高二读书笔记：《道德经》读书笔记2000字
老子《道德经》读后感范文2000字（精选4篇）
《道德经》读后感当仔细品读一部作品后，大家心中一定是萌生了不少心得，需要写一篇读后感好好地作记录了。
可能你现在毫无头绪吧，下面是小编整理的老子《道德经》读后感范文2000字（精选4篇），欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
《道德经》读后感1事物总有对立的一面。
有喜才会有悲，有欢才会有愁，有希望才会害怕失望。
欢喜、悲愁、害怕都是因为心中有“欲”。
“欲”既然能带来欢喜、悲愁、使人畏惧。
那么无“欲”当是无悲、无喜、无欢、无愁、无畏的。
一个遇事能处变不惊、沉着应对，面对困难无所畏惧的人，那是因为他心中不受这件事的对立面，也就是不受其他“欲望”的干扰。
所谓无欲而心静与无欲则刚，就是这个道理。
“无欲”并不是要人摈弃七情六欲，能抛弃七情六欲的那不是人，是“神”。
“无欲”真正要做的，是“处无为之事，行不言之教”。
万事万物产生时，不要用其他念头去禁锢和干预，要顺其自然，不能以自我为中心去思考；当事、物发展后不要自以为尽了力；而当事物发展到一定高度后，也不要居功自满；只有不受各种对立因素的干扰，事、物才能最终达到圆满。
上面这个过程就好比心中有一个好的“创意”，还没开始去实施时，自己就不断的用各种理由去否定它，那么这个“创意”肯定是不会展现出来的。
只有去实施这个“创意”，它才能逐步展现出来。
当这个“创意”实施到一定阶段，出现困难后，也不要为自己找各种借口来中断它，只有一心一意做下去，这个“创意”的效果才能最终展现。
而当这个“创意”最终得以实现后，也不要沾沾自喜，自得自满，只有这样才能使这个“创意”达到完美的效果。
这个“创意”可以是一个创业的点子，也可以是对一个姑娘的爱慕之心，也可以是一种生活的态度，也可以是为人处世的方法等等。
天下皆知美之为美，斯恶矣。
皆知善之为善，斯不善已。
故，有无相生，难易相成，长短相倾，高下相盈，音声相和，前后相随。
是以圣人处无为之事，行不言之教。
万物作焉而不为始，生而不有，为了不持，功成而弗居。
《道德经》读书笔记2000字五篇
《道德经》读书笔记2000字五篇《道德经》是一部中国古代朴素辩证法的启蒙巨著，拉开了从古至今几千年来人类对自然规律进行探索的序幕。
辩证的去看待它，取其精华，弃其糟粕，对我们人生的指导是大有裨益的。
下面是店铺的小编为你们整理的文章，希望你们能够喜欢《道德经》读书笔记2000字作为充分体现中国古代朴素辩证法神韵的《道德经》，用不多的字数，阐述了道家对宇宙本原和基本存在方式，事物的产生、发展、变化的规律及社会观、人生观的基本思想。
虽然文章大部分用近乎诗体的语言，有些晦涩难懂，但用“博大精深”来形容它丝毫也不过分。
我对《道德经》的理解主要是讲求“无为”，“尊重规律”。
第一段“道可道，非常道，名可名，非常名。
”是说作为世界本源的道是可以用语言来形容的，但并不是永恒的。
“名可名，非常名。
”说的是可以称呼的名不是恒常的名。
“无名天地之始，有名万物之母。
”是说天地刚刚呈现时是没有名的，万事万物逐渐出现时才有了各自的名(但并不永恒)。
“故常无欲，以观其妙，常有欲，以观其徼。
”意思是之所以经常在没有欲求时来探究它的奥妙，有的时候探究它的倪端。
“此两者，同出而异名。
”是说有和无这两方面都同出于道却有不同的名称。
“同谓之玄”都同样可以被认为深远微妙，难以把握。
“玄之又玄，众妙之门。
”这里指的是这种玄而又玄的道是一切奥妙的门径。
这一段作为《道德经》的起始，详细阐述了老.对规律的理解。
在《道德经》里，道指的就是规律。
而道家思想对规律的最根本的见解就是“规律是自然的，变化的，不为人所控制的。
”对待规律的根本态度是“充分尊重规律，然后才是利用规律。
”这是一种非常朴素的辩证思想。
全面体现了我国古代人民对大自然的探索与思考，而这种探索与思考不是盲目的，是非常有计划、有科学根据的，它不仅对中国传统文化思想产生了深远的影响，其影响也远远超出了中国的范围。
老.认为坚持按规律办事，一切都会顺利，而违背规律会得到大自然的惩罚。
在第三十九章中，他是这样阐述的：“昔之得一者”古来大凡按规律办事的人，“天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以天下正。
《道德经》读书笔记范文（精选7篇）
《道德经》读书笔记范文（精选7篇）《道德经》读书笔记范文（精选7篇）看完一本名著后，相信大家都积累了属于自己的读书感悟，让我们好好写份，把你的收获和感想记录下来吧。
怎样写读书笔记才能避免写成“流水账”呢？下面是小编为大家整理的《道德经》读书笔记范文（精选7篇），欢迎阅读与收藏。
《道德经》读书笔记1《老子》，又称《道德经》，作为中华传统文化的经典著作，千百年来，从东方走到了西方，鲁迅先生更是高度评价说：“不读《道德经》一书，不知中国文化，不知人生真谛。
” 读《老子》，只觉意蕴深远，令人自然而然地融入那个无欲无求的世界，下面便是我读完《道德经》后的一些感受。
《老子》一书，分为道、德两篇，虽只五千余字，却系统阐述了以“道”为核心范畴的思想体系，形成了极具象征性的文化特色。
初读前，我对其还仅停留在“无为而治，消极避世”的印象上，直至认真品读后，才深觉这更是一种“有所为，有所不为”的境界，收益匪浅。
“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
”的确，最善的人就好像水一样，水滋润万物而不争，停留在众人都不喜欢的地方，所以最接近于“道”。
千百年来中华儿女正是深受其影响，以这样的从容姿态、包容性品格、和谐相处的深厚情怀，共同推进社会文明的互补互融，为建构人类命运共同体提供了宝贵的思想资源。
“知人者智，自知者明。
胜人者力，自胜者强。
知足者富，强行者有志。
”在生活或工作中，了解他人的人是有智慧的，而了解自己的人是更加明智的。
别人是有力量的，而战胜自己才叫强大。
知足常乐，有积极行动力的人能更加长久。
确实，一直以来我们总对别人要求太多，却忽略了对自我的反省与审视。
人贵有自知之明，只有充分了解自我，才能取长补短，更好的完善自我。
“天下万物生于有，有生于无。
”“道，常无为而无不为”，老子以相反相成的辩证观点阐述了人与自然的关系，道法自然，揭示了宇宙中万事万物对立统一的关系，这也是我们追求天人合一需遵循的原则。
