《梦圆经》的“为人处世”之道
孟圆辉早晚功课经读后感
孟圆辉早晚功课经读后感《孟圆辉早晚功课经》是清代的一本养生书，现在看来它并非养生专著，而且有着浓厚的封建迷信色彩。
然而当我细细品味后，才发觉它蕴含着丰富的哲理与深刻的思想，从中体会到很多做人的道理，获益匪浅！这本书是为“大善知识”，也就是禅宗里所说的得道高僧写的。
这位得道高僧为了劝导学佛之人修行、戒恶扬善，便将其毕生参悟出来的精华编成了这部书，也称为“公案集”。
由于是口传心授，这些故事经过长期积累已经相当丰富。
加上年代久远，每则故事都很精辟、耐人寻味。
读完此书，受益良多。
《孟圆辉早晚功课经》又名《老老恒言》或者叫《增广贤文》这本书主要讲述了以下几个方面内容：1、告诫人们不能自暴自弃、也不可妄自菲薄；2、提倡修身养性，锻炼心智；3、讲到做人要“存天理灭人欲”。
如何认识“存天理灭人欲”呢？佛法曰：我们的宇宙万物，包括人类社会和各种关系，无论表面怎样光鲜亮丽，但最终还是逃脱不了它既定的命运——即消亡，犹如日出日落般平常普通。
所谓“天地不仁，以万物为刍狗”。
虽然天地也有这么残酷的一面，但其实更根源的原因还是在人类自己。
人的贪婪、虚荣、嫉妒等等这些负面情绪让他蒙蔽了双眼。
没有正确的观念引导他向好的方面发展，反倒朝坏的方面走去，结果必然是自取灭亡！有句话叫：“顺风好扬帆”，逆风行舟难度大啊！只有勇往直前，敢于拼搏，才能达到目标！这正像是船在海洋中航行需要方向盘掌舵，车辆在马路上奔跑需要刹车装置！太阳每天东升西落，月亮总在那儿悬挂，就算再强的敌人也无法阻挡时间流逝。
纵使你有再多钱财、武器装备、先进科技，时间总是胜利的关键，历史是唯一的见证者！2、提倡修身养性，锻炼心智。
读过此书后，给我感触颇深的是“山谷见大”。
古人云：山谷见大。
指的是在荒凉偏僻的环境中居住久了，视野和见闻都变宽阔。
可见选择好的环境和养成博大的胸怀对人有多么重要。
平常遇到任何困惑烦恼，当别人把难题解开后，我的疑问也随之烟消云散。
可当自己真的面临抉择的时候却不知该如何决断，头脑总是空白一片。
国学经典解读：方圆之道有奥妙(3)
国学经典解读：方圆之道有奥妙(3)“内方外圆”的圆通境界“方圆之道”是一种为人处世的妙方，也是一种“内方外圆”的圆通境界。
我们在之前的“心善渊”中讲到过做人应该如水。
水无常形，水能根据客观环境的差异性而不断地改变自己的形态，以适应不同的客观环境。
如水在杯里即为杯形，在盘中即为盘形，在葫芦里即为葫芦形，等等。
中国古代铜钱是内方外圆，古代建筑的基石也多是内方外圆，这是中国人对为人处世人生艺术的形象说明。
中国人信奉“做事要方，做人要圆”的人生哲学。
“方”是做人要方方正正，有棱有角，有自己的主见和原则，不为权势和金钱所左右。
但是，它不是呆板、教条、认死理，而是以不变应万变，“方”外有“圆”；“圆”是做人要圆通老成，要认清时务，讲究技巧，使自己进退自如，游刃有余。
但是，它不是奸猾世故，八面玲珑，而是以万变应不变，“圆”中有“方”。
“方”是做人的脊梁，“圆”是处事的锦囊。
如果只“方”不“圆”，或者只“圆”不“方”，必将碰得头破血流，一事无成。
放眼古今，某些正直诚实的人所以命途多舛，从处世之道上就是只“方”不“圆”所致；但唐代口蜜腹剑的李林甫和清代富可敌国的和珅，虽然奸猾世故，八面玲珑，作威作福，风光一时，但是最终还是被钉在了历史的耻辱柱上，因为他们的做人之道是只“圆”不“方”。
所以，只有善于把“方”与“圆”巧妙地结合起来，达到方圆有致的圆通境界，才是人生成功的真谛。
深谙“方圆之道”的人，是大智慧与大容忍完美结合的人。
他们在面临危机和身处逆境时，皆能做到临危不惧，在危难中，采取藏巧于拙，全身而退，较之那种有勇无谋的无谓牺牲要高明得多。
刘备是一位精通“方圆之道”的高手。
《三国演义》中有一段“曹操煮酒论英雄”的故事。
刘备落难时曾投靠曹操，以韬晦之计栖身许都。
为防曹操谋害自己，就在后园种菜，亲自浇灌，以此迷惑曹操，放松他对自己的注视。
曹操诡计多端，有一天请刘备进府饮酒，议论谁是当世英雄。
刘备认为袁术、袁绍、刘表、孙策、张绣、张鲁等人是当世英雄，均被曹操一一否定。
做人做事的国学十二道道道经典
做人做事的国学十二道道道经典做人做事的国学十二道，道道经典2016-09-05文章导读: 国学经典的十二个做人之道，道道都凝聚着古人的智慧，关于为人处事的国学经典之道。
孔子——为人之道做人要善良，勿以善小而不为，勿以恶小而为之。
做人要本分，富贵不能淫，贫贱不能移。
做人要诚实，诚信乃做人之本也。
做人要自重，严以律己宽于待人。
