却谷食气浅谈

采咽之法，分两段即采法与咽法。
一，采法 又名太极纳气法。为初级功，多站式，主要是以两手劳宫穴的开合，采纳日月之精华。
操作方法：在室外选一清明幽静之地，凝神返于内，调息致匀，静守片刻。待日月升起，清气充盈，可行采纳之法。两足平行分开与肩等宽，膝微曲，膝盖对脚尖；臀部下坐，尾闾对脚跟；百会、会阴、涌泉三点意对一线，含胸拔背，下颌微收，舌抵上颚，两眼垂帘轻闭。尔后，两手从体之两侧轻上抬，至肩高时，翻掌掌心向上，手掌略高于头，两肘略内曲，沉肩坠肘，五指分开虎口圆。要求以中指的运动来调节劳宫穴的开合，中指向上绷紧劳宫穴开，吸气、闭气凝神，存想天地日月之精华从劳宫穴融融贯入体内，充实机体；精纯之气，自上而下，洗涤周身，所到之处，郁滞渐消。呼则中指放松劳宫合，两手慢慢从胸前下沉，至两侧复原如初；同时张口，徐徐吐浊。也可配合念“嘘”、“呵”两诀，以助洗涤内浊之气。如此为一采，满二七采，静守片刻，可收功行摩腹，浴面等法。如法行一两月，则身轻体健，清爽无累，寒暑不侵，待滞消灵明渐达，可行咽法。

二，咽法 又名山根纳气法。取坐式（盘腿），主要是以两眉之间的山根穴，行纳日月之精华。
操作方法：于室内选一几榻，厚铺热褥，宽衣解带，正身端坐，胸部微含气舒，盘腿以坐足压右足，以左掌置于右手掌心上，放于小腹前。身正直。百会、膻中、会阴意对一线，舌轻抵上颚。唇齿相著，目须微开，待日月升时，凝神内守，体松如棉。两眉上抬，以开其灵窍山根，细吸日月之精华。默默观照，闭息凝神，津液满口，则徐徐咽下，以意送之，贮于丹田。如是为一咽。随即张口，徐徐吐出浊气，复调匀鼻息，复吸复咽。如此二七咽。静守片刻，然后起身，行浴面，叩齿。搅海漱津、鸣天鼓、摩腹等收功。

采咽之功，方法虽简，久行则效甚。理为使天地正气纳入与己之浑元真精凝结为丹，以此为超生延寿之本，初行功时其气多贮于上丹田（两眉之间的印堂穴）。二月后浑元气可贮于中丹田（膻中穴），三月后至任督两脉通，功深极时，凝神气穴后，则可以意送入下丹田（脐中）。行功时二气交感，痒生毫窍，心觉恍惚，直如大汗一场，滋百肢，灌百骸，其快无穷，非达者不能体验此境也。
采气就是从天地宇宙间，日月星辰及万物中，将各种不同能量流，信息采集体内。盗天地，夺造化，激发自身内在的潜能，补自身不足，培养充实自身元气，加速天人合一最高妙境的早日实现，宇宙之气不同于五谷之气

，是人体生命活动的最大能源，学会广泛吸取万物之气，才能有取之不尽，用之不竭的能量，以补充人体能量的消耗。五谷吸天地万物之精气，三光三气以成五谷，人取五谷之精以养育人身，人还能吸风饮露达到天人合一。
采气的机理是通过练功者的意念作用，使全身关窍穴位自动打开，使自身封闭的场向外开放，这时人体吸收体外能量流及信息的能量增强，使体内的信息，能量流进行交换，纯化体内能量流，并获得高能能量流，激发人体潜在能力，从而产生个种特异功能。包括五眼六通
采气具体分为：采气预备式，采天阳之气，采地阴之气，采津律玉液，采太阳之气，采月亮之气，采五行之气，慧光采气，随游采气，意念采气，火神采气，飞瀑采气，神电采气，二十四节气采气
“行功时二气交感，痒生毫窍，心觉恍惚，直如大汗一场，滋百肢，灌百骸，其快无穷，非达者不能体验此境也。|”

