布迪厄的实践社会学理论共34页文档
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布迪厄的实践社会学理论 PPT
现为一种操作行为和操作技能。
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惯习与场域的关系
一方面，场域塑造着惯习，使惯习遵循着场 域的规则进行行动，场域也就成了惯习中固 有的熟悉； 另一方面，惯习有助于把场域建设成一个满 足主体需要、具有建构性、能动性的意义的 世界，也就是一个被赋予了感觉和价值，值 得行动者去奋斗的世界。
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资本
实践是行动者在一定的场域中凭借各自拥有的资本， 在特定的惯习指导下，为提高自己在场域中的位置 以及资本的数量和质量所采取的行动
4
实践的特征
实践的紧迫性
来源于实践的现实要 求，是指行动者往往 需要在非常有限的时 间内限制内迅速作出
实践的模糊性
即实践并不是有意识 的，也不是完全没有 意识的
实践的策略性
和禀赋，又渗透他所属的社会群体的阶层性质......
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行动者在场域里的客观位置上形成的对客观位置的主观调试，是外 在化的内在化的结果，是“结构化了的结构”和“促结构化的结构”。
所谓结构化了的结构，是指惯习源于行动者早期的社会 化的经历，是结构的产物 ，为行动者设置了结构性的限 制；所谓促结构化了的结构，是指惯习作为一种结构化 的机制，是实践的生产者，为实践的生成提供原则。
资本
资本是一种积累起来的劳动，布迪厄认为，资本概念必须与场域概 念相联系起来，一种特定的资本总是在给定的场域中有效，资本既是行 动者实践的工具，又是斗争的对象。
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经济资本
资 本 的 分 类
社会资本
文化资本 符号资本
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一、经济资本：是由不同生产要素（诸如工厂、土地、劳动、货币等）、
经济财产 、各种收入以及各种经济利益组成。不同社会的经济资本，就不 同的特性。
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第十二章 布迪厄的实践社会学与符号权力理论
• 案例2. 大多数企业广告中，女性形象几 乎代言了所有与消费有关的产品，反之， 与事业关联的恰恰都是男性形象。广告中 的女性不是出现在洗衣机旁就是忙碌于煤 气灶前，而男性则舒适惬意地端坐于沙发 中、饭桌前，享受着异性的劳动成果。我 们曾经听到的“早一支，晚一支，妈妈做 饭我爱吃”(某口服液广告)，“XX洗衣机 献给母亲的爱”(某洗衣机广告)，“没有 油烟味，只有女人味”(某抽油烟机广告) 等广告仿佛都在暗示女性是天然的家务劳 动者。
第十二章 布迪厄的实践社会学与符号权力 理论 皮埃尔·布迪厄（Pierre Bourdieu， 1930—2002），法国著名社会学家， 1981年进入著名的法兰西学院执掌社会 学教席；2000年获英国皇家学院颁发的 赫胥黎奖章。 代表性的著作：《实践理论大纲》、 《教育、社会和文化的再生产》、《语 言与符号权力》、《实践与反思：反思 社会学导引》，等等。
• （4）惯习、场域与资本的关系 • 实践是惯习、场域和资本之间辩证关系的 产物。惯习、场域和资本是紧密联系，共 生互动的关系。 • 首先，惯习、场域和资本是相互交织的三 重存在。 • 其次，场域形塑着惯习。 • 第三，惯习在不断被场域形塑的同时，惯 习又不断生成新的场域结构。
• 最后，场域都是有着各种资本的场域。
三、语言与符号权力 • 1、对纯粹语言学与语言技能概念的批判 • 在布迪厄看来，语言是权力关系的一种工 具或媒介，语言关系总是符号权力的关系。 （1）对纯粹语言学的批判 • 其一，用合法语言的概念代替纯粹语言的 概念； • 其二，用符号权力关系的概念代替符号互 动的概念； • 其三，用符号资本的概念取代纯属语言的 • （1）实践理论的提出 • 实践理论不仅关注由客观主义的知识构建 的客观关系系统，而且还要考虑这些客观 结构和主观性情倾向之间的辩证关系。 • 因此，实践理论是以反对社会理论界的客 观主义与主观主义的对立为主旨的。
西方社会学理论(当代)：第五讲 布迪厄的实践理论
●客观化状态的文化资本：是以文化商品形式存在， 是文化资本的物化形式。
●体制化状态的文化资本：经过某种权威制度确认 的文化资本，典型形式是通过毕业证、职称证、 资格证等，来确认学术资格、文化程度。