无为思想并不是说消极无所作为，而是教人遵道而行，不妄为，不好大喜功，那样便会有更大的作为，联系当前我们所倡导的和谐社会，一定程度上正是吸收借鉴了优秀传统文化的精髓，对于弘扬民族精神起到了深远的影响。
《道德经》读后感2000字(3篇)
《道德经》读后感2000字(3篇)（实用版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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道德经的读书笔记(精选6篇)
道德经的读书笔记(精选6篇)道德经的读书笔记篇1《道德经》很薄，只五千余言，传言为老子骑牛过函谷所著，《道德经》又很厚，它包罗万象，其中有哲学有政治有自然科学有人文社会，这样的书看完很容易，看懂看透却很难。
《道德经》的语言很美，散整有序，读起来有种韵律感，深刻地道理蕴于浅显的事例，极具思辨性，这是《道德经》吸引人的地方之一，老子通过阐述“道”这个至高无上的存在来表明自己的世界观，哲学的神奇之处，即具有共通性，老子不懂现代物理，可他说“道生一，一生二，二生三，三生万物。
”这是智慧。
老子的人生观有两个基本特点：就自我而言，讲究珍惜身体，就人与人的关系而言，主张柔弱不争，老子把最高品德的赞誉给了水，“上善若水，水善利而万物而不争。
”老子的政治主张是“无为而治”，老子的思想社会蓝图是“小国寡民，使有什百之器而不用，使民重死而不远徙，虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之，使人复结绳而用之，甘其食，美其服，宋其居，乐其俗，邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来”。
这是整本书最让我动容的一段，这是老子的理想，是一位智者对他心中最有价值的生活方式的描绘，不知道能不能实现，不知道什么时候能实现，不知道要如何实现，但就是给出了这么一个梦，这是人对未来的期许，是人对社会本身的关注，很美好。
道德经的读书笔记篇2当今社会科学发达，社会经济高速发展，人们的物质财富越来越殷实，而精神财富却越来越贫乏，道德沦丧的现象日益严重。
“堂堂正正做人，踏踏踏实实工作”的呼声日益强烈。
物欲横流的现实生活中，如何去面对金钱、地位、美色的诱惑呢?我们同样可以在《道德经》这部圣典中找出答案，那就是要求我们在日常生活、工作和家庭中注重守静处世，清静自省，尽心本职!既然我们个体十分渺小，力量十分微弱，人生十分短暂，我们何不端正心态呢?静心、净心、尽心就是人们的三个不同心态层面。
静心：静安人生坐标;净心：净处人生方向;尽心：尽展人生作为。
静心，静安人生坐标。
《道德经》读书笔记
《道德经》读书笔记《道德经》是中国古代哲学经典之一，相传为老子所作。
这部著作虽然篇幅不长，但蕴含着深邃的智慧和哲理，对中国文化和思想产生了深远的影响。
在阅读《道德经》的过程中，我深受启发，也有了许多感悟。
开篇的“道可道，非常道；名可名，非常名”就给人以深刻的思考。
它提醒我们，真正的“道”是无法用言语完全准确地表达出来的，而我们所赋予事物的名称也只是一种暂时的、相对的定义。
这让我明白，在生活中，我们所认知的事物往往只是表面的、有限的，而其背后的本质和真相可能更加复杂和深远。
我们不能仅仅满足于表面的认知和定义，而应该不断去探索和思考事物的内在本质。
“有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和，前后相随”这一段话让我对矛盾的统一性有了新的认识。
世间万物都是相互依存、相互转化的。
没有“无”就没有“有”，没有“难”就凸显不出“易”。
在面对困难和挫折时，不应该只看到其负面的一面，而应该想到这也是一个成长和转变的机会。
同样，在顺利和成功的时候，也不能骄傲自满，要明白这可能只是暂时的，需要保持警惕和谦逊。
“上善若水。
水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道”这句话对我影响颇深。
水具有滋养万物的品德，却不与万物争功争利，还愿意处于众人都厌恶的低处。
这让我反思自己在与人相处时，是否能够像水一样，保持谦逊、包容和无私。
在追求个人利益的同时，是否能够多为他人着想，多做一些有益于他人和社会的事情。
“知人者智，自知者明。
胜人者有力，自胜者强”让我明白了了解他人是一种智慧，而了解自己才是真正的明智。
能够战胜别人只能说明有力量，能够战胜自己才是真正的强大。
在生活中，我们常常关注他人的优缺点，却很少审视自己。
我们总是渴望在与他人的竞争中获胜，却忽略了与自己内心的弱点和欲望作斗争。
只有不断地自我反省、自我约束、自我超越，才能成为一个真正强大的人。
“道常无为而无不为”让我对“无为”有了新的理解。
这里的“无为”并非是什么都不做，而是不刻意去做，不违背自然规律去做。
《道德经》读书笔记
《道德经》读书笔记《道德经》是中国古代哲学经典之一，相传为老子所著。
这部著作虽然篇幅不长，但蕴含着深邃的智慧和哲理，对中国文化和思想的发展产生了深远的影响。
读完《道德经》，我深受启发，也有了许多的思考和感悟。
开篇的“道可道，非常道；名可名，非常名”就让人陷入深深的思考。
老子告诉我们，真正的“道”是无法用言语完全表达清楚的，如果能够被清晰描述出来，那就不是永恒不变的“道”。
同样，真正的“名”也不是能够被确切定义的，如果能被定义，那就不是永恒的“名”。
这让我意识到，世界上存在着许多超越语言和概念的真理和本质，我们需要通过内心的感悟和体验去接近它们。
“有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和，前后相随”这句话让我明白了事物的相对性和相互依存性。
在我们的生活中，没有绝对的有，也没有绝对的无；没有绝对的难，也没有绝对的易。
它们总是相互依存、相互转化的。
当我们遇到困难时，也许换个角度看，就能发现其中隐藏的机遇；当我们觉得自己处于优势时，也不能骄傲自满，因为劣势可能随时会出现。
这种辩证的思维方式让我学会更加全面、客观地看待问题，不被表面的现象所迷惑。
老子还强调了“柔弱胜刚强”的观点。
他说：“天下之至柔，驰骋天下之至坚。
”水是柔弱的，但它却能够滴穿坚硬的石头；小草是柔弱的，但在狂风暴雨中依然能够存活。
