文言文阅读50篇详解

文言文阅读50篇详解1、杨氏之子梁国杨氏子九岁，甚聪惠。

孔君平诣其父，父不在，乃呼儿出。

为设果，果有杨梅。

孔指以示儿曰：“此是君家果。

”儿应声答曰：“未闻孔雀是夫子家禽。

”翻译：梁国有一户姓杨的人家里有个九岁的儿子，非常聪明。

孔君平来拜见杨氏子的父亲，可是父亲不在，于是便叫杨氏子出来。

杨氏子为孔君平端来水果，水果中有杨梅，孔君平指着杨梅对杨氏之子，并说：“这是你家的水果。

”杨氏子马上回答说：“我可没有听说孔雀是先生您家的鸟。

拓展：本文选自《世说新语》。

作者是南朝宋代的刘义庆。

这是我国第一部志人小说。

注释氏：姓氏，表示家族的姓。

甚：非常。

惠：惠同“慧”，智慧的意思。

诣：拜见。

乃：就；于是。

未闻：没有听说过。

示：给……看。

曰：说。

未：没有闻：听，听说。

夫子：旧时对学者或老师的尊称。

本课描述了杨氏之子的聪明，把杨氏之子巧妙的回答描写得惟妙惟肖，幽默风趣。

2、学弈弈秋，通国之善弈者也。

使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之。

虽与之俱学，弗若之矣。

为是其智弗若与？曰：非然也。

译文弈秋是全国之内善于下围棋的人。

让弈秋教导两个人下围棋，其中一人专心致志的学习，只听弈秋的教导；另一个人虽然也在听弈秋的教导，却一心认为有天鹅要飞来，想要拉弓箭去把它射下来。

虽然和前一个人一起学棋，但棋艺不如前一个人好。

难道是因为他的智力不如前一个人吗？说：不是这样的。

注释弈秋：弈：下棋。

（围棋）。

秋，人名，因他善于下棋，所以称为弈秋。

古人会把职业和人名连在一起，比如庖丁是叫丁的厨师。

师旷是叫旷的乐师。

通国：全国。

通：全。

之：的。

善：善于，擅长。

使：让。

诲：教导。

其：其中。

惟弈秋之为听：只听弈秋（的教导）。

虽听之：虽然在听讲。

以为：认为，觉得。

鸿鹄：天鹅。

（大雁）援：引，拉。

将至：将要到来。

思：想。

弓缴：弓箭。

缴：古时指带有丝绳的箭。

之：谓，说。

弗若：不如。

弗：不。

是否定词。

矣：了。

与：吗？曰：说。

非然也：不是这样的。

然，这样。

道理：通过弈秋教两个人学下围棋的事，说明了做事必须专心致志，绝不可以三心二意。

弈秋同时教两个学习态度不同的人下围棋，学习效果截然不同，指出这两个人学习结果不同，并不是在智力上有多大差异。

3、陈元方候袁公陈元方年十一时，候袁公。

袁公问曰：“贤家君在太丘，远近称之，何所履行？”元方曰：“老父在太丘，强者绥之以德，弱者抚之以仁，恣其所安，久而益敬。

”袁公曰：“孤往者尝为邺令，正行此事。

不知卿家君法孤，孤法卿父？”元方曰：“周公、孔子异世而出，周旋动静，万里如一。

周公不师孔子，孔子亦不师周公。

”译文陈元方十一岁时，去拜会袁公（袁绍）。

袁公问：“你贤良的父亲在太丘做官，远近的人都称赞他，他到底做了些什么事情？”元方说：“我父亲在太丘，对强者用德行去安抚；对弱者用仁慈去安抚，让人们心安理得地做事，久而久之，大家就对他老人家更加敬重。

