第十二章 布迪厄的实践社会学与符号权力理论精品文档20页
布迪厄的实践社会学理论 PPT
现为一种操作行为和操作技能。
19
惯习与场域的关系
一方面，场域塑造着惯习，使惯习遵循着场 域的规则进行行动，场域也就成了惯习中固 有的熟悉； 另一方面，惯习有助于把场域建设成一个满 足主体需要、具有建构性、能动性的意义的 世界，也就是一个被赋予了感觉和价值，值 得行动者去奋斗的世界。
20
资本
实践是行动者在一定的场域中凭借各自拥有的资本， 在特定的惯习指导下，为提高自己在场域中的位置 以及资本的数量和质量所采取的行动
4
实践的特征
实践的紧迫性
来源于实践的现实要 求，是指行动者往往 需要在非常有限的时 间内限制内迅速作出
实践的模糊性
即实践并不是有意识 的，也不是完全没有 意识的
实践的策略性
和禀赋，又渗透他所属的社会群体的阶层性质......
15
行动者在场域里的客观位置上形成的对客观位置的主观调试，是外 在化的内在化的结果，是“结构化了的结构”和“促结构化的结构”。
所谓结构化了的结构，是指惯习源于行动者早期的社会 化的经历，是结构的产物 ，为行动者设置了结构性的限 制；所谓促结构化了的结构，是指惯习作为一种结构化 的机制，是实践的生产者，为实践的生成提供原则。
资本
资本是一种积累起来的劳动，布迪厄认为，资本概念必须与场域概 念相联系起来，一种特定的资本总是在给定的场域中有效，资本既是行 动者实践的工具，又是斗争的对象。
22
经济资本
资 本 的 分 类
社会资本
文化资本 符号资本
23
一、经济资本：是由不同生产要素（诸如工厂、土地、劳动、货币等）、
经济财产 、各种收入以及各种经济利益组成。不同社会的经济资本，就不 同的特性。
18
第十二章 布迪厄的实践社会学与符号权力理论
• 案例2. 大多数企业广告中，女性形象几 乎代言了所有与消费有关的产品，反之， 与事业关联的恰恰都是男性形象。广告中 的女性不是出现在洗衣机旁就是忙碌于煤 气灶前，而男性则舒适惬意地端坐于沙发 中、饭桌前，享受着异性的劳动成果。我 们曾经听到的“早一支，晚一支，妈妈做 饭我爱吃”(某口服液广告)，“XX洗衣机 献给母亲的爱”(某洗衣机广告)，“没有 油烟味，只有女人味”(某抽油烟机广告) 等广告仿佛都在暗示女性是天然的家务劳 动者。
第十二章 布迪厄的实践社会学与符号权力 理论 皮埃尔·布迪厄（Pierre Bourdieu， 1930—2002），法国著名社会学家， 1981年进入著名的法兰西学院执掌社会 学教席；2000年获英国皇家学院颁发的 赫胥黎奖章。 代表性的著作：《实践理论大纲》、 《教育、社会和文化的再生产》、《语 言与符号权力》、《实践与反思：反思 社会学导引》，等等。
• （4）惯习、场域与资本的关系 • 实践是惯习、场域和资本之间辩证关系的 产物。惯习、场域和资本是紧密联系，共 生互动的关系。 • 首先，惯习、场域和资本是相互交织的三 重存在。 • 其次，场域形塑着惯习。 • 第三，惯习在不断被场域形塑的同时，惯 习又不断生成新的场域结构。
• 最后，场域都是有着各种资本的场域。
三、语言与符号权力 • 1、对纯粹语言学与语言技能概念的批判 • 在布迪厄看来，语言是权力关系的一种工 具或媒介，语言关系总是符号权力的关系。 （1）对纯粹语言学的批判 • 其一，用合法语言的概念代替纯粹语言的 概念； • 其二，用符号权力关系的概念代替符号互 动的概念； • 其三，用符号资本的概念取代纯属语言的 • （1）实践理论的提出 • 实践理论不仅关注由客观主义的知识构建 的客观关系系统，而且还要考虑这些客观 结构和主观性情倾向之间的辩证关系。 • 因此，实践理论是以反对社会理论界的客 观主义与主观主义的对立为主旨的。
布迪厄的社会实践理论
布迪厄观察到社会中传统与现代价值观的冲突，以及中产阶级与工人阶级之间的阶级冲 突，这促使他思考社会不平等的根源和人类行为的动力。
人类学与哲学的融合
布迪厄深受人类学和哲学的影响，他尝试将这两种学科的理论框架结合起来，以更全面 地理解社会现象。
主要观点与理论框架
实践的概念
布迪厄认为实践是人类在社会生活中的日常行为，它不仅包括行动，还包括思维、感觉和沟通等方面。实践是人类与 环境互动的产物，受到个体和群体的社会背景影响。
03
资本与权力的相互依 存
布迪厄认为资本与权力之间存在相互 依存的关系，资本的积累可以增加权 力的支配力，而权力的运作也可以促 进资本的积累。
04 语言与社会实践
语言在社会实践中的作用
语言是社会实践的媒介
布迪厄认为语言是社会实践的媒介，人们通过语言交流和 沟通，传递和共享社会文化、价值观念和行为规范。
指知识、技能、文化修养和艺术品味 等非物质资源，通过教育和文化传承 获取。
04