这告诉我们，在生活中，不要总是凭借强硬的手段去解决问题，有时候以柔克刚、迂回曲折反而能够达到更好的效果。
柔弱并不意味着软弱无能，而是一种坚韧和灵活的表现。
“知足者富”这句话也让我感触颇深。
在当今这个物欲横流的社会，人们往往追求更多的财富、权力和地位，却很少思考自己真正需要的是什么。
老子告诉我们，懂得知足的人才是真正富有的人。
当我们被无尽的欲望所驱使时，内心永远不会得到满足，也无法感受到真正的幸福。
只有学会知足，珍惜已经拥有的，才能拥有内心的平静和安宁。
“上善若水。
水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
”水具有滋养万物的品德，却不与万物相争，甘愿处在众人都厌恶的低处。
道德经读书笔记读书笔记(精品8篇)
道德经读书笔记读书笔记(精品8篇)道德经读书笔记读书笔记篇1《道德经》又称《老子》是春秋时期的老子即李耳所作，是道家思想****也是世界上除《圣经》以外被翻译的最多的经典名著。
经过为期一年的学习，我对道家少私寡欲，知足不辱等境界有了更深的体会，以下是我的感悟。
道家讲究无为而治。
如书中所说“邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
”是说人们相互之间各干各的事彼此之间并无交集，仅有附近的鸡犬之声能够听到。
老子期望国家按照小农经济发展，人们的生活自给自足且不需要社会交际，以此来避免人本身的私欲以及一切能导致国家破裂的消极情绪。
如果我们单从国家的角度来看无为而治貌似是不现实的。
可是我们从生活的角度来看，平凡未尝不是一种幸福。
随着我们社会生活水平的提高，人们开始追求生活的幸福指数，而少私寡欲生活过得平平淡淡，没有大起大落，有一颗平静的心其实对于大多数人来说是一件好事。
“上善若水，水善利万物而不争，处人之所恶，故几于道”。
善良的人就像水一样滋润万物而不与万物相争，处在人们所厌恶的地方可是更接近于道。
高尚品德的人做有利于众人的事而不与争，处在卑下的地位但他的做法是值得人们尊敬的。
我们生于这样一个快节奏的世界，有时候可能需要保护自我而不得不做一些自我不喜欢的事。
可是我想说，帮忙他人坚持谦卑的态度也未尝不可，也许你会失去一些东西，可是回报却是无穷的。
“贵以身为天下，若可寄天下：爱以身为天下，若可托天下”这句话是说把自我当做天下，那么天下就能够寄予他了：把天下当做自我的生命来爱惜，那么天下就能够托付给他了。
我们中国目前仍处于发展中国家，复兴之路还有很长要走，而我们正处在国家的顶端，我们需要为国家的利益不懈奋斗，贡献出我们当代大学生的力量。
“少年强则国强”说的就是这个道理。
《道德经》是我国第一部完整的哲学系统，它经过做人处事以及治国方针向我们阐述了我们应当坚持己身，且长且久等道理。
我们生于一个从应对面交际向全面数字化科技化互动的过渡时期，所以我们更需要坚持《道德经》里做人处事的道理并且沿袭发扬我们中国的文化传统使之始终坚持我们中国的特色甚至引领世界。
道德经读书笔记(通用8篇)
道德经读书笔记(通用8篇)道德经读书笔记篇1第一次接触老子的《道德经》，感觉是这个老人家的细想抽象性很高，果真不是一般人所能理解的。
我怀着对大家的敬畏大略浏览了一番《道德经》。
本人自觉《道德经》的资料可分为三个部分。
第一部分是“道”。
“道”孕育万物，存在于万物的发展运行中，即道是万物之母，时时有道，处处有道。
第二部分是“修身处世”。
老子劝诫世人放下虚无缥缈的外在事物，例如名利。
以退为进，追求内心世界的平静宁和，做到“夫唯不争，故天下莫能与之争”。
第三部分是“治国”。
老子推崇的国家类型是“小国寡民”，期望人民的生活是“鸡犬相闻，民至老死不相往来”。
使人民再恢复到远古的结绳记事的自然状态。
老子的思想与众人的思想有很大的区别，在人们所普遍认为的事物规律当中看到事物的反面，。
例如“洼则盈，敝则新，少则得，多则惑，是以圣人抱一为天下式。
不自见，故明；不自是，故彰，不自伐，故有功；不自矜，故长。
”一般人都会认为，事物的数量与获得之间是成正比的，但老子确认为“少则得，多则惑”。
这个道理能够在我们当下的社会生活当中发现。
此刻的人将金钱名声看得相当重要，金钱越多越好，名声越响亮越好。
为了追逐这两者，生命能够忽视了（那么多白领过劳死），良心能够抛弃了（学术造假、官场权钱交易）。
连生命都没有了，名利从何谈起，连良心都没有了，如何做人。
那些置身于光怪陆离物欲横流社会的所谓高高在上趾高气扬的人儿呀，在他们光鲜亮丽的皮囊下，是一颗千疮百孔的心，他们空虚的灵魂在风中凌乱了。
世人所认为的“多则得”虽是有进取向上的意思，但实则在追求“多”的过程中会失去更多，会迷失自我。
“少则得”，在追求人生幸福的路上，不必要太多的金钱名利，适可而止，反而能觉得人生更充实。
“多则惑”能够从我们生活中的选择问题解释。
当生活中出现一些事情必须要让我们做选择，选择仅有一个，我们不会多加研究，而会从一而终。
如果选择有多个，选择之初会多加思虑，斟酌再三。
最终确定后，如果事情的发展并不如自我所料，往往会幻想着那条为选择的路，甚至会期望自我生活在为选择的路中，所以烦恼、迷惑、悔恨就滋生了。
《道德经》读书笔记范文(精选5篇)
《道德经》读书笔记范文（精选5篇）《道德经》读书笔记1《道德经》为老子思想的集大成之作，也是道家立派之根。
众所周知，黄老之学重在“清静无为”，其思想为后来的西汉前期所用，大汉无为而治休养生息实现了文景之治的繁荣昌盛。
直至今日也很多人追求研究他的思想精髓，希望能为当世所用。
近日，读老子之说颇有感触，无奈才疏学浅不足以评头论足，只得将我不值一瞥的所思所想记录下来。
读了两遍《道德经》还是未能完全领悟，不过却有所思所想。
我觉得老子的“清静无为”是整个道德经的核心，就像孔子的“仁”一样不能具体的语言去描述它，然而却蕴含于每一句话中。
所以我觉得不应该直接论述何为道何为德，或何为清静何为无为，而我对《道德经》的理解将从以下几个部分进行阐释。
缜密思维，科学论断只读了《道德经》的第一章就让我对老子肃然起敬，感受到了古人的聪明才智。
“道可道，非常道。
名可名，非常名。
无，名天地之始；有，名万物之母。
故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。
此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。