社会资本
● 社会资本是一种从中可以获得某种资源的持续性 社会网络关系。
● 社会资本是一种体制化的网络关系，不是亲朋关 系，而是工作关系、组织关系。
• 布迪厄认为，资本是一个在特定的场域里有效的 资源。资本体现了一种积累形成的劳动，这种劳 动以物化和身体化形式积累下来。资本具有一种 生成性，总是意味着一种生产利润的潜在能力。
• 通过具体的、个别的劳动，行动者或社会团体占 据了某种位置及位置上的资源，并通过个别的具 体的劳动，资源被带入社会，引入实践中，资源 转变成实践的根据、场域运动的能量，资源就变 成资本。
● 包括三个关键词：网络（network）、位置 （position）、构型（configuration）。
网络（network）
●场域是各种形式的社会网络，这是从网络结构理 论借用的概念。
●人类社会的不同层面，都是不式。
●场域是以各种社会关系联接起来的表现形式多样 的社会场合或社会领域，虽然场域中包括社会行 动者、机构、制度和规则等因素，但场域的本质 是这些构成要素之间的关系。所以场域是各种形 式的社会网络。
• 一方面，只有在场域中才有社会资本，只有在场 域中社会资本才能发挥支配力量。
• 另一方面，场域是关系网，而只有凭借各种社会 资本才能占据场域中的不同位置，才能形成不同 位置间的关系，场域这个关系网才能存在。
四、场域中的资本
何为资本？
• 布迪厄继承古典政治经济学、马克思主义经济学 的基本观点，认为资本是通过劳动形成的，本质 是积累的劳动。
●体制化状态的文化资本：经过某种权威制度确认 的文化资本，典型形式是通过毕业证、职称证、 资格证等，来确认学术资格、文化程度。
社会资本
● 社会资本是一种从中可以获得某种资源的持续性 社会网络关系。
● 社会资本是一种体制化的网络关系，不是亲朋关 系，而是工作关系、组织关系。
• 布迪厄认为，资本是一个在特定的场域里有效的 资源。资本体现了一种积累形成的劳动，这种劳 动以物化和身体化形式积累下来。资本具有一种 生成性，总是意味着一种生产利润的潜在能力。
• 通过具体的、个别的劳动，行动者或社会团体占 据了某种位置及位置上的资源，并通过个别的具 体的劳动，资源被带入社会，引入实践中，资源 转变成实践的根据、场域运动的能量，资源就变 成资本。
● 包括三个关键词：网络（network）、位置 （position）、构型（configuration）。
网络（network）
●场域是各种形式的社会网络，这是从网络结构理 论借用的概念。
●人类社会的不同层面，都是不式。
●场域是以各种社会关系联接起来的表现形式多样 的社会场合或社会领域，虽然场域中包括社会行 动者、机构、制度和规则等因素，但场域的本质 是这些构成要素之间的关系。所以场域是各种形 式的社会网络。
• 一方面，只有在场域中才有社会资本，只有在场 域中社会资本才能发挥支配力量。
• 另一方面，场域是关系网，而只有凭借各种社会 资本才能占据场域中的不同位置，才能形成不同 位置间的关系，场域这个关系网才能存在。
四、场域中的资本
何为资本？
• 布迪厄继承古典政治经济学、马克思主义经济学 的基本观点，认为资本是通过劳动形成的，本质 是积累的劳动。
布迪厄的社会实践理论
传统与现代的冲突
布迪厄观察到社会中传统与现代价值观的冲突，以及中产阶级与工人阶级之间的阶级冲 突，这促使他思考社会不平等的根源和人类行为的动力。
人类学与哲学的融合
布迪厄深受人类学和哲学的影响，他尝试将这两种学科的理论框架结合起来，以更全面 地理解社会现象。
主要观点与理论框架
实践的概念
布迪厄认为实践是人类在社会生活中的日常行为，它不仅包括行动，还包括思维、感觉和沟通等方面。实践是人类与 环境互动的产物，受到个体和群体的社会背景影响。
03
资本与权力的相互依 存
布迪厄认为资本与权力之间存在相互 依存的关系，资本的积累可以增加权 力的支配力，而权力的运作也可以促 进资本的积累。
04 语言与社会实践
语言在社会实践中的作用
语言是社会实践的媒介
布迪厄认为语言是社会实践的媒介，人们通过语言交流和 沟通，传递和共享社会文化、价值观念和行为规范。
指知识、技能、文化修养和艺术品味 等非物质资源，通过教育和文化传承 获取。
04
符号资本
指声誉、名望和符号意义等非物质资 源，通过符号象征和认同获取。
权力的概念与运作
权力概念
布迪厄认为权力是一种支配力，是社会行动者通过控制资源、制定 规则和策略性行动来影响他人行为的能力。
权力运作
权力运作通过各种手段实现，如意识形态、制度化、法律和暴力等。
帮助人们更好地理解社会现象和问题。
跨学科交流
03
布迪厄的理论促进了不同学科之间的交流与合作，推动了跨学
科研究的开展。