做人要知足，知足者常乐也！此上就是为人之道，是人都要努力做到！老子——处事之道大其心，容天下之物；虚其心，受天下之善；平其心，论天下之事；潜其心，观天下之理。
“道者，万物之奥。
”“万物恃之以生而不辞，功成而不有，衣养万物而不为主。
”谦退是保身第一法，安详是处世第一法，宽容是处事第一法；寡欲是养心第一法；勿言无益身心之语；勿为无益身心之事；勿进无益身心之人；勿入无益身心之境；勿展无益身心之书；庄子——养性之道身安，不如心安；屋宽，不如心宽。
以自然之道，养自然之身；以喜悦之身，养喜悦之神。
有所敬畏，是做人基本的道义准则。
所谓快乐，不是财富多而是欲望少。
做人，人品为先，才能为次；做事，明理为先，勤奋为次。
人生要学会平和心，喜乐心，慈悲心。
孟子——君臣之道君臣相比，君属于强势，臣属于弱势，其关系由强势君主导。
君讲礼，臣讲忠，故君臣之道在于礼。
君礼于臣，臣必忠；臣忠于君而君不礼，其忠必退。
荀子——学习之道可概括为七个方面：一是蜕：学习不能满足于已有的成就，应该不断地有所发明，有所进展，日渐而月进，并且使之产生质变。
二是虚：虚指的是学习态度。
虚者，虚心、谦虚也。
三是一：“一”是专一、专心致志的学习，“学之道，贵以专”。
四是静：“静”，指的是心要静，而摒弃一切杂念。
五是积：荀子说：“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
六是师：“国将兴，必贵师而重傅……国将衰，必贱师而轻傅。
”有了好的老师，便可以好学，“得贤师而事之，则所闻者尧、舜、禹、汤之道也。
”七是友：荀子提出，学者应“亲友”，以求得在治学上的“好善无厌，受谏而能诫”，即不断地得到批评和指正，而日有所成。
国学中的法则--外圆内方之道
国学中的法则--外圆内方之道“方圆之道”源于《道德经》第五十八章。
老子云：“圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
”在老子看来，任何事物都有一个质的规定性，它的存在和变化都有一个许可的极限。
“方”、“廉”、“直”、“光”虽是好的品格，但也可能向“割”、“刿”、“肆”、“耀”等坏的方向转化。
所以，深明大道的圣人能够以“道”自律，对自身的品格进行调节，控制在“不割”、“不刿”、“不肆”、“不耀”的限度内，真正做到“方而不割”、“廉而不刿”、“直而不肆”、“光而不耀”，才是达到为人处世的最高圆通境界。
“方正”品格的极限是“有割”，品行方正虽好，但不能以过度“方正”而伤害他人，应随俗方圆；“廉洁”品格的极限是“有刿”，反对贪污腐化虽好，但也应避免刺痛他人，失去群众基础；“正直”品格的极限是“有肆”，行为正直虽好，但不可放肆，任意行事，应学会尊重他人；“光彩”的极限是“有耀”，处境光彩虽是好事，但不能以此炫耀自己，刺痛别人眼睛，使人无法亲近。
它们一旦超出了这个限度，突破了它的临界点，事物便丧失了原有的质而向自己的对立面转化。
一切矛盾都是相互包含、互相渗透，彼此之间存在着相互转化的可能和趋势。
“方圆之道”是一种为人处世的妙方，它的基本含义是“做事要方”、“做人要圆”。
人活一辈子，无非是“做人”与“做事”两件事。
做事难，做人更难。
恰到好处地做好这两件事，需要极高的素质，很高的悟性和技巧，这是做人的高尚境界。
做事要“方”也要通情达理所谓“做事要方”，是说做事一定要遵循规则或规矩，切不可胡作非为。
俗话说：“没有规矩，不成方圆。
”要求人做事既不能违法，也不能缺德，切不可逾越“法”与“德”雷池一步。
每一种社会职业都有自己的特定行规。
如“诚信”是商道的基本法则，遵之，一诺千金，为商必成功；违之，行欺诈，玩伎俩，失信于人，为商必失败。
“洁”是做官的基本原则，要求做官者不能以权谋私。
遵之，即是清官；违之，即是贪官。
“求是(追求真理)”是学者的基本要求，遵之，积薄成厚，必有成就；违之，沽名钓誉，必成笑柄，不为人齿。
道家的处世智慧之做人如水
道家的处世智慧之做人如水*导读：水善利万物而不争这一命题，是道家理想人格的价值取向和基本精神。
俄国着名文学家托尔斯泰在他的日……水善利万物而不争这一命题，是道家理想人格的价值取向和基本精神。
俄国着名文学家托尔斯泰在他的日记中，十分称赞上善若水的人格，指出做人应该像老子所说的如水一般。
道家对于水的品质之所以万般推崇，正是因为水对世间万物慈祥博爱，却默默地甘居低下而不卑；水能革故鼎新、荡涤尘污、且纯真自然；水能顺势而为、时刻点滴积蓄能量，川流不息。
做人无外乎处世、交友、行善。
