是传统理性哲学的片面性继续，那么把主体意愿和主观理性作为基本原则的解释社会学，是传统理性哲学的又一种片面性继续。
刘少杰《国外社会学理论》章节题库-第一章至第八章【圣才出品】
刘少杰《国外社会学理论》章节题库-第一章至第八章【圣才出品】第三部分章节题库第一章导论一、名词解释1．社会学答：“社会学”是对人类社会做整体研究的社会科学。
它横跨经济、政治、人类学、历史及心理学。
它的意义在于寻找混合了人类知识及哲学的源头。
“社会学”一词是由孔德首创的，他试图使用一种物理学的方法来统一所有的人文学科——包括历史、心理和经济学，从而建立经得起科学规则考验的学科。
社会学起源于19世纪末期，是一门研究社会的学科。
社会学使用各种研究方法进行实证调查和批判分析，以发展及完善一套有关人类社会结构及活动的知识体系，并会以运用这些知识去寻求或改善社会福利为目标。
社会学的研究范围广泛，包括由微观层次的社会行动或人际活动，至宏观层级的社会系统或结构。
社会学研究的重心很大一部分放在现代社会中的各种生活实态，或是当代社会如何形成演进以至今日的过程，不但注重描述现况，也不忽略社会变迁。
家庭、各式各样的组织、企业工厂等都是社会学研究的对象，而这些研究对象的共通点是一些具有社会性的社会事实。
2．工业革命答：工业革命最早是由恩格斯提出来的，是指18世纪后期到19世纪前期发生在英国的从手工生产转向大机器生产的技术、经济变革，后来逐渐扩散到世界各国。
工业革命是资本主义发展史上的一个重要阶段，它实现了从传统农业社会转向现代工业社会的重要变革。
工业革命是生产技术的变革，同时也是一场深刻的社会关系的变革。
从生产技术方面来说，它使机器代替了手工劳动；工厂代替了手工工场。
从社会关系说，它使社会明显地分裂为两大对立的阶级——工业资产阶级和工业无产阶级。
3．社会问题答：社会问题有广义与狭义之分。
广义的社会问题，泛指一切与社会生活有关的问题；狭义的社会问题特指社会的病态或失调现象。
这里所说的是狭义的社会问题，是指在社会运行过程中，由于存在某些使社会结构和社会环境失调的障碍因素，影响社会全体成员或部分成员的共同生活，对社会正常秩序甚至社会运行安全构成一定威胁，需要动员社会力量进行干预的社会现象。
刘少杰《国外社会学理论》课后习题(社会学的制度理论)【圣才出品】
第二十七章社会学的制度理论1．怎样认识社会学对制度研究的历史演化？制度研究成为当代社会学热点的成因与表现如何？答：（1）社会学对制度研究的历史演化如下：①传统社会学的制度理论斯宾塞：从社会生物主义与个人主义出发，主张制度的自然生成，认为通过政府制定的制度对经济、社会、教育进行调节时，会产生负面影响。
制度的功能在于使社会生活的主要领域得到整合、实现秩序和稳定，制度是为确定社会关系和利益而由人们认可的程序和形式。
迪尔凯姆：从整体主义出发，认为秩序不能化约为社会个体的行为模式，制度总是处在不断形成、协调和衰败过程中，制度被人们所认同后，人们就会投入能量、情感，人们的行为模式就会被正式化、稳定化。
韦伯：制度包括习俗、惯例、社会规则、宗教、文化信仰、家庭、亲属关系、种族、社群、组织、阶级、特权团体、市场、法律与国家等；每种制度都有着独特的权力和机会结构。
制度不是既定的，而是在行动中形成的。
卡尔·波兰尼：资本主义无限制的市场化会损坏社会交往与文化结构，而非资本主义的市场是嵌入性的，市场制度与非市场制度的社会与经济目标存在很大的不同。
帕累托：制度背景主要反映的是情感而不是手段和目的的合理性。
传统社会学对制度的认识的共同特点：把制度与组织等同起来；认为规范与制度不同；注重社会制度及其变革的比较分析。
②现代社会学的制度理论帕森斯：制度是社会学的研究中心，制度理论应与行动理论结合起来。
在综合经典的社会学理论的基础上，试图从行动本身角度来解释社会制度的产生，但他最终走向了结构功能主义，认为社会制度之所以产生在于它有重要功能，而它又通过各种形式的社会化，内化于人们的内心，人只是制度规范的木偶。
