《论语》11-20篇中的成语

成语义：为正义而牺牲生命。
15.9 志士仁人 原文：子曰：“志士仁人，无求 生以害仁，有杀身以成仁。”
成语义：有高尚志向和道德的人。
15.10 工欲善其事，必先利其器 原文：子贡问为仁，子曰：“工欲 善其事，必先利其器。居是邦也， 事其大夫之贤者，友其士之仁者。 成语义：工匠想要使他的工作做好， 一定要先让工具锋利。比喻要做好 一件事，准备工作非常重要 。
16.1
开柙出虎
原文：虎兕出于柙，龟玉毁于 椟中，是谁之过与？
成语义：原指看管虎的人未尽 责任。后也用来比喻放纵坏人。
16.5 直谅多闻 原文：孔子曰：“益者三友，损者三 友。友直，友谅，友多闻，益矣。友 便辟，友善柔，友便佞，损矣。” 成语义：为人正直，守信用，而且见 识广博。
16.9 困而不学 原文：孔子曰：“生而知之者，上 也；学而知之者，次也；困而学之， 又其次也；困而不学，民斯为下矣。 成语义：遇到困惑而又不学习。指 基础很差而又不爱学习。
成语义：一句话导致国家沦亡。告诫人出言慎重。
13.16
近悦远来
原文：叶公问政。子曰：“近者说， 远者来。” 成语义：邻近的人由于受到恩惠而 喜悦，远方的人也闻风赶来归附。
13.17
欲速则不达
原文：子夏为莒父宰，问政。子曰： “无欲速，无见小利。欲速则不达， 见小利则大事不成。
成语义：做事只想快速，目的反而达 不到。指急于求成，反而无法把事情 办好。
成语义：说话一定要守信用，行 动一定要坚决果断。
13.23 和而不同 原文：君子和而不同，小人 同而不和。
成语义：虽然与人和睦相处， 但不盲从附和。
13.25 求备一人 原文：子曰：“君子易事而难说也。 说之不以道，不说也。及其使人也， 器之。小人难事而易说也。说之虽 不以道，说也。及其使人也，求备 焉。” 成语义：要求人完美无缺。比喻对 人苛求的非常过分。
成语义：原指是名分不正，道理就讲不通。 后指做事名义正当，道理也说得通。也指做 事理由正当而充分，含有理直气壮的意思。
13.11
胜残去杀
原文：子曰：“善人为邦百年，亦可 以胜残去杀矣。诚哉是言也！” 成语义：制服残暴，免除虐杀。指以 德教化人，使凶狠残暴的人改恶从善， 因而可以不用刑杀。
13.15
15.25 直道而行 原文：斯民也，三代之所以直道 而行也。
成语义：沿着直的道路走。比喻 办事公正。
15.27 小不忍则乱大谋
原文：子曰：“巧言乱德。小不忍 则乱大谋。”
成语义：小事不忍耐就会坏了大事。
15.36 当仁不让 原文：子曰：“当仁不让于师。” 成语义：遇到该做 的事情，主动 去做，不推辞。
13.18 父为子隐 原文：叶公语孔子曰：“吾党有 直躬者，其父攘羊而子证之。” 孔子曰：“吾党之直者异于是， 父为子隐，子为父隐，直在其中 矣。” 成语义：父亲为儿子隐瞒劣迹。
13.20 斗筲之器 原文：子曰：“噫！斗筲之人， 何足算也！”
成语义：比喻气度狭小，见识短 浅的人。
13.20 言必信，行必果 原文：曰：“言必行，行必果。 然小人哉，抑亦可以为次矣。”
12.6 浸润之谮 原文：子张问明。子曰：“浸 润之，肤受之愬，不行焉。可 谓明也已矣。浸润之 ，肤受 之愬，不行焉，可谓远也已 矣。”
成语义：逐渐发生作用的谗言。
12.7 足食足兵
原文：子贡问政。子曰：“足 食，足兵，民信之矣。”
成语义：粮食富足，军备齐全。
12.8 驷不及舌 原文：子贡曰：“惜乎，夫子 之说君子也！驷不及舌。
成语义：扶助将要倾倒的。比 喻扶持大局。
16.1 分崩离析 原文：今由与求也，相夫子，远人 不服，而不能来也；邦分崩离析， 而不能守也；而谋动干戈于邦内。 成语义：形容国家或集团分裂瓦解， 不可收拾。
16.1 既来之，则安之 原文：夫如是，故远人不服，则 修文德以来之。既来之，则安之。
成语义：已经把他们招抚来，就 要把他们安顿下来。
成语义：观察他人的言语和脸色，来揣摩他人 的心意。
12.21 一朝之忿 原文：一朝之忿，忘其身，以及 其亲，非惑与？ 成语义：一时或偶然的气愤。
12.24 以文会友 原文：曾子曰：“君子以文 会友，以友辅仁。”
成语义：通过诗文、学术活 动来聚会或结交朋友。
13.3
名正言顺
原文：名不正则言不顺，言不顺则事不成， 事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中， 刑罚不中则民无所错手足。故君子名则必可 言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟 而已矣。
13.15
一言丧邦
原文：定公问：“一言而可以兴邦，有诸？”孔子对 曰：“言不可以若是，其几也，人之言曰：‘为君难， 为臣不易。’如知为君之难也，不几乎一言而兴邦 乎？”曰：“一言而丧邦，有诸？”孔子对曰：“言 不可以若是，其几也，人之言曰：‘予无乐乎为君， 唯其言而莫予违也。’如其善而莫之违也，不亦善乎？ 如不善而莫之违也，不几乎一言面丧邦乎？”