能够多一些如水般的温柔纯净、海纳百川的包容大度、适应百态的历练豁达、万变不离其宗的从容淡定、以柔克刚的聪慧与灵活，那么就一定会以一个平和的心态，宽容的姿态，温柔的神态，构建一种良好的人际关系，为事业发展奠定坚实的人际关系基础。
*处世水之道*懂得方圆之道行事顺势而为水无常形，水能够根据客观环境的差异而改变自己的形态，以适应不同的环境。
如水在杯里即为杯形，在盘中即为盘形，在葫芦里即为葫芦形。
因此，圣人做事亦应像水那样，在不同的客观环境里，应做到随圆就方，达到方圆有致的人生境界。
这叫做方圆之道。
如果只有方而无圆，那就必然会处处碰壁，一事无成；只有圆而无方，成为圆滑的墙头草，也会一事无成。
这就是老子说的圣人方而不割的辩证法思想。
圣人虽方正无私，但能够与世推移，随俗方圆，做到融通而不圆滑，这是大方无隅的人生艺术。
中国古代内方外圆的铜钱，就是对中国人为人处世的方圆之道的形象说明。
在人世上，中国人信奉做事要方，做人要圆的人生哲学。
方不是呆板，方中有圆，是以不变应万变；圆不是奸猾，圆中有方，是以万变应不变。
方是做人的脊梁，圆是处事的锦囊。
所谓做事要方，是说做事要遵循规则或规矩。
俗话说：没有规矩，不成方圆。
要求做事既不违法，也不缺德，决不可越法与德雷池一步。
如诚信是做人的基本法则，遵之，为商则必成功；违之，行欺诈，玩伎俩，失信于人，没有不失败的。
人生方圆之道
人生方圆之道圆是圆通，方是方正。
比喻人表面随和，内心严正。
此出于南朝·宋·范晔《后汉书·郅恽传》：“案延资性贪邪，外方内圆，朋党构奸，罔上害人。
”“方圆”之说源于我国古代的钱币，一枚铜钱，外圆内方，朴实无华，但古代先贤却在这小小钱币中悟出许多的道理。
《道德经》：“上善若水。
水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。
夫唯不争，故无尤。
”最高的善像水那样。
水善于帮助万物而不与万物相争。
它停留在众人所不喜欢的地方，所以接近于道。
上善的人居住要像水那样安于卑下，存心要像水那样深沉，交友要像水那样相亲，言语要像水那样真诚，为政要像水那样有条有理，办事要像水那样无所不能，行为要想水那样待机而动。
正因为他像水那样与万物无争，所以才没有烦恼。
《淮南子·主术训》：“智欲圆而行欲方”，既要中庸、圆滑，又不能失正气、骨气和品德，要在坚持原则情况下，保持独立的个性。
释义方为做人之本，圆为处世之道。
《论语》“仁者可谓方也矣”。
古代把“内外相应，言行相称”的人称做“方者”；而“圆”则具有圆滑世故、言虚行伪的意思。
唐代医学家孙思邈主张“治事合乎至德”。
所谓“至德”就是“胆欲大而心欲小，智欲圆而行欲方”，“智圆行方”被古人当做境界极高的人生道德和智慧。
洪应明《菜根谭》：“处治世宜方，处乱世当圆，处叔季之世当方圆并用”。
《曾国藩家书》：“立者，发奋自强，站得住也；达者，办事圆润，行得通也。
”黄炎培给儿子写道“和若春风，肃若秋霜；取象于钱，外圆内方”。
意思是做人应当方圆并用，该方则方该圆则圆。
史上有很多精通“方圆”之道而成就功业的。
如：诸葛亮、徐文远、曾国藩、勾践、乾隆二刘（刘统勋和刘纶）、同时期的刘墉、纪晓岚等，皆精此“变通”之道。
刘宗元因严正刚直，藐视贵族，直言抨击官场丑恶，显得锋芒毕露。
以至遭到种种报复和打压，最后流放南方，方才觉悟：“吾子之方其中也，其乏者，独外之圆者。
鬼谷子劝世良言：做人要圆，做事要方，层次越高的人越圆滑！
鬼谷子劝世良言：做人要圆，做事要方，层次越高的人越圆滑！中华鬼谷子智囊团 2018-02-25 02:23俗话说做人要圆滑，做人要圆，做事要方。
反之，做人如果太方，很容易得罪人。
做事如果太圆，则很难成功。
一我们先来个聪明人的故事，看他是如何用圆滑的手段为自己化解难题的。
故事主人公的名字叫裴度，或许很多朋友不知道，但是你知道他是韩愈的大贵人就行了。
话说裴度在当地方官的时候。
有一天他正在招待宾客，这时候师爷忽然慌慌张张的跑过来，贴着裴度的耳边禀报说：“裴大人，出大事了。
您的符印被人偷了。
”古代当官都会有个印，有很多用途，比如发布文书等用途，当然更重要的是作为地方的工作证。
而且朝廷对这事管的很严，丢了印就可能会招来牢狱之灾。
这事换着是你，你紧张不？可是人家裴度听完却跟没事人似的，一切照旧，该吃吃，该喝喝，依然跟客人们侃大山。
师爷看着自己的老板心居然那么宽，也只好无可奈何的摇摇头。
结果没过多久，下人又禀报师爷，印找到了。
这就奇怪了，莫非这东西长腿，跑出去散心去了不成？师爷迷惑不解的问裴度。
裴度听后哈哈大笑说：“印哪会长腿，这事看似蹊跷，其实很简单。
