出自《论语》的成语及解释
出自《论语》的成语
●一：《学而》篇【学而时习之】学习到的东西，时常去复习、实践。
【出处】学而时习之，不亦说乎？【翻译】学了，然后按一定的时间去复习它，不也高兴吗？【不亦乐乎】表示事态发展已达到极限或过甚的程度，并带有诙谐意味。
【出处】学而时习之，不亦说乎？【翻译】学了，然后按一定的时间去复习它，不也高兴吗？【犯上作乱】封建统治者指人民的反抗、起义。
【出处】不好犯上，而好作乱者，未之有也。
【翻译】不喜欢触犯上级，却喜欢造反，这种人从来没有过。
【巧言令色】指用花言巧语和媚态伪情来迷惑、取悦他人。
【出处】巧言令色，鲜矣仁!【翻译】花言巧语，伪善的面貌，这种人，‘仁德’是不会多的。
【有则改之,无则加勉】对别人给自己指出的缺点错误，如果有，就改正，如果没有，就用来提醒自己不犯同样的错误。
【出处】曾子曰：“吾日三省吾身——为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”【翻译】曾子说：“我每天多次反省自己：替别人办事是否尽心竭力了呢？同朋友往来是否诚实呢？老师传授我的学业是否复习了呢？”【行有余力】做好正常工作以后，还有可用的精力。
【出处】行有余力，则以学文。
【翻译】这样躬行实践之后，有剩余力量，就再去学习文献。
【言而有信】说话靠得住，有信用。
【出处】与朋友交，言而有信。
【翻译】同朋友交往，说话诚实守信）【知过必改】犯了错误而能改正。
【出处】过，则勿惮改。
【翻译】有了过错，就不要怕改正【慎终追远】旧指慎重地办理父母丧事，虔诚地祭祀远代祖先，后也指谨慎从事，追念前贤。
【出处】曾子曰：“慎终，追远，民德归厚矣。
”【翻译】曾子说：“谨慎的对待父母的死亡，追念远代祖先，自然会导致老板姓归去忠厚老实了。
”【小大由之】指用途可大可小。
【出处】先王之道，斯为美；小大由之。
【翻译】过去圣明的君王治理国家，可贵的地方就在这里；他们大事小事都做得恰当【贫而乐道】家境贫穷，却以获得知识、懂得道理为乐事。
【出处】子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”【翻译】子贡说：“贫穷却不巴结奉承，有钱却不骄傲自大，怎么样？【告往知来】告诉了这一点，就可以知道另一点。
关于论语中的成语及解释
关于论语中的成语及解释篇一1、任重道远：任：负担；道：路途。
担子很重，路很远。
比喻责任重大，要经历长期的奋斗。
出处：《论语·泰伯》：“士不可以不弘毅，任重而道远。
仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”示例：人民教师肩负着培养祖国建设接班人的重担。
2、循循善诱：循循：有次序的样子；诱：引导。
指善于引导别人进行学习。
出处：《论语·子罕》：“夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。
”示例：徐迟《牡丹》：“她果然成为一个——的教师了。
”用法：偏正式；作谓语、定语、状语；含褒义近义词：谆谆教导、诲人不倦。
3、登堂入室：堂、室：古代宫室，前面是堂，后面是室。
登上厅堂，进入内室。
比喻学问或技能从浅到深，循序渐进，达到了很高的水平。
出处：《论语·先进》：“由也升堂矣，未入于室也。
”示例：清·李渔《闲情偶寄·声容·习技》：“听其翻阅，则书非书也，不怒不威而引人——之明师也。
用法：连动式；作谓语、宾语、定语；用于称颂人近义词：登峰造极、当行出色、炉火纯青反义词：浅尝辄止、一窍不通、一无所知、初出茅庐。
4、匹夫不可夺志：虽是平民也不可强迫他放弃主张。
出处：《论语。
子罕》子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
”5、以德报怨：不记别人的仇，反而给他好处。
出处：《论语·宪问》：“或曰：‘以德报怨何如？'子曰：’何以报德？以直报怨，以德报德。
'”示例：毛泽东《中国人民解放军宣言》：“中国共产党——，协同张学良、杨虎城两将军，释放蒋介石。
”用法：偏正式；作谓语、宾语、定语；含褒义近义词：以直报怨、以礼相待、以德报德反义词：忘恩负义、无情无义。
6、不亦乐乎：乎：文言中用为疑问或反问的语气助词，这里相当于“吗”。
用来表示极度、非常、淋漓尽致地意思。
出处：《论语·学而》：“有朋自远方来，不亦乐乎？”示例：哎，那骂得可真也是——。
论语中的四字词成语及意思
论语中的四字词成语及意思温故知新出处：孔子《论语·为政》译：反复温习学过的知识，从而能获得新的知识。
也指吸取历史经验，更好地认识现在。
见贤思齐出处：孔子《论语·里仁》译：见到德才兼备的人就要向他看齐。
任重道远出处：孔子《论语·泰伯》译：担子很重；路程很远。
比喻责任重大，要经历长期的奋斗。
己所不欲，勿施于人出处：孔子《论语·卫灵公》译：自己不愿意做的事，不要强加给别人。
.《论语》首创的成语。
《论语》首创的成语，指后世沿用《论语》原书文字，保留原有语法结构而形成的成语。
（1）不亦乐乎出自《学而》：“有朋自远方来，不亦乐乎？” （2）周而不比出自《为政》：“君子周而不比，小人比而不周。
