高二语文童心说
人教版高中语文选修六河南省新安县第一高级中学中国文化经典研读教案童心说
学习目标1、了解明时期杰出思想家李贽的文学观念。
2、了解《童心说》对现代教育的理论与实施具有的积极意义。
3、积累文言知识。
教学时数：一课时一、文学常识简介1.解题“童心”就是真心、真实的思想感情，指的是未经社会意识濡染的赤子之心，这里指与虚伪的假道学队里的天然之性。
2.李贽(1527一1602)，号卓吾，别号温陵居士，明福建泉州府晋江县人，明代卓越的思想家、文学批评家。
主要生活和活动时期是嘉靖到万历年间，正是明代封建专制集权主义走向极端，理学教育占绝对统治地位的时期。
他26岁考中举人，30岁被选任河南辉县教谕，以后做了20年小官，50岁任云南姚安府知府，54岁辞官。
晚年著书讲学，对当时耿定向之流的道学家多所揭露，对当时作为统治思想的程朱理学也作了激烈抨击，因而触怒了地主阶级当权派，屡次遭到迫害，最后自杀于狱中。
遗世著作主要有《焚书》、《续焚书》、《藏书》、《续藏书》。
《童心说》是《焚书》卷三里的一篇杂论，主要揭露道学及其教育的反动性和虚伪性，阐明了李贽的读书作文教育观，洋溢着自由主义教育反对封建教育的桎梏，追求个性自由和解放的精神。
二、文化背景明代初期是程朱理学占统治地位的时期。
朱子学本来自有其丰富、深刻之处，朱熹的理性主义精神也在中国传统哲学的发展过程中具有重要意义。
但是，当程朱理学被立为官学，取得了学术思想上的统治地位以后，它就逐渐走向僵化，并成为明朝加强封建专制主义统治的工具之一。
明初士人读书议论都不能背离程朱的规矩。
永乐年间，三部《大全》的颁定，一方面标志着程朱理学成为统治思想，同时也表明程朱理学开始走向衰落。
顾炎武说：“自八股行而古学弃，《大全》出而经说亡。
”（《日知录》卷十八）《大全》以抄袭前人（尤其是程朱）为主，这正是加强思想统一的需要。
明初思想界的沉闷，正是明中后期王学兴起的背景。
王阳明继承并进一步发展了与朱熹同时的陆九渊的心学思想，使心学成为理学内部与程朱一派相对立的另一主要思潮。
李贺《童心说》读后感
李贺《童心说》读后感
今天我读了李贺写的《童心说》，嗯，真是有意思哩！里面说呀，童心是最最纯真、最最快乐的东西。
李贺哥哥说，孩子们心里没有坏心思，总是那么单纯，像小小的鸟儿一样飞来飞去，什么都不怕。
唉，我觉得他说得对呀！我就是这样的小孩子呢！
我记得有一天，我在花园里玩，看到一只小蝴蝶飞过，我就追着跑，“扑通扑通”地跑，觉得自己像蝴蝶一样轻飘飘的，好开心啊！可是大人们说，不能乱跑，要小心摔倒，可我就是觉得，开心就好呀。
读了李贺哥哥的《童心说》后，我觉得其实我们孩子的心里，最重要的就是那份无忧无虑的快乐。
嗯，我还想像故事里的小动物们一样，去森林里探险，跟小鸟、小狗一起玩，笑嘻嘻的。
李贺哥哥的话让我明白了，我们的童心就是最特别的礼物，不能让它被烦恼和坏事给破坏了哦！我以后要好好珍惜我的童心，做一个快乐的小孩子！
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高二语文童心说