符号资本
指声誉、名望和符号意义等非物质资 源，通过符号象征和认同获取。
权力的概念与运作
权力概念
布迪厄认为权力是一种支配力，是社会行动者通过控制资源、制定 规则和策略性行动来影响他人行为的能力。
权力运作
权力运作通过各种手段实现，如意识形态、制度化、法律和暴力等。
帮助人们更好地理解社会现象和问题。
跨学科交流
03
布迪厄的理论促进了不同学科之间的交流与合作，推动了跨学
科研究的开展。
布迪厄理论的争议与批评
01
概念模糊性
布迪厄的理论中存在一些抽象和 模糊的概念，导致理解和应用上 的困难。
阶级局限性
布迪厄的社会实践理论
布迪厄的社会实践理论布迪厄是20世纪著名的社会学家，他的社会实践理论对社会科学领域产生了深远的影响。
本文将介绍布迪厄的社会实践理论，并探讨它如何揭示社会行动与社会结构之间的关系。
布迪厄的社会实践理论强调社会行动者在社会世界中的积极参与和主动行为。
他认为，社会不仅仅是一个客观的结构，更是一个主观的、由行动者构建的世界。
在这个世界中，每个人都拥有自己的社会实践，这些实践又反过来塑造了社会结构。
布迪厄的理论体系包含三个关键概念：场域、惯习和资本。
场域指的是一个社会空间，在这个空间中存在着各种不同的社会实践，每个实践都有其独特的规则和逻辑。
惯习是行动者个人的行为倾向，它由行动者在场域中积累的经验和知识构成，指导着行动者的行为和思考。
资本则是行动者在场域中竞争和比较的优势和劣势的源泉，它可以表现为经济资本、文化资本和社会资本等形式。
布迪厄的社会实践理论为我们理解社会行动和社会结构之间的关系提供了新的视角。
首先，社会结构是由社会行动构建的。
人们的日常行为、交流方式、价值观念等都在不断地塑造和改变着社会结构。
其次，社会结构又反过来影响社会行动。
一个特定的社会结构会鼓励某些类型的行动，而限制其他类型的行动。
因此，布迪厄的理论强调了社会行动和社会结构之间的互为影响和相互依存关系。
此外，布迪厄的社会实践理论还有助于我们更好地理解社会不平等的根源。
在布迪厄看来，社会不平等不仅仅是经济上的差距，更表现为一种文化和社会资本的差异。
这种差异使得人们在争夺有限的社会资源时处于不同的地位，从而造成了社会不平等的现象。
总的来说，布迪厄的社会实践理论为我们理解社会行动和社会结构之间的关系提供了新的思路和工具。
通过对这个理论的探讨，我们可以更好地认识社会现象及其背后的逻辑，为构建更加公平、合理和包容的社会提供参考。
首先，布迪厄的理论提醒我们社会行动者的主动性。
在传统社会学中，行动者往往被视为社会的被动承受者，而布迪厄的理论则强调了行动者的主观性和创造性。
布尔迪厄符号权力理论研究
布尔迪厄符号权力理论研究布尔迪厄符号权力理论研究报告布尔迪厄符号权力理论是什么？符号权力的概念最初由社会学家Jean Baudrillard于1981年提出。
他将符号权力定义为“通过语言、图像、视觉和其他表达方式来影响个人、群体和社会”。
萨沃雅和雷科经济学家皮埃尔·布尔迪厄在1991年特别考虑了这一概念，并开发了布尔迪厄符号权力理论。
布尔迪厄是法国的一位思想家，他强调文化产品是各个意识形态和政治意见的载体，是通过它们产生的结构性联系来表达和支配的。
布尔迪厄符号权力理论认为，符号权力是指某种文化物品或概念控制人民或团体行为的一种力量。
值得注意的是，这个理论认为符号权力是通过符号交换实现的，而这种交换不一定是直接的，而是通过文化生产中的经济关系进行的。
布尔迪厄符号权力理论的原理布尔迪厄的符号权力理论包括操作、表征和表情三个原则。
操作原则是指，人们通过符号和象征符号进行思考和行动。
经过长时间的文化积累，人们对符号和象征符号的理解已经排除了他们的原初意义。
人们宁愿接受符号和象征符号的精神内涵，而不是它们原来的意义。
这个原则认为，在符号交换中，最基本的是符号运作的能力。
表征原则是指，符号权力的主要功能是表征。
在符号交换中，语言和图像作为表达意见、观点和信仰的主要符号。
但是，这些符号并不是中立的，因为它们的表达方式和主体不同。
符号权力表现在它们的表达方式和主体选择中，它可以控制和限制人们对符号的解释。
表情原则是指，符号的使用可以产生特定的感觉和情感体验。
符号掌握了安排组织情感的能力，从而消除了意识形态和意见之间的界限。
布尔迪厄认为，符号的使用可以产生独特的感觉和情感体验，因此符号权力控制和限制了感官体验。
布尔迪厄符号权力理论实验许多以布尔迪厄符号权力理论为基础的实验已进行，其中一些实验具有高度成功的实验数据结果。
这些实验包括文化生产的测量、符号权力对个体消费行为的影响、以及政治领域的符号权力分析。
布迪厄的社会学理论
场域的总体特征
• 第一，场域是一个相对独立的社会空间，如经济 场域、艺术场域、宗教场域。