肯定是有人趁我们不备，偷偷的把印拿出去私盖公章去了。
事情办完了，他们肯定会物归原主，自以为神不知鬼不觉。
”师爷说：“既然如此，大人为何不派人搜查，严惩不贷？”裴度说：“师爷，你有所不知，做人要圆融些，要宽容些。
如若我兴师动众，一来惊动朝廷对我不利，二来打草惊蛇，偷印者害怕被发现，定然会把印给毁掉，如此一来，这印恐怕就永远也找不回来了。
”师爷听完放才恍然大悟，原来老板故作镇定，都是装的，是为了麻痹别人。
所以平缓的解决了这件事。
二很多事情不能操之过急，否则适得其反。
这样的事情其实在日常生活中也很普遍。
比如有些人就不懂方圆之道，沉不住气，喜欢事事较真，做人不懂圆滑。
在一家公司里有个中层管理老高。
老高这人什么都好，就是喜欢较真。
有一次公司论到他值班，负责考勤工作。
结果他一大早就站公司门口抓迟到的。
“方圆”之间的智慧（好文推荐）
“方圆”之间的智慧（好文推荐）近期精彩推荐“气”决定您的寿命，一定要看！心中有禅，万般自在一曲禅乐《心经》让人空灵清净，万物皆空！把一切看淡，心就不累了！心态变了，人生就变在世间学会心不累的活法人有“方圆之道”以“方”为骨正气世间以“圆”为表灵活处事实为人生大智慧古时候人们认为天是圆的地是方的，所以有了天圆地方之说。
而人立于天地之间，人道的玄机也就隐藏在这方圆之间。
老祖宗的做人智慧就藏在一枚铜钱中。
铜钱圆形，内部是一个方孔。
做人应当像铜钱一样，内方外圆。
清代乾隆年间的纪晓岚认为，做人要“处世圆滑，内心中正，不同流合污而为人谦和”，其实这就是对“内方外圆”的解释。
方是规矩，是准则，是框架。
它规定人应该做什么，不应该做什么，怎样做更规范。
没有方，世界便没有秩序，便失去约束。
圆是通融，是弧线，是润滑。
它要求人能适应，会变通，左右逢源也可偶一为之。
圆没有角，圆不伤人，当然也不易自伤。
没有圆，世界的负荷太重，便不能自理。
在《资治通鉴》中记载着这样一个故事，魏王攻陷了一座城池，大宴群臣。
宴席之上，魏王问文武百官：“你们说我是明君呢，还是昏君呢？”大多数官员都是趋炎附势之人，纷纷说：“大王当然是一代明君了。
”正当魏王飘飘然时，问到任座，正直的任座却说：“大王是昏君。
”魏王如被泼了一盆冷水，问：“为什么这样说？”任座回答说：“大王您获得了胜利，攻下了城池，没有按功劳分给您的弟弟，而是分给了您的儿子，可见您是昏君。
”魏王大怒，马上下令，将任座赶出去听候发落。
接着问下一位臣子。
这位大臣说：“大王是明君。
”魏王心中暗喜，忙问：“为什么这样说？”这位大臣说：“古人经常说，明君的手下多是些直臣，现在大王手下有像任座这样的直臣，可见大王是明君！”魏王听后，立刻把任座重新请回来赴宴。
大多数官员是“只圆不方”的人，没有原则，没有操守，属于世故小人；任座则是“只方不圆”的人，说话不看场合，让对方下不来台，这样的人难免受到挫折，甚至招来杀身之祸；那位大臣就是“内方外圆”的人了，既没有抵触对方，又帮别人化解了矛盾，让对方很受用。
为人处事真经
为人处事真经为人处事真经几米漫画集：在一回首间，才忽然发现，原来，我一生的种种努力，不过只为了周遭的人对我满意而已。
为了博得他人的称许与微笑，我战战兢兢地将自己套入所有的模式所有的桎梏。
走到途中才忽然发现，我只剩下一副模糊的面目，和一条不能回头的路那些时光:【为人处事真经】高调低调，看胸襟；大事小事，看担当；顺境逆境，看把握；是得是舍，看欲望；成败得失，看坚持；淡然释然，看心情；是非曲直，看度量。
心小，小事则大；心大，大事则小。
大其心，容天下之事；虚其心，赏天下之美；潜其心，究天下之理；定其心，应天下之变。
幸福语录:人生需要浪漫，也需要现实。
不懂浪漫的人生必定是缺憾的，瞻前顾后患得患失，该爱而不敢爱，等到行将就木的时候心中难免有隐隐的遗憾。
而不懂现实的人生一定是凄凉的，当自己最终从梦中的彩云跌落到人间的尘埃时，一定会身心交瘁，伤痕累累。
乐嘉: 他小时家里穷，娘亲吃虾头，总把虾身给他，他问为何，娘开心地说自己只喜欢吃虾头。
他牢记，每次都把虾头留给娘，有次过年亲戚聚餐，把众人盘中全部虾头抢下夹给娘，众人错愕，他说俺娘喜欢吃，娘边嚼边说没错。
中学时，见杂志一文，方知穷人家的娘都一样，从那时起，他见虾便反胃，发誓此生绝食海鲜。
学做一个聪明的人: 我的未来，有房子，不用多大也不用面朝大海，落地窗，窗外有阳光；有个心爱的恋人，我们一起下厨，周末开车去逛逛公园，一年能陪爸妈几次；有工作，有4M宽带，有单反，有书看，有歌听；朋友偶尔奔过来聚一起，打打牌喝喝酒叙叙旧，如此，就很幸福了。