李贽（1527-1602 年），字宏甫，号卓吾， 又号温陵居士。今福建 省晋江人，明末杰出思 想家和进步史学家。 李 贽出生在一个回教徒的 市民家族。原籍河南， 原姓林，名载贽。元朝 以后迁来福建。三世祖 因反对封建礼教，得罪 林姓御史，被扣上“谋 反”书，学业进 步迅速。自幼倔强，善于独立思考，不信回教， 不受儒学传统观念束缚。 12岁开始作文，反对 孔子把种田人看成“小人”。26岁中举人。30岁 至45岁为官，先后任河南辉县教谕、南京国子监 博士、北京国子监博士、 北京礼部司务、南京 刑部员外郎和郎中，最后出任云南姚安知府。20 多年宦海生涯，他耳闻目睹官场的种种黑暗，以 及民反兵变、倭寇骚扰我东 南沿海等现实，深 感明王朝内部的腐朽没落。他与那些昏官迂儒和 假道学格格不入 。54岁那年，毅然辞官，寄居 湖北黄安 。李贽称为中国五千年文明史上83位 历史文化名人之一。
宋明理学家所深信不疑的道统。 他所谓的“童心”，其实就是指未经理学思 想所戕害的人的真实本然的状态。他主张创作要 “绝假还真”，抒发己见，旗帜鲜明宣称自己的 著作是“离经叛道之作”，反对虚伪世风，主张 言行出于真性情，其思想与正统儒学格格不入。 他去世以后，著作屡遭禁毁，但书愈禁而名愈高。
后代对他有两种截然不同的评价。 具有自由精神的学者尤其是文学家，对李贽 评价极高。如汤显祖的浪漫主义唯情论文学主张， 受李贽的“童心说”影响极大。公安派的袁宏道、 袁中道与李贽交游，其“独抒性灵”的文学
从这里也可以看出李贽的美学思想，他主 张自然为美。他认为，自然的东西出于人的真 性情，它在形式上是美的，在内容上是善的， 自然的东西，就是真善美的合一。 李贽的文章体现了他的这种主张。李贽一 生，愤世嫉俗，孤寂傲世，他的文章，他的生 活，正是他的“童心说”的有力实践，表明他 是一个保持了“童心”而为世俗难容的文人。
新课标A《童心说》精品课件
非童心自出之言也 并非出自童心的衷心之语
言虽工，于我何与这样，所说的话即使很美，这与我又有什么关系呢
岂非以假人言假言，而事假事，文假文乎
这难道不是假人说假话， 作假事，写假文章吗？
盖其人既假，则无所不假矣 既然他这个人已经不是本真的人了，那 么他的所作所为就一切都是假的了。
由是而以假言与假人言，则假人喜 这样，与假人说假话，假人也 很高兴
没有一个时代没有文章，没有人不会写文章，没有一样创造出的
体裁不是文章
诗不一定选古代的读，文章不一定先秦
诗何必古选，文何必先秦 的就好
降而为六朝 接下来是六朝骈文
变而为近体，又变而为传奇，变而为院本，为杂剧，为《西厢曲》 ，为《水浒传》
再发展是近体诗、传奇、院本、杂剧，以及《西厢记》《水浒传》
为今之举子业，皆古今至文，不可得而时势先后论也 甚至如今的应试八股文，都是古今的好文章，而不能以时代的先 后来评价文章的好坏， 故吾因是有感于童心者之自文也 由此我感到有童心自然能成文 更说什么六经，更说什么《语》《孟》乎 还说什么六经，说什么
地具有美德
而产生光辉
欲求一句有德之言，卒不可得 要他说出一句有德之言，最终也不能。
所以者何 为什么呢 以童心既障 因为他的童心已经遭到蒙蔽，
而以从外入者闻见道理为之心也
反而以外界接触的所见所闻和道理 为其心了
夫既以闻见道理为心矣既然人的心为外界的闻见之知和道理所主导
则所言者，皆闻见道理之言 那么他所说出的话都是根据闻见道理 而来的
有头无尾，得后遗前，随其所见，笔之于书 随其所见，记载下来的
后学不察，便谓出自圣人之口也
后来的学者没有认清这一点，便 说这些经典都出自圣人之口
决定目之为经矣，孰知其大半非圣人之言乎
《童心说》阅读答案及翻译
《童心说》阅读答案及翻译〔一〕阅读下面的文言文，完成后面题目。
〔19分〕童心说〔明〕李贽童子者，人之初也；童心者，心之初也。
夫心之初，曷可失也!然童心胡然而遽失也?盖方其始也，有闻见从耳目而入，其长也，有道理从闻见而入，而皆以为主于其内而童心失。
