第三讲 《易经》的内容
叶曼老师讲解的《易经》文字笔记
叶曼老师讲解的《易经》文字笔记《易经》文字笔记易经是中国古代哲学经典之一，是一部关于变化和运动的书籍。
它通过八卦和六十四卦的组合来解释世界万物的变化规律，深受古代学者和哲学家的研究和推崇。
在叶曼老师的讲解下，我深入学习了《易经》的精髓，并整理了以下的文字笔记，希望能够通过这些笔记传递出易经的智慧和哲理。
第一章：易经的起源与发展《易经》是中国古代先哲们对自然界变化以及人与自然的关系进行探究的结果。
它起源于西周时期的卜辞和卜筮术，并在后来的经过不断的发展和充实，逐渐形成了今天我们所熟知的《易经》。
《易经》主要包括了两个基本元素，即“卦”和“爻”。
其中，卦是由阴阳两个基本元素组成的，而爻则是由三个阴阳元素组成的。
通过八卦和六十四卦的组合排列，我们可以推演出种种事物的变化规律和发展趋势。
第二章：易经的基本理论1. 阴阳观念阴阳是《易经》中最基本的概念之一。
它代表了宇宙中的两个相对且互补的力量。
阴具有质地柔弱、消极、冷静的特性，而阳则具有质地坚硬、积极、热情的特性。
阴阳二者在世界上的各个方面起着至关重要的作用。
2. 八卦的解析八卦是易经独特的符号系统，它包括了乾、坤、震、巽、离、坎、艮、兑八个卦。
每个卦都有自己独特的象征意义和变化规律，通过八卦的组合排列，可以推测事物的变化趋势和发展方向。
3. 六十四卦的解读六十四卦是由两个三爻和一个四爻组成的，它们是《易经》中的核心内容。
每一卦都有自己特定的含义和象征意义，通过对六十四卦的解读，我们可以获得洞察力和思考问题的智慧。
第三章：易经在日常生活中的应用易经不仅仅是一种古代的哲学理论，它在日常生活中也有着广泛的应用价值。
下面是一些常见的应用场景：1. 经营管理根据易经的理论，我们可以运用八卦和六十四卦的原理来分析市场趋势和竞争态势，从而做出更为准确的经营决策。
同时，易经也可以帮助我们理解员工的心理和行为，从而提高管理效能。
2. 人际关系易经的思想包括了和谐共处和相互依存的观念，通过运用易经的智慧，我们可以更加理解他人，改善人际关系，建立和谐的团队合作。
第三讲周易坤卦解
三、人臣的行为原则
• • • • 6· 道法自然，返璞归真。 上六：龙战于野，其血玄黄。 译文：龙在野外争斗，其血青黄交杂。 野——郊外。《说文解字》曰：“距国百里为 郊”，又说：“野，郊外也。”《尔雅· 释地》说： “邑外谓之郊，郊外谓之牧，牧外谓之野。” • 玄——玄，天也。《释名· 释天》说：天，又谓之 玄。 • 黄，地也。
• 乾坤两卦是天地之始。 • 地道是何？处下为臣时如何做到如何元亨利贞？ • 乾与坤是一对对立统一的范畴。乾为天，为父； 坤，为地，为母。乾为天道，坤为地道。 • 《系辞》：“乾坤，其易之蕴邪！” • “乾坤，其易之门邪！”天道和地道一起构成我 们生活其中的大世界。
• 《易纬· 乾凿度》说：乾坤是“阴阳之根本，万物 之祖宗。”“乾坤相与俱生。”
六三：含章可贞。或从王事，无成有终。 • 但是，值得注意的是这里的“无成”是说 无成于己，但对于君主来说是“有成”的。 • 本义：由于六三居位不正，故虽有内美， 也不敢自是，不敢自必，必须谦虚谨慎， 勤勤恳恳，任劳任怨。 • 事情要自己做，功劳要归于君，这样才会 有结果（“有终”）。这就是坤道的特 性。 • 功成而不名有。
六五：黄裳，元吉。
• 这一爻讲君子处于显位时，要有三种美德， 一是“中正”，六五爻居上卦之中位，故 要“中正”。二是善、仁（“元”）。三 是“信”。黄裳，黄色衣服。黄为中色， 为信，也有居于中之意。 • 信是由“中”引申出来的。 • 或曰：“裳，下之饰也。”“率事以信为 共。”
六五：黄裳，元吉。
二、坤卦卦辞解
• 1· 守正有信：“元亨，利牝马之贞。”
• 何以曰牝马呢？乾为天，也为龙，为马。坤自乾来，可谓 牝马。 • 女性守正方吉。守正致亨。
• 2· 居下处后：“君子有攸往，先迷，后得主， 利。”
(完整)《易经》原文及解释
(完整)《易经》原文及解释第一讲乾卦乾卦象征天，天的四种本质特征是：元、亨、利、贞。
1、天之阳气是始生万物的本原，称为"元"。
2、天能使万物流布成形，无不亨通，为"亨"。
3、天能使万物和谐，各得其利，称为"利"4、天能使万物，正固持久地存在，称为"贞"。
总之，天之阳气是万物资生之本，又制约，主宰着整个世界。
天有开创万物并使之亨通，正固的"功德"，元、亨、利、贞被称为乾之"四德"。
《彖》曰：天行健，君子以自强不息。
意译：天的运行刚劲强健，君子因此不停息地发愤图强。
乾卦六爻的爻辞初九，潜龙勿用。
意译：龙潜在水中，暂时不能发挥作用。
《彖》曰：潜龙勿用，阳在下也。
意译：初期阶段，应暂行潜藏。
乾卦的卦辞以天为象征，六爻的爻辞以龙为象征。
龙是善变之物，能够潜水，行地，飞天，海陆空三栖，取龙为象，可以达到假象喻意，以明变化的目的。
九二，见龙在田，利见大人。
意译：龙出现在田间，有利于大德大才之人出现。