”（3）每事问出自《八佾》：“子入太庙，每事问。
” （4）不亦乐乎《论语·学而》：“有朋自远方来，不亦乐乎？” （5）敏而好学，不耻下问《论语·公冶长》：“敏而好学，不耻下问。
”（6）陈力就列《论语·季氏》：“周任有言曰：‘陈力就列，不能者止。
’” （7）成人之美《论语·颜渊》：“子成人之美，不成人之恶。
小人反是。
” （8）恶衣恶食《论语·里仁》：“士之于道而耻恶衣恶食者，未足与议也。
”（9）苗而不秀《论语·子罕》：“苗而不秀者有矣夫！秀而不实者有矣夫！” 这类成语，几乎每篇都有。
如一则以喜，一则以惧（《里仁》）、犯而不校（《泰伯》）、空空如也（《子罕》）、食不厌精，脍不厌细（《乡党》），这类成语占《论语》成语的很大部分，是《论语》成语的重要组成部分。
2 .出自《论语》的成语。
出自《论语》的成语，指来源于《论语》，但又经后人加工、提炼而形成的成语。
据考察分析，后人主要采用了以下几种方式形成这类成语。
（1）选取原句中最能概括全句或全段意义的成分组成成语。
如：众星拱辰出自《为政》：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。
”（“拱”古作“共”）安老怀少出自《公冶长》：“老者安之，朋友信之，少者怀之。
论语的四字成语
论语的四字成语以下是论语中的十个四字成语及其意思和出处：1. 温故知新：温习学过的知识，进而从中获得新的知识和感悟。
出自《论语·为政》：“温故而知新，可以为师矣。
”2. 见贤思齐：见到德才兼备的人就想向他学习，与他看齐。
出自《论语·里仁》：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
”3. 既往不咎：对过去的错误不再追究责难。
出自《论语·八佾》：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。
”4. 举一反三：从一件事物的情况、道理类推而知道许多事物的情况、道理。
出自《论语·述而》：“举一隅不以三隅反，则不复也。
”5. 三省吾身：多次反省自己。
出自《论语·学而》：“曾子曰：‘吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？’”6. 文质彬彬：原形容人既文雅又朴实，后形容人文雅有礼貌。
出自《论语·雍也》：“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。
”7. 乐山乐水：有人喜爱山，有人喜爱水。
比喻各人的爱好不同。
出自《论语·雍也》：“知者乐山，仁者乐水。
”8. 任重道远：担子很重，路程遥远。
比喻责任重大，需要经过长期的艰苦奋斗。
出自《论语·泰伯》：“士不可以不弘毅，任重而道远。
”9. 不耻下问：不以向学问、地位等不如自己的人请教为耻。
形容谦虚、好学。
出自《论语·公冶长》：“敏而好学，不耻下问。
”10. 当仁不让：遇到应该做的事，积极主动去做，不退让。
出自《论语·卫灵公》：“当仁不让于师。
”。
出自论语的成语及解释
出自论语的成语及解释《论语》是中国春秋时期一部语录体散文集，主要记载孔子及其弟子的言行。
中国春秋时期一部语录体散文集，主要记载孔子及其弟子的言行。
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出自论语的成语及解释大全1) 无適无莫《论语·里仁》：“君子之于天下也，无適也，无莫也，义之与比。
”《后汉书·刘梁传》：“是以君子之于事也，无適无莫，必考之以义焉。
”2) 小不忍则乱大谋《论语·卫灵公》：“巧言乱德，小不忍则乱大谋。
”3) 和颜悦色《论语·季氏》：“友便辟，友善柔、友便佞，损也。
”邢昺疏：“善柔，谓面柔，和颜悦色以诱人者也。
”4) 后生可畏《论语·子罕》：“后生可畏，焉知来者之不如今也。
”5) 胜残去杀《论语·子路》：“善人为邦百年，亦可以胜残去杀矣。
”《汉书·李广传》：“夫报忿除害，捐残去杀，朕之所图于将军也。
”6) 时不我待《论语·阳货》：“日月逝矣，岁不我与。
”7) 怨天尤人《论语·宪问》：“不怨天，不尤人，下学而上达，知我者其天乎!”8) 中庸之道《论语·庸也》：“中庸之为德也，其至矣乎。
”9) 半部论语参见“半部论语治天下”。
10) 人无远虑，必有近忧《论语·卫灵公》：“子曰：‘人无远虑，必有近忧。
’”11) 恶居下流《论语·子张》：“是以君子恶居下流，天下之恶皆归焉。
”12) 过犹不及《论语·先进》：“子贡问：‘师与商也孰贤?’子曰：‘师也过，商也不及。
’曰：‘然则师愈与?’子曰：‘过犹不及。
’”13) 枉道事人《论语·微子》：“柳下惠为士师，三黜。
人曰：‘子未可以去乎?’曰：‘直道而事人，焉往而不三黜?枉道而事人，何必去父母之邦?’”14) 循序渐进《论语·宪问》：“不怨天，不尤人，下学而上达，知我者其天乎?”朱熹注：“此但自言其反己自修，循序渐进耳。
出自《论语》的经典成语及解释
出自《论语》的经典成语及解释篇一1.无为而治解释：无为：无所作为；治：治理。
自己无所作为而使天下得到治理。