”此处对于“道”和“名”，“有”和“无”的阐释前后衔接相辅相成，稍稍推敲便已深陷于宇宙奥妙之中。
前道非后道，前名非后名，转换间便让我感受了老子思维的缜密，又说无，叫做天地的开始；有，叫做万物的本源。
谁说又不是呢，宇宙还不存在时就是“无”，单单一个字便消去了了我心中长久的疑虑——宇宙之前是什么？而万物化生的时候就叫做“有”了，自然顺理成章，这些都是自然事实老子只是描述出来便又体现了无为中的有为。
中国的文字计数原不称为多少“字”，叫多少“言”，比如老子五千言，而“言”字正体现了中国文字的博大精深，一个字便是一句富含哲理的话。
单单“有无”两言便道破了天机，有和无本同根而生，无的时候就去观察它的妙处，为形而上;有的时候就去观察它的行迹为形而下，两者都叫做玄，研究玄的问题就是研究宇宙奥妙的法门。
直接提出了，研究宇宙就去研究有和无吧，而现世的我们不也正在为之而努力吗，我们从何而来向何处而去，宇宙如何而生如何而存…….老子给后人留了这个有和无的问题，但老子又是怎样解释的呢？老子说“有物混成，先天地生。
《道德经》读书笔记(15篇)
《道德经》读书笔记(15篇)《道德经》读书笔记1佛在法会上，手拈一花，视来众，尽皆茫然，独摩柯迦耶会心一笑。
佛说：“吾有正法眼藏，涅槃妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，付诸摩柯迦耶。
”花，本不自生，而是生于植株；也不自灭，而是归于植株。
其不自生，亦不自灭，却适时令而存在，它暂居于生命的本体，它所遵循的生命的轨迹，即为“道”。
林语堂说：“我觉得任何一个翻阅《道德经》的人最初一定会大笑，然后笑他自己竟然会这样笑，最后会觉得现在很需要这种学说。
至少，这会是大多数人初读老子的反应，我自己就是如此。
”道家文化源远流长，博大精深，道家与儒家的思想摩擦激荡，相辅相成。
但我认为：在中国传统的文化思想中，儒为表，道才是最深的内在。
“道”是老子思想的核心。
老子认为道是宇宙的本体，世间万物都是由道衍生而成的。
故有：“道生一，一生二，二生三，三生万物。
”“有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立不改，周行不殆，可以为天下母。
吾不知其名，字之曰‘道’”。
道是混沌是无极。
由此生出鸿蒙之气，内含阴阳，再生而为天地人三才，进而构成世间万物。
这是我们后人所理解的道。
然而老子自己却说“道可道，非常道；名可名，非常名。
”粗浅的理解为：能够用语言说出道就不是道了。
道就像空气，伸手去抓，以为得到了，张开手却空空如也。
“人法地，地法天，天法道，道法自然。
”这就是天道关系。
“道”既混成了万物，但它又是恍恍惚惚，虚虚幻幻的。
在恍惚虚幻中，它有象—有万物的影象；有物—有形形色色的物质实体；有精—有产生和发展的缘由；有信—人们可以凭着一定的方法去发现它、验证它。
可见，老子的“道”，就是事物发展变化的客观规律。
它先于天地而生，周而复始。
今天，科学技术如此发达，科学家们也证实了自然界的发展是有规律的，它存在于互不相同的形形色色的事物之中。
此是此，彼是彼，任何事物都按其固有的轨迹运行。
人们能够用一定的方法去认识它、体验它、并按照客观规律改造它。
由此观之，老子在《道德经》中就已经揭示了宇宙的起初和自然的本源，这比之西方近现代的理论学说早了两千多年。
《道德经》读书笔记(15篇)
《道德经》读书笔记(15篇)《道德经》读书笔记1老子的《道德经》虽然篇幅不长，但论述精辟、意义深远、思想广博。
不同时代、不同学派、不同价值观的人可能都能读出不同的理解，和《红楼梦》一样，也是一本常读常新的书。
笔者今天想要写的读书笔记，是关于《道德经》中“水接近道”的理解。
老子对“水”的评价非常高，称之为“故几于道”，意思也就是水的境界已经接近于道。
老子说「上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道」。
水的品德和修养非常高，水善于滋养万物却从来不与万物相争，又处于众人不愿意居住的地方，水的这种道德非常高尚，是一种不争不抢、无私奉献、接近于道的境界，当然这种不争不抢和当今现在流行的佛系不一样，佛系是用佛来保护自己用佛来安慰自己，而水的这种“不争”是胸怀和境界的不争。
「夫唯不争，故无尤」，因为水不和万物相争，所以不会引来他人的埋怨和责怪。
虽然水利万物不争，而且水是柔弱的，但是老子又说水的力量非常强大。
「天下柔弱莫过于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之」。
意思就是说天下最为柔弱的事物莫过于水了，但是不能小看水外在的柔弱，它内在很强大，冲击和战胜坚韧这一方面也没有什么事物能够胜过水，水是任何物质都无法取代的。
正所谓“抽刀断水水更流”、“水滴石穿”、“水淹八军”，看似坚不可摧的事物，碰到水也战胜不了，这就是水“外柔内刚、刚柔并济”的品性体现。
老子说不能小看「水」，也不能小看「柔弱」——「人之生也柔弱，其死也坚强，草木之生也柔脆，其死也枯槁。
故坚强者死之徒，柔弱者生之徒」。
这几句话非常高深、充满了哲学的道理。
人出生的时候是非常柔软的，而死亡的时候却是非常坚硬的，正如新生的草木也是最为柔脆的，但却是最有生命力的时候，而枯萎的草木则干硬了。
这个道理说明强硬代表的可能是死亡，柔弱代表的可能是存活。
做人也一样，凡事争强好胜，永不低头反而容易受到伤害，做人有时候要能伸能屈，灵活一些反而更好；凡事谦和，看似柔弱低下，但反而活得更为长久。
老子道德经读后感2000字(优秀9篇)
老子道德经读后感2000字（优秀9篇）当看完一本著作后，信任大家都增长了不少见闻，为此须要仔细地写一写读后感了。
想必很多人都在为如何写好读后感而苦恼吧，我细心为您带来了老子道德经读后感2000字（优秀9篇），您的确定与共享是对我最大的激励。
篇一：老子道德经读后感2000字篇一通读过老子《道德经》后我感悟颇多。
也变更了我对老子道的观念的理解。
我始终认为老子思想是反对仁义才智，反对革命，主见消极被动、无所作为、甘守软弱、逆来顺受、保守倒退的观点。
现在我知道老子所说的无为，事实，是不要逞强而为，而要以辅万物共成长以尽所能，生活中，我们不以个人得失为得失，而以宇宙万物得失为得失，这才是真正的天道，顺应天道才能求得永恒，这是无可争议！很简洁的道理，我们只是这个世界一个过客，完成我们过客的任务，便是尽我们曾经是这个宇宙的一份子。