创意工坊: 一些同学们的才华，永远不是分数就能说明的！时尚女性: 你可以沉默不语，不管我的着急；你可以不回信息，不顾我的焦虑；你可以将我的关心，说成让你烦躁的原因；你可以把我的思念，丢在角落不屑一顾。
你可以对着其他人微笑，你可以给别人拥抱，你可以对全世界好，却忘了我一直的伤心。
你不过是仗着我喜欢你，而那，却是唯一让我变得卑微的原因。
上善若水任方圆
上善若水任方圆（转载）大道无形，方圆相济。
方，规矩也，乃做人之本。
圆，变通也，乃处世之道。
为人处世，乃守本而行道也。
寓圆于方，见方于圆，莫如水也。
——题记水之圆在于行。
水的行为方式是迂回而极有韧性的。
静态的水，其形状随容器而改变，且切合得完美无缺。
而动态的水，遇到磐石、高崖、绝谷这诸多阻碍时，懂得避让、浸润——所以它无孔不入，无隙不穿。
正是因为水的温润柔软，才使得它能够适应任何一种环境；正因为水懂得避让变通，才使得它能渡过逆境而不受伤害。
世界上最柔的东西莫过于水，然而再坚硬的东西也阻止不了水的流动。
甚至，磐石也会被水磨得圆润，高崖绝谷会被冲击为平地。
这就是水的“柔德”所在。
到头来，水以柔克刚适应各种环境到了梦想的大海。
而一路上，水滴石穿，浪淘崖平——它也改变了环境。
水之方在于性。
水的本质是澄明清澈的——无色无味，物理化学性质稳定。
就算它高速流转时携沙带泥，但只要它停下来，就会慢慢澄清，又变为一汪清泓如初。
水总是避高趋下的，它恪守着宇宙间最基本的法则——重力。
不管中途何种阻挠，不管它迂回绵延了多么长，水都一刻不停地、毫不犹豫地向下，向下，下到心灵最初的本真。
即使有高台迫使它停滞，它也不会违背原则向上流回。
但是水也没有停止过自身的升华，纵使深陷泥垢，只要有热量，它就会蒸发最后以一种崭新的、更为纯净的形态遨游于蓝天，那就是白云——再没有什么可以阻止它的脚步了，它可以傲然地俯视世间万物，它是最后的王者。
处世之道亦如此。
水之大道之行，方圆之妙，源于上善之心。
水外圆内方，滋养万物而不与万物争，清心寡欲，不汲汲于富贵名利，不戚戚于贫贱卑陋。
不争逐则无欲望，无欲望则无失望。
剔除一切私心杂欲之后，才能真正把所有的心力专注于办事，从而无所不通。
若外强中干，处处追名逐利，与人针锋相对，将自己的坚硬展露无遗，或碰得粉碎而苟延残喘萎靡不振，必将失去初衷而一事无成。
初中时的恩师曾将一句《金刚经》中的话赠我：“应无所住而生其心。
做人的原则：方圆并重,隐忍有道4
做人的原则：方圆并重,隐忍有道4 来源: 网络文字〖大中小〗 )3(做人要方圆并济，适度而为人生本来就是人生方圆，方圆人生。
在《红楼梦》有句话说:“世事洞明皆学问，人情练达皆文章。
”意思就是说只有对社会上的各种事情都透彻明白了，才算是学问;只有处理人情世故干练而通达，才算得上是文章。
而人的一生无非就是为人处世，这就要求我们为人处世要方圆有度。
“方”是规矩，是准则，是框架，是做人之本。
“圆”是通融，是弧线，是润滑，是处世之道。
它要求人能适应，会变通，左右逢源。
而圆是没有角的，因此不伤人，当然也不易自伤。
无方，世界便无秩序，便无约束。
无圆，世界负荷太重，便不能自理。
做一个有“心机”的从，只有方圆相济，圆时则圆，方时则方，这个世界才会变得更加和谐美好。
因此，方圆人生，就是一种恰如其分的度，就是一门兼顾与情理的艺术。
与圆要各守疆界，恰到好处。
水至清则无鱼，人至察则无徒，方圆要把握好度。
做人有“心机”之机，懂处世的方圆之道，既有勇猛武士的武力，又有沉静韵慧的平和，行动干练迅捷，不被任何事情所左右，退避时，能审视度势全身而退，而且能够抓住最佳机会东山在起。
人生可以没有方圆，但不可以太迂，在人生中不可以缺少方圆，但并不可以太滑，方而有度，圆而有限，才能存于一心，游刃有余。
以三国人物而论，兼顾方圆而臻于化境者当推诸葛孔明了，看他忠心耿耿，襟怀坦白的精神，可算是方的典范。
诸葛亮在隐居隆中时，博览群书，广交士林，关心时势，每自比管仲乐毅，负有担大任、致高远的远大抱负。
但他又绝不是那种陶醉于功名利禄、汲汲于荣华仕进的俗子。
事实上，当时曹操称雄天下，挟天子以令诸侯，他的朋友石广元、孟公威皆投其麾下，他却不为所动，其兄诸葛瑾在东吴颇得重用，他也不去投靠。
最后，刘备三顾茅庐，以千古未有的求贤至诚深深打动了他，他才毅然步出草庐，一匡天下。
在著名的《戒子书》中，诸葛亮曾如此谆谆告诫:“夫君子行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，宁静无以致远”。
为人处世的方圆之道
为人处世的方圆之道最高明的处世术不是妥协，而是适应。