默顿：制度结构对行动既是一种制约也是一种支持，行动以社会结构为选择中介，选择在机会结构中处于核心地位。
霍曼斯：个体行动与社会制度之间存在相互依赖的关系，个体行动对于制度的形成具有重要作用。
符号互动理论：制度是行动者建构的，同时又会影响行动者。
刘少杰《国外社会学理论》笔记和课后习题详解(马克思的社会实践论)【圣才出品】
第五章马克思的社会实践论5.1 复习笔记一、学术背景1．家庭背景和教育马克思（Karl Marx，1818—1883）生于普鲁士莱茵省的特里尔城。
父母都是犹太人。
父亲是一位有成就的律师。
中学毕业后到波恩大学学习法律，l836年，马克思转入柏林大学。
在柏林大学期间，马克思的法学老师萨维尼和甘斯对他都有较大影响。
马克思加入了青年黑格尔派，对哲学的兴趣却越来越浓。
2．重要著作1844年，马克思撰写了《l844年经济学哲学手稿》。
1845年，马克思写出了著名的《关于费尔巴哈的提纲》，明确而充分地论述了新世界观的基本观点，即从实践出发去认识与回答一切问题。
1847年12月一l848年1月，同恩格斯起草了同盟的纲领《共产党宣言》，系统、完整地阐述了无产阶级革命和无产阶级专政的理论。
1867年出版了《资本论》第一卷。
这部著作阐述了马克思政治经济学理论的基石——剩余价值理论。
19世纪70年代到80年代初，马克思继续以主要精力撰写《资本论》第二、三卷，同时关心国际共产主义运动的发展。
二、实践的观点1．实践的含义实践，是指在现存的物质条件和社会具体关系中人们所进行的、受特定情感意志和理想信念所支配的感性的物质活动，其中最基本的活动形式是物质生产活动，以及处理社会关系或社会矛盾的社会活动（如阶级斗争）和科学实验等活动。
2．实践的基本特征（1）直接现实性实践是现实的感性活动，不同于心理的或观念的活动，实践都是人们亲身经历的可以发挥某种物质力量、产生某种物质作用的可以被感知的活动，是直接在生活实际中发生的活动。
（2）总体性实践就其本质而言是区别于观念活动的感性活动或物质活动，但是，实践中包含着人们的情感意志、理想选择等主观因素，是在主观意识指导下通过人的物质活动作用于客观对象的过程，因此，实践是主观和客观的统一过程。
（3）历史性实践都是在特定条件下开展的现实活动，经济、政治和文化等各方面的条件都对实践过程发生种种限制。
实践本身及限制它的各种条件都是不断发生变化，这就决定了实践的内容及其形式都要不断地展开为新的历史过程。
刘少杰《国外社会学理论》章节题库(迪尔凯姆的社会团结理论)【圣才出品】
第四章迪尔凯姆的社会团结理论一、名词解释1．正常现象与病态现象答：正常现象是指那些具有最普遍形态的事实；病态现象是指那些不具有最普遍形态的事实。
迪尔凯姆认为，普遍性是正常现象区别于病态现象的重要标志。
犯罪就是一种正常现象，因为它在任何社会都是普遍存在的。
正常现象的普遍性与集体生活的一般条件有关。
他认为，只有弄清常态现象产生的原因、存在的条件，才能更清楚地认识病态现象，他对自杀现象的分析、对失范问题的考察，就是建立在这种观点上的。
2．有机整合(团结)答：有机整合是建立在社会分工和个人异质性基础上的一种社会联系方式。
现代发达的社会像一个具有各种器官的有机体一样，其中每个人都按照社会分工执行着某种专门的职能，因此迪尔凯姆把这种社会中所出现的新的团结形式称之为有机团结。
有机整合是迪尔凯姆研究社会现象中社会团结问题时所提出的，有机整合成为维系社会成员的纽带是因为社会分工和社会专业化而造成的两者之间不可超越的相互依赖关系。
这种关系表现在经济、政治和文化各个方面，尤其以物质利益为根本内容的经济关系是最基本的方面。
