宋代书院与官学

宋代书院与官学、私学研究

高功敏曾玉玲

（武汉大学，教育科学学院湖北武汉430072）

[摘要]宋代书院是中国古代特有的一种教育组织形式，它既不是官学，也不是一般的私学，这主要表现在它系统地综合和改造了传统的官学和私学。因此，本文主要探讨了宋代书院制度的发展历程以及私学、官学的影响，并比较分析其书院与官学、私学的特点以及三者之间的关系。

[关键词]书院；官学；私学

一、引言

书院是中国古代特有的一种教育组织形式，形成于唐末、五代，发展、兴盛于两宋，延续、衰落于明清，前后存在了一千多年，书院在中国古代特别是两宋教育史上占有重要位置，在普及文化知识，提高当时社会整体教育水平方面发挥了重要作用，历来为教育史研究者所重视。它在系统地综合和改造传统的官学和私学的基础上，建构了一种不是官学，但有官学成分，不是私学但又吸收私学长处的新教育制度，它是官学和私学相结合的产物。自书院出现以后，我国古代教育便发生了一个很大变化，即出现了官学、私学和书院相平行发展的格局，三者成鼎立之势[1]。因此，本文主要探讨了宋代书院制度的形成、发展过程，并比较分析其书院与官学、私学之间的关系。

二、宋代书院的发展历程

在宋初时期，国家重归统一，社会生产得到了恢复和发展，人民生活相对稳定，士心开始向学，由于统治者忙于拓疆守土，无暇顾及兴学建校之事，只重科举对现有人才的选拔和吸收，以满足立国之初的一时之需。因此在建国近百年的时间里，官学一直未得到应有的重视。正是在此背景下，书院才以其强大的生命力获得较大的发展，并确立了自己作为一种重要的教育组织形式的地位[2]。宋代书院的发展轨迹，大致可分为四大阶段（如图1）[3]：

图1 宋代书院之发展沿革图

1.萌芽时期

宋代书院发展的第一阶段是太祖朝（960-976）至仁宗朝（1022-1063）前期。这是宋代书院教育的萌芽时期，实际上是五代书院发展的延续。这时中央和州县学校非常萧条，书院的数量也很少，全国大致先后出现过10所左右。这些书院的情况都很不稳定，兴废不常。这时宋朝刚刚立国，暂时无力顾及振兴官学，因而对著名私学采取“赎买”始为官私联营的学校模式出现。其中有六大著名书院，它们分别是：石鼓书院、白鹿洞书院、嵩阳书院、岳麓书院、应天府书院、茅山书院[4]。

2.沉寂时期

宋代书院发展的第二阶段是仁宗朝（1022-1063）中期至高宗朝（1127-1163）。这是宋代书院教育的沉寂时期。仁宗朝中期，社会矛盾激化。中国古代统治者一直把教育视为控制人民的工具。于是，学校又受到重视，州县学大批涌现，而各地书院则迅速衰落。中国古代早就形成了完整的地方学校系统，而书院这时出现不太久，还没有统一的管理制度。在当时人眼里，各地应该有州县学，却不一定要有书院，官府就将一些书院改成州学。因此，三次兴学期间，官学空前兴盛；且重在改革的实践理性成为主流，纯学术的研究日渐消沉，因而书院不彰，连著名的六大书院也破败停办或改为官学。

3.复兴时期

宋代书院发展的第三阶段是孝宗朝（1162-1189）和光宗朝（1189-1194）。这是宋代书院教育的复兴时期。在孝宗和光宗时期，朱熹等地方官为了传播理学，重建了一些著名书院，使宋代书院教育引人注目地复兴起来。他们以巨大的热情投入书院建设，使书院的教学和用人制度逐渐成熟。由于理学家的顽强努力，这些书院引起了朝廷和社会各界的注意。它们的影响大大超过了私立书院，公私书院的力量对比发生了明显变化。这时朝廷不赞成理学，各个理学家的观点和教学方法也很不相同，朱熹等人重建的书院虽属官办，却多少带有私人讲学的色彩。这是宋代书院教育最有特色的时期。