• 第二，场域是一个客观关系构成的系统，如支配 关系、屈从关系等。
• 第三，场域是一个充满争斗的空间。场域中各种 位置的占据者利用各种策略来保证或改善其在场 域中的位置。
场域变化的原动力
• 社会资本是场域变化的原动力，同时社会资本也不 能离开特定的场域。“只有在与一个场域的关系中， 一种资本才得以存在并且发挥作用”。
一、场域
三、场域的结构
前提
●社会是一个支配关系被隐藏起来的分化空间，隐藏的原因 是支配关系被每个个体深层内化。
● 任何社会中都有支配者与被支配者，社会组织的基础原 则就存在于这种区别之中。支配取决于形势、资源和行 动者的策略。
● 某人在自己的地盘上是支配者，当他进入新的领域就变 成了被支配者。这种角色转换或地位差距，来自于两个 不同领域间的分化对照。这些领域被布迪厄称为场域。
• 《实践与反思》（与华康德合著），中央编译出版社1998。 • 《实践感》，译林出版社2003。 • 《艺术的法则：文学场的发生和结构》，中央编译2001。 • 《遏止野火》，广西师范大学出版社2007。 • 《国家精英—名牌大学与群体精神》，商务印书馆2004。 • 《布迪厄访谈录:文化资本与社会炼金术》，上海人民1997。 • 《男性统治》，深圳海天出版社1998。 • 《自由交流》，三联书店1996。 • 《继承人》，商务印书馆2002。 • 《再生产》，商务印书馆2002。 • 《言语意味着什么——语言交换的经济》，商务印书馆2005。 • 《单身者舞会》，上海译文出版社，2009。 • 《帕斯卡尔式的沉思》，三联书店，2009。
Hale Waihona Puke 社会资本● 社会资本是一种从中可以获得某种资源的持续性社 会网络关系。
布迪厄的社会实践理论
五、反思社会学
1、反思社会学的宗旨：把理论作为一种“做法” 2、反思社会学的根据：科学方面与政治方面 3、反思社会学方法与意义： “对象化的对象化”：将建构对象的过程本身作为研 究的对象 两次决裂：与常识决裂 与盛行的学术理论决裂 对学科地位、研究对象和方法原则的反思—基础地位
布迪厄的社会实践理论
一、生平与学术背景
1、生平： 1930年4月生于法国东部比安地区的小镇，公务员家 庭，早年生活地区属农村—理解农民的生活和心 态—阿尔及利亚的卡比尔人研究 学术界—“陌生人”感觉—学术反思与批判 巴黎高师（福柯晚三年，比德里达早一年） 阿尔及利亚的经验研究（1958年征兵入伍） 从哲学到社会学（列维-斯特劳斯、阿隆） 欧洲社会学中心主任、法兰西学院社会学教授、 《社会科学研究探索》
实践理论
实践的逻辑： 实践的特征：紧迫性—时间、模糊性—实践感（惯 习是身体性的）、总体性（理论与经验、跨学科） 从规则到策略： 模型的机械力学→策略的辩证法 固守规则→生成性在原则 如“礼物”交换策略—时间的不确定性
1、实践感的特点与意义
① 实践感的特点：前逻辑 a.总体性， b.直观性 c.意义性 d.模糊性 ② 实践感的实质:行动者因关系的作用在场域中产生 的实践意识、感性意识
4、关系主义方法论
后实证主义方法论： 观察→假设→实验化→理论→再观察 与常识的决裂→科学对象的建构→事实检验 科学是通过与常识的决裂赢得的—科学的革命性 对象的建构是科学的重要环节—去实在化的趋势 理性主义与唯物主义的结合—克服观念论与经验论 的障碍 关系论的思维方式：关系—独立于个人意识的客观 关系 反对二元论：结构主义—唯智主义、理论与经验、 历史与现实、普遍与特殊
实质是社会实践结构： 个体与群体 创造与限制 理想与现实 理性与感性 选择与资源
布尔迪厄符号权力理论
布尔迪厄指出，不同社会阶级的文化 消费行为是社会区隔的表现。高文化 资本的阶级更倾向于消费高雅文化， 而低文化资本的阶级则倾向于消费大 众文化。这种区隔反过来又加强了社 会的不平等。
要点三
文化政策与符号权力
布尔迪厄的文化分析对于理解文化政 策的影响具有重要意义。例如，文化 赞助和教育政策可以通过符号权力的 作用来影响社会流动和社会不平等。 政府可以通过制定公平的文化政策来 减轻符号权力不平等的影响。
• 详细描述：在教育领域，布尔迪厄的符号权力理论揭示了学校作为一种社会机构在传递文化资本和再生产社会 不平等方面的重要作用。他认为，教育不仅具有传递知识和技能的功能，还具有为社会等级制度辩护和再生产 的功效。学校通过授予学生不同的文化资本和符号资本（如荣誉、证书等），进一步强化了社会的不平等结构 。此外，布尔迪厄还分析了教育在文化资本的积累和再生产过程中的作用，他指出家庭背景和社会化对个体的 文化资本积累具有重要影响，而学校则通过教育过程将这种文化资本传递给下一代，从而在个体和社会层面再 生产了社会不平等。
符号权力与文化资本的转化
文化资本的定义