布迪厄理论的争议与批评
01
概念模糊性
布迪厄的理论中存在一些抽象和 模糊的概念，导致理解和应用上 的困难。
阶级局限性
布迪厄观察到社会中传统与现代价值观的冲突，以及中产阶级与工人阶级之间的阶级冲 突，这促使他思考社会不平等的根源和人类行为的动力。
人类学与哲学的融合
布迪厄深受人类学和哲学的影响，他尝试将这两种学科的理论框架结合起来，以更全面 地理解社会现象。
主要观点与理论框架
实践的概念
布迪厄认为实践是人类在社会生活中的日常行为，它不仅包括行动，还包括思维、感觉和沟通等方面。实践是人类与 环境互动的产物，受到个体和群体的社会背景影响。
03
资本与权力的相互依 存
布迪厄认为资本与权力之间存在相互 依存的关系，资本的积累可以增加权 力的支配力，而权力的运作也可以促 进资本的积累。
04 语言与社会实践
语言在社会实践中的作用
语言是社会实践的媒介
布迪厄认为语言是社会实践的媒介，人们通过语言交流和 沟通，传递和共享社会文化、价值观念和行为规范。
指知识、技能、文化修养和艺术品味 等非物质资源，通过教育和文化传承 获取。
04
符号资本
指声誉、名望和符号意义等非物质资 源，通过符号象征和认同获取。
权力的概念与运作
权力概念
布迪厄认为权力是一种支配力，是社会行动者通过控制资源、制定 规则和策略性行动来影响他人行为的能力。
权力运作
权力运作通过各种手段实现，如意识形态、制度化、法律和暴力等。
帮助人们更好地理解社会现象和问题。
跨学科交流
03
布迪厄的理论促进了不同学科之间的交流与合作，推动了跨学
科研究的开展。
布迪厄理论的争议与批评
01
概念模糊性
布迪厄的理论中存在一些抽象和 模糊的概念，导致理解和应用上 的困难。
阶级局限性
第十六章布迪厄的实践社会学理论
首先，场域是一个运作空间。每个场域都有 自身特有的运作逻辑，并且不可化约为其他场 域运作的逻辑，具有相对自主性，因此场域也 称为社会小世界。作为运作空间的场域是一种 人为的建构，是经过漫长的自主化过程后才逐 渐形成的产物。 其次，场域也是一个争夺的空间。场域中各 种位置的占有者利用各种策略来保证或改善他 们在场域中的位置，不断在场域中展开斗争。 场域中斗争的焦点在于谁能够强加一种对自身 所拥有的资本最为有利的等级化原则。
实践是场域和惯习之间辨证关系的产物，即 实践={（惯习）（资本）}+场域。一方面， 实践受惯习的指引。人们在惯习的指引下，运 用各种可得的资本，通过实践不断建构起场域， 并且在这个过程中同时也不断地创造、再生惯 习本身；另一方面，惯习又受场域的制约，是 场域在个体主观世界中的内化，场域通过塑造 惯习而制约着实践。因此，实践既是被动的， 又是能动的。
（四）建构的结构主义/结构
的建构主义
场域和惯习的辨证关系：一方面是制约关系， 即场域形塑着惯习，惯习成为某个场域固有的 必然属性体现在身体上的产物；另一方面是认 知建构的关系，即惯习有助于把场域建构成一 个充满意义的世界，一个被赋予了感觉和价值， 值得社会行动者去投入、去尽力的世界。这种 辨证关系就是外在性的内在化和内在性的外在 化。
（二）实践的逻辑 布迪厄从未对“实践”这一概 念做出清楚而明确的界定，只是 始终强调了实践的几个特性。
实践的紧迫性
该特性源于实践的现实要求，是指行动者往 往需要在有限的时间范围内迅速地作出决定， 必须面对即将到来的未来。这种紧迫性预先就 排除了许多在理论上完全可能的未来，这一特 性是实践与理论的一个重要差别。
布迪厄的社会学思想的发展三阶段
第一阶段为结构主义色彩的人类学阶段，代 表作为关于阿尔及利亚卡比尔人房屋的研究。 第二阶段为实践理论的形成阶段，代表作为： 《实践理论大纲》（1977年）。 第三阶段为反思社会学阶段，代表作为： 《实践与反思：反思社会学导引》。
布迪厄的社会实践理论
五、反思社会学
1、反思社会学的宗旨：把理论作为一种“做法” 2、反思社会学的根据：科学方面与政治方面 3、反思社会学方法与意义： “对象化的对象化”：将建构对象的过程本身作为研 究的对象 两次决裂：与常识决裂 与盛行的学术理论决裂 对学科地位、研究对象和方法原则的反思—基础地位
布迪厄的社会实践理论
一、生平与学术背景
1、生平： 1930年4月生于法国东部比安地区的小镇，公务员家 庭，早年生活地区属农村—理解农民的生活和心 态—阿尔及利亚的卡比尔人研究 学术界—“陌生人”感觉—学术反思与批判 巴黎高师（福柯晚三年，比德里达早一年） 阿尔及利亚的经验研究（1958年征兵入伍） 从哲学到社会学（列维-斯特劳斯、阿隆） 欧洲社会学中心主任、法兰西学院社会学教授、 《社会科学研究探索》
实践理论
实践的逻辑： 实践的特征：紧迫性—时间、模糊性—实践感（惯 习是身体性的）、总体性（理论与经验、跨学科） 从规则到策略： 模型的机械力学→策略的辩证法 固守规则→生成性在原则 如“礼物”交换策略—时间的不确定性