其久也，道理闻见日以益多，那么所知所觉日以益广，于是焉又知美名之可好也，而务欲以扬之而童心失。
知不美之名之可丑也，而务欲以掩之而童心失。
夫道理闻见，皆自多读书识义理而来也。
古之圣人曷尝不读书哉然纵不读书童心固自若也纵多读书亦以护此童心而使之勿失焉耳非假设学者反以多读书识义理而反障之也。
童心既障，于是发而为言语，那么言语不由衷；见而为政事①，那么政事无根柢；著而为文辞，那么文辞不能达。
非内合于章美也，非笃实生辉光也，欲求一句有德之言，卒不可得，所以者何?以童心既障，而以从外入者闻见道理为之心也。
夫既以闻见道理为心矣，那么所言者皆闻见道理之言，非童心自出之言也，言虽工，于我何与?岂非以假人言假言，而事假事、文假文乎!盖其人既假，那么无所不假矣。
由是而以假言与假人言，那么假人喜；以假事与假人道，那么假人喜；以假文与假人谈，那么假人喜。
无所不假，那么无所不喜。
满场是假，矮人何辩也②。
然那么虽有天下之至文，其湮灭于假人而不尽见于后世者，又岂少哉!何也?天下之至文，未有不出于童心焉者也。
苟童心常存，那么道理不行，闻见不立，无时不文，无人不文，无一样创制体格文字而非文者。
诗何必古《选》③，文何必先秦。
夫六经、《语》、《孟》，非其史官过为褒崇之词，那么其臣子极为赞美之语，又不然，那么其迂阔门徒、懵懂弟子，记忆师说，有头无尾，得后遗前，随其所见，笔之于书。
后学不察，便谓出自圣人之口也，目之为经矣，孰知其大半非圣人之言乎?纵出自圣人，要亦有为而发，不过因病发药，随时处方，以救此一等懵懂弟子、迂阔门徒云耳。
医药假病，方难定执，是岂可遽以为万世之至论乎?然那么六经、《语》、《孟》，乃道学之口实，假人之渊薮也，断断乎其不能语于童心之明矣。
河南省洛阳市高中语文 7《童心说》教案 新人教版选修《中国文化经典研读》
《童心说》【教学目标】1、了解明时期杰出思想家李贽的文学观念。
2、《童心说》具有了近代启蒙思想的色彩。
是人的主体自觉的渴求和觉悟；无论是对文艺批评，还是对教育的理论与实施，都具有深刻的积极意义。
【教学重点】了解《童心说》对现代教育的理论与实施具有的积极意义。
【教学过程】一、导入新课“童心”就是真心，也就是真实的思想感情。
二、作者介绍李贽(1527一1602)，号卓吾，别号温陵居士。
明福建泉州府晋江县人。
主要生活和活动时期是嘉靖到万历年间，正是明代封建专制集权主义走向极端，理学教育占绝对统治地位的时期。
他26岁考中举人，30岁被选任河南辉县教谕，以后做了20年小官，50岁任云南姚安府知府，54岁辞官。
晚年著书讲学，对当时耿定向之流的道学家多所揭露，对当时作为统治思想的程朱理学也作了激烈抨击，因而触怒了地主阶级当权派，屡次遭到迫害，最后自杀于狱中。
遗世著作主要有《焚书》、《续焚书》、《藏书》、《续藏书》。
《童心说》是《焚书》卷三里的一篇杂论，主要揭露道学及其教育的反动性和虚伪性，阐明了李贽的读书作文教育观，洋溢着自由主义教育反对封建教育的桎梏，追求个性自由和解放的精神。
三、自读课文四、结合注释翻译文章注释：龙洞山农：或认为是李贽别号，或认为颜钧，字山农。
《西厢》指元代王实甫的《西厢记》。
见：通“现”。
矮人何辩：这里以演戏为喻，矮人根本看不到，就无法分辨了。
《选》：指萧统编的《文选》，又称《昭明文选》。
近体：指近体诗，包括律诗和绝句。
传奇：指唐人的传奇小说。
院本：金代行院演出的戏剧脚本。
举子业：指科举考试的文章，也就是八股文。
六经：指儒家的经典《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》。