原指舜当政的时候，沿袭尧的主张，不做丝毫改变。
后泛指以德化民。
出处：《论语·卫灵公》“无为而治者，其舜也与？”2.小德出入解释：小德：小节；出入：偏离标准。
指不必严格要求的一些小节。
出处：《论语·子张》“大德不逾闲，小德出入可也。
”3.血气方刚解释：血气：精力；方：正；刚：强劲。
形容年青人精力正旺盛。
出处：《论语·季氏》“及其壮也，血气方刚，戒之在斗。
”4.学而优则仕解释：优：有余力，学习了还有余力，就去做官。
后指学习成绩优秀然后提拔当官。
出处：《论语·子张》“子夏日：‘仕而优则学，学而优则仕。
’”5.朽木不可雕也解释：腐烂的木头无法雕刻。
出处：《论语·公冶长》“宰予昼寝。
子曰:‘朽木不可雕也,粪土之墙不可圬也!’”6.循循善诱解释：循循：有次序的样子；善：善于；诱：引导。
指善于引导别人进行学习。
出处：《论语·子罕》“夫子循循然善诱人。
”7.言必信，行必果解释：信：守信用；果：果断，坚决。
说了就一定守信用，做事一定办到。
出处：《论语·子路》“言必信，行必果，硁硁然小人哉。
”8.言必有中解释：中：正对上。
指一说话就能说到点子上。
出处：《论语·先进》“夫人不言，言必有中。
”9.言不及义解释：及：涉及；义：正经的道理。
指净说些无聊的话，没有一句正经的。
出处：《论语·卫灵公》“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！”10.言而有信解释：说话靠得住，有信用。
出处：《论语·学而》“与朋友交，言而有信。
”篇二1.人无远虑，必有近忧解释：人如果没有长远的谋划，就会有即将到来的忧患。
出处：《论语·卫灵公》“人无远虑，必有近忧。
”2.一言以蔽之解释：蔽：遮，引伸为概括。
用一句话来概括。
出处：《论语·为政》“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。
来自《论语》中的成语及解析
来自《论语》中的成语及解析杀鸡焉用牛刀《论语·阳货》：“子之武城，闻弦歌之声。
夫子莞尔而笑，曰：‘割鸡焉用牛刀。
’”一那么以喜，一那么以惧《论语·里仁》：“子曰：‘父母之年，不可不知也，一那么以喜，一那么以惧。
’”慎终追远《论语学而》：“曾子曰：‘慎终追远，民德归厚矣。
’”无所不至《论语·阳货》：“既得之，患失之，苟患失之，无所不至矣。
”成人之美《论语·颜渊》：“君子成人之美，不成人之恶。
小人反是。
”天道酬勤这句话出自于《论语》，“天”指“上天”，“道”指“主张”，“酬”可解释为“实现志愿”，“勤”为“勤劳”。
见贤思齐《论语·里仁》：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
”文质彬彬《论语·雍也》：“质胜文那么野，文胜质那么史，文质彬彬，然后君子。
”有那么改之，无那么加勉《论语·学而》：“曾子曰：‘吾日三省吾身。
’”宋·朱熹《集注》：“曾子以此三者日省其身，有那么改之，无那么加勉，其自治诚切如此，可谓得为学之本矣。
”温良恭俭让《论语·学而》：“夫子温良恭俭让以得之。
”色厉内荏《论语·阳货》：“色厉而内荏，譬诸小人，其穿窬之盗也与。
”乐以忘忧《论语·述而》：“发愤忘食，乐以忘忧。
”工欲善其事，必先利其器《论语·魏灵公》：“工欲善其事，必先利其器。
居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。
”学如不及，犹恐失之《论语·秦伯》：“子日：‘学如不及，犹恐失之。
’”爱之欲其生，恶之欲其死先秦·孔子《论语·颜渊》：“爱之欲其生，恶之欲其死，既欲其生，又欲其死，是惑也。
”见义勇为《论语·为政》：“见义不为，无勇也。
”乐而不淫《论语·八佾》：“《关雎》乐而不淫，哀而不伤。
”望而生畏《论语·尧曰》：“君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎?”祸起萧墙《论语·季氏》：“吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。
出自《论语》的成语及解释
出自《论语》的成语及解释导读：本文出自《论语》的成语及解释，来源互联网,仅供读者阅读参考.篇一1.刚毅木讷解释：刚：坚强；毅：果决；木：质朴；讷：说话迟钝，此处指言语谨慎。
孔子称颂人的四种品质。
出处：《论语·子路》“刚、毅、木、讷，近仁。
”2.割鸡焉用牛刀解释：杀只鸡何必用宰牛的刀。
比喻办小事情用不着花大气力。
出处：《论语·阳货》“子之武城，闻弦歌之声。
夫子莞尔而笑，曰：‘割鸡焉用牛刀？’”3.各不相谋解释：谋：商量，计义。
各自按照自己的意思办事，不互相商量。
出处：《论语·卫灵公》“道不同，不相为谋。
”4.恭而有礼解释：恭：恭敬；礼：礼节。
恭敬又有礼节。
出处：《论语·颜渊》“君子敬而无失，与人恭而有礼。
”5.工欲善其事，必先利其器解释：器：工具。
要做好工作，先要使工具锋利。
比喻要做好一件事，准备工作非常重要。
出处：《论语·卫灵公》“工欲善其事，必先利其器。