3．集体意识答：集体意识是迪尔凯姆提出来的，集体意识是指成员平均共有的信仰和情感的总和，强调社会共识对整合的重要性，集体意识尽管只能依赖个人意识而存在，但它又不同于个人意识，它弥漫于整个社会空间，是社会的精神象征，既有自已的特性，又有自己的生存条件和发展模式，是机械团结的精神基础。
这一定义强调社会共识对整合的重要性。
在现代社会里，集体意识表现为抽象价值层次上的一致，即由更一般、更模糊的思维、价值和情感所构成。
4．《劳动分工论》答：《劳动分工论》是法国社会学家迪尔凯姆发表于1893年的著作。
该书是作者的第一部代表作。
在书中迪尔凯姆认为社会分工有正常的分工和变态的分工。
正常的分工产生了社会团结，对社会秩序发挥了正面的维护功能。
变态的分工有：速度过快的分工（导致个人行为缺乏法律道德约束）、不平等的分工（导致社会不平等现象）和不协调的分工（导致社会成员行动不协调，劳动积极性下降）。
刘少杰《国外社会学理论》笔记和课后习题详解(科塞等人的社会冲突理论)【圣才出品】
第十四章科塞等人的社会冲突理论14.1 复习笔记一、社会冲突理论的思想源流社会冲突理论迄今已历经冲突理论的萌生、冲突理论的繁荣与冲突理论的当代发展三个阶段。
1．冲突理论的萌生冲突理论的萌生阶段最具影响力的理论家，当属19世纪德国伟大思想家马克思、齐美尔和韦伯，意大利社会学家帕累托、美国社会学家帕克和凡勃伦也对社会冲突理论的发展作出了重要贡献。
同时，20世纪初期的西方社会学、社会心理学以及哲学之中也包含着些许社会冲突论思想。
（1）马克思的冲突思想马克思的冲突思想被认为是社会冲突理论最重要的学术渊源。
①基本内容a．人们的经济关系是最基本的社会关系，其中的地位不平等是社会冲突的根源；b．私有制后出现的剥削阶级和被剥削阶级的斗争是阶级社会的普遍现象，贯穿了全部社会生活；c．社会形态的更替以及同一社会形态内的社会发展，都必须通过先进阶级对落后阶级的革命斗争；d．阶级斗争表现为经济斗争、政治斗争和思想斗争，但通过暴力革命武装夺取政权的政治斗争是首要形式。
②冲突命题美国社会学家特纳将马克思的冲突理论概括为七个冲突命题：a．在稀缺资源上的分配越不平等，统治者与被统治者的冲突就越深；b．被统治者对其真正的集体利益的认识越深化，他们越有可能怀疑现存稀缺资源分配模式的合法性；c．当统治者造成的变化破坏了被统治者之间现有的关系，造成异化状态，被统治者可以就其不满相互沟通，可以发展出统一的意识形态时，被统治者越有可能意识到其真正的集体利益；d．系统中的被统治群体越是意识到其集体利益并怀疑稀缺资源分配的合法性，他们就越有可能参加针对这一体系的统治者的冲突；e．被统治群体的意识形态统一性越是提高，他们的政治领导结构越是发达，统治群体与被统治群体之间的利益与关系，就越有可能极端化且不可调和；f．统治者与被统治者越是极端化，冲突越有暴力性；g．冲突越有暴力性，社会结构与资源分配模式的变迁程度越大。
（2）齐美尔的冲突思想齐美尔将社会冲突作为一种主要的社会形式予以研究。
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第二章孔德的社会实证论2.1 复习笔记一、社会实证论概况1．社会实证论的含义社会实证论是以实证主义的原则和方法来研究社会现象的社会学理论，其主要代表人物是孔德、穆勒、斯宾塞和迪尔凯姆等人，是他们明确阐述了社会实证论的基本立场、基本观点和基本方法，使早期社会学成为一门区别于哲学、文学、宗教学和伦理学且具有强烈自然主义（naturalism）色彩的社会“科学”。
2．社会实证论的产生（1）社会背景资产阶级在获取政权后迫切需要稳定社会秩序、推进资本主义工业化的进程。
（2）思想来源①经验主义培根和洛克都认为经验现象是独立于人们意识而自存的客观存在，人的认识起源于直接感知客观存在的感觉，感觉的可靠性在于它能够真实地反映客观存在，客观存在有其自身运动变化的规律，以感觉为基础的认识把握了客观现象及其规律就可以产生科学知识。