《语》、《孟》：指《论语》、《孟子》，《四书》中的二种。
道学：指道学家。
五、自由讨论“童心说”在当时和现在有什么意义？补充：“童心”就是真心，也就是真实的思想感情。
他认为文学都必须真实坦率四表露作者内心的情感和人生的欲望。
【名师公开课】人教版高中语文选修中国文化经典研读课件：7.2 童心说(共24张PPT) - 最新
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H核心归纳 EXINGUINA
1.龙洞山农叙《西厢》,……人而非真,全不复有初矣。 点评:《西厢记》写的是风流事,叙的是私情谱。龙洞山农刊刻 《西厢记》,囿于人言可畏,便用一个宣扬封建礼教的《琵琶记》 作陪衬,与《西厢记》同时刊刻,又在《刻重校北西厢记序》中声 明自己没有“童心”。李贽由此看出有为“童心”正名的必要,指出只 有“童心”才是“绝假纯真”的“真心”,也只有“童心”才是人的最初一 念之本心,失去了“童心”也就失去了“真心”,而只有“童心”未失的人 才堪称“绝假纯真”的“真人”,所谓“复其初”,也就是恢复人的童心。
童心说
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H核心归纳 EXINGUINA
《童心说》强烈地反对道学教育及封建名教的束缚,反对权威和 僵化,追求个性自由和解放,具有近代启蒙思想的色彩。它是对压 制人的个性和情感的封建专制主义、摧残人们精神和理智的程朱 理学的一种抗争,是对个性的自由解放、自由发展的一种人本主义 的呼唤,是躁动于封建名教重压下的人的主体自觉的渴求和觉悟。 学习本文,要了解李贽的文学观念,了解《童心说》对现代教育的 理论与实施具有的积极意义。
Y预习导引 UXIDAOYIN
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欲求一句有德之言,卒不可得 副词,终究、终于 群臣惊愕,卒起不意 副词,通“猝”,突然 卒 旦日飨士卒,为击破沛公军 名词,士兵 永和四年卒 动词,死 非童心自出之言也 动词,不是 觉今是而昨非 形容词,错误 非 举世非之而不加沮 动词,非难 登高而招,臂非加长也 副词,没有
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李贺《童心说》读后感
李贺《童心说》读后感
今天老师发了一篇文章叫《童心说》，是李贺写的，我读完心里咯噔了一下，哇，这不就是说的咱小孩嘛！李贺叔叔说呀，童心特别重要，像一块干干净净的白纸，啥都能画，啥都能写，想啥是啥。
我就觉得，嘿嘿，我的脑袋也像那白纸，天天想着玩新花样儿！
有一次我偷偷拿妈妈的花露水加上水彩笔，兑出了一瓶"魔法水"，一洒在院子的土里，咕噜噜冒泡泡，真像变魔术似的。
后来妈妈说那是水进了泥巴里冒气泡，可我觉得是我的童心儿给它变的魔法呢！
还有，李贺叔叔还说，人长大了可能就丢了童心，我听了搓搓脑袋，暗暗发誓：“我才不要丢呢！哼，童心可是我的宝贝儿。
”不管以后变成啥样，我都想天天有新鲜点子，就像现在这样，蹦蹦跳跳，乐呵呵的！
咦，说着说着，我要赶紧去画画啦，我要画个有童心的未来！嘻嘻，这篇《童心说》，真有意思！
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李贽童心说的故事
李贽童心说的故事
《童心说》是李贽的一篇著名文章。