在布尔迪厄的理论中，文化资本是指个体所拥有的知识、技能、品味和文化背景等资源， 这些资源可以为其带来社会地位和经济回报。
符号权力与文化资本的转化
布尔迪厄认为，符号权力可以通过教育等手段，将文化资本转化为个体所拥有的资源和能 力，从而增强个体的社会地位和经济回报。
符号权力理论的适用范围
特定社会领域
布尔迪厄的符号权力理论主要适用于特定的社会领域，如文 化、教育、政治等领域，在其他领域的应用则可能不太适用 。
有限的社会现象
布尔迪厄的理论主要针对有限的社会现象，如社会阶级、文 化资本等，对于其他复杂的社会现象则可能无法完全解释。
布迪厄：语言与象征权力
Pierre Bourdieu布迪厄：语言与象征权力Language and Symbolic Power语言是什么？这是一个大难题。
我们学文学、语言、哲学和历史的博士生，读书越多，反而越糊涂：索绪尔说语言是一套严谨自律、抽象静止的“符号系统”。
在哈贝马斯看来，语言是一种不分贫贱、童叟无欺的“普遍交往”。
可在法国社会学家布迪厄目中，语言带有象征力量，其中隐含了福柯所说的“话语权力”。
索绪尔所谓的符号系统，虽然具备某些内在法则，它更是一套象征性的统治工具。
凭借这一隐秘难见的象征权力，西方发达资本主义社会及其文化网络，因而获得了天网恢恢、无处不在的政治功能、以及一种长期延续、自我循环的文化再生产逻辑。
布迪厄的见解从何而来？让我们回到新左派革命时期，去看看当时巴黎高师的学术与政治语境。
1970年，福柯入选法兰西学院，隆重讲演《话语的秩序》（The Order of Discourse）。
此文宗旨，是要以一种新式冲突论，“就西方知识的历史命运，作出政治性解答”。
然而其中关键，并非马克思的阶级斗争，而是尼采喋喋不休的权力意志。
何谓权力意志？根据尼采，它首先是一种力（Macht）。
如何让这种力量获得胜利呢？尼采说：“赋予它一种内在意志，我称为权力意志”。
对于福柯，尼采是个“权力哲学家”：他不但描述权力争斗、张扬强悍意志，而且率先将权力关系，“指定为哲学话语的核心”。
福柯拓展尼采权力观，使之广泛牵扯到：[1] 西方人上天入地、孜孜求知的浮士德精神，[2] 西方人对于“他人”和世界的征服能力；[3] 西方现代机构及其先进精密的统治技术。
尼采权力说，暗藏了他对西洋真理的一大讽喻：古希腊人原本善良天真，他们相信话语的力量，就在于谁说话、怎样说、在何种场合说。
那时节，长老在庄严仪式中发号施令，巫师神秘兮兮念动咒语。
大群愚昧听众，无不诚惶诚恐、心悦诚服。
谁知道，阴微小人柏拉图，竟从长老、国王和巫师的说话仪式中，窥见了垄断真理的手段：原来话语权力，来自神秘言说及其仪式！于是柏拉图发明辩证法、组建专家群，继而著书办学，自诩是苏格拉底的传人，从此他独揽了西方真理。
布迪厄的实践社会学理论
实践是场域和惯习之间辨证关系的产物，即 实践={（惯习）（资本）}+场域。一方面， 实践受惯习的指引。人们在惯习的指引下，运 用各种可得的资本，通过实践不断建构起场域， 并且在这个过程中同时也不断地创造、再生惯 习本身；另一方面，惯习又受场域的制约，是 场域在个体主观世界中的内化，场域通过塑造 惯习而制约着实践。因此，实践既是被动的， 又是能动的。
布迪厄认为有四种主要的资本：经济资本、 文化资本、社会资本和符号资本。每一种资本 都有自身的运行规则，并且不同的资本可以相 互转化（可兑换性）。
➢经济资本是指可以直接兑换成货币的那种资本 形式，它可以制度化为产权形式。
➢文化资本是指借助于各种教育行动传递的文化 物品，主要有三种存在形式，即身体化的形式、 客观化的形态和制度化的形态。文化资本的传承 是阶级再生产的非常重要的一环，文化资本比经 济资本更顽固。
➢结构主义是客观主义认识论的代表，它过于强调结 构对行动的制约，而忽略了实践的现实性、紧迫性与 时间感。
➢理性选择理论是主观主义认识论的代表，它过于强 调人的主观理性，而忽略了选择背后社会结构因素。
布迪厄认为，实践才是社会学研究的对象， 实践原则应该在各种外在约束（它们往往为选 择留下了可塑性非常大的余地）和各种性情倾 向（它们是各种经济和社会进程的产物）之间 的关系中去寻找，即，要到结构和惯习的交织 作用中理解实践。布迪厄称这一立场为“建构 主义的结构论”或“结构主义的建构论”。
➢社会资本是指当一个人拥有某种持久性的社会 关系网络时，这种社会关系便成为他实际或潜在 拥有的资源。一个人拥有的社会资本量不仅取决 于他可以有效调动的关系网络的规模，也取决于 网络中各个成员所拥有的资本的数量。社会资本 实际上是有彼此之间有来往的人们之间的社会义 务构成的。
布迪厄的社会学理论
使人们将这些意义都视为合法之物。现代社会中，最能体
现符号暴力运作过程的就是各种教育行动—传播式教育、