1、实践感的特点与意义
① 实践感的特点：前逻辑 a.总体性， b.直观性 c.意义性 d.模糊性 ② 实践感的实质:行动者因关系的作用在场域中产生 的实践意识、感性意识
4、关系主义方法论
后实证主义方法论： 观察→假设→实验化→理论→再观察 与常识的决裂→科学对象的建构→事实检验 科学是通过与常识的决裂赢得的—科学的革命性 对象的建构是科学的重要环节—去实在化的趋势 理性主义与唯物主义的结合—克服观念论与经验论 的障碍 关系论的思维方式：关系—独立于个人意识的客观 关系 反对二元论：结构主义—唯智主义、理论与经验、 历史与现实、普遍与特殊
实质是社会实践结构： 个体与群体 创造与限制 理想与现实 理性与感性 选择与资源
布迪厄的实践社会学理论
实践是场域和惯习之间辨证关系的产物，即 实践={（惯习）（资本）}+场域。一方面， 实践受惯习的指引。人们在惯习的指引下，运 用各种可得的资本，通过实践不断建构起场域， 并且在这个过程中同时也不断地创造、再生惯 习本身；另一方面，惯习又受场域的制约，是 场域在个体主观世界中的内化，场域通过塑造 惯习而制约着实践。因此，实践既是被动的， 又是能动的。
布迪厄认为有四种主要的资本：经济资本、 文化资本、社会资本和符号资本。每一种资本 都有自身的运行规则，并且不同的资本可以相 互转化（可兑换性）。
➢经济资本是指可以直接兑换成货币的那种资本 形式，它可以制度化为产权形式。
➢文化资本是指借助于各种教育行动传递的文化 物品，主要有三种存在形式，即身体化的形式、 客观化的形态和制度化的形态。文化资本的传承 是阶级再生产的非常重要的一环，文化资本比经 济资本更顽固。
➢结构主义是客观主义认识论的代表，它过于强调结 构对行动的制约，而忽略了实践的现实性、紧迫性与 时间感。
➢理性选择理论是主观主义认识论的代表，它过于强 调人的主观理性，而忽略了选择背后社会结构因素。
布迪厄认为，实践才是社会学研究的对象， 实践原则应该在各种外在约束（它们往往为选 择留下了可塑性非常大的余地）和各种性情倾 向（它们是各种经济和社会进程的产物）之间 的关系中去寻找，即，要到结构和惯习的交织 作用中理解实践。布迪厄称这一立场为“建构 主义的结构论”或“结构主义的建构论”。
➢社会资本是指当一个人拥有某种持久性的社会 关系网络时，这种社会关系便成为他实际或潜在 拥有的资源。一个人拥有的社会资本量不仅取决 于他可以有效调动的关系网络的规模，也取决于 网络中各个成员所拥有的资本的数量。社会资本 实际上是有彼此之间有来往的人们之间的社会义 务构成的。
布迪厄的实践社会学与符号权力理论
第十二章 布迪厄的实践社会学与符号权力 理论
皮埃尔·布迪厄（Pierre Bourdieu，1930— 2002），法国著名社会学家，1981年进 入著名的法兰西学院执掌社会学教席； 2000年获英国皇家学院颁发的赫胥黎奖 章。 代表性的著作：《实践理论大纲》、 《教育、社会和文化的再生产》、《语 言与符号权力》、《实践与反思：反思 社会学导引》，等等。
• 符号资本（荣誉、声望）：指对上述三种 资本形式的认同。
• 各种资本可以相互转换。在现代社会里， 经济资本可以衍生出其他所有类型的资本。 各种资本之间具有可兑换性和“兑换率”。
13
• （4）惯习、场域与资本的关系 • 实践是惯习、场域和资本之间辩证关系的
产物。惯习、场域和资本是紧密联系，共 生互动的关系。
20
• 首先，惯习、场域和资本是相互交织的三 重存在。
• 其次，场域形塑着惯习。 • 第三，惯习在不断被场域形塑的同时，惯
习又不断生成新的场域结构。
• 最后，场域都是有着各种资本的场域。
14
三、语言与符号权力在布迪厄看来，语言是权力关系的一种工 具或媒介，语言关系总是符号权力的关系。 （1）对纯粹语言学的批判
1
• 一、方法论倾向 • 1、关系主义方法论 • 2、反思的社会学 • 二、实践理论 • 1、实践的逻辑 • 2、惯习、场域与资本 • 三、语言与符号权力 • 1、对纯粹语言学与语言技能概念的批判 • 2、符号权力
2
一、方法论倾向
• 1、关系主义方法论 • （1）目的：超越整体主义与个体主义之间的对立。 • （2）立论：“存在的就是关系的” 。 • （3）意义：从对“社会事实”的过分关注，转移
10
1.什么是传统机械按键设计？
皮埃尔·布迪厄（Pierre Bourdieu，1930— 2002），法国著名社会学家，1981年进 入著名的法兰西学院执掌社会学教席； 2000年获英国皇家学院颁发的赫胥黎奖 章。 代表性的著作：《实践理论大纲》、 《教育、社会和文化的再生产》、《语 言与符号权力》、《实践与反思：反思 社会学导引》，等等。