②科学主义崇尚实证科学，要求人们的思想与言行都应遵循实证科学原则与方法的科学主义，既是实证主义社会学的思想来源，也是它的基本精神和基本内容。
伽利略和牛顿等自然科学家则对科学主义的基本目标、基本原则、基本模式作了具体论述。
③自然主义孔德说的只问“是什么？”而不问“应当是什么？”，这是一种否认主观性、创造性和价值要求的自然主义，是片面夸大社会现实自在性和自发性的客观主义。
顺应自然、服从客观，这是实证主义从自然主义或客观主义那里继承的品质，它使实证主义社会学具有一定的保守性。
④理性主义社会实证论只是反对理性主义中的价值理性和审美理性，但同时却坚持了理性主义中的科学理性。
3．社会实证论的发展（1）社会实证论首先在法国和英国得到了较快的发展。
孔德在法国率先提出了实证主义基本原则和基本方法，并提出了从实证主义出发研究社会现象的基本构想。
迪尔凯姆把孔德的社会学构想系统化、具体化，社会实证论由此在学科之林中争得了一席之地。
穆勒像斯宾塞一样在孔德思想的影响下，分别建立了唯名论的社会实证论和有机论的社会实证论。
孔德、迪尔凯姆、穆勒和斯宾塞的学说一般被称为早期社会实证论，主要流行于l9世纪末20世纪初。
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第二章孔德的社会实证论1．实证社会学发生的现实基础和思想来源如何？答：（1）实证社会学发生的现实基础：资产阶级在获取政权后迫切需要稳定社会秩序、推进资本主义工业化的进程。
（2）实证社会学发生的思想来源：①经验主义培根和洛克都认为经验现象是独立于人们意识而自存的客观存在，人的认识起源于直接感知客观存在的感觉，感觉的可靠性在于它能够真实地反映客观存在，客观存在有其自身运动变化的规律，以感觉为基础的认识把握了客观现象及其规律就可以产生科学知识。
②科学主义崇尚实证科学，要求人们的思想与言行都应遵循实证科学原则与方法的科学主义，既是实证主义社会学的思想来源，也是它的基本精神和基本内容。
伽利略和牛顿等自然科学家则对科学主义的基本目标、基本原则、基本模式作了具体论述。
③自然主义孔德说的只问“是什么？”而不问“应当是什么？”，这是一种否认主观性、创造性和价值要求的自然主义，是片面夸大社会现实自在性和自发性的客观主义。
顺应自然、服从客观，这是实证主义从自然主义或客观主义那里继承的品质，它使实证主义社会学具有一定的保守性。
④理性主义社会实证论只是反对理性主义中的价值理性和审美理性，同时却坚持了理性主义中的科学理性。
2．孔德提出的实证原则的基本内容有哪些？实证原则的积极意义和局限如何？答：（1）孔德实证原则的基本内容①孔德认为，在社会科学领域排斥自然科学方法是难以成立的，因为社会是自然的一部分，虽然社会现象比自然现象复杂，但是二者都是一种外在于人们情感意志的客观现象，都是可以观察、实验和对比的经验事实。
②孔德坚持实证方法的一个原则是：只问是什么，不问应当是什么。
其实质是在对经验事实的观察中排斥主观评价，或者说是克服观察者的价值评价，而应仅仅从客观事实本身去把握它的客观规定性。
在这个意义上，孔德曾把他创立的社会学称为“社会物理学”。
③孔德特别强调实证方法的相对性。
孔德认为，社会学不去追问现象之下的终极本质和普遍规律，而是直接面对经验现象本身，因此社会学采用的方法和得出的知识都不具有绝对性，而是直接关于具体社会事实的相对性知识。
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第二十七章社会学的制度理论一、名词解释1．演化博弈理论答：安德鲁·肖特等人在20世纪70年代开创了演化博弈理论体系。
肖特最先对制度进行了演化博弈论分析，并建构了一个制度分析模型。
他继承了新古典理性“经济人”的假设，并强调博弈的重复性，认为参与者通过重复博弈形成了一定的社会经验性规则、规范、传统，可以代际传递。