家庭教育、制度化教育。
•
教育行动强加的是文化任意性，这种强加又是由教育
权威这种任意性权力通过教育工作来完成的。教育权威是
教育行动中进行的各种文化再生产活动的社会条件，同时
也是行使符号暴力的权力
•
• (4) 学术场域与符号权力
•
要避免将符号关系化减为沟通关系，仅仅注
意到沟通关系总是权力关系还不够，还必须认识
• 到“符号系统”既作为知识工具，同时也是支配 的手段。
•
符号权力在教育场域、学术场域、权力场域
等都有具体体现。
• (3) 教育：文化再生产与社会再生产
•
任何一种权力都要行使符号暴力，即都力图强加各种
意义，通过掩盖那些作为自身力量基础的权力关系，来促
• (5) 权力场域
• 权力场域是受到不同形式的权力—即不同资本 形式之间的关系状态—结构性决定的一个力量场 域，也是拥有不同权力的个人之间权力斗争的一 个场域，还是各种行动者、制度彼此对立，运用 策略来维持或改变这些权力关系的游戏空间。
• 权力场域中的核心问题就是各种不同权力之间 的争斗，其焦点是各种不同资本的兑换率。
• •
• (2) 反对实体论：关系论的思维方式
• 社会学视野里展开的社会世界，其本质就是各 种关系。在社会世界中存在的都是各种各样的关 系，这种关系不是行动者之间的互动或个人之间 主体际性的纽带，而是各种马克思所谓的“独立 于个人意识和个人意愿”而存在的客观关系。把 社会现实的实质理解为社会关系，在对各种社会 关系的理解中形成各种概念，这是布迪厄超越古 典社会学或传统思维方式的出发点。
布迪厄的社会实践理论
布迪厄的社会实践理论一、本文概述本文旨在深入探讨皮埃尔·布迪厄（Pierre Bourdieu）的社会实践理论，揭示其理论框架的核心观点及其对当代社会科学的贡献。
布迪厄，作为法国社会学的杰出代表，他的理论具有独特的跨学科视角和深刻的现实洞见，为我们理解社会现象提供了有力的分析工具。
本文首先将对布迪厄的生平及学术背景进行简要介绍，以便读者对他的理论产生背景有一个整体的认识。
随后，本文将重点阐述布迪厄社会实践理论的核心内容，包括场域、惯习、资本等核心概念及其相互之间的关系。
在此基础上，本文将进一步分析布迪厄理论对社会科学的贡献，包括它如何为我们提供新的视角来审视社会问题，以及它如何推动社会科学的跨学科发展。
本文将对布迪厄的社会实践理论进行客观评价，探讨其理论优势与局限性，以期为读者提供一个全面而深入的理解。
通过本文的阐述，我们期望能够帮助读者更好地把握布迪厄社会实践理论的精髓，并引导读者运用这一理论去分析和解释现实生活中的各种社会现象。
二、布迪厄的社会实践理论概述布迪厄（Pierre Bourdieu）的社会实践理论是一个全面且深刻的社会科学框架，它试图解释社会现象和人类行为背后的深层次结构和动力。
布迪厄特别关注社会不平等和权力关系，他的理论旨在揭示这些不平等和权力如何在日常生活中被构造、维持和再生产。
在布迪厄的理论中，社会实践被视为一个动态的过程，其中行动者（agents）与他们的社会环境之间进行不断的互动和交换。
这些行动者不仅仅是理性的决策者，而是受到他们的习惯、直觉、情感、以及社会结构和历史条件的深刻影响。
社会实践因此是一个充满矛盾和冲突的过程，其中行动者试图通过他们的行动来改变他们的社会地位，但同时也被他们的社会地位所限制。
布迪厄提出了“场域”（field）和“习性”（habitus）这两个核心概念来理解和解释社会实践。
场域是一个由社会关系和权力关系构成的网络，它规定了行动者可能的行动范围和策略。
场域与实践_略论布迪厄的主要概念工具(下)
场域与实践:略论布迪厄的主要概念工具(下)场域与实践:略论布迪厄的主要概念工具(下)2. 符号与象征2.1 符号的概念与功能符号在布迪厄的理论框架中扮演着重要的角色。
符号是一种具有意义的表征形式，通过符号，人们能够传达信息、交流思想，并构建符号系统来理解和解读世界。
符号的功能在于通过传达意义来形成社会共识和认同。
符号既是重要的社会构建元素，也是建构现实的工具。
布迪厄认为，符号不仅是为了传达信息，还是用于建构和表达社会关系、规则和权力。
符号的运用在社会中产生了社会秩序和社会控制的作用。
例如，国家旗帜、国家徽章等国家象征是国家权力的象征，通过这些符号的运用，国家同样也可以对其权力进行象征性的展示。
此外，布迪厄还强调符号的欺骗性和反抗性。
符号的欺骗性表现在符号的意义并非固定不变，而是经过人们的解读和使用而不断产生新的意义。
符号的反抗性则体现在符号可以被重新解读并用于反抗社会规则和权力的存在。
2.2 符号系统符号系统是由多种符号组成的一种社会构造。
符号系统是对社会现实的一种抽象和归类，通过符号系统，人们能够理解世界、进行交流，并为社会行动提供指导。