九三，君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。
乾乾：健行不息。
若：语助词。
厉：危险。
意译：君子整天勤奋不息，甚至夜间时时警惕，虽然面临危险也无祸害。
九四，或跃在渊，无咎。
意译：相机而动，跃起上进，无咎害。
九五，飞龙在天，利见大人。
意译：飞龙上天，有利大德大才之人出现。
九五在所有卦里都是最吉之爻，此爻为"君位"。
皇帝通称"九五之尊"，就是这么来的。
乾卦九五，刚健中正，纯粹而精，最为可贵。
上九，亢龙有悔。
意译：龙高飞到了极点，必有过悔。
用九，见群龙无首，吉。
意译：出现一群龙，都不以首领自居，吉祥。
常用占断用语1、亨：通达，顺利。
2、利：有利，适宜。
3、吝：遗憾，麻烦，艰难。
4、厉：危险。
5、悔：忧虑，困厄。
6、咎：过错。
第二讲坤卦坤：元亨，利牝马之贞，君子有攸往，先迷，后得主，利。
易经与中国管理艺术：第三讲：六十四卦卦序图
，如复卦的卦象，它的外卦是坤，坤为地，内卦是震，震为雷，就是地雷复卦， 所以天风姤卦的对错卦，就是地雷复卦。 六十四卦，每卦都有对错的卦。因此学了《易经》以后，以《易经》的道理 去看人生，一举一动，都有相对、正反、交错，有得意就有失意，有人赞成就有 人反对，人事物理都是这样的，离不开这个宇宙大原则。
2012/10/22 易经用尽，行到水穷处，坐看云起时 16
64卦卦名、卦象含义（京房八宫）
4、天地否：三阴爻居内，三阳爻居外，有种小人主内政、君子主外之象（嬴政死前后 ，赵高和李斯主政，扶苏和蒙恬守边）。《否》：否定闭塞，阴阳不相交，万物不生长。 以人事论为闭塞黑暗，小人得势，君子受排斥之象；以家庭论：夫妻不和，分居分离之象 。天上地下符合人们常规思想意识（否极泰来），占卦并非不好，要结合具体六爻灵活变 通，若资讯不吉再提出“否”卦的不利资讯，推演到现实中可能是小人专权、君子受挫。 测人心性是外强中柔，表面强大，实质软弱，或表面坚强，内心软弱。“天地不交之卦， 人口不圆之象”。 5、风地观：上风下地为风在地上、万物滋生、国运昌盛、求官得爵之象。有观看、观 望、等待、展示之意。将道义展示与众人（坤）前，众人皆仰视九五之尊。占卦多有外出 旅游或参观、展览之象，或等待观望。“云卷晴空之卦，春花竞发之象”。
崛起壮大之象 正大壮盛之态势 晋升之象 晦暗之象 光明磊落，愤发以进 黑暗忧患之世
伦理齐家之象 齐家之道 相乖不和之象 乖违隔离之象 踌躇艰难之象 克难匡时之道 解困之象 舒解和畅之象
12
2012/10/22
易经用尽，行到水穷处，坐看云起时
六十四卦简介
序号 第四十一卦 第四十二卦 第四十三卦 第四十四卦 第四十五卦 第四十六卦 第四十七卦 第四十八卦 卦名 艮上兑下 巽上震下 兑上乾下 乾上巽下 兑上坤下 坤上巽下 兑上坎下 坎上巽下 画法 山泽损 风雷益 泽天夬 天风姤 泽地萃 地风升 泽水困 水风井 代表 中吉 吉 凶 凶 吉 吉 凶 中凶 现象 含义 谨言慎行之象 损下益上之象 顺益之象 决断之象 邂逅之象 聚集之象 上升之象 困顿之象 付出之象 损上益下之象 决去其所当决 防微于阴始明 聚集归附之象 积小以致高大 处困而致命遂志 民生相养之道
《易经》教学大纲
《易经》教学大纲二、教学目标及任务《易经》在课程性质上属于通识课程，能够使所有专业的学生初步掌握《易经》的基础符号、运算规则和解读方法，为其今后进一步研读《易经》奠定基础。
更为重要的是学生在学习《易经》过程中，能够明白中华古圣先贤的智慧，并运用这些智慧来安身立命，更好地完成人生使命。
三、学时分配以表格方式说明各章节的学时分配，表格如下：四、教学内容及教学要求第一讲《易经》的创作及其作用本讲的教学目的：使学生明白《易经》的来源及其功能，增强学生客观认知《易经》理性，克服迷信说法。
主要内容：1、易的起源2、易的作者3、易的涵义4、易的功能5、易的传承重点、难点重点：认识易经的涵义以及易经所反映的自然规律难点：克服时空变迁所造成认知障碍。
思考题：1、易的功能是什么？2、易最初产生的原因是什么？3、《易经》在中华文化中的地位是什么而？第二讲易经的基础符号本讲的教学目的：使学生熟练掌握运用《易经》的最基础工具，主要包括阴爻阳爻的符号、八卦的卦形、卦象、属性、指代的事务等；先天八卦图、后天八卦图、六十四卦的卦名、卦象及构成、卦序等等。
主要内容：易经的基础符号、八卦的形成、运算法则、六十四卦卦象、卦名及顺序、说卦、序卦、杂卦、系辞等等。
重点：所有内容都是重点。
难点：熟记六十四卦。
思考题：1、目前的六十四卦为什么如此排列？2、说卦之理解？3、思考六十四卦可能指代的事务或者现象？4、卦、卦辞、爻辞、彖辞、象辞的作者可能是哪些人？第三讲…典型卦解读本讲的教学目的：以典型卦为例，使学生掌握解卦的基本原理、运算规则、熟知六十四卦的错卦、综卦、复卦、杂卦的变化方法。
主要内容：乾卦、坤卦、谦卦、复卦、既济卦、未济卦、小过、中孚、屯等。
重点、难点：重点：乾卦、坤卦、谦卦、复卦。