居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。
”6.攻乎异端解释：指钻研和实行儒家以外的主张，也指斥责异端。
出处：《论语·为政》“攻乎异端，斯害也已。
”7.过犹不及解释：过：过分；犹：象；不及：达不到。
事情做得过头，就跟做得不够一样，都是不合适的。
出处：《论语·先进》“子贡问：‘师与商也孰贤？’子曰：‘师也过，商也不及。
’曰：‘然则师愈与？’子曰：‘过犹不及。
’”8.怪力乱神解释：指关于怪异、勇力、叛乱、鬼神之事。
出处：《论语·述而》“子不语怪、力、乱、神。
”9.后生可畏解释：后生：年轻人，后辈；畏：敬畏。
年轻人是可敬畏的。
形容青年人能超过前辈。
出处：《论语·子罕》“后生可畏，焉知来者之不如今也。
”10.患得患失解释：患：忧患，担心。
担心得不到，得到了又担心失掉。
形容对个人得失看得很重。
出处：《论语·阳货》“其未得之也，患得之；既得之，患失之。
苟患失之，无所不至矣！”篇二1.诲人不倦解释：诲：教导。
《论语》中的十二成语原文和译文
1、“文质彬彬”出于《论语·雍也》原文子曰：“质胜文则野，文胜质则史。
文质彬彬，然后君子。
”子曰：“人质生也直，罔之生也幸而免。
”译文孔子说：“质朴多于文采，就像个乡下人，流于粗俗；文采多于质朴，就流于虚伪、浮夸。
只有质朴和文采配合恰当，才是个君子。
”孔子说：“一个人的生存是由于正直，而不正直的人也能生存，那只是他侥幸的避免灾祸。
”2、“三十而立”出于《论语•为政》原文子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾距。
”译文：孔子说：“我十五岁立志于学习，三十岁能够自立，四十岁能不被外界事物说迷惑；五十岁懂得了天命；六十岁能正确对待各种言论，不觉得不顺；七十岁能随心所欲而不越出规矩。
”3、“人而不仁，如乐何？”出于《论语•八佾》原文子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”林放问礼之本。
子曰：“大哉问！礼，舆其奢也，宁俭。
丧，舆其易也，宁戚。
”译文孔子说：“一个人没有仁德，他怎么能实行礼呢？一个人没有仁德，怎么能运用乐呢？”林放问什么是礼的根本。
孔子回答说：“你问的问题意义重大，就礼节仪式的一般情况而言，与其奢侈，不如节俭；就丧事而言，与其仪式上治办周备，不如内心真正哀伤。
”4、“郁郁乎文哉”出于《论语•八佾》原文子曰：“周监于二代，郁郁乎文哉，吾从周。
”子入太庙，每事问。
或曰：“孰谓鄹人之子知礼乎？入太庙，每问事。
”子闻之，曰：“是礼也。
”译文孔子说：“周朝的礼仪制度借鉴于夏、商二代，是多么丰富多彩啊，我遵从周朝的制度。
”孔子到了太庙，每件事都要闻。
有人说：“谁说此人懂得礼呀，他到了太庙，什么事都要问别人。
”孔子听到此话后说：“这就是礼呀！”5、“观过知仁”出于《论语•裹仁》原文子曰：“人之过也，各于其党。
观过，斯知仁矣。
”译文孔子说：“人们的错误，总是与他那个集团的人所犯的错误性质是一样的，所以考察一个人所犯的错误，就可以知道（他个人及他的团体在这方面）有没有仁德了。
出自《论语》的成语及解释(实用)
出自《论语》的成语及解释（实用）1.教育方面孔子适应时代的发展，开创了私人讲学之风，建立了我国乃至世界上最早的教育理论。
孔子的教育思想至今仍影响着中国的教育理念，其教学模式仍生存在我们的教学实践中。
关于教育方面的成语也一直在我们的语言中津津乐道。
如：【有教无类】[出处]子曰：“有教无类。
”（《卫灵公》）<释义>不论什么人都给以教育。
【诲人不倦】[出处]子曰：“诲人不倦，则可谓云尔已矣。
”（《述而》）<释义>教别人时耐心、不厌倦。
【学而不厌】[出处]子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”（《述而》）<释义>学习总感到不满足。
形容勤奋好学。
【不耻下问】[出处]子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。
”（《公冶长》）<释义>并不认为向学问不如自己或职位比自己低的人请教是丢脸的事。
【温故知新】[出处]子曰：“温故而知新，可以为师矣。
”（《为政》）<释义>温习旧的知识，可以得到新的认识和体会。
【闻一知十】[出处]“回也闻一以知十，赐也闻一以知二。
”（《公冶长》）<释义>听到一件事，便可以推知很多。
多用来形容聪明而善于推理。
【举一反三】[出处]子曰：“不愤不启，不悱不发。
举一隅不以三隅反，则不复也。
”（《述而》）<释义>原指教人认识四方形的东西，举出一个角就能类推另外三个角。
后比喻从一件事类推而知道许多事情。
指善于推理，能由此知彼，触类旁通。
2.为政方面孔子根据政治的需要，提倡道德政治，即“为政以德”的主张。
他认为用道德来治理国家政事是极其重要的。
如：【名正言顺】[出处]“名不正则言不顺。
”（《子路》）<释义>原指名分正当，说话合理。
后指名义正当，道理也说得通。
多形容（做事、说话）理由正当而充分。
【祸起萧墙】[出处]“吾恐季孙之忧不在颛臾，而在萧墙之内。