符号系统的形成是社会共识和社会认同的结果。
符号系统具有独特的结构和内在规则，符号之间存在着特定的联系和关系。
布迪厄提出了符号系统的两个基本属性：再现性和传递性。
再现性是指符号可以代表和再现某种特定意义或概念，而传递性则是指符号能够传递和交流这种意义或概念。
再现性和传递性的结合构成了符号系统的核心功能。
符号系统不仅是社会共识和认同的表达，也是社会关系和社会结构的再现。
符号系统可以是非正式的，如口头语言、手势、符号等；也可以是正式的，如宗教仪式、政治象征等。
符号系统的形成和变迁与社会和文化的历史发展密切相关，它们反映了社会的价值观念、信仰体系和政治结构。
3. 社会实践与权力3.1 社会实践的概念社会实践是布迪厄理论中的核心概念之一。
社会实践是指人们在现实生活中进行的各种行动和活动的总体，包括社会行为、经济活动、政治活动、文化实践等。
第十二讲 布尔迪厄的社会学理论
•
第二节
•
• •
惯习
布尔迪厄的惯习概念的含义：
1、从微观上看，惯习存在于人的大脑之中； 2、从经验上看，惯习不是抽象的和理想的概念，它是 人们的实践，他们的互动以及与环境的互动是分不开的， 它不是行为的显现，而是行为的一部分； 3、从感知上看，它具有一种发生性的分类功能，这种 功能又是根植于实践的经验之中； 4、惯习是长期占据社会世界中某一位置的结果； 5、不同人的惯习是不同的，即在结构中的位置决定了惯 习形成； 6、具有相同位置的人具有相同的惯习。
• • •
第 三节
•
场域
在场域中，位置与资本密切相联系的，资本控制着自己 和别人的命运。 • 布尔迪厄讨论四种资本： • 1、经济资本； • 2、文化资本； • 3、社会资本； • 4、符号资本。 • 布尔迪厄确立了分析场域的步骤： • 第一、找出任何具体场域与政治场域的关系； • 第二、描绘出场域中各个位置关系的客观内容； • 第三、确定出场域中各个位置中占据各种职位的人所 具有的惯习的性
• • • •
第二节
•
惯习
惯习也是一种集体现象，惯习使得人们能够了解和解释 社会世界，而惯习的多样性意味着社会世界及其结构不能对 所有人施加同样程度的影响。 • 惯习的形成和功能： • 1、在个人的历史中获得，在某个时期发挥一定功能； • 2、具有路径依赖性； • 3、由社会结构产生；同时又产生社会结构； • 4、外在的内化与内在的外化的功能； • 5、制约着思想和行动； • 6、依赖实践，又产生实践； • 7、提供选择的原则和策略； • 8、具有适应性；
Hale Waihona Puke 第 一节 实践——参与性对象化
• 布尔迪厄工作重要之处在于他力图构建一种社会实践的 理论模式，力图比那些对人们日常生活想当然的简单主张提 供更多的说明，并力图对社会生活保持一种更宽泛的眼光。 建立对社会实践加以理论化的途径在于强调：
布迪厄实践理论的再探讨-社会学理论论文-社会学论文
布迪厄实践理论的再探讨-社会学理论论文-社会学论文——文章均为WORD文档，下载后可直接编辑使用亦可打印——摘要：布迪厄实践理论的主旨是要超越社会物理学和社会现象学之间的对立, 形成一种能够帮助我们更适当地反映社会现实的社会学、人类学体系。
布迪厄实践理论的独特之处在于其对实践及其实践逻辑的含义做出了独特的诠释, 从而为我们理解实践提供了一些富有启示的新方向。
但布迪厄的实践理论也不可避免地存在着一些难以克服的局限, 我们需要对其审慎地加以反思, 不可盲目地加以接受和应用。
关键词：布迪厄; 实践理论; 习性; 实践逻辑;Abstract：The main purpose of Bourdieus theory of practice is to transcend the opposition between social physics and social phenomenology and form a sociology or an anthropology that can help us reflect social reality more appropriately. Bourdieus theory of practice is unique in that it interprets the meaning of practice and its practicallogic uniquely, thus providing some new directions for us to understand practice. But Bourdieus theory of practice also has some insurmountable limitations that need us to reflect carefully.Keyword：Bourdieu; theory of practice; habitus; practical logic;布迪厄是二十世纪后期法国乃至西方世界最有影响的社会学家和人类学家之一。