难点：既济、未济、中孚、小过。
思考题：1、为什么乾坤为易之门？2、乾坤所能够指代的事务有哪些？如何灵活运用？3、复卦在农业生产上有什么指导意义？在人文教化上有什么作用？五、考核方式及要求本课程作为通识课，着重在平时上课时的训练和做课堂作业来掌握基础知识，每一堂课都要求学生动手训练。
《易经》第三卦——屯卦，爻辞原文及白话翻译
《易经》第三卦——屯卦，爻辞原文及白话翻译屯（zhun）卦是《易经》六十四卦之第三卦。
屯是4:2卦的卦名，4:2是屯卦的代号。
“屯”，囤聚。
屯卦是由八卦中的坎 . 震二卦组合而成，内卦为震，一阳动于二阴之下，其德为能为动，其象为雷。
外卦为坎，一阳陷于二阴之间，故其德为陷为险，其象为云为雨为水。
震雷动能鼓动发育万物，坎水可滋养润化万物，春雷萌动万物始生，万物初生，屯然而难。
内欲动而险在外，此卦意在突出事物初生时的艰难之象，然而顺应时运突破艰难的万物必欣欣向荣，故取名为“ 屯” 。
这个卦是异卦（下震上坎）相叠，震为雷，喻动；坎为雨，喻险。
雷雨交加，险象丛生，环境恶劣。
“屯”原指植物萌生大地，万物始生，充满艰难险阻，然而顺时应运，必欣欣向荣。
运势：身处困境，步步为营，有初难后解之意。
事业：起初多有不利，要知难而进，小心翼翼，勇往直前，灵活机动，可望获得大的成功，时机到来时一定要抓住，却也不得操之太急，且仍有困难，务必有他人相助，故平时应多施恩惠。
经商：创业初期步履艰难，多有挫折。
坚定信念最重要，不要为表面现象所迷惑，应积极进取，行动果断，打开出路。
若仍无法摆脱困境，则应退守保全，等待机会，再展宏图。
求名：积极争取，主动追求，可以成功。
婚恋：好事多磨，忠贞纯洁，大胆追求，能够成功，婚姻美满。
决策：初始困难，但若具有坚忍不拔的毅力和锲而不舍的奋斗精神，前途不可估量，但往往不为他人理解而陷于孤独苦闷，事业会因此处于困难状态，需要得到贤德之人的帮助才能摆脱。
如能以乐观主义精神处世，能取得成就。
【原文】屯：元，亨，利，贞；勿用有攸往，利建侯。
【白话】《屯卦》象征初生：元始，亨通，和谐，贞正。
不要急于发展，首先要立君建国。
【原文】《象》曰：云雷屯，君子以经纶。
【白话】《象辞》说：《屯卦》的卦象是震（雷）下坎（水）上，为雷上有水之表象，水在上表示雨尚未落，故释为云。
云雷大作，是即将下雨的征兆，故《屯卦》象征初生。
这里表示天地初创，国家始建，正人君子应以全部才智投入到创建国家的事业中去。
周易与管理张其成
“二”的管理艺术 ——贵“应”
• 应，指阴阳对应，呼应。六十四卦中，一 与四，二与五、三与六爻相应。 • 凡阳爻与阴爻，阴爻与阳爻相应，称为 “有应”； • 阳爻与阳爻，阴爻与阴爻相应，称为“无 应”。一般情况，有应为吉，无应为凶。 • 阴阳相感应亦是管理原则之一，管理者与 被管理者只有相互感应，上下一心，上下 同欲，才可万物化生，百业兴旺。
“三”的组织艺术——贵在“位”
• • • • • 1．当位与失位——正与不正 2．得中与失中——中与不中 3．相应与无应——和与不和 4．相承与不相承——比与不比 5．趋时与失时——时与不时
“二多誉，四多惧”、 “三多凶，五多功”
• 事物发展有空间基础，如具备这个基础则往往成功，失去 空间基础，则往往失败。管理上也是如此，应考虑各层次 职员的位置，使他们各得其所，各尽其能。这就要求任人 唯贤，让他们最大限度地发挥各自的才能。一切数据、决 策、信息、沟通……是由下而上，由内而外，从基层反映 到上层。 • 东南亚国家的管理，高层、中层、基层各居天人地爻位， 中层管理者是第一线管理人，地位十分重要，故在选拔、 培植和派任上对企业的兴旺关系极大。三才统一的思想是 《周易》的基本思想，是中国文化的重要观念，它渗透到 文化的各层面，包括管理领域。
佛家：心理——视生命为幻——觉人
第三讲 《周易》管理六字法则
“一”——太极管理 “二”——阴阳管理 “三”——三才管理 “五”——五行管理 “八”——八卦管理 “0”——无极管理
第一、“一”——太极管理
“一”——太极——象征最高主管
“一”——一画开天——企业开创（董事长） “一”——最高主管一身正气 “一”——企业人 一心一意、同心同德
• 抑郁质型的人柔弱易倦，情绪发生慢而强，易 感而易于自我体验，言语动作细小无力、胆小 忸怩、孤僻。 • 胆汁质型的人精力充沛，情绪发生快而强，言 语动作急速而难于自制，内心外露，率直、热 情、易怒、急躁、果断。 • 粘液质型的人沉着冷静，情绪发生慢而弱，思 想言语动作迟缓，内心少外露，坚韧，执拗、 淡漠。 • 多血质型的人活泼爱动，富于生气，情绪发生 快而多变，表情丰富，思维言语动作敏捷，乐 观、亲切、浮躁、轻率。
《易经》与中国文化-第三讲解卦
夫子老而好《易》，居则在席，行则在 橐……吾百占而七十当，唯周粱（梁）山之 占也，亦必从其多者而已矣。……《易》， 我后其祝卜矣，我观其德义耳也。……史巫 之筮，乡之而未也，好之而非也。后世之士 疑丘者，或以《易》乎？吾求其德而已，吾 与史巫同涂而殊归者也……君子德行，焉求 福？故祭祀而寡也；仁义，焉求吉？故卜筮 而希也。祝巫卜筮其后乎？(马王堆汉帛书《易