”（《季氏》）<释义>祸乱就发生在内部。
论语的成语并解释
论语的成语并解释关于论语的成语并解释《论语》由孔子弟子及再传弟子编写而成，至汉代成书。
主要记录孔子及其弟子的言行，较为集中地反映了孔子的思想，是儒家学派的经典著作之一。
以语录体为主，叙事体为辅，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。
下面是关于论语的成语并解释，请参考！关于论语的成语并解释１、不耻下问：不以向学问比自己差的或职位比自己低的人请教为可耻。
《论语·公治长》：“敏而好学，不耻下问。
”２、不得其死：指人不得善终。
《论语·先进》：“若由也，不得其死然。
”３、不亦乐乎：现在常用以表示事态发展到极顶的程度，也表示“淋漓尽致”的意思。
《论语·学而》：“有朋自远方来，不亦乐乎！”４、不在其位，不谋其政：不担任那种职务，就不考虑那方面的事情，语出《论语·泰伯》。
５、从心所欲：随自己的心意，想怎么样就怎么样。
《论语·为政》：“七十而从心所欲，不逾矩。
”６、当仁不让：语本《论语·卫灵公》“当仁不让于师”。
朱熹注：“当仁，以仁为之任也；虽师亦无所逊。
言当勇往而必为也。
”后来泛用“当仁不让”表示遇到应该做的事，就要积极主动地去做，不应该推委。
７、恶衣恶食：粗劣的衣食。
《论语·里仁》：“士致于道而耻恶衣恶食者，未足与议也。
”８、发愤忘食：用功学习，努力工作，忘记了吃饭。
《论语·述而》：“叶公问孔子于子路，子路不对。
子曰：“女爰不曰：‘其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。
’”（女，同“汝”，你；爰，何。
）后泛用以形容十分勤奋。
９、犯上作乱：犯上，触犯长上；作乱，指造反。
《论语·学而》：“不好犯上而好作乱者，未之有也。
”１０、割鸡焉用牛刀：宰鸡何必用宰牛的刀。
比喻做小事情不必费大力气或大材不能不用。
《论语·阳货》：“子之武城，闻弦之声。
夫子莞尔而笑曰：‘割鸡焉用牛刀！’”也作“杀鸡焉用牛刀”。
出自《论语》的成语(115个)
出自《论语》的成语（115个）《论语》，一部不朽之作，影响了两千年来的中华文明。
书中的许多警句格言，被广为流传；而你可知道，出自《论语》的成语竟有115个之多！A1、哀而不伤【解释】：哀：悲哀；伤：伤害。
忧愁而不悲伤，形容感情有节制；另形容诗歌、音乐优美雅致，感情适度。
比喻做事没有过头也无不及【出自】：《论语·八佾》：“子曰：‘《关雎》乐而不淫，哀而不伤。
’”B2、饱食终日，无所用心【解释】：终日，整天。
整天吃饱饭，什么事也不关心。
【出自】：《论语·阳货》：“饱食终日，无所用心，难矣哉！”3、北辰星拱【解释】：北辰：北极星；拱：环绕。
北极星高悬不动，群星四面环绕。
旧时比喻治理国家施行德政，天下便会归附。
后也比喻受众人拥戴的人。
【出自】：《论语·为政》：“譬如北辰居其所而众星共之。
”4、比而不周【解释】：搞帮派，但是不团结。
结党营私。
【出自】：《论语·为政》：“子曰：君子周而不比，小人比而不周。
”5、屏气凝神【解释】：屏气：抑制呼吸；凝神：聚精会神。
形容注意力高度集中，违心一致。
【出自】：《论语·乡党》：“摄齐升堂，鞠躬如也，屏气似不息者。
”6、博施济众【解释】：博：广泛；济：救济。
给予群众以恩惠和接济。
【出自】：《论语·雍也》：“如有博施于民而能济众，何如。
”7、博文约礼【解释】：博：金我，广；约：约束。
广求学问，恪守礼法。
【出自】：《论语·雍也》：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！”8、不耻下问1【解释】：乐于向学问或地位比自己低的人学习，而不觉得不好意思。
【出自】：《论语·公冶长》：“敏而好学，不耻下问。
”9、不得其死【解释】：指人不得好死。
也表示对恶人的诅咒。
【出自】：《论语·先进》：“若由也，不得其死然。
”10、不舍昼夜【解释】：舍：放弃。
不放弃白天和黑夜。
比喻夜以继日。
【出自】：《论语·子罕》：“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍昼夜。
精选出自论语的成语及解释
精选出自论语的成语及解释篇一1、侃侃而谈：侃侃：理直气壮从容不迫的样子。
理直气壮、从容不迫地说话。
出处：《论语·乡党》，“朝与下大夫言，侃侃如也；与上大夫言，訚訚如也，君在，踧踖（cùjí，恭敬不安的样子）如也，与与如也。
”示例：郑振铎《桂公塘》：“却从来不曾见过像这位蛮子般的那末——，旁若无人的气概。
”用法：偏正式；作谓语、定语；含褒义近义词：口若悬河、夸夸其谈、娓娓而谈反义词：闭口无言、吞吞吐吐、张口结舌。
2、己所不欲，勿施于人：欲：希望；勿：不要；施：施加。
自己所不同意要的，不要强加于人。
出处：《论语·颜渊》：“己所不欲，勿施于人。
在邦无怨，在家无怨。
”示例：同一不知，在卑人则毫无忿怼，在郡主则视若寇仇，恐亦非——之恕道也。
（清·夏敬渠《野叟曝言》第一百四十回）解说：“己所不欲，勿施于人”此语出于《论语·颜渊篇》，是孔子经典妙句之一，亦是儒家文化精华之处。