• 符号资本（荣誉、声望）：指对上述三种 资本形式的认同。
• 各种资本可以相互转换。在现代社会里， 经济资本可以衍生出其他所有类型的资本。 各种资本之间具有可兑换性和“兑换率”。
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• （4）惯习、场域与资本的关系 • 实践是惯习、场域和资本之间辩证关系的
产物。惯习、场域和资本是紧密联系，共 生互动的关系。
20
• 首先，惯习、场域和资本是相互交织的三 重存在。
• 其次，场域形塑着惯习。 • 第三，惯习在不断被场域形塑的同时，惯
习又不断生成新的场域结构。
• 最后，场域都是有着各种资本的场域。
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三、语言与符号权力在布迪厄看来，语言是权力关系的一种工 具或媒介，语言关系总是符号权力的关系。 （1）对纯粹语言学的批判
1
• 一、方法论倾向 • 1、关系主义方法论 • 2、反思的社会学 • 二、实践理论 • 1、实践的逻辑 • 2、惯习、场域与资本 • 三、语言与符号权力 • 1、对纯粹语言学与语言技能概念的批判 • 2、符号权力
2
一、方法论倾向
• 1、关系主义方法论 • （1）目的：超越整体主义与个体主义之间的对立。 • （2）立论：“存在的就是关系的” 。 • （3）意义：从对“社会事实”的过分关注，转移
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1.什么是传统机械按键设计？
布迪厄的社会学理论
使人们将这些意义都视为合法之物。现代社会中，最能体
现符号暴力运作过程的就是各种教育行动—传播式教育、
家庭教育、制度化教育。
•
教育行动强加的是文化任意性，这种强加又是由教育
权威这种任意性权力通过教育工作来完成的。教育权威是
教育行动中进行的各种文化再生产活动的社会条件，同时
也是行使符号暴力的权力
•
• (4) 学术场域与符号权力
•
要避免将符号关系化减为沟通关系，仅仅注
意到沟通关系总是权力关系还不够，还必须认识
• 到“符号系统”既作为知识工具，同时也是支配 的手段。
•
符号权力在教育场域、学术场域、权力场域
等都有具体体现。
• (3) 教育：文化再生产与社会再生产
•
任何一种权力都要行使符号暴力，即都力图强加各种
意义，通过掩盖那些作为自身力量基础的权力关系，来促
• (5) 权力场域
• 权力场域是受到不同形式的权力—即不同资本 形式之间的关系状态—结构性决定的一个力量场 域，也是拥有不同权力的个人之间权力斗争的一 个场域，还是各种行动者、制度彼此对立，运用 策略来维持或改变这些权力关系的游戏空间。
• 权力场域中的核心问题就是各种不同权力之间 的争斗，其焦点是各种不同资本的兑换率。
• •
• (2) 反对实体论：关系论的思维方式
• 社会学视野里展开的社会世界，其本质就是各 种关系。在社会世界中存在的都是各种各样的关 系，这种关系不是行动者之间的互动或个人之间 主体际性的纽带，而是各种马克思所谓的“独立 于个人意识和个人意愿”而存在的客观关系。把 社会现实的实质理解为社会关系，在对各种社会 关系的理解中形成各种概念，这是布迪厄超越古 典社会学或传统思维方式的出发点。
布迪厄的社会实践理论
布迪厄的社会实践理论一、本文概述本文旨在深入探讨皮埃尔·布迪厄（Pierre Bourdieu）的社会实践理论，揭示其理论框架的核心观点及其对当代社会科学的贡献。
布迪厄，作为法国社会学的杰出代表，他的理论具有独特的跨学科视角和深刻的现实洞见，为我们理解社会现象提供了有力的分析工具。
本文首先将对布迪厄的生平及学术背景进行简要介绍，以便读者对他的理论产生背景有一个整体的认识。
随后，本文将重点阐述布迪厄社会实践理论的核心内容，包括场域、惯习、资本等核心概念及其相互之间的关系。
在此基础上，本文将进一步分析布迪厄理论对社会科学的贡献，包括它如何为我们提供新的视角来审视社会问题，以及它如何推动社会科学的跨学科发展。
本文将对布迪厄的社会实践理论进行客观评价，探讨其理论优势与局限性，以期为读者提供一个全面而深入的理解。
通过本文的阐述，我们期望能够帮助读者更好地把握布迪厄社会实践理论的精髓，并引导读者运用这一理论去分析和解释现实生活中的各种社会现象。
二、布迪厄的社会实践理论概述布迪厄（Pierre Bourdieu）的社会实践理论是一个全面且深刻的社会科学框架，它试图解释社会现象和人类行为背后的深层次结构和动力。
布迪厄特别关注社会不平等和权力关系，他的理论旨在揭示这些不平等和权力如何在日常生活中被构造、维持和再生产。