他认为制度是信息设置，还为当事人“整理记忆”，并因此将他们正在进行的博弈从不完全记忆博弈转化为受制度支持的完全记忆博弈。
2．新制度经济学答：新制度经济学总体上主张以“历史起源的方法”研究经济制度的产生、发展及功能；新制度经济学主流坚持新古典经济的理论原则，广泛吸收以往各个阶段的经济学的重要思想，从交易的角度来研究交易成本中的制度要素，对新古典经济学的保护带进行了扩张，进而提出了丰富的制度思想与理论；新制度经济学主流对制度、组织等不作区分，有意识地把二者视为一种集合体。
3．公共选择理论答：选择理论的主要代表是布坎南。
公共选择理论探讨的是制约因素的选择、制约经济行动、博弈行动的宪法等规则的选择。
对制度进行了更为直接的分析，认为规则选择是博弈参与者取得“一致同意”的过程。
4．有限理性的社会学新制度主义答：有限理性新制度主义主要以倪志伟等人为代表，持有一种深度理性观。
他们不拒绝理性行动假设，认为人是有预期理性的，个人行动是有目的的。
他们借用经典社会学的韦伯传统，坚持方法论个人主义，与经济学主流保持一致，坚持理性选择理论传统，把目的行动与制度分析结合起来了。
他们认为制度也是一种资本，会减少不确定性，会影响人们的偏好，形成人们之间的信任，使人们追求长期利益。
二、简答题1．关于中国制度变迁的研究有哪些？答：（1）社会主义宪法制度在整体的宪法制度研究上，一些西方学者认为社会主义制度是一种计划制度，是在革命政党广泛动员资源获得革命成功的情况下，中央政府依赖在革命中取得的合法性，对宪法以及各种社会制度进行全面的计划设计的产物。
刘少杰《国外社会学理论》课后习题(齐美尔的社会形式论)【圣才出品】
第六章齐美尔的社会形式论1．怎样理解从社会互动形式开展社会学研究的意义？答：（1）齐美尔认为，既不能把社会理解为独立于个体的单纯客观过程，也不能把社会归结为个人行为，社会是由人们相互间互动过程实现的，它不仅包含着真实具体的个人行为，也表现为具有同样真实具体性的社会互动形式，是两个方面的统一，并可称为内容与形式的统一。
（2）齐美尔认为把社会互动形式概括出来十分必要，因为只有把具有一般性的互动形式同具体互动内容分离开，才能清楚而真实地把握社会事件的基本特征，才能构建作为一门学科而存在的社会学。
内容相同的利益也可以采取完全不同的结交形式。
如宗教的生活内容虽然相同，但就其形式而言，有时不需要协调一致，有时却需要社区的集中形式。
再如两性关系所依赖的利益要通过几乎是无数的家庭形式才能获得满足。
可见，把社会互动形式作为社会学研究对象不仅是必要的，而且还因为它的复杂性和丰富性，会给社会的研究展开广阔的空问。
2．齐美尔关于社会互动形式作出了哪些理论概括？答：齐美尔认为社会互动形式是社会学专有的研究对象。
D．N．莱文对齐美尔的社会形式理论作了比较详尽的研究和分类：（1）社会过程中的形式，是指那些直接发生的社会活动的形式，例如：分工、孤立、冲突、竞争、联合、抗衡、交谈等等；（2）社会类型中的形式，是指划分社会成员的角色模式和阶层地位的形式，例如：中间人、仲裁人、上等人、下等人、中等人、富人、妇女、穷人、贵族等等；（3）发展模式层面的形式，是指社会进化发展中展现出来的某些形式，例如：社会分化、社会变迁、社会组织的转变等等。
3．如何理解社会互动形式与社会互动矛盾、社会互动规模的关系？答：（1）社会互动形式与社会互动矛盾的关系①统治与服从a．服从于个人服从个人是领袖或英雄以个人形式对社会成员的统治，领导者依靠自己的权力、魅力来赢得社会成员的认同，然后采取各种手段使自己的意志变成社会成员的一致行动，统治与服从的矛盾因此而得到了协调。
刘少杰《国外社会学理论》笔记和课后习题详解(加芬克尔的常人方法学)【圣才出品】
第十七章加芬克尔的常人方法学17.1 复习笔记【知识框架】【重点难点归纳】一、常人方法学的代表人物与理论渊源1．常人方法学的主要代表人物（1）加芬克尔哈罗德·加芬克尔（Harold Garfinkel）是常人方法学的创立者和最主要的代表人物。