《道德经》对于我影响最深刻的莫过于老子所说的有为与无为和柔的诠释。
下面我就对这两个方面说一下我的理解。
正如老子所说：不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。
是以圣人之治：虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。
常使民无知无欲，使夫智者不敢为也。
为无为，则无不治。
尊贤者虚名，民众就不会攀比相争，不去特意哄抬珍贵物品，民众就不会生出盗窃占有之心，不去挑拔欲望，民众之心便不会乱。
因此圣人治世，便淡其心志，让其吃饱，减弱其争名夺利之志，强健其身体健康生活。
让人民不要去自以为聪慧，追求逐利被欲望牵着走，不自以为聪以便不会胡来，一切顺自然天道而行，如此无为无欲发展，则无所不为的发展，人类终回走向天道最完备世界。
这正如我们的生活，人们若能无为无欲，怎么会生出这么多的麻烦，郁闷，争斗，吵闹，更不会有斗争，这不是为无为，而无所不为么，当你的双眼不是为欲望所迷，你会自觉去追求一种心灵审问与诠释。
老子第三章道出了现代人都不能体悟的道理，我们自己挣扎其中，自欺欺人，只能贻笑大方了。
假如我们没出名利之心，没有欲望之争，便也就不会有人自以为聪慧。
道德经的读书笔记（通用7篇）
道德经的读书笔记（通用7篇）道德经的读书笔记（通用7篇）看完一本名著后，相信大家的视野一定开拓了不少，不能光会读哦，写一篇吧。
你想好怎么写读书笔记了吗？下面是小编为大家整理的道德经的读书笔记（通用7篇），欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
道德经的读书笔记1感悟《道德经》，修身养性。
从初中到现在已经学习过很多老子的文章，但系统完整地阅读老子的《道德经》，还是在这次暑假。
阅读完后，被其中所蕴含的深厚修筑的哲理所折服，不由得感慨：中华民族上下几千年文明留传给后人丰富的遗产，但论及能总括中华民族的基本传统、思想与精神“一言以蔽之”者，勿庸置疑，当数老子的《道德经》。
《道德经》极其精炼，只有八十一章，总字数加起来不过五千。
但老子用这极其精炼的五千言阐述了道家对宇宙本原和基本存在方式，事物的产生、发展、变化的规律及社会观、人生观的基本思想。
构造出了一个朴素、自然、豁达、飘逸的宇宙观、人生观、方法论的宏大框架。
其中所蕴含的哲理可用“博大精深”来形容，尚不能一一参透。
在这里只能凭自己理解写下感受最深的几点。
《道德经》，主要也就是体味老子的“道”，体味老子。
道，这个颇带东方神秘主义的名词，在《道德经》一书中频频出现。
老子对“道”有种种构想，从老子对“道”的种种构想之中，我们完全可以体味到他对“道”的那种近乎虔诚的膜拜和敬畏。
因为虔诚的推崇，他赋予了它博大精深的涵义，也使得这个概念成为了他的哲学思想体系的核心。
总的来说，他的“道”主要可以概括为三个方面的内容：修身养性、立身处世、安邦治国。
先说安邦治国。
《道德经》中有言：“圣人无常心，以百姓之心为心”，是说圣人没有固定的想法，以满足老百姓的想法作为自己的心愿。
在治国的过程中，要想人民之所想，急人民之所急。
“处上而民不重，处前而民不害。
”，是要求治国者的地位虽高而人民负担不重，遇到灾害站在前面带领人民群众去救灾，所以人民不受其害。
《道德经》还说：“故以知治国，国之贼。
不以知治国，国之福。
《道德经》读书笔记
《道德经》读书笔记《道德经》是中国古代哲学经典之一，相传为老子所著。
这部著作虽然篇幅不长，但蕴含着深邃的智慧和对人生、社会、宇宙的深刻洞察。
读完《道德经》，心中颇有感触，以下是我的一些读书笔记。
开篇的“道可道，非常道；名可名，非常名”就给人一种神秘而又引人深思的感觉。
它仿佛在告诉我们，真正的“道”是无法用言语完全表达清楚的，那些能够被明确说出和定义的，往往不是永恒不变的“道”和“名”。
这让我意识到，在生活中，有很多事物的本质和真谛是难以用简单的语言来描述的，需要我们用心去体会和领悟。
“有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和，前后相随”这一段话，揭示了事物之间相互依存、相互转化的关系。
没有“有”，就无所谓“无”；没有“难”，也就没有“易”。
生活中的困难与容易、长处与短处、高处与低处，都是相对而言的，并且在一定条件下可以相互转化。
当我们遇到困难时，不应只看到其艰难的一面，而应该想到克服困难后的成长和收获；当我们处于顺境时，也不能骄傲自满，要居安思危。
“上善若水。
水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道”这句话让我对“善”有了新的理解。
水具有滋养万物的品德，却不与万物争功争利，总是流向人们所厌恶的低处。
真正的善良，或许就应该像水一样，默默付出，不求回报，能够包容和接纳一切。
在人际交往中，我们也应该学习水的品德，以宽容和善良的心对待他人，不与人争斗，这样才能赢得他人的尊重和信任。
“持而盈之，不如其已。
揣而锐之，不可长保。
金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。
功遂身退，天之道也”。
这提醒我们，在追求成功和财富的过程中，要懂得适可而止。
如果过于贪婪，追求过度的满盈和锐利，往往难以长久保持。
即使拥有了大量的财富和地位，也不能骄傲自满，否则会给自己带来灾祸。
当取得一定的成就后，能够适时地退一步，才符合自然的规律。
这对于我们现代人来说，具有很强的警示意义。
在竞争激烈的社会中，我们很容易陷入无休止的追求中，而忽略了内心的平衡和安宁。
《道德经》读书笔记
《道德经》读书笔记《道德经》读书笔记范文（精选5篇）读完一本经典名著后，想必你一定有很多值得分享的心得，需要回过头来写一写读书笔记了。
但是读书笔记有什么要求呢？以下是小编帮大家整理的《道德经》读书笔记范文（精选5篇），欢迎阅读与收藏。
《道德经》读书笔记1在孩提时代的我就曾经接触过圣人老子的《道德经》，大家可以轻而易举猜到当时懵懂孩童的我，对于这本书可谓是“丈二和尚摸不着头脑”。
我对老子以及《道德经》的初步认识还得追溯到我爷爷跟我讲的故事。
爷爷跟我讲了很多的古代传说，其中就有关于圣人老子的传说——相传老子一夜间就写出了流传千古的《道德经》，骑着青牛，西出函谷关而去，成为神话传说中的太上老君。