《论语》《颜渊篇》主要讲述孔子对“仁”和“恕”的解释。
“己所不欲，勿施于人”是指：自己不想要的东西，切勿强加给别人。
孔子所强调的是，人应该宽恕待人，应提倡“恕”道，唯有如此才是仁的表现。
“恕”道是“仁”的消极表现，而其积极表现便是“己欲立而立人，己欲达而达人”。
孔子所阐释的仁以“爱人”为中心，而爱人这种行为当然就包括着宽恕待人这一方面。
《论语》中提到：夫子之道，忠恕而已矣。
3、食不厌精，脍不厌细：厌：满足；脍：细切的肉。
粮食舂得越精越好，肉切得越细越好。
形容食物要精制细做。
出处：《论语·乡党》：“斋必变食，居必迁坐。
食○不厌精，脍不厌细。
”示例：“割不正不食”这是他老先生的古板规矩，但“——”的条令却有些稀奇。
（鲁迅《南腔北调集·由中国女人的足，推定中国人之非中庸，又由此推定孔夫子有胃病》）4、朝闻夕死：早晨闻道，晚上死去。
形容对真理或某种信仰追求的迫切。
出处：《论语·里仁》：“朝闻道，夕死可矣。
出自《论语》中的成语及解释
出自《论语》中的成语及解释出自《论语》中的成语及解释1、一言以蔽之出自《论语为政》子曰：“诗三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’。
”在《论语》中“一言以蔽之”的用法和今天一样，用于概括、评价某事某物。
这里孔子对《诗经》进行了概括，《论语注疏》中这样提到——“一言以蔽之”者，蔽，犹当也。
古者谓一句为一言。
《诗》虽有三百篇之多，可举一句当尽其理也。
“曰：‘思无邪’”者，此《诗》之一言，《鲁颂駉篇》文也。
《诗》之为体，论功颂德，止僻防邪，大抵皆归于正，故此一句可以当之也。
也就是说，这里的“一言”，指的是一句话，《诗经》虽然有三百多篇，但是其主旨思想用一句话就可以概括，那句话呢?就是“思无邪”——纯正无邪(北宋程颐也用“诚”来解释“思无邪”)。
2、述而不作出自《论语述而》子曰：“述而不作，信而好古，窃比于我老彭。
”指只叙述和阐明前人的学说，自己不创作。
孔子在这里说自己“述而不作，信而好古”主要是说自己对于古代、前人的学说是更为信赖的。
比如在《论语学而》中，孔子自己就说：“先王之道斯为美，小大由之。
”后面提到的“老彭”，是商朝时一名贤明的士大夫，是一位喜爱、遵从“先王之道”的人，孔子就以“老彭”自比。
朱熹在《论语集注》中认为，“孔子删诗书，定礼乐，赞周易，修春秋”这些行为都是“述而不作”而非自己在创作。
3、箪食瓢饮出自《论语雍也》子曰：“贤哉，回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。
贤哉回也!”这句话实际上是孔子在赞美自己的一个学生——颜回。
“箪食瓢饮”表面上指的是生活条件的简陋，这里引申为生活在简朴的环境下，依然能保持安贫乐道的精神，所以孔子这里称赞颜回“贤哉”。
宋代的周敦颐，特别重视这句话，经常叫他的学生程颐“寻仲尼颜子乐处，所乐何事?”这里的“乐”，说的正是人超越了物质环境，追求精神圆满的至高境界。
4、能近取譬出自《论语雍也》子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如?可谓仁乎?”子曰：“何事于仁!必也圣乎!尧舜其犹病诸!夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。
出自论语的成语
出自《论语》的成语一、学而篇第一1.2犯上作乱释义：犯：触犯，冒犯；上：指品级、地位高的；作乱：闹乱子。
旧指招架朝廷、官府及长辈。
历史上统治阶级用以诬蔑人民的招架、起义。
1.3巧言令色释义：巧言：甜言蜜语；令色：讨好他人的表情。
形容甜言蜜语，假装和善，讨好他人。
1.7言而有信释义：说话算数，有信誉。
二、为政篇第二2.2一言以蔽之释义：蔽：归纳。
用一句话来归纳它。
2.4从心所欲（为所欲为）释义：从：听任；欲：希望，想要。
随着自己的心愿，想如何就如何。
2.11温故知新释义：温：温习，温习；故：旧的，指已学过的。
温习学过的知识，能够取得新的明白得和体会。
比喻回忆过去，熟悉现实。
2.24见义勇为释义：义：正义；为：做。
看到正义的情形就勇敢地去做。
三、八佾篇第三3.21既往不咎释义:既:已经；往:过去；咎：责备。
对过去的错误再也不责备。
3.25尽善尽美释义：尽：极，达到极点。
超级好，超级美。
形容事物达到极为完美的境界。
四、里仁篇第四4.17 见贤思齐释义：贤：有才德的人；齐：看齐。
指见到有才德的人就向他看齐。
五、公冶长篇第五5.15不耻下问释义：不耻：不以为可耻。
不以向学问比自己差或地位比自己低的人请教为耻。
形容虚心勤学。
5.20三思而行（三思而后行）释义：三：再三，表示多次；思：考虑；行：行动。
反复考虑，然后才去做。
指做事慎重。
5.21愚不可及释义：愚：愚蠢，笨，傻；及：达到。
愚到谁也达不到的程度。
形容超级傻。
六、雍也篇第六6.18文质彬彬释义：文：文采；质：实质。
本质：彬彬：形容高雅。
原形容人既高雅又朴实，后形容人高雅有礼貌。
七、述而篇第七7.2学而不厌释义：厌：知足。