其主旨是对人们丧失本真自我，以后天习染等蒙蔽纯净本心的现象进行猛烈抨击，主张人应该保持童心，保持本真自我。
李贽认为，只有童子才保持了人心纯真的本来面目，童子之心是未受外在污染的纯真之心。
而本真自我在接受了闻见的道理以后便丧失了。
人的道理闻见，主要是从读书识义理而来，因此读书识义理便是造成童心丧失的主要原因。
其实，李贽所谓的读书识义理便会丧失童心，并非叫人闭目塞听，不读书，不与外界接触，他主要是抨击当时虚伪的世风和俗儒。
因此，李贽提倡童心说，就是要人们返回赤子之心，重现本真自我，以纠正虚伪的世风。
高二语文童心说
那时我一边放牛，一边还要做其它事情。有时是拾牛粪ห้องสมุดไป่ตู้有时是捡柴，有时是打猪草，有时是杀牛草等。
最难忘的是给生产队放牛。
那时我已是“好好学习，天天向上”的小学生了。生产队长是个有头脑的人，他精于调配队里所有的人为集体生产做贡献。从能走路的小孩到还能走路的老人，都让他们有事做，都让他们能挣到工 分。那时生产队靠工分吃饭，所以工分成了“命根子”。他安排我们几个小学生负责为生产队放牛。生产队有8头牛，水牛和黄牛平分秋色，各有4头。俗话说，人各有性，其实牛也各有性，有的温良， 有的桀骜；有的老实，有的调皮；有的娴静，有的暴躁；有的老态，有的青春……于是，容易放的牛几个人争着青睐，难得管住的牛无人问津。队长眉头一皱，计上心来：给牛儿编个号，叫8个小学生抓 阄，抓到谁就是谁。队长说，不愿意抓阄的，不叫他看牛，不看牛就没有工分。看牛工分我给优惠政策：早晚各看两个小时，各记3个工分，一天6个工分。另外鼓励大家边看牛边割牛草，10斤牛草记1 个工分。这样，只要你勤快，一天可以挣8个工分。你们知道，一个青壮男劳力，卖力的，一天也只有10个工分。你们看不看牛？看！你们抓不抓阄？抓！
高二语文童心说
我可以无情地放走一直流浪猫，但我不能无端地伤害孩子的心灵。我想，反正猫也没有多大胃口，我们每天从嘴里省下一些肉来还是养得起它的。我安慰孩子说，好了好了，你也别难过了，我们养着它 就是了。同时，我还答应儿子当晚可以把猫放在阳台ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ，让它在家里过一夜，孩子这才破涕为笑了。免费小说阅读网 / 半夜时分，我和儿子突然被一阵奇怪的声音惊醒。可能是猫太冷了，抑或是找不到可以舒适睡觉的地方，它居然跃上卧室窗台，用锋利的爪子把玻璃抓得吱吱作响，同时发出与白天截然不同、令人毛骨 悚然的叫声。我起身将猫撵下窗台，可没过多久，它又如法炮制刚才的举动，害得我和儿子一夜都没睡好。第二天起来，我态度强硬地动员孩子把猫送回了地下室。我说，还是让它住在地下室吧，免得 它半夜再骚扰我们。 唉你说这是何苦呢？为了一直流浪猫，倒是把人折腾得够呛。自从把猫再次关进地下室，我也起了怜悯之心，每天下班经过地下室窗口，我也会情不自禁地朝窗口望一眼，就看见小猫可怜地在小窗台上 窜来窜去，急得团团转。看到这种情形，我就更加坚定了要把猫放走的念头。其实小猫也跟人一样，有获得温饱和自由的权利，而现在遭此冷遇，无异于一个人身陷囹圄。当我把想法告诉儿子后，儿子 一脸狐疑、一反常态地向我抗议道：反正又不让猫住在家里，你把它放走了，万一它冻死、饿死了不是更可怜吗？听了他的话，我很震惊，同时也为他的爱心而汗颜！孩子自有孩子的逻辑，他宁可让猫 在地下室受点委屈，也不情愿让猫漫无目的地再去流浪，乃至遭遇不测啊！
《童心说》
《童心说》及译文龙洞山农（李贽的别号）给《西厢记》写序时，在末段说道：“聪明智慧的人，可千万别讥刺我‘还保留着一颗童心’，这就可以了。