在布迪厄的理论中，社会实践被视为一个动态的过程，其中行动者（agents）与他们的社会环境之间进行不断的互动和交换。
这些行动者不仅仅是理性的决策者，而是受到他们的习惯、直觉、情感、以及社会结构和历史条件的深刻影响。
社会实践因此是一个充满矛盾和冲突的过程，其中行动者试图通过他们的行动来改变他们的社会地位，但同时也被他们的社会地位所限制。
布迪厄提出了“场域”（field）和“习性”（habitus）这两个核心概念来理解和解释社会实践。
场域是一个由社会关系和权力关系构成的网络，它规定了行动者可能的行动范围和策略。
第十一讲 布迪厄的实践社会学理论
• 三、反思社会学的实践 • 反思，即与常识和既有知识的决裂是社会科学研 究的基本要求。 • 借助于实践理论，布迪厄认为，学术事业和社会 实践有一个根本性的区别，学术事业要求超然于 纷繁复杂的具体实践，进行最为彻底的反思，才 能够获得真正的知识。 • 反思社会学的核心是对研究问题和研究主体作出 参与性对象化的社会学反思 参与性对象化 • 反思社会学需要坚持一种几乎是怀疑一切的勇气， 需要通过场域、资本、惯习与实践的分析透视社 会学研究的社会学，并且以一种包容的态度对待 研究方法 • 反思保持着一种基本的信念：哲学、社会学、政 治学、道德关怀是密联系在一起的。
• 二、学术场域与知识性的社会属性 • 学术场域充满了各种各样力量的斗争。 • 人们假定学术领域应该是一个纯粹的以真理为依归的世界， 与权力斗争无关，事实上这是对学术领域的误识，而且这 种误识本身构成了学术领域的一种符号资本。 • 学术场域面临着两方面的力量： • 一是场域内部的，渐渐形成的一系列的惯习，一旦某种思 想或者理论占据了支配地位，就会努力将这种思想、方法 注入到教育、训练与公众的观念之中，构成场域参与者的 常识，惯习由此而形成。 • 二是场域之外的，公众议题或者常识观念往往是相关研究 问题甚至主要概念的来源。 • 受实践与场域运行现实逻辑的影响，社会学的问题、概念、 理论和知识必须经受更为严格的批判与反思。 • 关于学术场域与教育的研究占据了布迪厄社会学经验研究 的主要部分，从中可以看出他将社会学的社会学（反思社 会学）作为了社会学的最基本的构成基础，
• • • • • • • • • •
二、现象学与结构主义的影响 1、现象学的影响： 丰富了关于社会世界的建构 社会世界的建构的观点； 社会世界的建构 “反思”思想 对社会表象的悬置 背后的先决条 件 惯习的概念，但存在主义哲学，特别是萨特的哲学， 往往是他批评的靶子 2、结构主义的影响： 社会世界作为一种客观精神结构 世界是由各种关系构成的，而不是由绝对的实体组 成，因此科学研究应该持一种关系主义的方法 找出实践背后的各种生成图式和转换规则； 找出资本循环过程及其背后的基本生成规则
第五讲 布迪厄的社会学理论
一、实践、惯习和场域
1、实践理论（Praxeology）
实践既是自由的又是受限制的。实践既非全然有 意识也非全然无意识。它植根于连续不断的习得 过程。其特点是： （1）具有时间性和空间性，同时还有暂存性。 （2）具有模糊性、盲目性和不确定性。 （3）策略性。
2、惯习(habitus)
惯习是一种内化的、具体化的社会结构，是人们对社会 世界的结构进行内化的产物。是由积淀在个人身体内的 一种主观精神结构，其表现形式为知觉、评判和行动的 各种身心图式。其包括： （1）从微观上看，惯习存在于人的头脑之中； （2）从经验上看，惯习是人们的实践； （3）从感知上看，它具有一种发生性的分类功能，这种 功能也是植根于实践之中的。
其次，反思有利于推动科学进步和知识增长。
再次，反思有利于科学而独立地建构起自己的研 究对象。
最后，反思有利于消除幻觉，使知识分子获得更 大的自由。
4、反思社会学的启示
第一，反思社会学的理论自觉要求研究者不仅对 理论具有开阔的视野和深入的理解，而且对理论 的起源语境和演变历史的“谱系学”具有批判性 的把握。第二，反思社会学家自身所处的生存条 件和社会境况现状实在令人难以愉悦。第三，社 会学的学术场域中存在的大量失范现象一时还难 以改观。第四，受常识性知识的影响，社会学家 的科学惯习令人担忧。
从反思的目的来看，布迪厄的反思社会学不是要 破坏社会学的认识论保障，而是要巩固它，不是 要削弱它的客观性，而是要扩大社会科学知识的 范围，增强它的可靠性。正是这一目标使布迪厄 主张的反思性与现象学的、文本的和其它后现代 的形式的反思性分道扬镳了。
3、反思社会学的作用
首先，反思有利于增强社会学科学的自主性。
谢谢！
断改变着行动场域)。
布迪厄实践理论的再探讨-社会学理论论文-社会学论文
布迪厄实践理论的再探讨-社会学理论论文-社会学论文——文章均为WORD文档，下载后可直接编辑使用亦可打印——摘要：布迪厄实践理论的主旨是要超越社会物理学和社会现象学之间的对立, 形成一种能够帮助我们更适当地反映社会现实的社会学、人类学体系。