癸卯日午时，有牛鸣于坎方，其声极悲。因占 之。牛属坤，为上卦；坎方为下卦。坎六坤八 加午时七数，共二十一数，除三六一十八，三 爻动，得地水师之三爻，六三《易》辞曰： “师或舆尸，凶。”卦则师变升，互坤震；乃 坤为体，互变俱克之，并无生气。 断曰：此牛二十一曰内，必遭屠杀。后二十日， 人果买此牛，杀以犒众。悉皆异之。
第三讲
解卦
1、查《易经》法（变卦说）：依据卦象 的变化而选择相应的《易经》卦爻辞来判 定吉凶。 具体原则如下（朱熹《易学启蒙·考变占第
四》）：
（1）六爻皆不变者，以本卦卦辞为依据 （2）一爻变者，以本卦变爻爻辞为依据 （3）二爻变者，以本卦二变爻爻辞为依据，上爻 为主 （4）三爻变者，以本卦和之卦卦辞为依据，本卦 为主 （5）四爻变者，以之卦二不变爻爻辞为依据，下 为主 （6）五爻变者，以之卦不变爻爻辞为依据 （7）六爻皆变者，乾坤两卦以用九、用六为依据， 其他以之卦卦辞为依据
世
应
依据世应 及与日月 动爻的生 克关系预 测吉凶
邵伟华：《周易与预测学》，石家庄：花山文艺出版社 1991年版 刘大钧：《纳甲筮法》，济南：齐鲁书社1995年版
3、梅花易数法
《易经》第三卦·屯卦
《易经》第三卦·屯卦《周易》是中国传统思想文化中自然哲学与伦理实践的根源，对中国文化产生了巨大的影响。
是古代汉族人民智慧与文化的结晶，被誉为“群经之首，大道之源”。
亦是中华文明的源头活水。
屯：卦名，象征事物的初生与萌芽。
屯者，物之初生也。
故屯象征初生。
像种子萌芽，破土而出，萌生、破土多有艰难，所以有“难”义。
初生之物应当强根固本，不可轻动。
但此时也是王者建功立业的时候，所以应该坚定信念产，积极进取，不可安居无事。
《屯》：元亨，利贞。
勿用有攸往。
利建侯。
《彖》曰：屯，刚柔始交而难生。
动乎险中，大亨贞。
雷雨之动满盈，天造草昧。
宜寻建侯而不宁。
《象》曰：云雷，屯。
君子以经纶。
初九，磐桓，利居贞。
利建侯。
《象》曰：虽磐桓，志行正也。
以贵下贱，大得民也。
六二，屯如邅如，乘马班如。
匪寇，婚媾。
女子贞不字，十年乃字。
《象》曰：六二之难，乘刚也。
十年乃字，反常也。
六三，即鹿无虞，惟入于林中，君子几不如舍，往吝。
《象》曰：“即鹿无虞”，以従禽也。
君子舍之，往吝穷也。
六四，乘马班如，求婚媾。
往吉，无不利。
《象》曰：求而往，明也。
九五，屯其膏，小，贞吉;大，贞凶。
《象》曰：“屯其膏”，施未光也。
上六，乘马班如，泣血涟如。
《象》曰：“泣血涟如”，何可长也。
拓展：《周易》易经简介由伏羲制卦，文王繫辞，孔子作十翼。
共六十四卦、三百八十四爻。
易经的內容最早只是记载大自然、天文和气象等的变化，古代帝王作为施政之用，百姓用为占卜事象。
至孔子作传，始为哲理的书，是儒家的重要典籍。
亦称为《羲经》、《周易》。
周者，周人也;易者，变易，简易，不易也，周人所作之《易》也。
《周易》，乃群经之首。
古代占筮之书及其解说，后被列入儒家经典。
《周易》包括《经》、《传》两部分。
《经》有时称为《易经》或《古经》，是在专门从事卜筮的巫史们长期经验和记录的基础上逐渐形成的;《传》是战国时人对《经》的解释说明，又称《易传》。
《易经》部分分六十四卦，《易传》分为七种十篇，汉代学者称之为“十翼”，“翼”即副翼经文之意。
曾仕强讲述易经的奥妙-文字解说版
《易经》的奥妙第一讲为人民服务是古今中外用不可改变的规律1、《易经》在上古时期就是一本无字天书2、伏羲著作《易经》---《周易》，伏羲八卦图3、宇宙所有的东西都可以在我们的身上找出来的4、《周易》和周朝没有任何关系，“周”是周密，循环5、伏羲的《易经》是由图像和数字组成的6、一阴一阳产生宇宙万象7、《易经》解开宇宙人生密码的一部宝典8、向自然学习以自然做老师不要太猖狂9、《易经》是自然科学，是人文道德，是中国哲学思想的总源头10、《易经》（1）、纠正现在人们似是而非的观念，比如：自信(2)、具有神秘性和道德性(3)、求同存异第二讲1、真真假假虚虚实实就是阴阳2、奇数是阳偶数是阴3、刚柔并济阴阳结合4、手指大拇指就是阳阳中有阴、阴中有阳5、天上28星宿尽在掌握之中6、害人之心不可有防人之心不可无这就是阴阳7、不以成败论英雄——————成者为王败者为寇阴阳8、礼让为先当仁不让？？？