出自《论语》的成语

●一：《学而》篇

【学而时习之】学习到的东西，时常去复习、实践。【出处】学而时习之，不亦说乎？【翻译】学了，然后按一定的时间去复习它，不也高兴吗？

【不亦乐乎】表示事态发展已达到极限或过甚的程度，并带有诙谐意味。【出处】学而时习之，不亦说乎？【翻译】学了，然后按一定的时间去复习它，不也高兴吗？

【犯上作乱】封建统治者指人民的反抗、起义。【出处】不好犯上，而好作乱者，未之有也。【翻译】不喜欢触犯上级，却喜欢造反，这种人从来没有过。

【巧言令色】指用花言巧语和媚态伪情来迷惑、取悦他人。【出处】巧言令色，鲜矣仁!【翻译】花言巧语，伪善的面貌，这种人，‘仁德’是不会多的。

【有则改之,无则加勉】对别人给自己指出的缺点错误，如果有，就改正，如果没有，就用来提醒自己不犯同样的错误。【出处】曾子曰：“吾日三省吾身——为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”【翻译】曾子说：“我每天多次反省自己：替别人办事是否尽心竭力了呢？同朋友往来是否诚实呢？老师传授我的学业是否复习了呢？”

【行有余力】做好正常工作以后，还有可用的精力。【出处】行有余力，则以学文。【翻译】这样躬行实践之后，有剩余力量，就再去学习文献。

【言而有信】说话靠得住，有信用。【出处】与朋友交，言而有信。【翻译】同朋友交往，说话诚实守信）【知过必改】犯了错误而能改正。【出处】过，则勿惮改。【翻译】有了过错，就不要怕改正

【慎终追远】旧指慎重地办理父母丧事，虔诚地祭祀远代祖先，后也指谨慎从事，追念前贤。

【出处】曾子曰：“慎终，追远，民德归厚矣。”【翻译】曾子说：“谨慎的对待父母的死亡，追念远代祖先，自然会导致老板姓归去忠厚老实了。”

【小大由之】指用途可大可小。【出处】先王之道，斯为美；小大由之。【翻译】过去圣明的君王治理国家，可贵的地方就在这里；他们大事小事都做得恰当

【贫而乐道】家境贫穷，却以获得知识、懂得道理为乐事。【出处】子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”【翻译】子贡说：“贫穷却不巴结奉承，有钱却不骄傲自大，怎么样？

【告往知来】告诉了这一点，就可以知道另一点。比喻能明了事物的因果同异的关系，据此知彼。【出处】赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。【翻译】赐呀，现在可以同你讨论诗经了，告诉你一件，你能有所发挥，举一反三了。

●二:《为政》篇

【北辰星拱】旧时比喻治理国家施行德政，天下便会归附。后也比喻受众人拥戴的人。

【出处】为政以德，譬如北辰居其所而众星共之。【翻译】用道德来治理国家，自己便会像北极星一般，在一定的位置上，别的星辰都环绕着它。

【众星拱北】旧指有德的国君在位，得到天下臣民的拥戴。【出处】为政以德，譬如北辰居其所而众星共之。【翻译】用道德来治理国家，自己便会像北极星一般，在一定的位置上，别的星辰都环绕着它。

【一言以蔽之】蔽：遮，引申为概括。用一句话来概括。【出处】诗三百，一言以蔽之。【翻译】诗经三百篇，用一句话来概括它。

【温故知新】经常复习学过的知识，从而能获得新的知识。也指吸取历史经验，更好地认识现在。【出处】温故而知新，可以为师矣。【翻译】再温习旧知识时，能有新体会，新发现，就可以做老师了。