小时候听着这些传说比较神秘、玄奥的东西，都是和老子相关的，但是老子是谁，什么是老子的学说，他所著作的《道德经》讲述的是什么又有什么意义，却知之甚少，而且那时根本看不懂。
读懂一本书，首先读懂一个人。
这是我阅读书籍的座右铭，若光看一本书所讲的内容，而不去深入了解作者为何做此书的种种原因，那就与作者做此书献于世的真正目的了。
我不乏有些人著书纯粹是为了赚取稿费或者立名，那样的人不配叫作者，只能勉强称为写作工作者罢了。
老子生活在春秋末期，那时天下大乱，诸侯纷争，广大百姓生活在水深火热之中。
时代造英雄，时代也会造就文化精神上的佼佼者。
如今很多人称《论语》为做官必学，《道德经》为做人必学，想必有一定的道理可遵循，但便不是如如今说法那样的片面。
一本《道德经》涵盖了政治、经济、军事、为人等多方面的内容。
换一种比较概括的话说可算为一本百科全书，但是《道德经》真正的分类还得算为哲学著作。
老子道家的学术充满着辩证法，从探讨宇宙天地、自然规律的变化入手，提出“道大，天大，地大，人亦大，域中有四大，而人居其一焉。
”真正地以人为本，直接从关注明民生，关注社会弱者，弱势群体出发，老子之道算是弱者之道，对社会人事有重要的现实意义。
《道德经》揭示宇宙万物、自然天地、社会与人等及其运动规律，因而是一个博大的哲学思想体系，提出了很多反映事物运动一般规律的哲学概念，对中国文化以及整个世界都产生了极大的影响，黑格尔曾经感慨：世界的哲学故乡在中国！在老子《道德经》诸多哲学概念中，我最熟透的算是立身处世这方面知识。
道德经读书笔记心得读后感(精选8篇)
道德经读书笔记心得读后感(精选8篇)道德经读书笔记心得读后感篇1求而得之，必有失焉;为而成之，必有败焉。
爱无偏私，亦有不济;名虽美甚，伪亦必生。
仁德之厚，行义之正，礼敬之清，皆载之以道。
弃其本而适其末，虽盛其美，必有患忧，岂足处也反者，道之动，弱者，道之用。
天下万物生于有，有生于无。
是故，大音希声，大象无形，道隐无名。
无有入无间，吾是以知天下之至柔驰骋天下之至坚。
人之生也柔弱，其死也坚强;万物草木之生也柔脆，其死也枯槁。
坚强者死之徒，柔弱者生之徒。
强大处下，柔弱处上。
大成若缺，其用不弊;大盈若冲，其用不穷。
因物而全物之真，柔弱所以克胜刚强也。
有之以为利，无之以为用。
为无为，事无事，以辅万物之自然而不敢为。
图难于其易，为大于其细。
合抱之木，生于毫末;九层之台，起于垒土;千里之行，始于足下。
慎终如始，则无败事。
知人者智，未若自知者明;胜人者有力，未若自胜者强。
强行者有志，用志于内，至虚极，守静笃，万物并作，吾以观其复，夫物芸芸，各复归其根。
是故，不出户，知天下;不窥牖，见天道。
其出弥远，其知弥少。
祸兮，福之所倚;福兮，祸之所伏。
孰知其极其无正正亦为奇。
将欲歙之，必固张之;将欲弱之，必固强之;将欲废之，必固兴之;将欲夺之，必固与之。
守强不强，守弱则强，勇于敢则杀，勇于不敢则活。
此两者，或利或害;天之所恶，孰知其故天之道不争而善胜，不言而善应，不召而自来，禅然而善谋。
天网恢恢，疏而不失。
代天施杀者，希有不伤手矣。
夫燕雀有匹，鸠鸽有仇，自然以足，益之则忧。
续凫之足，何异于截鹤之胫畏誉而进，何异畏邢是非同门，美恶同根，不可得而偏举也。
天之道，其犹张弓与高者抑之，下者举之，有余者损之，不足者补之。
天之道损有余而补不足，人之道则不然，损不足而奉有余。
孰能有余以奉天下唯有道者。
道生之，德蓄之，物形之，势成之。
万物生生之厚，是以轻死，则更无生之地焉。
天下有始，以为天下母。
天下不足贵，贵在其母。
四时成运，功成则移，以子知母，知易而行难。
道德经读书笔记读后感2000字
老子之道——道德经读书笔记及感悟2000字老子之道——道德经读书笔记及感悟2000字：文：修雷；道德经第一章很恐怖，非常晦涩。
本章作为开篇第一章，定义了很多的概念，道，常道，名，常名，无名，有名，天地，万物，无欲，有欲，妙，徼，玄，玄之又玄等等。
同一个字在不同的位置都可能指代不同的含义。
解经我就不抄了，我也没理解很多。
摘抄些概念。
欢迎留言发表自己的看法。
道可道，非常道。
名可名，非常名。
无名天地之始；有名万物之母。
故常无欲以观其妙；常有欲以观徼。
此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。
道的含义归为三种：至道，天道，人道。
至道：书中所说的常道。
道生无，无生有，有生万物。
这里的道指万物的根源，为宇宙第一因，永恒不变，独立而不改，周行而不殆。
天道：天地万物被道生出来之后，他们所表现出来的自然常理，为天道。
“天道无亲，常与善人”里的天道就是这个意思。
顺便，善，并不是善良。
善的原本含义指有德。
德上章说过，指小心的行于大道。
那么善人，就是那些抱道不离的人。
人道：指人所制、所立之道。
人之道，是人的发明，非自然之常理。
道、天、人，三者的关系是这样的：天与人，皆为道所生，皆以道为宗。
天以道为本，人以天为本。
（PS.中医里讲究天、地、人，把天、地、人放到同一个地位来讨论，并且说天人相应，可以观天道运行规律来定人身运行规律。
高级吧，因为他们都是道生的嘛！呵呵）在道德经一书里，“名”也有三重含义。
无名：表现为纯粹的鸿蒙之气，他是永恒的冲虚之气，不可见不可描述，而且创造并分化出万物而自己却丝毫无损。
也就是常名。
（自己丝毫无损很有意思）有名：无生有，开始有了形质，故可对其进行描述。
命名：以不同的差异来分别万物，并对其进行识别和描述，这就是命名。
天地：指宏观的宇宙（注意，宇宙包括时间和空间两个要素，宇为空间，宙为时间）万物：泛指宇宙中的一切事物。
人类的宇宙观有哪些呢？第一版：图腾宇宙观。
认为宇宙是由某种非人性（比如石头）的神力创造。
精选道德经读书笔记2000字
道德经读书笔记2000字老子是春秋末期著名的思想家和哲学家，他所作的哲学论著?道德经?〔又称?老子??道德真经?〕也广为人知。
该书论述修身、治国、用兵、养生之道，文意深奥，包涵广博，被誉为“万经之王〞。
今天，就让我们一起跟随李佳伟同学的脚步，感受先贤老子内心深处的人生智慧。
“道可道，非常道；名可名，非常名。
无名，万物之始，有名，万物之母。
故常无欲，以观其妙，常有欲，以观其徼。
此两者，同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。
〞此为?道德经?第一章的内容。
这一章描写老子哲学里最重要的范畴“道〞。