专心学习，从不知足。
形容勤奋勤学。
7.2诲人不倦释义：诲：教诲；倦：厌倦，倦怠。
教育人极有耐心，不知倦怠。
7.8触类旁通释义：举：列举；反：类推，推理。
举出一个，就能够推知其他。
形容擅长类推，触类旁通。
7.19发愤忘食释义：下决心发奋学习，连用饭也忘了。
出自论语的成语及解释
出自论语的成语及解释1.哀而不伤【解释】：哀：悲哀；伤：伤害。
忧愁而不悲伤，形容感情有节制；另形容诗歌、音乐优美雅致，感情适度。
比喻做事没有过头也无不及。
【出自】：《论语·八佾》：“子曰：‘《关雎》乐而不淫，哀而不伤。
’”2.饱食终日，无所用心【解释】：终日，整天。
整天吃饱饭，什么事也不关心。
【出自】：《论语·阳货》：“饱食终日，无所用心，难矣哉！”3.不耻下问【解释】：乐于向学问或地位比自己低的人学习，而不觉得不好意思。
【出自】：《论语·公冶长》：“敏而好学，不耻下问。
”4.不得其死【解释】：指人不得好死。
也表示对恶人的诅咒。
【出自】：《论语·先进》：“若由也，不得其死然。
”5.不舍昼夜【解释】：舍：放弃。
不放弃白天和黑夜。
比喻夜以继日。
【出自】：《论语·子罕》：“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍昼夜。
”6.不亦乐乎【解释】：用来表示极度、非常、淋漓尽致的意思。
【出自】：《论语·学而》：“有朋自远方来，不亦乐乎？”7.不在其位，不谋其政【解释】：不担任这个职务，就不去过问这个职务范围内的事情。
【出自】：《论语·泰伯》：“子曰：不在其位，不谋其政。
”8.北辰星拱【解释】：北辰：北极星；拱：环绕。
北极星高悬不动，群星四面环绕。
旧时比喻治理国家施行德政，天下便会归附。
后也比喻受众人拥戴的人。
【出自】：《论语·为政》：“譬如北辰居其所而众星共之。
”9.屏气凝神【解释】：屏气：抑制呼吸；凝神：聚精会神。
形容注意力高度集中。
【出自】：《论语·乡党》：“摄齐升堂，鞠躬如也，屏气似不息者。
”10.比而不周【解释】：搞帮派，但是不团结。
结党营私。
【出自】：《论语·为政》：“子曰：君子周而不比，小人比而不周。
”11.博施济众【解释】：博：广泛；济：救济。
给予群众以恩惠和接济。
【出自】：《论语·雍也》：“如有博施于民而能济众，何如。
论语中的成语及其解释
论语中的成语一:《学而》篇（16 个）学而时习之：学过的内容要经常复习它.不亦乐乎: 乎：文言中用为疑问或反问的语气助词，这里相当于"吗"。
用来表示极度、非常、淋漓尽致地意思。
虹作乱：犯：干犯。
封建统治者指人民的反抗、起义。
巧言令色：巧言:花言巧语；令色:讨好的表情。
形容花言巧语，虚伪讨好. 有则改之无则加勉：贝!J :就；加：加以。
对别人给自己指出的缺点错误,如果有,就改正，如果没有，就用来勉励自己。
行有余力：做了事情以后，还有剩余的精力和时间。
言而有信：说话靠得住，有信用。
知过必改：认识到自己错了就一定要改。
慎终蠱：终：人死；远：指祖先。
旧指慎重地办理父母丧事，虔诚地祭祀远代祖先。
后也指谨慎从事，追念前贤。
过化存神：过：经过；存：保存，具有。
圣人所到之处，人民无不被感化，而永远受其精神影响。
温良谦恭让: 原意为温和、善良、恭敬、节俭等美德。
这原是儒家提倡待人接物的准则。
现也形容态度温和而缺乏斗争性.小大由之：指用途可大可小。
贫而乐道：家境贫穷，却以获得知识、懂得道理为乐事。
切磋琢磨：将骨、角、玉、石加工制成器物。
比喻学习或研究问题时彼此商讨，互相吸取长处，改正缺点。
精益求精：精：完美，好；益：更加。
好了还求更好。
告往知来：告诉了这一点，就可以知道另一点•比喻能明了事物的因果同异的关系,据此知彼。
二：《为政》篇（15 个）北辰劉共：北辰:北极星；拱：环绕。
廿辟及星高悬不动，群星四面坏绕。
旧时比喻治理国家施行德政,天下便会归附。
后也比喻受众人拥戴的人众星拱北：拱：环绕，拱卫；北：指也及星。
天上众星拱卫北辰。
旧指有德的国君在位,得到天下臣民的拥戴。
—言以蔽之：簌：遮，引伸为概括。
用一句话来概括。
而立之年：人到二十岁可以自立的年龄。
后为二十岁的代称。
不惑之年：不惑：遇到事情能明辨不疑。
以此作为40岁的代称。
知命之年：知道自己命运的年龄。
指50岁。
从心所欲: 按照自己的意思，想怎样便怎样。
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出自《论语》的成语及解释
篇一
1.刚毅木讷
解释：刚：坚强；毅：果决；木：质朴；讷：说话迟钝，此处指言语谨慎。
孔子称颂人的四种品质。
出处：《论语·子路》“刚、毅、木、讷，近仁。
”
2.割鸡焉用牛刀
解释：杀只鸡何必用宰牛的刀。
比喻办小事情用不着花大气力。
出处：《论语·阳货》“子之武城，闻弦歌之声。
夫子莞尔而笑，曰：‘割鸡焉用牛刀？’”
3.各不相谋
解释：谋：商量，计义。
各自按照自己的意思办事，不互相商量。
出处：《论语·卫灵公》“道不同，不相为谋。
”
4.恭而有礼
解释：恭：恭敬；礼：礼节。
恭敬又有礼节。
出处：《论语·颜渊》“君子敬而无失，与人恭而有礼。