《布迪厄之实践理论》课件
习，在一定的社会场域中生活，在一定的社会制约条件的客
观环境和结构中，不断的同时创造和建构自身以及生活在其
中的社会。我们可以理解为：行动者在一定的场域中凭借各
自拥有的资本，在特定的惯习指导下，为提高自己在场域中 的位置以及资本的数量和质量所采取的活动。
Байду номын сангаас
巴黎高等师范学院
巴黎高等师范学院被誉为法国的“精英大学”， 建于1794年，现在的学校由建立于1794年的巴黎高 等师范学院和建立于1881年的巴黎女子高等师范学 校于1985年合并而成，目前拥有6个人文科学学院 和6个自然科学学院。共计有10位来自物理、化学、 经济学、文学领域的诺贝尔奖得主和6位菲尔奖 （Field Medals，数学”诺贝尔奖“）得主出自巴 黎高师。
布 迪 厄 之
实 践 理 论
报 告 大 纲
一、作者简介
二、总述实践理论
三、分述场域、惯习及资本内涵及其
关系 四、对“实践理论”的不同看法
一、作者简介
皮埃尔· 布迪厄（Pierre Bourdieu ） （1930——2002） 法国当代著名的社会 学家、人类学家和哲学家。
· 1951年，进入巴黎高等师范学院。
习，在一定的社会场域中生活，在一定的社会制约条件的客
观环境和结构中，不断的同时创造和建构自身以及生活在其 中的社会。我们可以理解为：行动者在一定的场域中凭借各
自拥有的资本，在特定的惯习指导下，为提高自己在场域中
的位置以及资本的数量和质量所采取的活动。
实践理论的概括
生活在社会空间中的行动者是由特定的社会关系网络来 确定其社会位置的，他们凭借各自拥有的特定资本和特定惯
富和发展，使我们深化了对马克思实践观的认识。
社会学家
布迪厄的实践理论：超越主客观二元对立皮埃尔·布迪厄(Pierre Bourdieu，1930-2002)是当今社会学界炙手可热的大师。
作为法国当代著名的社会学家、人类学家和哲学家，他的学术活动具有独特的创造性。
笔者认为，要理解布迪厄实践理论应该注意这样的一条线索即布迪厄寻找新的理念框架来解释结构与人的关系，力求在结构与人的行动之间寻求可以互通的中介，他通过场域(field)、惯习(habti-us)这两个概念连同各种各样的资本(capital)来探索社会生活中实践的奥秘，继而形成自己独具特色的实践理论。
其次就是对布迪厄反思社会学的理解。
(1)惯习和场域何谓惯习？布迪厄说，条件制约与特定的一类生存条件相结合，生成习性(habitus)。
习性是持久的、可转换的潜在行为倾向系统，是一些有结构的结构，倾向于作为促进结构化的结构发挥作用，……。
惯习使人们可以“即兴”运用多种策略以应付生活中存在的多种多样的情境。
惯习具有以下几个特征。
首先，惯习同客观条件的长期浸润密不可分。
它是由客观条件包含的可能性和不可能性、自由和必然、方便和禁忌所持久地灌输的，产生一些客观上相容的、可以说预先适应这些条件的的行为倾向。
其次，惯习具有历史性和共时性。
惯习是历史产物，是既往客观条件和经验在行动者身上的体现和存在，同时又是现时客观条件和情境在行动者身上的体现和存在。
第三，惯习具有生成能力。
虽然惯习是历史和现实的客观条件的体现和存在，但是它可以生产很多“意料之外”的结果。
正是这一点使得外在力量能以一种非机械决定论的方式在行动者身上起作用，使得行动体现出自由度和创造性。
这也是外在性的内在化过程。
何谓场域？布迪厄认为，从分析的角度看，一个场域可以被定义为在各种位置之间存在的客观惯习的一个网络(network)，或一个构型(configuration)。
正是这些位置的存在和它们强加于占据特定位置的行动者或机构之上的决定性因素之中，这些位置得到了客观的界定，其根据是这些位置在不同类型的权力(或资本)———占有这些权力就意味着把持了在这一场域中利害攸关的专门利润(specific profit)的得益权———的分配结构中实际的和潜在的处境(situs)，以及它们与其他位置之间的客观关系(支配关系、屈从关系、结构上的对应关系，等等)。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
• （ 3）“符号暴力似乎通过一种既是认可， 又是误识的行为完成的，这种认可和误识 的行为超出了意识和意愿的控制，或者说 是隐藏在意识和意愿深处的观念”。
• （4）“符号权力”就是要强调符号是一种 建构现实的权力， 它往往能够建立社会世 界的秩序。
• 符号权力案例：
• 案例1.