只有一个答案：看着办9、中国人是阴阳合一的10、阴阳是相对的阴阳相互变动九九归一阴阳是分不开的合一男女要生生不息就必须阴阳互动11、分的太细，支离破碎12、伏羲氏的八卦图的特点：（1）它是园的讲究圆满圆通但不是圆滑，一分为二合二为一亦一亦二13、一分为二，如影随形14、太极生两仪两仪生四象四象生八卦15、太极亦阴亦阳16、“中国”的解释：中就是太极太极是万事万物的总源头17、孔子的思想就是阴阳“仁”就是阴阳，就是太极第三讲何谓太极1、大到没有外面小到没有里面就是太极2、太极就是宇宙一切一切生存的平台3、《易传》孔子著太极就是宇宙万物万象共同的基因4、老子···一生二二生三三生万物道法自然5、道生一，道就是太极6、中国人相信天天就是自然自然就是宇宙的主宰7、生老病死是宇宙的规律是自然而然的规律不被掌控没有神8、吉就是顺乎自然凶就是不顺乎自然9、变化当中有一个不变的东西就叫规律10、所以的轨道都是圆的11、见人说人话见鬼说鬼话····随机应变12、阴阳都是太极变化而成的13、一阴一阳之为道14、自然就是：日新月异创造又创造进步又进步第四讲何为八卦1、太极生两仪两仪生四象，（两仪就是一阴一阳）四象（少阳；老阳；少阴；老阴）是生不是分2、四象是怎么生成八卦呢？八卦是天地间八种自然现象。
(完整)《易经》原文及解释
(完整)《易经》原文及解释《易经》原文及解释《易经》又称《周易》，是中国古代哲学经典之一，被誉为“变通天地之道，立德成行之法”。
下面将为您呈现《易经》的原文及其解释。
第一章：乾卦乾，元亨利贞。
初九，潜龙勿用。
九二，见龙在田，利见大人。
九三，君子终日乾乾，夕惕若厉。
无咎。
九四，或跃在渊，无咎。
九五，飞龙在天，利见大人。
上九，亢龙有悔。
解释：这一卦是由六爻组成的，上面的阳爻表示刚健，代表乾；下面的阳爻表示忍让，代表乾。
整体上呈现出至高无上的形态。
这是一个吉利的卦象，它预示着成功和吉祥的时机。
乾卦告诫我们要谨慎行事，时机虽好，但仍需谨守正道，遵循天道。
第二章：坤卦坤，元亨利牝马之贞。
君子有攸往，先迷后得主。
利西南得朋，东北丧朋。
安贞吉。
解释：坤卦是由两个阴爻组成，上面的阴爻表示顺从，代表坤；下面的阴爻表示贞定，代表坤。
整体上呈现出包容和稳定的形态。
坤卦预示着大地的形象，代表着顺从和坚实。
它提醒我们在行动之前要谨慎思考，迷失后才能找到主要方向。
只有安定的心态和正确的决策才能获得成功。
第三章：屯卦屯，元亨利贞，勿用有攸往，利建侯。
解释：这一卦是由上下两个阴爻和一个阳爻组成，上面的阴爻表示遇难，代表屯；下面的阴爻表示困难，代表屯；中间的阳爻表示进取，代表屯。
整体上呈现出初刚后柔的形态。
屯卦意味着采取行动是必要的，但需要等待时机，不要急于施展。
它告诫我们在追求目标的过程中要遵循正确的道路，并提醒我们谨慎选择领导者。
第四章：蒙卦蒙，亨。
匪我求童蒙，童蒙求我。
初噬告，再三吉。
蒙。
利贞。
解释：这一卦是由上下两个阳爻和一个阴爻组成，上面的阳爻表示启蒙，代表蒙；下面的阳爻表示新生，代表蒙；中间的阴爻表示谦逊，代表蒙。
整体上呈现出接受指导的形态。
蒙卦象征着启蒙和教育，表明一个人在成长中需要从他人那里获得指导和教诲。
它提醒我们要保持虚心，愿意接受他人的建议，并在成功后回报给他人。
......（这里以此类推，对其他章节进行解释）通过对《易经》中若干章节的原文与解释，我们可以更好地理解其中蕴含的哲学思想和指导原则。
第三讲《易经》概述
洛书与大禹：
• 自伏羲发现河图，这以后差不多过了八百年， 当时洪水泛滥，百姓流离失所，大禹临危受命 ，婚后第四天就率众治水，并且三过家门而不 入。各种方法都用过了，大禹始终没有找到治 水的良策，后来有一天，他发现一只五色彩龟 出现在洛水，背上的纹理形态如同文字，就此 ，大禹就发现了“洛书”了。
• •
八 卦
先天八卦：一乾、二兑、三离、四震、五巽、 六坎、七艮、八坤
后天八卦：坎一、坤二、震三、巽四、五为 中宫，乾六、兑七、艮八、离九
周文王
后天八卦
• 古人把东、南、西、北四方每一方的七宿 想象为四种动物形象，叫做“四象”。 • 【东方七宿】如同飞舞在春天初夏夜 空的巨龙，故而称为“东宫苍龙”； • 【北方七宿】似蛇、龟出现在夏天秋 初的夜空，故而称为“北宫玄武”； • 【西方七宿】犹猛虎跃出深秋初冬的 夜空，故而称为“西宫白虎”； • 【南方七宿】像一只展翅飞翔的朱雀 ，出现在寒冬早春的夜空，故而称为“南 宫朱雀”。
•
•
•
二、洛书： 1、表明古人的方位观念有了很 大的进步。河图5方，洛书9方。 大禹根据洛书划分“九州”，铸 九鼎。是“九宫” 的由来。 2、 数字规律。“九宫之法，法以灵 龟。戴9履1，左3右7，2、4为肩 ，6、8为足，5居中央。” （1） 横、纵、对角之和都是15 。 （2） 24节气，相邻节气相隔15 天，一个月有两个节气。24节气 ：“四立”、“二至”、“二分 ”。 （3）阴阳相互消长。比河图 的描述更为精细。是后来八卦的 重要基础，进入了“九宫八卦” （后天八卦）。
六十四卦和八卦的关系
• 六十四卦是八卦的具体展开，它所反映的 规律既蕴含在八卦之中，又不仅仅是八卦 所能概括的，两者互为参照，互相影响而 形成了《易经》的核心内容。
尔雅《易经十讲》答案
易经十讲第一讲（一）：《易经》——人类生命的密码1《易经》告诉人类生命密码。
（）我的答案：√2《易经》凝聚了远古先辈的智慧，学《易》是接受教诲吸取天地之灵气的神圣行为。