【周而不比】关系密切，但不勾结。指与众相合，但不做坏事。【出处】君子周而不比，小人比而不周。【翻译】君主是团结，而不是勾结；小人是勾结而不是团结。

【异端邪说】指和正统思想不同的有害的学说。【出处】攻乎异端，斯害也已。【翻译】批判那些不正确的言论，祸害就可以消减了。

【举直错枉】起用正直贤良，罢黜奸邪佞人。【出处】举直错诸枉，则民服。【翻译】把正直的人提拔出来，放在邪曲的人之上，百姓就服从了。

【人而无信,不知其可】做人却不讲信用，我不知道那怎么可以。【出处】人而无信，不知其可也。【翻译】做一个人，却不讲信誉，不知那怎么可以。

【见义勇为】看到正义的事，就勇敢地去做。【出处】见义不为，无勇也。【翻译】眼见应该挺身而出的事情，却袖手旁观，这是怯懦。

●三:《八佾》篇

【是可忍,孰不可忍】如果这个都可以容忍，还有什么不可容忍的呢？意思是绝不能容忍。【出处】孔子谓季氏，八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也。【翻译】他用六十四个人在庭院中奏乐舞蹈，这都可以狠心做出来，什么事不可以狠心做出来呢？

【杞宋无征】指资料不足，不能证明。【出处】夏礼吾能言之，杞不足征也；殷礼吾能言之，宋不足征也。文献不足故也。【翻译】夏朝的礼，我能说出来，（但是它的后代）杞国不足以证明我的话；殷朝的礼，我能说出来，（但它的后代）宋国不足以证明我的话。这都是由于文字资料和熟悉夏礼和殷礼的人不足的缘故。

【了如指掌】形容对情况非常清楚，像指着自己的手掌给人看。【出处】‘不知也；知其说者之于天下也，其如示诸斯乎！’指其掌。【翻译】‘不知也；知其说者之于天下也，其如示诸斯乎！’指其掌。）【力不同科】力量的大小不一样。【出处】射不主皮，为力不同科，古之道也。【翻译】比赛射箭，不在于穿透靶子，因为各人的力气大小不同。自古以来就是这样。

【告朔饩羊】比喻照例应付，敷衍了事。【出处】子贡欲去告朔之饩羊。【翻译】子贡提出去掉每月初一日告祭祖庙用的活羊。

【乐而不淫】指快乐而不过分。比喻表现的情感很有节制。【出处】“《关雎》乐而不淫，哀而不伤。”【翻译】《关睢》这篇诗，快乐而不放荡。

【成事不说】原指事情已成，不要再解说；后指事情已过，不要再解说。【出处】成事不说，遂事不谏，既往不咎。【翻译】已经做过的事不用提了，已经完成的事不用再去劝阻了，已经过去的事也不必再追究了。

【尽善尽美】极其完善，极其美好。指完美到没有一点缺点。【出处】尽美矣，又尽善也。【翻译】艺术形式美极了，内容也很好。

●四:《里仁》篇

【心有余而力不足】心里非常想做，但是力量不够。【出处】有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不足者；盖有之矣，我未之见也。【翻译】有能一天把自己的力量用在实行仁德上吗？我还没有看见力量不够的。这种人可能还是有的，但我没见过。

【观过知仁】察看一个人所犯过错的性质，就可以了解他的为人。【出处】人之过也，各于其党，观过，斯知仁矣。【翻译】人们的错误，总是与他那个集团的人所犯错误性质是一样的。所以，考察一个人所犯的错误，就可以知道他没有仁德了。

【朝闻夕死】形容对真理或某种信仰追求的迫切与渴望。【出处】朝闻道，夕死可矣。【翻译】早晨得知了道，就是当天晚上死去也心甘。

【恶衣恶食】形容生活简朴或清贫。【出处】士志于道而耻恶衣恶食者，未足与议也。【翻译】士有志于（学习和实行圣人的）道理，但又以自己吃穿得不好为耻辱，对这种人，是不值得与他谈论道的。【一以贯之】用一个根本性的事理贯通事情的始末或全部的道理。【出处】参乎！吾道一以贯之。【翻译】参啊，我讲的道是由一个基本的思想贯彻始终的。

【见贤思齐】见到德才兼备的人就要向他看齐。【出处】见贤思齐焉，见不贤而内自省也。【翻译】见到贤人，就应该向他学习、看齐，见到不贤的人，就应该自我反省。