布迪厄实践理论的独特之处在于其对实践及其实践逻辑的含义做出了独特的诠释, 从而为我们理解实践提供了一些富有启示的新方向。
但布迪厄的实践理论也不可避免地存在着一些难以克服的局限, 我们需要对其审慎地加以反思, 不可盲目地加以接受和应用。
关键词：布迪厄; 实践理论; 习性; 实践逻辑;Abstract：The main purpose of Bourdieus theory of practice is to transcend the opposition between social physics and social phenomenology and form a sociology or an anthropology that can help us reflect social reality more appropriately. Bourdieus theory of practice is unique in that it interprets the meaning of practice and its practicallogic uniquely, thus providing some new directions for us to understand practice. But Bourdieus theory of practice also has some insurmountable limitations that need us to reflect carefully.Keyword：Bourdieu; theory of practice; habitus; practical logic;布迪厄是二十世纪后期法国乃至西方世界最有影响的社会学家和人类学家之一。
第六章 布尔迪厄的社会学理论
第二节 布尔迪厄思想要点
（3）惯习的转换。 惯习可以互换位置，从一个场域转换到另一 个场域，在无意识的层面上起作用。所谓“江山 易改，本性难移”。但转换的结果却有不同，有 时是游刃有余，有时是水土不服。
2、惯习的再理解 如果说，传统社会学理论往往就是在个人与 社会（结构和能动）两者之间纠缠，那么，布尔 迪厄在这里楔入了新概念：惯习。
第二节 布尔迪厄思想要点
（2）惯习具有结构功能。 惯习反映了阶层结构的客观状况，反映了人 们长期占据的社会世界中的特定位置。因此，惯 习将随着人们的地位的改变而改变，不同阶层的 人们的惯习往往也不相同，至少不完全相同。而 那些占据相同地位的人则往往拥有相似的惯习。 布尔迪厄认为惯习可以发挥结构（V.）的功 能。布尔迪厄认为阶层和群体结构之所以能形成， 不仅仅在于经济利益、权力分层，更在于惯习的 作用。
第二节 布尔迪厄思想要点 3、文化资本 文化资本是借助不同的教育行动传递的文化 物品。 文化资本以三种形式存在：一是身体化形式， 主要体现为惯习；二是客体化形式，体现在文化 物品中（例如书籍、词典、科学仪器等）；三是 制度化形式，主要体现在教育文凭制度上（例如 文凭、学术资格、学术头衔等）。 一般来说，一个人拥有的文化资本越多，就 能更容易更快速地拥有新的文化资本。文化资本 成为新的社会阶层分化的基础。
第二节 布尔迪厄思想要点 惯习：持续的、潜在的、可转换的行为倾向系统。 （1）惯习是“内化的社会结构”。 惯习是被结构（内化在意识之中）的结构 （客观的社会结构）（structured structures）。 惯习是历史的产物，是一种结构化了的文化 语法，它来自于以前经验的久而久之的不断积累， 在社会化过程中习得，因此，惯习是历史的延续， 是历史的生动再现。 持续性还意味着一个人的惯习往往比较稳定， 改变相对缓慢和困难。
《布迪厄之实践理论》课件
习，在一定的社会场域中生活，在一定的社会制约条件的客
观环境和结构中，不断的同时创造和建构自身以及生活在其
中的社会。我们可以理解为：行动者在一定的场域中凭借各
自拥有的资本，在特定的惯习指导下，为提高自己在场域中 的位置以及资本的数量和质量所采取的活动。
Байду номын сангаас
巴黎高等师范学院
巴黎高等师范学院被誉为法国的“精英大学”， 建于1794年，现在的学校由建立于1794年的巴黎高 等师范学院和建立于1881年的巴黎女子高等师范学 校于1985年合并而成，目前拥有6个人文科学学院 和6个自然科学学院。共计有10位来自物理、化学、 经济学、文学领域的诺贝尔奖得主和6位菲尔奖 （Field Medals，数学”诺贝尔奖“）得主出自巴 黎高师。
布 迪 厄 之
实 践 理 论
报 告 大 纲
一、作者简介
二、总述实践理论
三、分述场域、惯习及资本内涵及其