（）我的答案：√第一讲（二）：学《易》的三个境界1王国维用宋词描述学《易》的境界，指的是（）?A、昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路B、衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴C、众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处D、以上都是我的答案：D2《易经》是一门现代科学，它研究世界的变化，有变易，不易，简易。
（）我的答案：×第一讲（三）：《易经》中的宇宙全息论1《易》有多少卦？（）A、三十二B、四十八C、六十四D、八十一我的答案：C2《易》是从必然之中看到偶然。
（）我的答案：×第一讲（四）：山术、岐黄之术、卜数、相术1以下关于山术的描述，错误的是（）。
A、与自然界直接沟通B、能直接调动正能量C、主要内容有气功、太极拳、道术、符咒、丹道仙术等D、山术是一门玄学我的答案：D2岐黄之术的主要内容不包括（）。
A、黄帝内经B、本草纲目C、养生术D、太极拳我的答案：D3太极是喜回旋忌直冲。
（）我的答案：√第一讲（五）：《周易》的成书1《周易》包括两个部分，分别是《易经》和（）。
A、《易经》B、《卦辞》C、《易传》D、《爻辞》我的答案：CA、手相B、骨相C、面相D、以上都是我的答案：D3相术不包括（）。
A、天相B、地相C、人相D、道相我的答案：D4“三易”之说指的是（）。
A、连山易、归藏易、不易B、归藏易、周易、变易C、周易、变易、简易D、连山易、归藏易、周易我的答案：D5《易经》是一本心理学的教科书。
（）我的答案：√6易为君子谋，不为小人谋。
（）我的答案：√第一讲（六）：“易”与“经”的内涵1下列关于“一阴一阳谓之道”的描述错误的是（）。
A、《道德经》的核心思想B、贯穿《易经》始终D、无为而治的理论基础我的答案：D2学《易》必须筑基为先。
易经全文及译文注解
易经全文及译文注解《易经》是中国古代的一部典籍，被誉为"中华文化的根本经典"。
它是一部以卜筮为特色的经典著作，被许多人视为卜筮研究的指南。
《易经》包含了64个卦辞和象辞，每个卦辞都代表着一种特定的卦象，象征着不同的事物和现象。
以下是《易经》的全文及译文注解。
第一章乾上坤下乾为天，坤为地。
天地之间，万物生长。
《易经》的开始是由两个卦组成的。
乾代表天，象征着刚强、强大与进取；坤代表地，象征着柔顺、温和与静止。
天地相结合，是一种自然的平衡。
第二章坤上坤下坤象征着土地，而土地是稳定和温和的。
这个卦象告诉人们要保持平衡和稳定的生活。
这也象征着大地的力量，它能够承载万物。
第三章屯上坤下这个卦象代表着动乱和困难。
它告诉人们要在困境中寻找解决问题的方法，坚持下去。
这个卦象也是表示人们的心灵深处隐藏着许多问题和障碍。
第四章蒙上坤下这个卦象代表着蒙昧和迷惑。
它告诉人们要摆脱迷惑，去追求真理和智慧。
只有通过努力和学习，才能突破困境，获得成功。
第五章需上震下坤这个卦象代表着需要和渴望。
它告诉人们要满足自己的需求，同时也要关注他人的需求。
这是一种相互依存和相互支持的关系。
第六章讼上坤下乾这个卦象代表着争论和官司。
它是告诉人们要处理冲突和争端的方法，通过公正和公平解决问题。
第七章师上坎下乾这个卦象代表着军队和领导者的力量。
它告诉人们在面临困难和挑战时，要保持坚定的信念和勇气，去战胜困难。
第八章比上乾下坎这个卦象代表着比较和竞争。
它告诉人们不要将自己的成功和失败与他人相比较，而是要关注自己的成长和进步。
第九章小畜上坤下震这个卦象代表着积累和渐进。
它告诉人们要通过积累和努力，逐渐实现目标和愿望。
第十章履上坤下离这个卦象代表着行动和前进。
它告诉人们要积极行动，迈出第一步，走向成功。
第十一章泰上坤下乾这个卦象代表着和谐与平衡。
它告诉人们要保持内心的平静和平衡，以实现个人和社会的和谐。
第十二章否上天下地这个卦象代表着坚定的信念和决心。
《周易》全文及翻译(完整版)
《周易》全文及翻译（完整版）周易《易经》，全名为《易经纬度卦辞象传》或称《易经》，是中国古代的一部重要的典籍，是周朝人所创作的一部哲学经典。
全书共分为两部分，即《卦辞》和《象传》，共有64卦，每卦又有六爻。
本文将为您呈现《周易》的全文及翻译（完整版）。
第一卦乾卦《乾（qián）卦》上九，井谷尽，无咎。
翻译：《乾卦》上九，井谷干涸，没有危险。
《乾卦》乾为天，为阳刚之象征。
其性格刚健、刚直，象征创造、力量、成就、刚强以及激烈的行动。
乾卦象征无限，天地万物都是从无中而生。
上九爻表示是乾卦最高的阶层，也表示了乾卦阳刚之气到达顶峰，万物成熟。
第二卦坤卦《坤（kūn）卦》九四，屯（tún）龙（lóng）有凶。
翻译：《坤卦》九四，乌龙遇到凶险。
《坤卦》坤为地，为阴柔之象征。
其性格温和、贤淑，象征接纳、包容、忍让、顺从以及安稳、柔软。
九四爻表示坤卦中居中的位置，表示稳固的状态，但也暗示了有可能遭遇到意外的不幸。