17.1 怀宝迷邦 原文：曰：“怀其宝而迷其 邦，可谓仁乎？”
成语义：一个人有才德，却 听任国家迷乱。指有才德的 人不出来为国家效力。
17.1 时不我与
原文：日月逝矣，岁不与我。 成语义：时光不会等待我。多 用以慨叹时光飞逝，不可挽回。
17.4 割鸡焉用牛刀 原文：子之武城，闻弦歌之声。 夫子莞尔而笑，曰：“割鸡焉用 牛刀？” 成语义：杀鸡何必用宰牛的刀。 比喻做小事不必用大的力量去做。
14.34 以德报德 原文：或曰：“以德报怨何如？子 曰：“何以报德？以直报怨，以德 报德。 成语义：拿恩惠来报答恩惠。指把 恩惠施予对己有恩的人。
14.35 怨天尤人 原文：子曰：“不怨天，不尤人， 下学而上达。知我者其天乎！”
成语义：怨恨命运，埋怨别人。形 容对不如意的事情一味归咎于客观。
14.39 深厉浅揭
成语义：驷马虽快，也追不上 说出的话。指话一出口就难以 收回。告诫我们说话应当慎重。
12.8 驷马难追 原文：子贡曰：“惜乎，夫子 之说君子也！驷不及舌。
成语义：比喻事实既成或话已 出口，不可挽回。
12.10
爱之欲其生，恶之欲其死
原文：子张问崇德辩惑。子曰：“主忠 信，徙义，崇德也。爱之欲其生，恶之 欲其死，既欲其生，又欲其死，是惑也。 ‘诚不以富，亦只以异’。” 成语义：喜爱他时，就想叫他活着；讨 厌他时，就想叫他死掉。指凭个人爱憎 待人。
成语义：喜欢给人一些小恩惠。
15.22 群而不党
原文：子曰：“君子矜而不争， 群而不党。”
成语义：与众合群，不结私党。
15.23 不以人废言
原文：子曰：“君子不以言举人， 不以人废言。”
成语义：不因为这个人有不足的 地方而不采纳他的正确意见。
15.24 己所不欲，勿施于人 原文：子贡问曰：“有一言可以终身行 之者乎？”子曰：“其‘恕’乎！已所 不欲，勿施于人。” 成语义：如果自己都不希望被人此般对 待，推己及人，自己也不要那般待人。
11.15 登堂入室
原文：子曰：“由之瑟奚为于丘之 门！”门人不敬子路。子曰：“由 也升堂矣，未入于室也。” 成语义：登上厅堂，进入内屋。比 喻学问和技能由浅入深，达到更高 的水平。
11.16 过犹不及
原文：子贡问：“师与商也孰贤？” 子曰：“师也过，商也不及。”曰： “然则师愈与？”子曰：“过犹不 及。”
15.12 人无远虑，必有近忧
原文：子曰：“人无远虑，必有近 忧。”
成语义：孔子说：“人没有对将来的 考虑，必定有近在眼前的忧患。
15.17 言不及义 原文：子曰：“群居终日，言不 及义，好行小惠，难矣哉！”
成语义：形容说话内容无聊或说 不到问题的关键所在 。
15.17 好行小惠 原文：子曰：“群居终日，言不 及义，好行小惠，难矣哉！”
原文：深则厉，浅则揭。 成语义：遇到深水就穿着单衣下水 膛过去，遇到浅水就撩起衣服膛过 去。泛指涉水过河，也比喻做事要 因时因地制宜。
15.5 无为而治 原文：子曰：“无为而治者， 其舜也与？夫何为哉？恭已正 南面而已矣。” 成语义：不违背客观规律，遵 循客观规律而为。
15.9 成仁取义 原文：志士仁人，无求生以害 仁，有杀身以成仁。
11.14 一仍旧贯
原文：鲁人为府，闵子骞曰：“仍 旧贯，如之何？何心改作？”子曰： “夫人不言，言必有中。” 成语义：完全按照旧例行事。
11.14 言必有中
原文：鲁人为府，闵子骞曰：“仍 旧贯，如之何？何心改作？”子曰： “夫人不言，言必有中。” 成语义：不说则已，一说就说到点 子上。形容说话中肯。
成语义：讲正直话，做正直事。
14.11 见利思义 原文：见利思义，见危授命，只要 不忘平生之言，亦可以为成人矣。
成语义：看到货财，要想到道义。
14.11 临危授命 原文：见利思义，见危授命， 只要不忘平生之言，亦可以为 成人矣。
成语义：在危难之际接受任命。
14.14 谲而不正 原文：晋文公谲而不正，齐桓公 正而不谲。
一言兴邦
原文：定公问：“一言而可以兴邦，有诸？”孔 子对曰：“言不可以若是，其几也，人之言曰： ‘为君难，为臣不易。’如知为君之难也，不几 乎一言而兴邦乎？”曰：“一言而丧邦，有诸？” 孔子对曰：“言不可以若是，其几也，人之言曰： ‘予无乐乎为君，唯其言而莫予违也。’如其善 而莫之违也，不亦善乎？如不善而莫之违也，不 几乎一言面丧邦乎？” 成语义：一句话就可以使国家兴旺发达。
12.12 片言折狱 原文：子曰：“片言可以折狱者， 其由也与！”子路无宿诺。
成语义：用简短几句话正确判别双 方争论或案件中的是非曲直。
12.16 成人之美 原文：君子成人之美，不成人之 恶。小人反是。 成语义：成全别人的好事或实现 其愿望。
12.20
察言观色
原文：子张问：“士何如斯可谓之达矣？”子 曰：“何哉，尔所谓达者？”子张对曰：“在 邦必闻，在家必闻。”子曰：“是闻也，非达 也。夫达也者，质直而好义，察言观色，虑以 下人。在邦必达，在家必达。夫闻也者，色取 仁而行违，居之不疑。在邦必闻，在家必闻。”