①人物生平加芬克尔1917年生于美国新泽西州的纽瓦克市，1935年起进入新泽西纽瓦克大学学习经济学，1942年在北卡罗莱纳大学获得硕士学位，1946年到1952年在哈佛大学社会关系学院师从帕森斯攻读博士学位，1952年获得博士学位，并到加利福尼亚大学洛衫机分校任教，于1954年在该校晋升为副教授，1957年到1966年曾就职于美国公共卫生部，现为哈佛大学名誉教授。
②学术贡献加芬克尔在1954年自己创造了“常人方法学”一词，该词英文为ethnometh-odology，由ethno、method、ology三部分组成，分别意为常人、方法、学问，合起来即是常人方法学，意为一门研究常人在日常生活中行为处事所用的方法的学问。
1967年他出版了《常人方法学研究》，利用舒茨的研究思路，来思考社会行动、社会结构与社会秩序等问题，并提出了自己独特的行动理论，说明了常人方法学的研究程式，从而为常人方法学奠定了理论与方法论基础。
该书是常人方法学正式诞生的标志。
（2）其他代表人物除了加芬克尔以外，常人方法学的代表人物还有萨克斯、谢格洛夫、西库雷尔、齐默尔曼、波勒纳等人。
萨克斯发表的社会学与社会语言学的著作，对常人方法学特别是对话分析的发展起了重要作用。
西库雷尔发展了常人方法学的认知路线，他的常人方法学被称为认知社会学。
齐默尔曼的研究兴趣也在于对话分析，但主要是分析制度场景中的谈话。
波勒纳等人则对人们建构现实感的通用程序进行了分析，提出了一系列的分析方法。
2．理论渊源（1）帕森斯的结构功能主义社会学尽管帕森斯是加芬克尔的博士导师，但加芬克尔也对结构功能主义社会学进行了批判，主张从日常生活经验角度来理解社会行动的意义问题与社会秩序问题，采取的主要是微观的视角，超越了帕森斯行动与秩序理论的困境。
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第四章迪尔凯姆的社会团结理论1．迪尔凯姆怎样界定社会事实？社会事实本质特征有哪些？答：（1）社会事实的含义迪尔凯姆认为，真正的客观性追求不能仅仅归结为对社会有机体组织与行为的研究，而应从社会现象的一般普遍性来把握社会学研究对象。
迪尔凯姆把他规定的一般性的研究对象称为社会事实。
（2）社会事实的特征①不可还原性即社会事实不是个人事实，它不能用个人的行为和情感来说明和解释。
迪尔凯姆指出：社会事实虽然是通过个人的行为来构成的，但是当个人行为一旦相互作用地构成社会现象时，“它们呈现出存在于个人意识之外的显著特性。
”a．迪尔凯姆所说的社会事实有两类：社会比率和“集体表象”。
社会比率是由个人行为或个别事实相互联系而构成的统计比例或计量关系，他说：“随着时间和地点的不同而强度不同的舆论潮流推动着某些群体，或者有更多的人结婚，或者有更多的人自杀，或者有更高的或更低的出生率等等。
这种舆论潮流完全是社会的事实……统计学以把它们孤立起来的方式把它们提供给我们……由于这些数字中的每一个都无区别地包括了所有个人的情况，那么在现象产生中都占有一份个人情况就被中立化了，因此，个人情况不对现象起决定作用。
”b．从这个十分清楚的论证可以看出，所谓社会事实的不可还原性是在舆论和统计中经过认识过程形成的。
在人们对相互联系的个别社会现象的认识中，那些个别人或个别事件的个别属性被抽象掉了，剩下的仅仅是表现一般性或普遍性的关系，如出生率、死亡率等等。
迪尔凯姆认为，这些往往被人们称为概念或名称的关系，不是单纯的思想观念，而是确实的客观事实，并且是独立于个人意识与个人行为的客观事实，人们常常因为迪尔凯姆的这个观点而把他称为社会唯实论者。
②对个人的制约作用他指出：社会事实“具有强制力量，这种力量使它们凌驾于每个社会成员及其独立的个人意志之上。
”a．社会事实的另一类是：公众意见、社会心理、社会规范、道德理想和思维模式等，迪尔凯姆称之为“集体表象”。