”所谓童心，指的是真心。
如果认为童心是不可以保留的，也就否定了真心。
童心是绝对不掺假的纯正的心；这是人生初始阶段的本性之心。
如果丢掉了童心，就是失掉了真心；失掉了真心，就失掉了真正的人；做人而不真诚，就会丢掉人所有真诚的本性。
童子是人的最初阶段；童心是人的最初本性。
人心本性怎么可以失掉呢！究竟是什么原因使许多人的童心很快就失去了呢？恐怕正值人的童年时，通过耳目得到了视听的信息，这些信息往往就会取代童心的位置。
当人长大后，有很多道理从视听信息的积累中逐步形成，这些道理又会取代童心的位置。
这样长期发展下来，随着成年人的各式仁义道德和各种信息量日益增多，所谓见识也就日益增多。
于是又增加了追逐美名的**，而追逐美名的**必然取代童心；同时成人又懂得不好的名声是可卑的，于是便想方设法来掩饰自己的丑行，童心又必然丧失很多；这些道理见识，大都是从多读书多明白仁义道德而得来的。
古代的圣人哪一个不读书呢？即使不读书，童心依然存在；即便多读书，也是为了巩固童心让他万勿失掉罢了。
绝不像后来的学者们，反而因为多读书多懂得仁义道德竟然蒙蔽了原本的童心。
学者们既然因为多读书多懂仁义道德而遮蔽了童心，圣人又何必要多多地著书立说流传后世，用来蒙蔽学者们呢？童心被蒙蔽之后，在这样的基础上来与人交谈，语言不会真实；表现在政治管理上，管理就会失掉根本原则；表现在著书立说上，文章词语就不能诚信通达。
如果不凭借心灵深处美轮美奂的道德修养，如果不依靠人格中光辉灿烂的诚信品行的锤炼锻铸；想要求得一句道德真知，那也是根本办不到的。
为什么这样说呢？就因为至信真诚的童心丢掉以后，只剩下虚伪的仁义道德和道听途说的见识来迷惑心灵了。
既然只剩下虚伪的仁义道德和道听途说的见识来迷惑心灵，那么所谈论的必定都是道听途说的事情和理论，而不是发自童心的真诚话语。
人教版高中第三册第三单元作文：高中语文必修三第三单元作文：童心说
高中语文必修三第三单元作文：童心说本文是单元关于人教版高中第三册第三单元作文的高中语文必修三第三单元作文：童心说，欢迎阅读。
不违初心，方得始终。
——题记有时重新翻阅儿时照片，不免会心生感慨：这双明亮的眼睛，竟也曾属于过我？这样明媚的笑容，竟也长挂于我的嘴角眉梢？这样笃定的相信，这样完全的依赖，这样的不懂算计，只顾前行，可还是我？如同歌中唱的：“生活像一把无情刻刀，改变了我们模样。
”年华暗中偷换，那天真孩童在生活的大雨中迅速拔节生长，那明亮双眼被镜片遮拦，被迷雾遮盖，再难射出那灼灼光辉。
可是，我毕竟还是我啊——那又是什么，掩住了我们的童心，黯淡了我们的光辉？可有些人，经过岁月几度变迁，世事多少变幻，他们依旧不曾老去。
他们一直保持着一颗明亮的童心，岁月的风化也难掩其光芒。
“绿啊，我多么爱你的绿色。
绿的风，绿的树枝。
船在海上，马在山中。
”唯美的意境，梦幻的氛围，非童心未泯者不能领会。
写这首诗时，洛尔迦已然不是孩童，但他却以孩童的目光，孩童的口吻，将一切渲染得如梦似幻，谱出一曲令人神往的梦游人谣。
可是，现实不曾也从来不会如此美好，处于一战之际的他，何以写出如此优美的文字？因为在黑暗中他那未泯童心依旧闪耀，他愿永远做着那个不会醒来的梦游人。
知世故而不世故，才是最善良的成熟。
我们见过许多人，许多事，但那都不应改变我们心中最初的模样。
如果我们把世故当成熟，把无知当有知，这一切，不就违逆了初心，颠倒了梦想？此生之悲也！有梦即有心，有心即不老。
如歌德所说：“当一个人认识到自己在渴望的时候，他是快乐的。