他所说的道,乃是变动不居、周流不止的。
只有随时变易,乃是“常道〞。
“道〞是构成世界实体,是万物运动变化的动力,是人类行为的准那么。
它幽昧深远,不言说。
他认为:真理是无法用具体的言辞来表达的,它超乎言辞。
人们费尽心思来描写“道〞,其实挂一漏万,要一落言筌,损失的远远比说出的多。
这就好似?庄子?里讲的一个故事:有个国王喜欢鼓琴，后来他却不鼓琴,只是静静地坐在琴前倾听。
因为他已经领悟到,即使再高超的琴艺,当他弹奏出一个音的时候,其余的六音却同时丧失了。
哪如用心去领会自然的天籁呢!“上善假设水，水善利万物而不争。
处众人所恶，故几於道。
居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。
夫唯不争，故无尤。
〞这是一首对水的颂歌,歌咏的对象是具备像水那样品格的圣人。
水的很多禀性表达了道的特性,而圣人就道的表达者。
圣人的言行近乎水,而水德又近乎道。
在中国古代许多哲学家的著作中,水都是重要的体道之物。
孔子说,“仁者乐山,智者乐水。
因为水总是处在一种变动不居的状态里。
苏轼也说,“万物皆有定形,惟有水随物赋形〞。
在老子看来,水善于滋润万物而不与万物相争,又不避污秽谦退守中,所以最接近于道。
圣人就应该像水一样,与时迁徙,应物变化。
“有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。
吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。
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《道德经》读书笔记2000字《道德经》读书笔记2000字很多人以为，我这种年岁不合适读这本书，其实不然，道德经的阅读对象能够是任何年龄段。
而依据本人的阅历与人生阅历，会有不同的感悟。
因其有一种深邃的、共同的哲学视角，于是，我被深深吸收……《道德经》只要五千余字，后人分其八十一章。
固然字数不多，却是章章锦绣，字字珠玑。
可谓旷世奇书。
个中道理自然“玄之又玄”，故而让很多人望“道”兴叹。
这也不奇，毕竟此书森罗万象，其中涵盖宇宙观、人生观、价值观的辩证办法，包括治国之道、处世哲学、人性涵养、军事哲学、养生之道的聪慧。
中外许多人都曾给《道德经》写过书评，还有人曾为其写书。
例如鲁迅，他曾说：“不读《道德经》一书，不知中国文化，不知人生真理。
”再比方说日本的鲁川芳郎，他以为此书有一种共同的魅力，它给世俗世界压榨下疲惫的人们一种神奇的力气。
确实，往常我们所处的时期就象一棵枯萎的秧苗，盼望吸取《道德经》中的精髓。
毕竟，人性的虚荣与愿望充满其中。
而我们没有足够的定力去静心、净心。
少私寡欲。
所以，我们要学“道”。
假如我问你什么是“道”，你可能会讲出一大堆东西，他人听得云里雾里，以至连你本人也不分明本人在讲什么。
似乎没有人能给道一个规范的解释。
老子在第一章开头就做了诠释：“道可道，十分道。
名可名，十分名。
”也就是说，道要是能说出来，就不是普通的道了。
我们难以了解道，所以追求的人不多，而成道者更少。
基于此，我们所熟知的成道者大抵是那些看破红尘，顿入空门的高僧道佬。
假如只是这样的话，这本书的意义就太浅了。
当在我紧蹙双眉而对“道”一头雾水时。
第八章的“上善若水”提示了我，老子以为“道”就好比水，善利万物而不争，处众人之所恶。
虚怀若谷，容纳天地，以无欲普济生灵，借虚怀渡尽群生。
道，就像水一样，大名鼎鼎无为而养万物，水就是道的一种表现方式。
但它所承载的道，只是其中极小的一局部。
那么，我们该怎样了解“道”呢？“道”，似乎很难解释，我们经常用“道”，却不知其意。
在科学中，我们不晓得一个人为什么会有寿命，于是给了一个很广泛的概念，由于有时间。
而这本书中仅用一“道”字就深入的诠释了人的终身，虽简却精。
同样，在已知科学中我们晓得质子中还有夸克，而夸克中还会有东西，以至还有！我们不得而知，于是又以道喻之。
关于人们难以解释的事物或事情，这本书中都给出了简约却确切的答案——道。
老子说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。
”这个“自然”是什么意义？“自”便是自由的自身，“然”是当然如此。
所以道是“自然”如此，“自然”便是道，它基本不需求效法谁，那么道就是宇宙的本原及它的规律。
道哺育了万物，以地球为例，道让万物各厮各职，演化出一套稳定的生态系统，死而又生，生而又死。
不使其中任何一员太兴或太衰。
植物腐后可成为自然养料，为下一片长在这里的植物以充足的营养，食草动物凭仗这些植物填饱肚子，鸟类和食肉动物又以这些东西充饥，这些动物死后，又为新的植物发明养料！万事万物都从它的基本动身，那么一切事物也就简单而明朗了。
“道”之大，可大到宇宙构成，“道”之小，可小到电子运转。
星球的公转自转，周期一定，循环往复，从不连续，是规律！电子的有序排部，是规律！可能这样会更容易了解，更容易被承受。
但是，这只是我的一种解读，而我对道的了解也只能说是粗浅的。
道就像数学中sinα的函数图象一样，函数两边永远没有止境，且循环往复，而我们只能不停的探究……去寻觅道的真理。
有人或许会以为我们人类是个例外，由于我们有高超的聪慧，兴旺的科技。
既然人类有这么兴旺的科技，为什么“生物圈二号”的实验还是失败呢？缘由很简单，人类永远不可能超越自然，超越道！假如我们一再违犯道的规律，反其道而行，那么我们必将遭到道的惩罚。
难道你没有看到人类独断专行的结果吗？频繁的地震现象以前从未有过，气候异常也愈演愈烈……人类还以本人比其他动物略大的头脑与“道”比高，却不知“道”的聪慧是你难以揣摩的，它浸透在每一件事物中，而这些事物又被道所包含，诚能够说是“众妙之门”。
至此，我们应该懂得依照道的规律行事。
人类有无量无尽的愿望，但是我们只能恰当地释放愿望，不能恣意妄为。
其实也就是道家所谓的“无为”。
无为不是无所作为，而是不妄作为。
也就是不违犯道的规则而胡乱作为。
有些人被愿望冲昏头脑，胡作非为。
例如重庆的文强，本是一位维护人民利益的好官，但却经不起金钱的诱惑，一发不可拾掇，于是名声扫地，在狱中度完此生。
而处在青春期的我们，有时为了虚荣相互攀比，穿名牌衣服，戴贵重的珠宝。
其实，他们都不懂：真正美的东西是不需求任何装饰的。
更明白来说，他们不懂“道”。