这里，社会事实的观念性更为清楚，不过迪尔凯姆明确地指出它不是一般意义上存在于个人头脑中的观念，而是作为某些社会成员共有的“集体表象”，即集体观念。
只有在社会成员的交往联系和群体关系中，集体表象才能形成，所以集体表象有别于传统认识论所讲的个人意识过程。
迪尔凯姆也认识到不能把集体表象同个人意识简单对立起来，他指出：这些社会事实“既超越我们之上，又存在于我们之中。
”一方面，公众意见和道德规范作为一种社会性的心理或观念，不仅是个别人的情感意志所左右不了的，而且作为一种独立的力量制约着个别人的行为；另一方面，这些集体表象又必须被个人内化到自己的思想意识中，才能发挥制约和规范个人行为的实际作用。
b．当社会秩序和社会利益受到侵犯时，集体表象无论以法律还是以风俗习惯出现，它们总是引导、牵制和限定个人的思想方式、价值取向和情感意志，无论个人自觉还是不自觉都是如此。
这种力量实质是迪尔凯姆十分重视的社会整合力量，它是社会得以团结和凝聚的纽带与灵魂。
③普遍性既然社会事实是经过概念思维的抽象或因社会成员的普遍性认同而形成的，那么它就一定要超越个人或个别事件之上，它表达和显示的就一定是社会层次的一般性。
迪尔凯姆强调，社会事实的普遍性不是大量个别事实特性的简单相加，而是个人在社会活动或集体关系中相互作用而形成的。
2．为什么迪尔凯姆主张社会学研究要坚持反还原论的原则？答：（1）社会事实的一个首要特点是不可还原性，即社会事实不是个人事实，它不能用个人的行为和情感来说明和解释。
迪尔凯姆指出：社会事实虽然是通过个人的行为来构成的，但是当个人行为一旦相互作用地构成社会现象时，“它们呈现出存在于个人意识之外的显著特性。
”（2）迪尔凯姆所说的社会事实有两类：社会比率和“集体表象”。
社会比率是由个人行为或个别事实相互联系而构成的统计比例或计量关系，他说：“随着时间和地点的不同而强度不同的舆论潮流推动着某些群体，或者有更多的人结婚，或者有更多的人自杀，或者有更高的或更低的出生率等等。
这种舆论潮流完全是社会的事实……统计学以把它们孤立起来的方式把它们提供给我们……由于这些数字中的每一个都无区别地包括了所有个人的情况，那么在现象产生中都占有一份个人情况就被中立化了，因此，个人情况不对现象起决定作用。
”（3）从这个十分清楚的论证可以看出，所谓社会事实的不可还原性是在舆论和统计中经过认识过程形成的。
在人们对相互联系的个别社会现象的认识中，那些个别人或个别事件的个别属性被抽象掉了，剩下的仅仅是表现一般性或普遍性的关系，如出生率、死亡率等等。
迪尔凯姆认为，这些往往被人们称为概念或名称的关系，不是单纯的思想观念，而是确实的客观事实，并且是独立于个人意识与个人行为的客观事实，人们常常因为迪尔凯姆的这个观点而把他称为社会唯实论者。
3．机械团结同有机团结的本质区别有哪些？为什么有机团结形成的社会整合稳定而有活力？答：（1）机械团结同有机团结的本质区别①对待个性的区别a．机械团结抑制社会活力。
在机械团结中，社会成员以压抑个人情感、个人意愿和个人选择为代价来趋向一个共同的价值要求，宗教团体是它的典型形式。
b．有机团结提升社会活力。
有机团结之所以能够存在，是因为每个人都拥有自己的行动范围，都能够自臻其境，都有自己的人格。
这样，集体意识就为部分个人意识留出了地盘，使它无法规定的特殊职能得到了确立。
这种自由发展的空间越广，团结所产生的凝聚力就越强。
②个人专业能力的区别a．靠宗教情感或宗教意识形成的社会团结，虽然会产生比较明确甚至有可能是强烈的“集体意识”，但人们被统一的El标、统一的意志、统一的规范整合在一起，但是其中的联系是抽象的，它体现的是上帝或封建君主的个人意志，全体社会成员都被个人意志支配着，很难形成个人专业能力b．在高度分化的工业社会，社会成员的社会活动不断专业化，这不仅表现为社会成员某种专门能力的增强，而且也表现为社会成员专业之外其他能力的弱化。