上面方法可以练，但要有他说的这些反应才有效，否则没用，多为心理作用。
辟谷和服气之术，是早在秦汉方仙道中就流传的古老方术。盖古人心目中的神仙都是身轻如燕，体香肤洁，貌如处子，能腾云驾雾在名山大川自由遨游的人物。人要成仙，自然也须摈除污秽，服些珍奇轻香之物。人吃鱼肉和五谷、蔬菜，消化后不仅变成脂肪增加体重，而且还会排出粪便等污秽。因之道书中便有"欲得长生，肠中当清；欲得不死，肠中无滓"，"食草者善走而愚，食肉者多力而悍，食谷者智而不寿，食气者神明不死"的话，辟谷和服气也成了修仙的方术。《楚辞·远游》说："餐六气而饮沆瀣兮，漱正阳而含朝霞；保神明之清澄兮，精气入而粗秽除"，这是先秦神仙家辟谷、食气乃至采气的记载。在后汉黄老道及魏晋神仙道教中，辟谷食气有效的方士史不绝书。《史记·留侯世家》记载张良"乃学辟谷，导引轻身"，"愿弃人间事，欲从赤松子游耳!"《后汉书·方术传》记载："(郝)孟节能含枣核，不食可至五年十年。又能结气不息，身不动摇，状若死人，可至百日半年。"曹植《辩道论》亦记："余尝试郗俭，绝谷百日，躬与之寝处，行步起居自若也。"葛洪《抱朴子内篇·杂应》说："余数见断谷人三年二年者多，皆身轻色好，堪风寒暑湿，大都无肥者耳。"其中"有冯生者，但单吞气、断谷已三年，观其步陡登山，担一斛许重，终日不倦"。《南史·隐逸传》亦载陶弘景"善辟谷导引之法，自隐处四十余年，年逾八十而有壮容。"《北史》中亦载有王远知、宋玉泉、徐则、孙道茂等，皆行辟谷道，以松叶、白术、茯苓自给，获健身延年之效。唐代高道，更重视却谷食

气之道，其中潘师正、孙智琼、徐灵府等居山食松果，行辟谷术，年近百龄。《旧唐书·隐逸传》载王希夷隐居兖州徂来山，"尝饵松柏叶及杂花散"，"及玄宗东巡，敕州县以礼征，召至驾前，年已九十六。"又载潘师正师事王远知，"清净寡欲，居于嵩山之逍遥谷，积二十余年，但服松叶饮水而已"，享年九十八岁。足见道教辟谷成功者代不乏人。

辟谷又名断谷、却谷、休粮、绝粒等，因此术常和服气之术结合，故统称为"却谷食气"。马王堆汉墓帛书中的《却谷食气篇》，就是方仙道中流传却谷食气之术的证据。《太平经》卷五十二云"欲知其意胞中童，不食十月神相通"，是秦汉方仙道即以辟谷之术修仙通灵。早在晋代，据葛洪说，辟谷之术"近有一百许法，或服守中石药数十丸，便辟四五十日不饥；练松柏及术，亦可以守中，但不及大药，久不过十年以还。或辟一百二百日，或须日日服之乃不饥者。或先作美食极饱，乃服药以养所食之物，令不消化，可辟三年。欲还食谷，当以葵子猪膏下之，则所作美食皆下，不坏如故也。"(《抱朴子内篇·杂应》)后世道士辟谷之方大致并未脱开晋人却谷食气的路子，一般辟谷前先服葵子、胡麻、猪膏、大麻子等药物以润肠泻秽，防止肠胃粘连和大便中毒。辟谷多以减食法渐渐断谷，饥时可饮食少量由芝麻、黑豆、大枣、栗、酥、茯苓、黄精、天门冬、术、人参、柏叶、蜜等煮成的汤药，同时要咽津食气，逐渐适应休粮状态。本来行气至胎息境界，自然会发生辟谷现象。辟谷食气之法，其效果可以促进人体真气的运行，激发人体潜能，从而变化人的体质。现代人行辟谷食气之术，亦可减肥、美容，淘汰掉体内多余的脂肪和变异的细胞组织，从而更新体质，提高内气修炼的层次，仍有防病健身的效果。
辟谷：不吃五谷，方士道家当做修炼成仙的一种方法。 又称“却谷“、“断谷”、“绝谷”、“休粮”、“绝粒”等。道教从为，人食五谷杂粮，要在肠中积结成粪，产生秽气，阻碍成仙的道路。《黄庭内景经》云：“百谷之食土地精，五味外羙邪魔腥，臭乱神明胎气零，那从反老得还婴？”①同时，人体中有三虫（三尸），专靠得此谷气而生存，有了它的存在，使人产生邪欲而无法成仙。因此为了清除肠中秽气积除掉三尸虫，必须辟谷。为此道士们模仿《庄子·逍遥游》所描写的“不食五谷，吸风饮露”的仙人行径，企求达到不死的目的。
辟谷术起于先秦，大约与行气术同时。集秦汉前礼仪论著的《大戴礼记·易本命》说：“食肉者勇敢而悍，食谷者智慧而巧，食气者神明而寿，不食者不死而神