”
5.工欲善其事，必先利其器
解释：器：工具。
要做好工作，先要使工具锋利。
比喻要做好一件事，准备工作非常重要。
出处：《论语·卫灵公》“工欲善其事，必先利其器。
居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。
”
6.攻乎异端
解释：指钻研和实行儒家以外的主张，也指斥责异端。
出处：《论语·为政》“攻乎异端，斯害也已。
”
7.过犹不及
解释：过：过分；犹：象；不及：达不到。
事情做得过头，就跟做得不够一样，都是不合适的。
出处：《论语·先进》“子贡问：‘师与商也孰贤？’子曰：‘师也过，商也不及。
’曰：‘然则师愈与？’子曰：‘过犹不及。
’”
8.怪力乱神
解释：指关于怪异、勇力、叛乱、鬼神之事。
出处：《论语·述而》“子不语怪、力、乱、神。
”
9.后生可畏
解释：后生：年轻人，后辈；畏：敬畏。
年轻人是可敬畏的。
形容青年人能超过前辈。
出处：《论语·子罕》“后生可畏，焉知来者之不如今也。
”
10.患得患失
解释：患：忧患，担心。
担心得不到，得到了又担心失掉。
形容对个人得失看得很重。
出处：《论语·阳货》“其未得之也，患得之；既得之，患失之。
苟患失之，无所不至矣！”
篇二
1.诲人不倦
解释：诲：教导。
教导人特别耐心，从不厌倦。
出处：《论语·述而》“学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”
2.不念旧恶
解释：念：记在心上。
不计较过去的怨仇。
出处：《论语·公冶长》“伯夷、叔齐不念旧恶，怨是用希。
”
3.见义勇为
解释：看到正义的事，就勇敢地去做。
出处：《论语·为政》“见义不为，无勇也。
”
4.己所不欲，勿施于人
解释：欲：希望；勿：不要；施：施加。
自己不愿意的，不要加给别人。
出处：《论语·颜渊》“己所不欲，勿施于人。
”
5.既往不咎
解释：咎：责怪。
原指已经做完或做过的事，就不必再责怪了。
现指对以往的过错不再责备。
出处：《论语·八佾》“成事不说，逐事不谏，既往不咎。
”
6.见贤思齐
解释：贤：德才兼备的人；齐：相等。
见到德才兼备的人就想赶上他。
出处：《论语·里仁》“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
”
7.尽善尽美
解释：极其完善，极其美好。
指完美到没有一点缺点。
出处：《论语·八佾》“子谓《韶》：‘尽美矣，又尽善也。
’谓《武》：‘尽美矣，未尽善也。
’”
8.敬而远之
解释：表面上表示尊敬，实际上不愿接近。
也用作不愿接近某人的讽刺话。
出处：《论语·雍也》“务民之义，敬鬼神而远之。
”
9.举一反三
解释：反：类推。
比喻从一件事情类推而知道其他许多事情。
出处：《论语·述而》“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。
”
10.侃侃訚訚
解释：形容和悦而从容不迫地谈话。
出处：《论语·乡党》“朝，与下大夫言，侃侃如也；与上大
夫言，訚訚如也。
”
篇三
1.空空如也
解释：空空：诚恳，虚心。
原形容诚恳、虚心的样子。
现形容一无所有。
出处：《论语·子罕》“有鄙夫问于我，空空如也，我叩其两端而竭焉。
”
2.巧言令色
解释：巧言：花言巧语；令色：讨好的表情。
形容花言巧语，虚伪讨好。
出处：《论语·学而》“巧言令色，鲜矣仁。
”
3.仁者乐山，智者乐水
解释：乐：喜爱，爱好。
有人喜爱山，有人喜爱水。
比喻各人的爱好不同。
出处：《论语·雍也》“知者乐山，仁者乐水。
”
4.乐以忘忧
解释：由于快乐而忘记了忧愁。
形容非常快乐。
出处：《论语·述而》“发愤忘食，乐以忘忧。
”
5.乐在其中
解释：喜欢做某事，并在其中获得乐趣。
出处：《论语·述而》“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
”
6.良师益友
解释：良，好；益，有帮助。
使人得到教益和帮助的好老师和好朋友。
出处：《论语·述而》“三人行必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。
”《论语·季氏》“益者三友，损者三友。
友直、友谅、友多闻，益矣；友便辟、友善柔、友便佞，损矣。
”
7.苗而不秀
解释：苗：指庄稼出苗；秀：庄稼吐穗开花。
指庄稼出了苗而没有抽穗。
比喻人有好的资质，却没有成就。
出处：《论语·子罕》“苗而不秀者有矣夫！秀而不实者有矣夫！”
8.敏而好学
解释：敏：聪明；好：喜好。
天资聪明而又好学。
出处：《论语·公冶长》“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。
”
9.敏于事，慎于言
解释：敏：奋勉，慎：小心。
办事勤勉，说话谨慎。
出处：《论语·学而》“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言。
”
10.鸣鼓而攻之
解释：比喻宣布罪状，遣责或声讨。
出处：《论语·先进》“非吾徒也，小子鸣鼓而攻之可也。
”。