关系 四、对“实践理论”的不同看法
一、作者简介
皮埃尔· 布迪厄（Pierre Bourdieu ） （1930——2002） 法国当代著名的社会 学家、人类学家和哲学家。
· 1951年，进入巴黎高等师范学院。
习，在一定的社会场域中生活，在一定的社会制约条件的客
观环境和结构中，不断的同时创造和建构自身以及生活在其 中的社会。我们可以理解为：行动者在一定的场域中凭借各
自拥有的资本，在特定的惯习指导下，为提高自己在场域中
的位置以及资本的数量和质量所采取的活动。
实践理论的概括
生活在社会空间中的行动者是由特定的社会关系网络来 确定其社会位置的，他们凭借各自拥有的特定资本和特定惯
富和发展，使我们深化了对马克思实践观的认识。
第二节布迪厄的实践理论
第二节布迪厄的实践理论如果非要推选出一位实践理论的代表人物，法国社会学家和人类学家布迪厄毫无疑问是最好的人选。
他可能是迄今为止最为系统地阐述实践理论思想的学者。
他专门用于论述实践理论的几本专著（《实践理论大纲》、《实践的逻辑》、《实践感》）已经、或即将成为任何想要写作实践理论方面的文章、或要采用实践理论视角来开展学术研究所必须参考的经典文献。
下面就开始对布迪厄的实践理论思想做一个简要地介绍。
一、生平皮埃尔·布迪厄（Pierre Bourdieu）于1930年出生于法国东南部的一个乡村小镇，他的父亲是一个公务员，所以他的家庭应该属于中产阶级的中下层。
二十世纪五十年代早期，他就读于著名的巴黎高等师范学院（Ecole Normale Superieure Paris），在校期间，他表现出极强的独立精神，在斯大林主义盛行期间，他和德里达等人一起组织了保卫自由委员会，但对极左的专制主义。
与此同时，他认真细致地阅读了马克思的大量著作，尤其喜欢马克思早年的思想，特别是《论费尔巴哈的提纲》一文。
临近毕业时，他拒绝提交学位论文，以此显示他对学校僵化的独裁管理体制以及平庸的教学质量之不满。
尽管如此，他还是获得了学位，于1954年毕业，比福柯（Michel Foucault）晚三年，早德里达（Jacques Derrida）一年。
毕业之后，布迪厄在外省的一所中学里教了一年多的书。
1956年应征入伍，随着法国军队在阿尔及利亚服役两年。
在此期间，他把自己的所见所闻写成一本书，后以《阿尔及利亚社会学》为题发表。
该书反应了阿尔及利亚人在战争期间的灾难遭遇，全面详细地记录了阿尔及利亚人的日常生活状况，是一本生动翔实的民族志著作。
役满之后，他又在阿尔及利亚呆了两年，继续他对阿尔及利亚人的研究。
尽管布迪厄本人对这本书不是很重视，认为它不过是“一个外行人开展的蹩脚实验”，但后人却认为，该书表达的观点已经预示了布迪厄与传统社会科学研究的分歧。
布迪厄的实践社会学理论
“场域”(field)还是champs？ 一个社会被分割成许多不同的场域，在这些不 同的场域（已经结构化了的一些场所）进行一些为 了特定目标的竞争。场域一辞，原文也有田野的意 思。布氏从人类学起家，自然受到田野方法非常深 的影响。场域不是一个实体存在，而是一个在各个 个人之间，群体之间想像上的领域，场域其实有边 界，但是各个在特殊场域内的行动者，都难以说清 楚场域为何，但是如果他真的从属于各个场域，就 会知道该怎么作，谁是老大，谁在挑战。
在布迪厄看来，游戏者之间的关系是受他们
每个人所占有的位置、扮演的角色、发挥的 作用而制约的。并且，每个游戏者在游戏中 的地位和作用又受他们个人所据有的资本的 制约，包括经济、政治、文化和符号的各种 形式资本的制约。
布迪厄认为更重要的是游戏过程和游戏关系对游戏 者地位和作用的制约，他说：“在社会游戏中，我 们也有将牌，即根据游戏的变化，其效力也随之有 所变化的‘主牌’：正像不同牌的大小是随着游戏 的变化而变化，不同种类资本(经济的、社会的、文 化的、符号的资本)之间的等级次序也随着场域的变 化而有所不同。”这就是说：场域中的关系是由行 动者本身的因素、行动过程的变化和场域作为环境 的制约作用等方面相互联系而成的，场域自身的作 用是基础的或前提的。
跨学科的角度入手，对人类学、社会学、教 育学、语言学、哲学、政治学、史学、美学、 文学等都有研究，提出了一系列独到的思想 范畴，建构了相当新颖的学术框架。 推动着当代西方人文社会科学理论和方法论 的重大变革，为人文社会科学的发展本身开 辟了更加广阔e
Bourdieu)是当代法 国著名的社会学家，思想家和文化理论批评 家，法兰西学院唯一的社会学教授，和英国 的吉登斯（Anthony Giddens）、德国的哈 贝马斯（Jurgen Harbermas）被认为是当 代欧洲社会学界的三杰。
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