4.极盛时期

宋代书院发展的第四阶段是嘉定（1208-1224）至宋末，这是宋代书院教育的极盛时期。在金朝大军入侵的情况下，内部的倾轧和科举的腐败，致使南宋的官学形同虚设。但是随着理学开始得到朝廷的肯定，过去受压制的理学家和信奉理学的官员便积极进行书院建设，全国书院的数量和规模明显发展。特别是理宗朝（1224-1264）以后，理学被定为唯一的正统学说，受到统治者极力推崇。书院教育也成为朱熹等理学大师的遗产，被官府继承，其中朱熹亲自拟订的《白鹿洞书院揭示》，成为书院学规的典范。南宋后期，虽然私立书院也有显著发展，但已不能与官办书院的强大势力抗衡。官办书院成为书院教育的主流，而私立书院只是官办教育的附庸。事实上，这时私立书院几乎毫无例外地向官办学校靠拢。

由此可见，虽然在中国古代曾存在着官学教育和私学教育的两种平行线，但在宋代以后，教育史上出现了深刻的变化，出现了教育发展的第三条平行线，即产生了新的书院教育组织形式，形成了宋代之后直到清代末年，官学、私学和书院的鼎足之势。它仍之间相互渗透和融合，带来了宋代乃至以后的文化教育与学术思想的繁荣，极大地促进和影响了中国封建社会后期历史的发展。

三、宋代书院与官学、私学之间的关系

宋代书院站在当时历史高度上，对官学和私学进行了全面审视，从而对这二种教育制度进行了综合与改造，由此而形成了既非私学、亦非官学的一种独特的教育组织形式。下面，我们对宋代书院与官学、私学之间的关系加以对比分析。

1.书院与官学比较分析

书院作为一种以独立形态出现的教育组织，它有自己一套完整的与官学相区别的教育体系，这种差别主要表现在教师、学生、教学内容以及组织形式等方面。

表1可以看出，首先，从教师人员组成来看，官学的教师都是由朝廷任命，属封建王朝的官吏，而书院的教师则由地方聘请推荐，多为德才兼备的学者、士大夫，有的虽是朝廷命官，但作为书院教师仅为兼职；其次，从学生成分来看，官学专以士宦子弟为教育对象，等级性强，把教育严格限制在上层社会，是少数人垄断的权力，且需严格考试方能入学，而书院向下层社会开放，入学学生不受身份和地或限制，没有等级尊卑之别，具有平民化教育的特色，入学也无须什么考试；再次，从教学内容来看，官学教授的内容多为朝廷核定的教材，内容较为固定、单一，而书院教学内容取决于该书院的特点及山长，主讲教师的所长，一般山长或主讲教师的讲授内容，决定于书院传授知识及学术的主流，因而教学内容较为灵活、宽泛；最后，从教学组织形式来看，官学的教学比较呆板、单调，而书院教学比较灵活、多种多样，特别是书院的“讲会”制度，成为书院的重要教学形式，这也是书院区别于官学的重要标志。

此外，宋代从太祖到仁宗朝是书院的兴盛时期，然而开始时期所创办的书院几乎都是民间自主创办的。以后书院虽历千年的发展，但这种民间自主创办的格局基本上没有大的变化。这也是书院与官学的一个显著的区别[5]。

2.书院与私学比较分析

由于书院起自民间，受到官学的排挤，在其所处的地位上颇与私学相同，而私学长期积累的一些办学经验，特别容易被书院吸收，所以书院与私学有着天然的联系，二者之间存在着许多相同点。此外，宋代书院为了求得自己的生存和发展，也必须主动吸取官学的积极成份来发展自己，而这又构成书院不是一般私学的重要根据，所以书院与私学之间的区别也很明显。

表2 书院与私学之间的相同点

表2可以看出，首先，书院与私学一样，是由民间集资创办的，不属官方之列，具有很强的独立自主性；其次，书院与私学一样，书院是向下层社会开放，面向乡间的；再次，书院与私学一样，书院是以平民子弟为培养和教育对象；最后，书院与私学一样，书院主要是一种素质教育，不以科举仕进为办学目的。在这些带根本性的问题上，书院与私学有着不可分离的内在联系，从一定意义上说，书院是从私学脱胎而来，但书院又不是一般的私学，这已不是对私学经验的直接搬用，而是对私学进行了深刻的变革[6]。

表3 书院与私学之间的差异性

表3可以看出，首先，书院既有固定的校舍和教学设施，又有专门的图书藏所，不仅校舍宏伟，而且藏书极为丰富，这是一般私学所难以达到的；其次，书院有固定的教育经费作保障，建立了类似于官学的以学田（渠道：民间捐献和政府拔赐）为中心的教育经费体系，这是书院生存和发展的重要前提，这也是一般私学所不可能具备的；其次，书院吸取了官学的教育管理经验，打破了传统私学办学的旧模式，它有自己一套完整的管理体系，建立了类