专业化程度或社会分工程度越高的社会，人与人之间的功能依赖关系越强，社会由此而获得了有机团结。
③联系纽带有观念性和现实性的区分a．机械团结是以超越个体的价值理想和宗教意识为纽带的，而有机团结是以社会成员现实的相互依赖关系、特别是因分工而造成的社会结构关系和经济利益关系为纽带的。
概言之，机械团结和有机团结的联系纽带具有观念性和现实性的区分。
b．有机团结联系纽带也有观念性方面。
有机社会中的群体能够整合维系的一个重要因素是其中的集体意识，迪尔凯姆称之为“集体良心”。
虽然集体意识主要是作为感性层面上的社会心理而存在的，具有一定的模糊性和不确定性，但是它却是现代社会中社会群体维持团结关系的基础性因素。
④集体意识与宗教意识的区别a．传统的宗教意识也是一种集体意识，但是它以某种被神化的个别意识来压抑广大社会成员的个人意识，实质是被抽象化和普遍化的个别意识。
b．有机团结中的集体意识是以肯定社会成员个人意志、个人情感、个人选择为前提的，它是多种多样个人意识相互作用而产生的，是包含着个性的共性。
⑤法律性质的区别a．在机械团结中，强制性控制人们行为的法律是约束性法律。
维护社会的高度同质性是约束性法律的本质特征。
按约束性法律来控制社会，惩罚社会成员的根据不一定是对社会危害的程度与后果，而往往是否定个性的个人意志。
b．有机团结中的法律是复原性法律，它同约束性法律的根本区别在于：宗旨不在于对个体行为的限制，而在于从维护社会有机联系出发，保护社会成员的利益和权利，当发生法律纠纷时，制裁或惩罚的目的是恢复被侵害方面的权利，使原有社会有机联系正常维持下去。
（2）有机团结稳定而有活力的原因①迪尔凯姆认为，正是因为对待个性的区别，才导致了机械团结抑制社会活力，而有机团结则提升社会活力。
他说：机械团结同有机团结相比，“前一种团结是建立在个人相似性的基础上的，而后一种团结是以个人的相互差异为基础。
前一种团结之所以能够存在，是因为集体人格完全吸纳了个人人格；后一种团结之所以能够存在，是因为每个人都拥有自己的行动范围，都能够自臻其境，都有自己的人格。
这样，集体意识就为部分个人意识留出了地盘，使它无法规定的特殊职能得到了确立。
这种自由发展的空间越广，团结所产生的凝聚力就越强。
②有机团结是对机械团结的否定与超越，其中维系社会成员的纽带正是机械团结中被泯灭的个性。
在高度分化的工业社会，社会成员的社会活动不断专业化，这不仅表现为社会成员某种专门能力的增强，而且也表现为社会成员专业之外其他能力的弱化。
强化的专业能力可以满足个人和其他社会成员的某种需求，提高个人在社会生活中的适应能力和竞争能力；而个人某种能力被弱化后，与此相关的生活需求迫使个人去依赖具有这方面专业能力的其他社会成员。
③有机团结是异质多样性的团结，是以肯定个性为前提的功能性团结。
正是根据个体专业活动、专业能力、专业作用的差异性同个体需求的完整性、多样性的矛盾关系，迪尔凯姆把有机团结称为具有活力并且能在动态中保持相对稳定的高级的社会团结。
4．迪尔凯姆怎样论述自杀的不同类型，他关于自杀研究的方法论意义是什么？答：（1）自杀的不同类型①利他性自杀。
在机械社会中，由于过分强烈的社会整合，极端地否定了个体的地位和价值，自杀一般是利他性自杀，即牺牲个人而维护社会和群体的共同原则或共同利益。
机械社会的整合能力越强，利他性自杀的频率越高。
②利己性自杀。
是对个体地位和价值过分强调、在社会现实中又难以兑现的条件下发生的，或者说是受个人主义支配而片面追求个人利益和价值的极端表现。
③失范性自杀。
无论社会发展到何种程度，人们的社会生活总是受到道德、纪律和法律等社会规范制约的。
社会失范，指在社会处于动荡和转型时期，人们怀疑旧的社会规范，而新的社会规范未建立，人们的行为变得越加模糊，不知该何去何从，变得越加模糊。
迪尔凯姆认为，失范性自杀主要产生于社会动荡和社会转型时期。
当人们在动荡不安中失去某些原。