贪欲过度只会让你堕入苦海，商纣王后宫佳丽无数，还要征集民间美女，吃肉喝酒便罢，非要设酒池肉林，以供消遣，百姓难以忍耐，遂有武王伐纣，商王朝也被推翻，于是后人称纣王为无道昏君。
虚荣心也常常害人不浅，《项链》中的女主角由于虚荣，白白消耗了十几年青春。
道让万物繁衍生息，而无欲无私，顺其自然无为之道，利万物而不求报答。
我们这个被金钱与愿望所充满的社会中，短少的就是少私寡欲的优秀质量，炽热的愿望让我们难以静心、净心。
道无量无尽的聪慧通知我们要“至虚极，守静笃”，方能活得自由。
不要让愿望与虚荣控制本人，要理性的看待外在的世界和本人的内心，不要背叛道的规律。
只要这样，我们就能够“无所不为”，什么都能够做，只需遵照道的规律和规则。
《道德经》不愧是我们中华文化的珍宝，其中妙理，还得是你亲身去读才可，每个人读“道”，都可得不同之“道”。
《道德经》读书笔记2000字佛在法会上，手拈一花，视来众，尽皆茫然，独摩柯迦耶会心一笑。
佛说：“吾有正法眼藏，涅槃妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，付诸摩柯迦耶。
”花，本不自生，而是生于植株；也不自灭，而是归于植株。
其不自生，亦不自灭，却适时令而存在，它暂居于生命的本体，它所遵循的生命的轨迹，即为“道”。
林语堂说：“我觉得任何一个翻阅《道德经》的人最初一定会大笑，然后笑他自己竟然会这样笑，最后会觉得现在很需要这种学说。
至少，这会是大多数人初读老子的反应，我自己就是如此。
”道家文化源远流长，博大精深，道家与儒家的思想摩擦激荡，相辅相成。
但我认为：在中国传统的文化思想中，儒为表，道才是最深的内在。
“道”是老子思想的核心。
老子认为道是宇宙的本体，世间万物都是由道衍生而成的。
故有：“道生一，一生二，二生三，三生万物。
”“有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立不改，周行不殆，可以为天下母。
吾不知其名，字之曰‘道’”。
道是混沌是无极。
由此生出鸿蒙之气，内含阴阳，再生而为天地人三才，进而构成世间万物。
这是我们后人所理解的道。
然而老子自己却说“道可道，非常道；名可名，非常名。
”粗浅的理解为：能够用语言说出道就不是道了。
道就像空气，伸手去抓，以为得到了，张开手却空空如也。
“人法地，地法天，天法道，道法自然。
”这就是天道关系。
“道”既混成了万物，但它又是恍恍惚惚，虚虚幻幻的。
在恍惚虚幻中，它有象—有万物的影象；有物—有形形色色的物质实体；有精—有产生和发展的缘由；有信—人们可以凭着一定的方法去发现它、验证它。
可见，老子的“道”，就是事物发展变化的客观规律。
它先于天地而生，周而复始。
今天，科学技术如此发达，科学家们也证实了自然界的发展是有规律的，它存在于互不相同的形形色色的事物之中。
此是此，彼是彼，任何事物都按其固有的轨迹运行。
人们能够用一定的方法去认识它、体验它、并按照客观规律改造它。
由此观之，老子在《道德经》中就已经揭示了宇宙的起初和自然的本源，这比之西方近现代的理论学说早了两千多年。
老子的“道”在自然领域里也极富内涵。
可以说老子生命的代表。
如果生命是荒诞的，老子也是荒诞的；如果生命本身是一种怪诞的逻辑，老子也有同样的逻辑。
老子只是反映生命的本真。
他不给自然添加什么，也不摒弃什么。
他不在里面选择，也不赋予它意义；不管自然是什么模样，他都欣然承认。
老子愿意相信自然与生命的纯真，他更欣赏不加修饰的天然之气。
而现实社会中，有多少人懂得欣赏自然的美，生命最初的不加修饰的纯真，和万物固有的运行轨迹。
现今的人们常常视自己的意志高于生命和自然的真，他们不愿意相信自然的逻辑，任意地去改造自然，享受着经过加工后的变质的生活，与自然斗争。
他们认为人生的价值正体现于不断地斗争中。
历史，有过惨痛的教训，历史的经验不可谓不深刻。
但是，历史更多的时候是在重复着的是极其相似的悲剧。
所以这些“善斗”的人类，被自然一次次的还之以颜色，这不得不令人深思。
老子教导人们在大自然面前应该没有选择，只有接受。
人们因此认为，老子的价值观和生活观是消极的和无为的。
其实，正如老子所讲“人法地，地法天，天法道，道法自然。
”遵循着自然，所谓的消极最终会给人类带来福音和一种最积极的结果。
相反，那些倡导所谓积极的人会发现正是他们的所作所为带给人类的是使人们走向灭亡的道路和最消极的旅程。
老子的“道”，寓意精深，无法企及。
使得我们只能用仰望的目光触及他深刻的思想。
而老子所提倡的“徳”也被为后世奉行为处世哲学。
在《经典释文》中，陆德明解释王弼《道德经注》时曾指出：“德，道之用也”。
“道”是事物固有的规律，是神秘难测而又隐蔽在事物内部的东西，是不可理喻的东西，是不可及的。
而“德”则是“道之功”、“道之用”，是人们认知事物和改造事物的一种人为行为，是可以理解接受的，是人们可及的。
“道生之，德畜之。
”“道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。
故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
”“徳”虽排于“道”之后，但极具现实精神。
《道德经》通过“德”这一概念使得个体价值指向一个形而的、具有无限利益的生存领域，从而具有提升现实的人格的意义“德”不是我们通常以为的道德或德行，而是修道之人必备的世界观、人生态度以及为人处世之方法。
他讲究“圣人无心，以百姓心为心.善者吾善之，不善者吾亦善之，得善.信者吾信之，不信者吾亦信之，得信。
”“上善若水”“夫唯啬是谓早服，早服谓之重积德。
”有人说，治徳分为三步。
失-徳-道。
“徳”为“道”之功，是道德体现，修道先修德。
我最喜爱的一句话“上善若水”，敝以为可以作为一生的信条去遵循。
这是一种超脱的世界观，一种虽柔弱却睥睨万物的高尚情操。
老子在自然界万事万物中最赞美水，认为水之德是最近于圣人之德的。
而理想中的”圣人”，是道的体现者。
世界上最温柔的事物莫过于水，然而它却能穿透最为坚硬的东西，例如滴水穿石。
这就是“柔德”所在。
五行之体，水为最微，处于最末。
善居道者，为其微，不为其著；处众之后，却常德众之先。
以不争而争，以无私而私。
,这就是水的最显著特性。
水滋润万物却无取于万物，并且甘心停留在最低洼、最潮湿的地方。
宁处别人之所恶也不去与人争利，所以别人也没有什么怨尤。
水有其种种美德堪比圣人，堪谓之“道”。