• 如果我是一个老派的英国贵族，坐在安乐 椅上，百无聊赖地读着一份周末版的报纸， 对于我来说，也许只要对仆人说句“约翰， 你不觉得天有点冷吗？”他就会去关上窗 户。
组织实践。 • 第三，惯习既是个人的又是集体的。那些
在社会世界中占据相同位置的人们会具有 相似的惯习。 • 第四，惯习具有历史性、开放性和能动性。
• （2）场域 • A.含义
• 场域，其实是各种位置之间的客观关系的 网络。在高度分化的社会里，社会世界是 由具有相对自主性的社会小世界构成的， 这些社会小世界就是具有自身逻辑的客观 关系的空间。这些“社会小世界”就是各 种不同的“场域” 。
• （4）惯习、场域与资本的关系
• 实践是惯习、场域和资本之间辩证关系的 产物。惯习、场域和资本是紧密联系，共 生互动的关系。
• 首先，惯习、场域和资本是相互交织的三 重存在。
• 其次，场域形塑着惯习。
• 第三，惯习在不断被场域形塑的同时，惯 习又不断生成新的场域结构。
• 最后，场域都是有着各种资本的场域。
到对关系及其维持和再生产的关注，超越二元对 立。
• 2、反思的社会学 • （1）要进行科学的社会学研究，就必须反思性地
考察科学的对象以及从事科学的研究者自身。
• （2）反思途径：“对象化的对象化”，即将社会 科学构建研究对象的过程本身作为对象来研究。
二、实践理论
• 1、实践的逻辑 • （1）实践理论的提出
• 文化资本有三种存在形式：一是身体形态； 二是客体化的形态；三是制度化的形态。
• 社会资本（社会关系、信任）：是指当一 个人拥有某种持久性的关系网络时，这个 关系网络就意味着他实际或潜在所拥有的 资源。
• 符号资本（荣誉、声望）：指对上述三种 资本形式的认同。
• 各种资本可以相互转换。在现代社会里， 经济资本可以衍生出其他所有类型的资本。 各种资本之间具有可兑换性和“兑换率”。
• 布迪厄认为，资本是一个在特定的场域里 有效的资源。资本体现了一种积累形成的 劳动，这种劳动以物化和身体化形式积累 下来。资本具有一种生成性，总是意味着 一种生产利润的潜在能力。
• B.资本的类型
• 经济资本（财富、产权）：就是经济学通 常理解的那种资本类型，它可以制度化为 产权形式。
• 文化资本（文凭、知识）：是指借助不同 的教育行动传递的文化物品。
三、语言与符号权力
• 1、对纯粹语言学与语言技能概念的批判
• 在布迪厄看来，语言是权力关系的一种工 具或媒介，语言关系总是符号权力的关系。 （1）对纯粹语言学的批判
• 其一，用合法语言的概念代替纯粹语言的 概念；
• 其二，用符号权力关系的概念代替符号互 动的概念；
• 其三，用符号资本的概念取代纯属语言的 技能概念。
• 实践理论不仅关注由客观主义的知识构建 的客观关系系统，而且还要考虑这些客观 结构和主观性情倾向之间的辩证关系。
• 因此，实践理论是以反对社会理论界的客 观主义与主观主义的对立为主旨的。
• （2）实践的特性
• A.实践具有空间性和时间性，实践是在一定 的时间和空间范围内完成的 ；
• B.实践受经济条件的制约；
• B.特征
• 第一，场域是一个相对独立的社会空间； 如经济场域、艺术场域、宗教场域。
• 第二，场域是一个客观关系构成的系统； 如支配关系、屈从关系等。
• 第三，场域是一个充满争斗的空间。场域 中各种位置的占据者利用各种策略来保证 或改善其在场域中的位置。
• （3）资本
• A.含义
• 场域是一个资源（资本）争夺空间。
• C.实践具有紧迫性，行动者需在有限的时 间内迅速“做出决定”，采取行动；
• D.实践具有模糊性，实践是前认识性的、 并非是全然有意识的；
• E.实践具有策略性，行动者都有着目标和兴 趣。
• 2、惯习、场域与资本
• 布迪厄对于实践的讨论主要围绕场域和惯 习的关系展开的。惯习×资本+场域=实践。
• （1）惯习
• 案例2. 大多数企业广告中，女性形象几乎 代言了所有与消费有关的产品，反之，与 事业关联的恰恰都是男性形象。广告中的 女性不是出现在洗衣机旁就是忙碌于煤气 灶前，而男性则舒适惬意地端坐于沙发中、 饭桌前，享受着异性的劳动成果。我们曾 经听到的“早一支，晚一支，妈妈做饭我 爱吃”(某口服液广告)，“XX洗衣机献给 母亲的爱”(某洗衣机广告)，“没有油烟味， 只有女人味”(某抽油烟机广告)等广告仿佛 都在暗示女性是天然的家务劳动者。
• （2）对语言技能概念的批判
• 其一、技能并不是抽象物，语言技能就是 用实践方式把握语言和情境，从而在特定 场合说出合适的话的能力；
• 其二、技能并非单纯的“能说”，还意味 着有权利说，有权利通过语言来运用自己 的权力；
• 其三、语言技能的分配并不均匀。在语言 的市场中，每个人都具有不同的资本，因 此其技能也互不相同。
• 2、符号权力
• （1）在语言市场中流通的并不是完全同质 的语言，语言在生产和接受上都取决于两 个言说者之间的符号权力关系。
• 每一次语言表达都应视为一次权力行为。
• （2）必须认识到“符号系统”既作为知识 工具，同时也是支配的手段。
• “符号权力”体现的是社会世界支配关系 的“看不见”的机制。
• A.含义
• 惯习是由积累和沉积在行动者身上的一系 列历史经验所构成的，是那些外在于行动 者的客观的共同社会规则、价值在行动者 身上的内化界运作、评判事物以 及怎样行动的解释模式。
• B.特征 • 第一，惯习是持久的可转移的禀性系统
（性情倾向）。 • 第二，惯习是一种生成性结构，它塑造、
• 一、方法论倾向 • 1、关系主义方法论 • 2、反思的社会学 • 二、实践理论 • 1、实践的逻辑 • 2、惯习、场域与资本 • 三、语言与符号权力 • 1、对纯粹语言学与语言技能概念的批判 • 2、符号权力
一、方法论倾向
• 1、关系主义方法论 • （1）目的：超越整体主义与个体主义之间的对立。 • （2）立论：“存在的就是关系的” 。 • （3）意义：从对“社会事实”的过分关注，转移