”袁公说：“我曾经也当过邺县县令，正是做这样的事情。

不知是你的父亲效法（学习）我，还是我学你的父亲？”元方说：“周公、孔子生在不同时代，虽然时间相隔遥远，但他们的行为却是那么一致。

周公没有学孔子，孔子也没有学周公。

”注释1、候：拜访，问候。

2、履行：实施，实行。

3、绥：安，体恤。

4、孤：封建时代王侯对自己的谦称。

还有寡人，孤家等称呼。

.5、师：学习。

6、尝：曾经。

7、卿：客气，亲热的称呼，有表示尊敬的意思在里面。

8、法：效法，仿效。

也就是学习的意思。

9、称：称赞，赞不绝口10、周公：周武王姬发的弟弟。

姓姬名旦，周文王姬昌第四子。

为西周初期杰出的政治家、军事家和思想家，被尊为儒学奠基人。

周公解梦的周公就是他。

11、周旋动静：这里指思想和行动。

12、益：更加13、以：用14、恣：放纵、无拘束，这里指顺从。

拓展：袁公是什么样的人？比较自负，问题刁钻。

元方是什么样的人？机智应变。

4、叶公好龙叶公子高好龙，钩以写龙，凿以写龙，屋室雕文以写龙。

于是天龙闻而下之，窥头于牖，施尾于堂。

叶公见之，弃而还走，失其魂魄，五色无主。

是叶公非好龙也，好夫似龙而非龙者也。

译文叶子高先生喜欢龙，衣带钩、酒器上刻着龙，居室里雕刻装饰的也是龙。

在这种情况下，天上的真龙知道了这件事，就从天上下降到叶公家里，龙头搭在窗台上探望，龙尾伸到了厅堂里。

叶公一看见真龙，转身就跑，吓得他像失了魂似的，惊恐万状，不能控制自己。

由此看来，叶公并不是真的喜欢龙，他喜欢的只不过是那些像龙却不是龙的东西罢了。

注释叶公：春秋时楚国叶县县令沈诸梁，名子高，封于叶，所以叫叶公。

子高：叶公的名字。

钩：衣服上的带钩。

写：画。

凿：通"爵"，古代饮酒的器具。

屋室雕文：房屋上雕刻的图案、花纹；“文”是通假字。

通“纹”。

以：在闻：听说。

下之：从天上到叶公住所处。

窥（kuī)：这里是探望、偷看的意思。

牖（yǒu)：窗户。

施（yì）：延伸，同“拖”。

堂：厅堂。

还（xuán）走：转身就跑。

还，通假字。

通“旋”。

走：逃跑。

五色无主：脸色一忽儿白，一忽儿黄。

五色，这里指脸色。

是：由此看来。

好：喜欢。

夫：这，那。

是叶公非好龙也：由此看来，叶公并不是真的喜欢龙。

拓展：这个成语的意义是：比喻表面上或口头上爱好、赞赏某事物，实际上并不爱好，或者实际上并不了解，一旦真正接触，不但并不爱好或赞赏，甚至还惧怕它，反对它。

这个故事，用很生动的比喻，辛辣地讽刺了叶公式的人物，深刻地揭露了他们只唱高调、不务实际的坏思想、坏作风。

通过这个故事，我们要丢弃"理论脱离实际"的坏思想、坏作风，树立实事求是的好思想、好作风。

同时也讽刺了名不副实、表里不一的人。

5、揠苗助长宋人有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其人曰：“今日病矣！予助苗长矣！”其子趋而往视之，苗则槁矣。

天下之不助苗长者寡矣。

以为无益而舍之者，不耘苗者也；助之长者，揠苗者也，非徒无益，而又害之。

译文有个担忧他的禾苗长不高而把禾苗往上拔的宋国人，一天下来十分疲劳地回到家，对他的家人说：“今天累坏了，我帮助禾苗长高了！”他儿子小步跑去看那禾苗的情况，禾苗却都枯萎了。