以下是店铺为大家整理的关于为人处世的方圆之道，欢迎阅读!为人处世的方圆之道为什么铜钱是内方外圆?这就是中国辩证哲学的集中体现，做事要方，做人要圆。
人活在世上，无非是面对两大世界，身外的大千世界和自己的内心世界。
人，一辈子无非是两件事——做事和做人。
多少人一辈子都在哀叹做人难，难做人。
一：先说方，做事要方，便是说做事就要遵循规矩，遵循法则。
人常说的“没有规矩不成方圆”、“有所不为才可有所为”，就是“方”这个道理。
也就是做官绝对要奉守清廉的原则。
为商要做到一个“诚”字。
做学问信奉耳朵是一个“实”字。
二：做人要圆。
这个圆绝对不是圆滑世故，更不是平庸无能，这种圆是圆通，是一种宽厚、通融，是大智若愚，是与人为善，心智的高度健全和成熟。
不因洞察别人的弱点而咄咄逼人，不因自己比别人高明而盛气凌人，任何时候也不会因坚持自己的个性和主张让人感到压迫和惧怕，任何时候你也不会随波逐流，要潜移默化别人而又绝不会让人感到是强加于人的，这就需要极高的素质，很高的悟性和技巧，这是做人的高尚境界。
如是另样，凡内心孤独的人必喜虚张声势;内心弱小的人必好狐假虎威;心中有鬼的人必爱玩弄伎俩;没有自信的人必会尖酸刻薄，试问这样做人又从何谈圆?当然也不乏有人为了某种利益和目的不惜敛声屏息，不惜八面讨好，不惜左右逢“圆”。
但这种圆和那种圆绝对有本质的区别，这种“圆”的后面是虚伪和丑恶。
做人圆，那也会有牺牲。
有时候要牺牲小我，有时候要忍辱负重，忍气吞声;还有更多的时候要承受屈辱、误解，甚至来自至亲至爱的人的伤害。
能做到“方”“圆”的，同时却没有感到那是一种牺牲、痛苦的才是大成功、大境界;能为了“方”“圆”去承受牺牲的是小成功、小境界;不愿牺牲也做不到“方”“圆”的是不成功。
如果截然相反，做事是圆，只要有利，不择手段、什么都敢干;做人是方，刁钻古怪，锋芒毕露，心狠手辣的话，那这个人一定会糟糕透顶，不能容于天下了……方圆之道为人处世之本网上有一句话很流行，有棱角的人，是为了让别人啃着方便。
为人处事能方能圆阅读感想
为人处事能方能圆阅读感想为人处事能方能圆阅读感想看完一本书之后，坚信大伙儿一定领悟了许多物品，因此必须认真地写一写读后感了。
可是阅读感想有哪些规定呢？下列是我用心梳理的为人处事能方能圆阅读感想，仅作参考，期待可以协助到大伙儿。
古代名言说得对，为人处事要“外圆内方”。
即内要华康，外要圆通快递。
不仅有独特的边角，又有为人处事的方法。
仅有掌握好这在其中的均衡点，才算作真真正正掌握了自身的人生道路，进而迈向了取得成功。
书的关键源自一枚外圆内方的铜币，揭露了为人处事为人处事须“外圆内方”的大道理。
书上说：“方”原是为人处事之压根，“圆”原是立世之大路。
在人的`质量塑造、气场涵养、人的本性、为人处事方法、语言沟通技巧等层面，假如可以适当的掌握“方”与“圆”，就能使人生道路更开心，工作更取得成功。
《做人能方能圆》举例说明切合，回味无穷。
将大家的心理主题活动粗浅的分析出去，是一本非常值得一度的好书推荐。
该书从清代的铜币样子引进人生道理。
方，便是为人处事要有志气，具有出色的质量。
元，便是为人处事成熟，圆通快递，灵活运用方法。
如同人生之路，直走不好就可以绕开。
一个人假如太过四四方方，如同铸铁一样，一拗就非常容易断；但一个人八面玲珑，圆形头上，一直惦记着他人吃大亏，自身贪便宜，长此以往，谁还想要与这类人相处。
进而揭露出为人处事务必方外有圆，圆中有策，外商而内院的大道理。
书上说：“方”原是为人处事之压根，“圆”原是立世之大路。
在人的品质塑造、气场涵养、人的本性、为人处事方法、语言沟通技巧等层面，假如可以适当的掌握“方”与“圆”，就能使人生道路更开心，工作更取得成功。
书里着重强调了一个人如果想获得成功务必具有的质量：自信心、胆量、热情。
这一汇总要我砰然心动：自信心、胆量、毫无疑问是必需的。
《做人能方能圆》的內容设计方案了质量塑造，气场塑造，人生道路，为人处事方法，语言沟通技巧，语言技巧这些许多。
目地是想协助你人生道路更开心，工作更取得成功。
千古奇文《悟世梦语》：为人处世，百读不厌！
千古奇文《悟世梦语》：为人处世，百读不厌！经事长志，历事成人。
不经事不知事艰，不历事不晓事难。
经事越多越聪颖，历事越多越干练。
诚如雨后彩虹最鲜艳，霜后腊梅更娇媚。
痴成才，迷入道。
痴者专心致志，苦其心志，别无旁鹜。
入其里，究其实，悟其奥，故而学业有成。
迷者执其念，笃信不移，劳其筋骨。
纯其道，悟其理，达其观，故事业有成如人人。
浮之聪者未必精明，讷之愚者未必笨拙。
聪者往往由精而愚，愚者往往由痴而明。
诚则，痴是聪的根本，精是愚的化身。
凡成大事者皆为痴人。