第三卦屯卦《屯卦》六三，屯其膏（gāo）。
翻译：《屯卦》六三，积蓄能量。
《屯卦》屯为水雷屯，为动起来的能量。
其性格内敛、爆发力强，暗示潜存的激动和动荡，象征善于积蓄能量的状态。
第四卦蒙卦《蒙卦》九四，击蒙（mēng）不（bù）利（lì）残（cán）贞（zhēn）。
翻译：《蒙卦》九四，击溃不利，应该保持正直。
《蒙卦》蒙为山水蒙，象征启蒙和教育的过程。
其性格迷惑、冒险，表示对事物的理解和认识还处于模糊不清的阶段。
九四爻表示发展到较高层次，但面临了不利的状况，必须要坚守正直，才能度过困境。
第五卦需卦《需（xū）卦》上六，需（xū）有孚，兑（duì）\.翻译：《需卦》上六，虽然有需要，但必须要诚信。
《需卦》需为水雷需，为行动发动的起点。
其性格需求、要求，表示有所需求但需要通过诚信才能实现。
上六爻表示需卦最顶层，虽然面临需要，但只有通过坚持诚信，才能达到所求之物。
第三讲 周易的基本概念
中医药与周易
周易简介
《易经》中，爻是组成卦的基本单位，其中“—” 易经》 爻是组成卦的基本单位，其中“ 称作阳爻 阳爻； －－’称作阴爻 称作阳爻；“－－’称作阴爻 阳爻和阴爻按照一定规律分别组合，进而说明自 按照一定规律分别组合， 阳爻和阴爻按照一定规律分别组合 然界和人类社会变化规律的排列符号， 然界和人类社会变化规律的排列符号，就叫做 “卦” 是为特定目的《占筮》而组成的符号排列 符号排列， 卦是为特定目的《占筮》而组成的符号排列，是 易经》 《易经》的基本组成单位
中医药与周易
易经》 《易经》中固有的医学思想
《复》卦辞：出入无疾，朋来无咎 卦辞：出入无疾， 《复》卦所论为阳气回复的种种情形 “朋”：阳气 卦辞意思：阳气回复的时候， 卦辞意思：阳气回复的时候，人们在出入行动时不 会产生疾病
认识到阳气对于生命活动的重要性， 反映古人的尚阳观念
中医药与周易
易经》 《易经》中固有的医学思想
中医药与周易
易经的起源
周易》原本是一部卜筮书籍， 《周易》原本是一部卜筮书籍，那自然都是主 管卜筮事务的官员所创造和撰著
战国时期的儒家学者将《周易》 战国时期的儒家学者将《周易》演化为一部哲学 书籍，用来阐述自己的哲学思想-- 易传》 --《 书籍，用来阐述自己的哲学思想--《易传》
中医药与周易
中医药与周易
易经的起源
每一种文化的“ 每一种文化的“根”都是巫术
北京周易研究会副会长兼秘书长徐坤
中医药与周易
周易简介
《周易》--“群经之首”和“大道之源”美称， 周易》--“群经之首” 大道之源”美称， 要旨： 要旨：指导人们在与自然界和人类社会的关系上 保持阴阳的动态平衡 《易传·系辞·上》：一阴一阳之谓道 易传·系辞·
易经全文及译文
易经全文及译文各位读友大家好，此文档由网络收集而来，欢迎您下载，谢谢篇一：易经全文翻译(完整版)易经全文翻译第一讲乾卦乾卦象征天，天的四种本质特征是：元、亨、利、贞。
1、天之阳气是始生万物的本原，称为”元”。
2、天能使万物流布成形，无不亨通，称为”亨”。
3、天能使万物和谐，各得其利，称为”利”4、天能使万物，正固持久地存在，称为”贞”。
总之，天之阳气是万物资生之本，又制约，主宰着整个世界。
天有开创万物并使之亨通，正固的”功德”，元、亨、利、贞被称为乾之”四德”。
《彖》曰：天行健，君子以自强不息。
意译：天的运行刚劲强健，君子因此不停息地发愤图强。
乾卦六爻的爻辞：初九，潜龙勿用。
意译：龙潜在水中，暂时不能发挥作用。
《彖》曰：潜龙勿用，阳在下也。
意译：初期阶段，应暂行潜藏。
乾卦的卦辞以天为象征，六爻的爻辞以龙为象征。
龙是善变之物，能够潜水，行地，飞天，海陆空三栖，取龙为象，可以达到假象喻意，以明变化的目的。
九二，见龙在田，利见大人。
意译：龙出现在田间，有利于大德大才之人出现。
九三，君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。
乾乾：健行不息。
若：语助词。
厉：危险。
意译：君子整天勤奋不息，甚至夜间时时警惕，虽然面临危险也无祸害。
九四，或跃在渊，无咎。
意译：相机而动，跃起上进，无咎害。
九五，飞龙在天，利见大人。
意译：飞龙上天，有利大德大才之人出现。
九五在所有卦里都是最吉之爻，此爻为”君位”。
皇帝通称”九五之尊”，就是这么来的。
乾卦九五，刚健中正，纯粹而精，最为可贵。
上九，亢龙有悔。
意译：龙高飞到了极点，必有过悔。
用九，见群龙无首，吉。
意译：出现一群龙，都不以首领自居，吉祥。
常用占断用语：1、亨：通达，顺利。
2、利：有利，适宜。
3、吝：遗憾，麻烦，艰难。
4、厉：危险。
5、悔：忧虑，困厄。
6、咎：过错。
第二讲坤卦坤：元亨，利牝马之贞，君子有攸往，先迷，后得主，利。
西南得朋，东北丧朋，安贞吉。
意译：元始，亨通，利于雌马以柔顺坚持正道，君子有所往，如果争先前行会迷入歧途；如果随从人后，就会有人出来作主，有利。
《周易》易处何位第三讲(权威经典解读)