天下不希望自己禾苗长得快一些的人很少啊！以为禾苗长大没有用处而放弃的人，就像是不给禾苗锄草的人。

帮助它生长的人，就像这个拔苗助长的人，不但没有好处，反而害了它。

注释闵（mǐn）：通假字，同“悯”，担心，忧虑。

长（zhǎng）：生长，成长。

揠（yà）：拔。

芒芒然：，同“茫茫然”，疲惫不堪，很疲劳的样子。

谓：对,告诉。

其人：他家里的人。

病：疲劳，困苦，精疲力尽，文中是引申义予：我，第一人称代词。

表示我的词，还有余、吾。

趋：小步快走。

往：去，到……去。

槁（gǎo）：草木干枯，枯萎。

之：放在主谓之间，取消句子独立性，无实义，不译。

寡：少。

耘苗：给苗锄草。

非徒：非但。

徒，只是。

益：好处。

拓展：成语：揠苗助长。

揠：拔起。

把苗拔起，帮助其生长，比喻不管事物的发展规律，强求速成，反而把事情弄糟。

寓意：1、客观事物的发展自有它的规律，纯靠良好的愿望和热情是不够的，很可能效果还会与主观愿望相反。

这一寓言还告知一具体道理："欲速则不达"。

2、人们对于一切事物都必须按照客观规律去发挥自己的主观能动性，才能把事情做好。

反之，单凭自己的主观愿望去做，即使有善良的愿望，美好的动机，结果也只能是适得其反。

3、要按照自然规律做事，不要急于求成，否则，只能是适得其反。

6、孟母三迁邹孟轲母，号孟母。

其舍近墓。

孟子之少时，嬉游为墓间之事。

孟母曰：“此非吾所以居处子。

”乃去，舍市旁。

其嬉游为贾人炫卖之事。

孟母又曰：“此非吾所以处吾子也。

”复徙居学宫之旁。

其嬉游乃设俎豆，揖让进退。

孟母曰：“真可以处居子矣。

”遂居。

及孟子长，学六艺，卒成大儒之名。

君子谓孟母善以渐化。

译文邹这个地方孟轲（孟子）的母亲，世人称她孟母。

他家的房子靠近墓地。

孟子玩游戏就学了些祭拜之类的事。

他的母亲说：“这个地方不适合孩子居住。

”就离开了，房子靠近集市旁，孟子玩游戏时学了些商人吆喝叫卖的事情。

孟子的母亲又说：“这个地方还是不适合孩子居住。

”又将家迁徙（搬）到学宫旁边。

孟子玩游戏时学习会了在朝廷上鞠躬行礼及进退的礼节。

孟母说：“这里真可以是孩子居住的地方。

”就在这里定居下来了。

等到孟子长大了，学习六艺，最终成为了著名的圣贤。

君子们说孟子的母亲善于逐步地教育孩子。

注释舍：家。

墓间之事：指埋葬、祭扫死人一类的事。

处子：安顿儿子。

乃：于是，就。

嬉：游戏，玩耍。

市：集市。

贾（gǔ）人：商贩，商人。

古代商人也成为商贾。

炫卖：同“炫”，沿街叫卖，夸耀。

徙：迁移。

俎豆：古代祭祀用的两种盛器，此指祭礼仪式。

徙居：搬家。

及：等到。

大儒：圣贤。

揖让进退：即打拱作揖、进退朝堂等古代宾主相见的礼仪。

揖：作揖。

遂：最后。

卒：最终，终于。

拓展：寓意：良好的环境对人类的成长和生活而言是十分重要的。

7、一毛不拔一猴死，见冥王，求转人身。

王曰：“既欲做人，须将毛尽拔去。

”即唤夜叉拔之。

方拔一根，猴不胜痛叫。

王笑曰：“看你一毛不拔，如何做人？”译文一只猴子死后见到了阎王，（向阎王）要求投胎做人。

阎王说：“既然你想做人，就需要将毛全部拔掉。

”于是（阎王）就叫夜叉给猴子拔毛。

刚刚才拔下了一根，猴子就忍不住痛得叫了起来。

阎王笑道：“看你，连一根毛都舍不得拔，怎么做人呢？”注释既：既然之：代指猴毛方：才胜：能忍受。

不胜就是不能忍受，不能承受。

拓展：成语：一毛不拔：形容为人非常吝啬自私。

8、愚人食盐昔有愚人，至于他家。

主人与食，嫌淡无味。

主人闻已，更为益盐。

既得盐美，便自念言：“所以美者，缘有盐故。

少有尚尔，况复多也？”愚人无智，便空食盐。

食已口爽，反为其患。

译文从前有个愚蠢的人，到其他人（朋友）家，主人给他食物吃。

他嫌弃食物太淡没有味道。

主人知道之后，于是给他增加了盐。

感觉到了盐的美味之后，就自言自语说：“味道鲜美的原因，是因为有了盐的缘故。

很少就如此，何况更多一些呢？”这个愚蠢的人没有智慧，就只空口吃盐。

味觉败坏，反而成为他的祸患。

注释1 食：食物。

2 闻已：听到之后。

3 更：再次。

4 益：增加。

5 既：已经。

6 空：空口。

7 口爽：口味败坏。

爽：差、败坏。

8 所以：……的原因。

9 复：再。

10智：智慧。

12故：缘故。

13反：反而。

14患：祸患。

9、刻舟求剑楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水。

遽契其舟，曰：“是吾剑之所从坠。

”舟止，从其所契者入水求之。

舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎！译文有个渡江的楚国人，他的剑从船中掉到水里。

他急忙在船边上用剑在掉下剑的地方做了记号，说：“这是我的剑掉下去的地方。

”船停了下来，这个楚国人从他刻记号的地方跳到水里寻找剑。

船已经航行了，但是剑没有行进，像这样寻找剑，不是很糊涂吗！注释涉：过，渡。