第十二章 布迪厄的实践社会学与符号权力理论精品文档20页

• （4）惯习、场域与资本的关系
• 实践是惯习、场域和资本之间辩证关系的 产物。惯习、场域和资本是紧密联系，共 生互动的关系。
• 首先，惯习、场域和资本是相互交织的三 重存在。
• 其次，场域形塑着惯习。
• 第三，惯习在不断被场域形塑的同时，惯 习又不断生成新的场域结构。
• 最后，场域都是有着各种资本的场域。
• B.特征
• 第一，场域是一个相对独立的社会空间； 如经济场域、艺术场域、宗教场域。
• 第二，场域是一个客观关系构成的系统； 如支配关系、屈从关系等。
• 第三，场域是一个充满争斗的空间。场域 中各种位置的占据者利用各种策略来保证 或改善其在场域中的位置。
• （3）资本
• A.含义
• 场域是一个资源（资本）争夺空间。
• （2）对语言技能概念的批判
• 其一、技能并不是抽象物，语言技能就是 用实践方式把握语言和情境，从而在特定 场合说出合适的话的能力；
• 其二、技能并非单纯的“能说”，还意味 着有权利说，有权利通过语言来运用自己 的权力；
• 其三、语言技能的分配并不均匀。在语言 的市场中，每个人都具有不同的资本，因 此其技能也互不相同。
• C.实践具有紧迫性，行动者需在有限的时 间内迅速“做出决定”，采取行动；
• D.实践具有模糊性，实践是前认识性的、 并非是全然有意识的；
• E.实践具有策略性，行动者都有着目标和兴 趣。
• 2、惯习、场域与资本
• 布迪厄对于实践的讨论主要围绕场域和惯 习的关系展开的。惯习×资本+场域=实践。
• （1）惯习
• 2、符号权力
• （1）在语言市场中流通的并不是完全同质 的语言，语言在生产和接受上都取决于两 个言说者之间的符号权力关系。
• 每一次语言表达都应视为一次权力行为。
• （2）必须认识到“符号系统”既作为知识 工具，同时也是支配的手段。
• “符号权力”体现的是社会世界支配关系 的“看不见”的机制。
• 文化资本有三种存在形式：一是身体形态； 二是客体化的形态；三是制度化的形态。
• 社会资本（社会关系、信任）：是指当一 个人拥有某种持久性的关系网络时，这个 关系网络就意味着他实际或潜在所拥有的 资源。
• 符号资本（荣誉、声望）：指对上述三种 资本形式的认同。
• 各种资本可以相互转换。在现代社会里， 经济资本可以衍生出其他所有类型的资本。 各种资本之间具有可兑换性和“兑换率”。
• （ 3）“符号暴力似乎通过一种既是认可， 又是误识的行为完成的，这种认可和误识 的行为超出了意识和意愿的控制，或者说 是隐藏在意识和意愿深处的观念”。
• （4）“符号权力”就是要强调符号是一种 建构现实的权力， 它往往能够建立社会世 界的秩序。
• 符号权力案例：
• 案例1.
• 如果我是一个老派的英国贵族，坐在安乐 椅上，百无聊赖地读着一份周末版的报纸， 对于我来说，也许只要对仆人说句“约翰， 你不觉得天有点冷吗？”他就会去关上窗 户。
• 一、方法论倾向 • 1、关系主义方法论 • 2、反思的社会学 • 二、实践理论 • 1、实践的逻辑 • 2、惯习、场域与资本 • 三、语言与符号权力 • 1、对纯粹语言学与语言技能概念的批判 • 2、符号权力
一、方法论倾向
• 1、关系主义方法论 • （1）目的：超越整体主义与个体主义之间的对立。 • （2）立论：“存在的就是关系的” 。 • （3）意义：从对“社会事实”的过分关注，转移
到对关系及其维持和再生产的关注，超越二元对 立。
• 2、反思的社会学 • （1）要进行科学的社会学研究，就必须反思性地
考察科学的对象以及从事科学的研究者自身。
• （2）反思途径：“对象化的对象化”，即将社会 科学构建研究对象的过程本身作为对象来研究。
二、实践理论
• 1、实践的逻辑 • （1）实践理论的提出
• 布迪厄认为，资本是一个在特定的场域里 有效的资源。资本体现了一种积累形成的 劳动，这种劳动以物化和身体化形式积累 下来。资本具有一种生成性，总是意味着 一种生产利润的潜在能力。
• B.资本的类型
• 经济资本（财富、产权）：就是经济学通 常理解的那种资本类型，它可以制度化为 产权形式。
• 文化资本（文凭、知识）：是指借助不同 的教育行动传递的文化物品。
• 实践理论不仅关注由客观主义的知识构建 的客观关系系统，而且还要考虑这些客观 结构和主观性情倾向之间的辩证关系。
• 因此，实践理论是以反对社会理论界的客 观主义与主观主义的对立为主旨的。
• （2）实践的特性
• A.实践具有空间性和时间性，实践是在一定 的时间和空间范围内完成的 ；
• B.实践受经济条件的制约；
ห้องสมุดไป่ตู้、语言与符号权力
• 1、对纯粹语言学与语言技能概念的批判
• 在布迪厄看来，语言是权力关系的一种工 具或媒介，语言关系总是符号权力的关系。 （1）对纯粹语言学的批判
• 其一，用合法语言的概念代替纯粹语言的 概念；
• 其二，用符号权力关系的概念代替符号互 动的概念；
• 其三，用符号资本的概念取代纯属语言的 技能概念。
• 案例2. 大多数企业广告中，女性形象几乎 代言了所有与消费有关的产品，反之，与 事业关联的恰恰都是男性形象。广告中的 女性不是出现在洗衣机旁就是忙碌于煤气 灶前，而男性则舒适惬意地端坐于沙发中、 饭桌前，享受着异性的劳动成果。我们曾 经听到的“早一支，晚一支，妈妈做饭我 爱吃”(某口服液广告)，“XX洗衣机献给 母亲的爱”(某洗衣机广告)，“没有油烟味， 只有女人味”(某抽油烟机广告)等广告仿佛 都在暗示女性是天然的家务劳动者。
组织实践。 • 第三，惯习既是个人的又是集体的。那些
在社会世界中占据相同位置的人们会具有 相似的惯习。 • 第四，惯习具有历史性、开放性和能动性。
• （2）场域 • A.含义
• 场域，其实是各种位置之间的客观关系的 网络。在高度分化的社会里，社会世界是 由具有相对自主性的社会小世界构成的， 这些社会小世界就是具有自身逻辑的客观 关系的空间。这些“社会小世界”就是各 种不同的“场域” 。
• A.含义
• 惯习是由积累和沉积在行动者身上的一系 列历史经验所构成的，是那些外在于行动 者的客观的共同社会规则、价值在行动者 身上的内化形式（外在性的内在化），形 成为指导自己认识世界运作、评判事物以 及怎样行动的解释模式。
• B.特征 • 第一，惯习是持久的可转移的禀性系统
（性情倾向）。 • 第二，惯习是一种生成性结构，它塑造、