《周易》启蒙第三讲易处何位上集说到，《易经》在世界文化史上影响深远，举足轻重。
《易经》是世界四大元典之一，四大元典分别是中国的《易经》、西方的《圣经》、印度的《吠陀经》、阿拉伯的《古兰经》。
那么，在众多的国学经典里，《周易》又处于何种地位呢？首先，《易经》是中国上古三大奇书之一，三大奇书分别是《易经》，《黄帝内经》，《山海经》。
我们再分别介绍一下《黄帝内经》，《山海经》。
《黄帝内经》是中国最早的医学典籍，分《素问》、《灵枢》两部分。
《黄帝内经》是传统医学四大经典著作之首，其余三者为《难经》、《伤寒杂病论》、《神农本草经》。
《黄帝内经》相传为黄帝所作，因以为名。
但后世较为公认此书最终成型于西汉，作者亦非一人，而是由中国历代黄老医家传承增补发展创作而来。
冠以“黄帝”之名，意在溯源崇本，藉以说明中国医药文化发祥之早。
实非一时之言，亦非一人之手。
《黄帝内经》奠定了人体生理、病理、诊断以及治疗的认识基础，是中国影响极大的一部医学著作，被称为医之始祖。
《山海经》是中国先秦重要古籍，也是一部富于神话传说的古老奇书。
该书作者不详，现代学者均认为成书并非一时，作者亦非一人。
《山海经》的内容无奇不有，无所不包，蕴藏着丰富的地理学、神话学、民俗学、科学史、宗教学、民族学、医学等学科的宝贵资料，它的学术价值涉及多个学科领域。
其次，《易经》还和三式绝学密不可分，三式绝学分别是大六壬神课，奇门遁甲，太乙神数。
三式绝学均为《易经》的支流，三式绝学为最高预测学，太乙预测天数国事，奇门预测地理军事，六壬预测命理人事。
三式占卜属于《易》学预测研究领域极为高深严密的顶尖术数，在传承《易》学哲学文化研究起着关键性作用。
其中，奇门遁甲是道家最高层次的预测学，号称帝王之学。
我们一般认为《易经》就是帝王之学，因为三式绝学都是以《周易》作为理论基础的。
再有，《易经》还统领六经，六经分别是《诗经》，《尚书》，《易经》，《礼记》，《春秋》，《乐经》。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
卦爻辞
卦爻辞之分类：事辞、Fra bibliotek辞、占辞等。乾卦卦爻辞
乾 ：元亨利贞。 初九：潜龙勿用。
九二：见龙在田，利见大人。
九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉，无咎。 九四：或跃在渊，无咎。 九五：飞龙在天，利见大人。 上九：亢龙有悔。
用九：见群龙无首，吉。
乾坤生六子
《说卦传》曰：“乾，天 也，故称乎父；坤，地也， 故称乎母；震一索而得男， 故谓之长男；巽一索而得 女，故谓之长女；坎再索 而得男，故谓之中男；离 再索而得女，故谓之中女； 艮三索而得男，故谓之少 男；兑三索而得女，故谓 之少女。”
八卦的生成
1.设生说：乾坤生六子。
2.太极说：易有太极章。 3.画卦说：圣人仰观俯察而画卦。 4.河洛说：圣人则河图洛书而画卦。
上下经卦名次序歌
乾坤屯蒙需讼师，比小畜兮履泰否。
同人大有谦豫随，蛊临观兮噬嗑贲。
剥复无妄大畜颐，大过坎离三十备。
咸恒遁兮及大壮，晋与明夷家人睽。 蹇解损益夬姤萃，升困井革鼎震继。 艮渐归妹丰旅巽，兑涣节兮中孚至。 小过既济兼未济，是为下经三十四。
今 本 六 十 四 卦 卦 序 图
分 宫 卦 象 次 序 图
今本《周易》六十四卦卦序特征
（1）“二二相耦，非覆即变”是根本原则。 “二二相耦” 指六十四卦成对出现，这成对的两卦具有相覆 或相变的关系。这里要注意的是，相耦必相连，相连不必相 耦。 覆，是指一卦倒置成为另一卦；变，是指一卦之阴阳爻性全 变成相反的阴阳爻性，从而变成另一卦。 （2）六十四卦共36个卦体，上下经各18个卦体。
河 图 洛 书
先天八卦次序
伏羲六十四卦次序
第三讲
《易经》的内容
一、六十四卦卦形
（一）阴阳爻 （二）经卦 （三）别卦 （四）六十四卦
二、六十四卦卦爻辞
八卦
一、八卦取象歌
乾三连，坤六断。震仰盂，艮覆碗。
离中虚，坎中满。兑上缺，巽下断。
二、八卦的基本内涵
卦名 卦形 卦象 卦义 乾 天 健 坤 震 巽 坎 离 艮 兑 地 雷 风 水 火 山 泽 顺 动 入 陷 丽 止 说
A．非覆即变：以覆为主，不能覆即变。
B．有变而无覆者共四对八卦：乾坤，颐大过，坎离；中孚小 过。既变且覆者共四对八卦：泰否，随蛊，渐归妹，既未济。
（3）特殊卦如十二辟卦：复11临12泰1大壮2夬3乾4姤5遁6否 7观8剥9坤。
六十四别卦之生成
1.演卦说：依大衍筮法而演卦。四营而成易。
2.生卦说：邵雍朱熹加一倍法依次生。 3.重卦说：八卦两两相重而成。
伏羲画卦亭
今河南省驻马店市上蔡县伏 羲氏画卦亭（公元25年以 前）是一座耸立于八尺高台 之上的八角凉亭。
河南省周口市淮阳县画卦台。 台高六七尺，台基大约10亩， 环台皆水，惟西南边有一条 小道可行人。台上庙宇建于 何时已失考。如今画卦台上 的庙宇已不存在，只有那棵 传为伏羲栽的八卦柏依然挺 立如故，伏羲封其为八卦柏。