静则思己，动则达人。
静中观心，真妄毕见；动中观人，机趣盎然。
心不静则不能剖心，行不规则不能喻人。
静中修心，动中达理，才是修身之道。
动乃健身之道，静乃养心之术。
无动则无以有生机，无静则无以有纯念。
动静相宜乃修身养性之根本。
淡泊者心清，心清则志明；奢糜者心浊，心浊则淫乐。
无淡泊无以清心寡欲，无奢华无以花天酒地，醉生梦死，故洁由淡泊污由奢。
淡泊是高洁人生之源，奢华乃糜烂人生祸根。
人无自信无主，过于自信则拗。
自以为是乃自缚绳索。
人不聪明乃愚，过于聪明乃奸猾，自作聪明乃掩耳盗铃也。
人情冷暖，需有戒人之心；世态炎凉，需有防人之术。
行事谨慎，处世谦恭，话到舌尖留半句，事到眼前思三分。
正人先正己，思己之过，正己则生威；正己先正心，思心之妄，正心则生纯；正心必正行，思行之邪，正行则生信；正行必正风，思风之谬，正风则生清。
世事繁杂，变化多端，处事不难于诚而难于敏，执事不难于着而难于通变，明事不难于悟而难于认同，行事不难于艰苦而难于同心。
人生的意义在于通达，为人所赋予。
由理想、信念、追求而生，并随着理想、信念、追求的不同而各异。
为谁而生，为谁而死，为谁奉献一生都是个人的操持。
高低贵贱都是人的写生，善恶美丑都是人生的足迹。
人之私本能也。
虽非与生俱来，但生而有之。
人之公教化也。
教而有之，立身之必须。
欲去私必立其公。
人之善本性也，乃人类文明之产物，由修身而来。
人之恶劣性也，乃愚昧而衍生，由放荡而来。
千古奇文《传世言》：为人处世之瑰宝，修身养性之秘诀
千古奇文《传世言》：为人处世之瑰宝，修身养性之秘诀【免责声明】本文部分文字与图片资源来自于网络，转载此文是出于传递更多信息之目的,若有来源标注错误或侵犯了您的合法权益，请立即通知我们，情况属实，我们会第一时间予以删除，并同时向您表示歉意。
惠吉类开卷有益，作善降祥。
勿谓一念可欺也，须知有天地鬼神之鉴察。
勿谓一言可轻也，须知有前后左右之窃听。
勿谓一事可忽也，须知有身家性命之关系。
勿谓一时可逞也，须知有子孙祸福之报应。
从热闹场中，出几句清冷言语，便扫除无限杀机。
向寒微路上，用一点赤热心肠，自培植许多生意。
知足常乐,能忍自安。
社会何立身，唯靠精气神。
虚心读古训，学做今圣人。
待人宜宽厚，处事得谨慎。
寡欲则刚强，无私心地明。
穷则善自身，达则兼济人。
人生苦其短，精神可永存。
处事类处难处之事愈宜宽，处难处之人愈宜（宽）厚，处至急之事愈宜缓，处至大之事愈宜平(和），处疑难之际愈宜无（在）意。
无（私）心者公，无（自）我者明。
提得起，放得下，算得到，做得完，看得破，撇得开。
天下无不可化之人，但恐诚心未至。
天下无不可为之事，只怕立志不坚。
接物类人好刚，我以柔胜之。
人用术，我以诚感之。
人使气，我以理屈之。
何以息谤？曰无辩。
何以止怨？曰不争。
径路窄处，留一步与人行。
滋味浓底，减三分让人尝。
施在我有余之惠，则可以广德。
留在人间不尽之情，则可以全交。
存养类人之心胸，多欲则窄，寡欲则宽。
人之心境，多欲则忙，寡欲则闲。
人之心术，多欲则险，寡欲则平。
人之心事，多欲则忧，寡欲则乐。
人之心气，多欲则馁，寡欲则刚。
宜静默，宜从容，宜谨严，宜俭约，四者切已良箴。
忌多欲，忌妄动，忌坐驰，忌旁骛，四者切已大病。
名誉自屈辱中彰，德量自隐忍中大。
谦退，是保身第一法。
安祥，是处事第一法。
涵容，是待人第一法。
洒脱，是养心第一法。
静能制动，沉能制浮，宽能制褊（偏狭），缓能制急。
天地间真滋味，惟静者能尝得出。
天地间真机括，惟静者能看得透。
气忌盛，心忌满，才忌露。
《元经》考辨
《元经》考辨
《元经》被誉为中国古代最早的古典经典之一，其中所蕴含的有关
人生道理及对生活的指导，今天仍具有十分重要的意义。
《元经》以
言有理、言清楚、言明了道理的形式，跳出关于行事者内心与外变的
传统认识界定，将气象自然变化，关联为万物和行事者之间的内在联系——以通晓其中所蕴含的道理，是施行元经的关键所在。
以“心”为中心来考察《元经》，简单的说，便是要从心灵层面理解及
行动，最好能做到真正的修身齐家，远离物欲。
元经里的“心”，就是
指人的意志、思想；而这种思想的方式，正是要以“心运之际”做为处
世的首要准则。
因此，开启《元经》的考辨，一定要以洞察人心，仔
细分析意志及思维之间，深层次的相互衔接，才能把握时机而施行之。
“心运之际”，根植于心性深处，所以修身之路，即要从“心性”内在变化开始——除了保持“心运之际”的守则，也要看中“心”的内在转折，从而找到共同点和内容，才能如愿以偿，而结出美满的果实。
《元经》对实践修身之路，让人深有体会。