”渴望，为了胸中不灭的热爱，为了胸口那股跳动的力量永远鲜活，为了梦幻奇境永不褪色，我们该保持一颗童心的！以孩童眼，观外物沧桑变幻；以孩童心，任世事几多浮沉。
如此，安好。
高中语文 第7单元 童心说课件 新人教版选修《中国文化经典研读》
4．笔之于书__名__词__活__用__为__动__词__，__书__写______________________
5．有闻见从耳目而入__动__词__活__用__为__名__词__，__听__到__的__，__看__到__的____
6．道理闻见日以益多___名__词__用__作__状__语__，__一__天__天__地__；__形__容__词___ _活__用__为__动__词__，__增__多______________________________________
不知止者杀身。
——
宋·林逋《省心录》 赏读：饱食美味，穿又轻又暖的衣服，不知道节制的人有
损福分；广积钱财，骄奢淫逸，不知道适可而止的人有杀身之
祸。
温馨晨读
自主积累
合作探究
分层训练
知识卡片
一、作家作品
李贽(1527—1602)，字卓吾明代后期思想家。泉州晋江(今
属福建)人。其家是世代巨商，至祖父辈家境渐衰。嘉靖三十五
温馨晨读
自主积累
合作探究
分层训练
五、文言句式 1．夫童心者，绝假纯真，最初一念之本心也
__判__断__句__
2．言虽工，于我何与
宾_语__前__置__句_
3．乃道学之口实，假人之渊薮也
__判__断__句__
4．吾又安得真正大圣人童心未曾失者，而与之一言文哉 定_语__后__置__句_
温馨晨读
自主积累
温馨晨读
自主积累
合作探究
分层训练
疑问副词，怎么 形容词，安乐 动词，安置
疑问代词，哪里 动词，使……安定 介词，和，跟，同
语气词，吗，呢 连词，表并列，和
介词，为，替
温馨晨读
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母亲使劲地亲了儿子一口，又猫下腰重重地吻着她的两个幸运的女儿，一脸说不出的喜悦！母亲拍打自身和两个女儿身上的尘土。两个懂事儿的女儿抹擦了母亲脸上的泪迹，抱着母亲的脖颈一左一 右甜蜜地亲吻着母亲的面颊，笑容布满了母女们红润的脸颊！孩子恢复了往日鸟雀玲珑的稚气！
那个大嘴军官眉皱神抖，胡脸纸白，沉思一霎，徘徊了几步，摘下帽子挠挠头皮，样子有些难果难断，看得出：有些隐情续虑在离间着他......体育赌场 在这种秒霎间，刀左生，刀右死。不抱有任何希望的母亲闭上了双眼，凝神注听那鬼的叫声——枪毙！ “他妈的，顾不上那么多了，算他姓梁的命大，都扔了，赶紧火速回城，晚了就回不去了。快快快，妈的，真倒霉......” 母亲闭着眼睛，却听得清楚...... 等母亲睁开了双眼时，敌人已经逃离，销声匿迹了。
母亲和儿女们这一大早又大半天的寒冷冰湿，提心吊胆，在魔鬼的枪口和刺刀尖儿下没有丢命，真可谓是不幸中的大幸！
母亲抱着儿子，领着女儿乐颠儿颠儿地向家中走去。一路上，母亲在高兴中又慢慢地倾注于遐想心绪。一连串难以自解的疑问在心头滚动着——今天我们娘四个没被杀身，是敌人的恩赐吗？是敌人 的人性、佛心的宽容吗？不是。绝对不是。他们把母亲娘四口逼到张庵子来是为什么？他们是为了抓父亲。徒步二十多里地却抓而无获，拿老婆孩子撒气是必然的。即使不就地杀害，也得带进城里老巢 交差复命、掐监入狱后论功行赏。为什么抓来赶去，就这么轻易地不伤皮毛地给放了呢？这不符合他们的本性逻辑呀？一系列连串儿的问号暂时难以自解，只能在母亲的心里搁置着。