一方面，要放下身心杂念，注重修身；另一方面，要布局“心运之际”，实践修行。
无论如何，首
先还是要以“心”为本，深入思考之，只有带着好心，才能将《元经》
真正解读出来，真正读懂里边的精神，获取其所含的智慧精神，对自
身的修身趋势有更大的帮助。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
《梦圆经》的“为人处世”之道
话说魅力在真诚，执法有力在严惩。
花言巧语难代步，实干才能出财富。
能以良心管自己，做人做事皆可喜。
善于谋略善于想，重在发挥正能量。
官员成为服务员，民富国强梦可圆。
物物相生又相克，有所损失有所得。
严于律己以廉耻，山珍海味不经吃。
横行常常挡人路，笑语常常解人怒。
与人为善事易办，化敌为友亦伙伴。
众口难推在群里，一箭易折在孤立。
要达前程千万里，事应公平与合理。
追求完美要细心，谋求发展要创新。
经营感情客是亲，亲使天下人送金。
莫道平民无大智，人间奇绩农工制。
破解玄机在认识，解决问题在务实。
千秋功业立于理，历代相亲在有礼。
谋略不在于争夺，而是处事有尺度。
善于谋略似猛虎，巧取豪夺乃奸夫。
欲已成为正能量，振兴中华常梦想。
诚信贵如足亦金，奸妄贱如废纸巾。
人生成功之要诀，竭忠至诚不可缺。
实际行动胜美言，诚心招待胜美宴。
守信用者胜得金，言而无信自抽筋。
“亮装”可为介绍信，久信只有人守信。
自欺之人自觉难，使人不知乃万难。
说谎须有强记力，否则前后相对立。
实事必然有虚言，假象再假可还原。
人不诚实人摇头，或迟或早栽跟斗。
别说老实人吃亏，老实方得人心归。
不法经商乃自伤，诚信经商自飘香。
以信经商广招客，客不临门因宰客。
虚假若能盖真实，世界万物何以识。
人生要好得修身，精力要旺得养神。
处世要不陷魔阵，品要优良身要正。
身正不怕影子斜，品正不怕鬼作邪。
做人做事如有度，过河无桥有船渡。
仰不愧天天地宽，不欺暗室室可欢。
严于律己己不容，无法无天天不容。
女人是花要惜花，男人爱花别折花。
人要安全别独行，命要富贵别逆行。
浪漫生活应自控，无拘无束勿放纵。
开环畅饮须防醉，餐餐赴宴勿浪费。
肩挑重担宜轻放，豪情满怀别绝唱。
最高机密是不为，最高音响是天雷。
美在真纯纯自然，丑在虚假假果然。
日起日落影有斜，行为劳作心莫邪。
修心养性人自在，修身齐家家不败。
成人之美美名留，助人为乐乐悠悠。
造谣中伤人可耻，口角春风笑脱齿。
上网千万别着魔，着魔人受魔折磨。
贪花恋色色迷晴，金屋藏娇娇成精。
金述纸醉醉伤神，艰苦朴素素养身。
美女心美美到老，帅男花心心快老。
人无远虑多忧伤，身能常洁少生疮。
菜刀要利多过磨，身材要美少烦劳。
人类战争何其多，最大胜利胜自我。
待人处事能宽容，身在寒冬暖融融。
能把怨恨抛脑后，得福得贵有时候。
快乐痛苦在选择，自由自在守规则。
人生要想少辛酸，必须学会上心门。
遇事如若太计较，纵得龙床难睡觉。
欲跨生命之障碍，关键对己要善待。
每天淘汰你自己，你便自然了不起。
长江后浪推前浪，欲当先进学榜样。
做人贵有自知明，做官贵在为人民。
人之一生存正气，为土为木皆成器。
心有群众事可想，工无尺寸难成匠。
若有正确价值观，邪气难侵人五官。
皮球无气才被弃，人有志气方成器。
无依无靠不自弃，建功立业凭志气。
人丑家穷志不穷，不懈奋斗可成龙。
人不自贱贱可丢，人能自爱爱能求。
消费欲望望苍穹，精神成人人不穷。
痴心妄想想必空，埋头苦干干成功。
命运全由自己掌，是甜是苦两个样。
千难万险造英雄，千辛万苦脱贫穷。
持之以恒金可拾，善始善终水穿石。
志坚不愁事不成，秉公众志可成城。
志在四方大丈夫，怕路遥远乃懦夫。
命虽前定犹可改，听天由命不应该。
行有目标力不竭，人有信念坚如铁。
斧小连坎大树倒，遥远目标硅步到。
做人若是大丈夫，不因失败而屈服。
面对困苦能坚定，苦尽甜来可肯定。
人有希望浑身劲，虎狼当道亦奋进。
千难万难难无志，千辛万苦苦无智。
人有德才最漂亮，德才兼备常领奖。
有珠蛤蚌身价贵，无德人身空高贵。
厚德载物物增值，厚土植物物繁殖。
大行不德得羞辱，细行不修非美玉。
立身处世不道德，美名好誉别想得。
有德处处听民歌，无得处处碰干戈。
八字命运享高寿，无德无能难接受。
成事在理不在权，败事在德不在拳。
要子成才立德先，要肉喷香用油煎。
女子无才不是德，无德女人要不得。
男人无德讨饭吃，女人无德养汉子。
仁义道德拿得起，为人处世了不起。
有一德字照人间，处处空气皆新鲜。
国家以德可除奸，国人养德可神仙。
作者：郑春梅、王德怀。
地址：广东省翁源县翁城镇新华路梦圆经文化室提供。
邮编：512627。