。”②是为辟谷术最早的理论根据。《淮南子·地形》也有类似的记载。而《人间》还载有实例，如记述春秋时鲁国人单豹避世居深山，喝溪水，“不衣丝麻，不食五谷，行年七十，犹有童子之颜色。”③是为史籍所载最早之辟谷实践者。1973年长沙马王堆汉墓出土的帛书中有《去（却）谷食气篇》，则是现存汉前辟谷服气术最早的著作。有云：“去（却）谷者食石韦。……首重、足轻、体轸，则昫（呴）炊（吹）之，视利止。”意谓初行辟谷时往往产生头重脚轻四肢乏力的饥饿现象，须用“吹呴”食气法加以克服。这里将辟谷与行气联在一起，和《庄子·刻意》将行气与导引联在一起一样，似皆表明此三术在先秦时最初存在的状态，即表明它们之出现是大体同时的。
道教创立后，承袭此术，修习辟谷者，代不乏人。《汉武帝外传》载，东汉方士王真“断谷二百余年（当为“日”之误——引者注），肉色光美，徐行及马，力兼数人”。④《后汉书·方术传》载：“（郝）孟节能含枣核、不食，可至五年十年。”⑤曹植《辩道论》载郗俭善辟谷事，谓曾“躬与之寝处”以试之，“绝谷百日，……行步起居自若也”。⑥曹操招致的方士群中，甘始、左慈、封君达、鲁女生等皆行辟谷术。东晋道士葛洪反对单行辟谷可致仙的观点（主张择仙术之善者而兼习之，尤其必修金丹），认为单行辟谷可成仙是行气家“一家之偏说”，但并不怀疑辟谷术的健身延年效果。他在《抱朴子内篇·杂应》中说：“余数见断谷人三年二年者多，皆身轻色好。”⑦并举出具体例子以证之：三国吴道士石春，在行气为人治病时，常一月或百日不食，吴景帝闻而疑之，“乃召取鏁闭，令人备守之。春但求三二升水，如此一年余，春颜色更鲜悦，气力如故。”⑧又“有冯生者，但单吞气，断谷已三年，观其步陟登山，担一斛许重，终日不倦。”⑨《魏书·释老志》载，北魏道士寇谦之托言太上老君授以导引辟谷口诀，弟子十余人皆得其术。又谓东莱道士王道翼隐居韩信山，断谷四十余年。《云笈七签》卷五载，孙游岳“茹术却粒，服谷仙丸六十七年，颜彩轻润，精爽秀洁。”AB《南史·隐逸传》载，南岳道士邓郁“断谷三十余载，唯以涧水服云母屑，日夜诵大洞经。”AC陶弘景“善辟谷导引之法，自隐处四十许年，年逾八十而有壮容”。AD《北史·隐逸传》称陈道士徐则“绝粒养性，所资唯松术而已，虽隆冬冱寒，不服棉絮”。AE《旧唐书·隐逸传》载，唐道士潘师正居嵩山二十余年，“但服松叶饮水而已”。AF其徒司马承祯亦传其辟谷导引服饵之术。《宋史·隐逸传》载

，宋初道士陈抟居武当山九室岩，“服气辟谷历二十余年，但日饮酒数杯”。AG《宋史·方技传》载，赵自然辟谷“不食，神气清爽，每闻火食气即呕，唯生果，清泉而已”。柴通玄“年百余岁，善辟谷长啸，唯饮酒。”AH史籍、道书所载，不胜枚举。可知从汉至宋，辟谷术在道教内一直十分流行。
道士在传习辟谷术过程中，曾写有辟谷术专著，论述与阐发辟谷诸法。《抱朴子内篇·遐览》著录《休粮经》三卷。
《通志·艺文略》著录《太清断谷法》《无上道绝粒诀》《休粮诸方》《太清经断谷诸要法》《断谷诸要法》《停厨圆（或作“丸”）方》各一卷。《正统道藏》收载尤多。但诸书所载，归纳起来，不外“服气辟谷”与“服药辟谷”两大类。
（一）“服气辟谷”即以服气与辟谷相配合，并以服气为基础，通过服气达到辟谷的目的。具体说法不一，有的主张服气之初，即行辟谷，饥时饮一两盏胡麻汤或酥汤，或一两杯酒，渴时唯饮清水。有的主张服气之初渐减食物，每日减食一口，递减至十日而全断。有的主张不强行辟谷，待服气功深，至三年后，便会自然断谷。具体方法多见于诸家气法书中，据《抱朴子内篇·杂应》篇载，即有食十二时气法，食岁星气法，食六戊精气法，思神食气法等。
（二）“服药辟谷”即用服食药物以代替谷食。药方甚多，有取高营养而消化慢的豆、枣、胡麻（芝麻）、栗、酥、及茯苓、黄精、天门冬、术、人参、蜂蜜等配伍，制成丸膏，于断谷后口服一二丸，以代谷食。有取高营养而难消化之物配方，一顿饱餐后即绝谷，可辟谷很长时间。又有作美食饱餐一顿，再服药以养所食之物，据说可辟谷三年。还有用草木药熬煮特定的石子，以石当饭者。具体药方见《太清经断谷法》及《云笈七签·方药部》。
史书记载辟谷之人如此之多，辟谷时间或几月、几年甚至几十年，其中难免有夸大不实之处，但恐非纯属子虚。1988年1月7日《人民日报》第三版以《麻城农家女十年粒米未进言行自如》为题，报道湖北省麻城市熊家铺区月形塘村二十五岁姑娘熊再定，十五岁时突染重病，生命垂危，脱险后即不复进食水，至今已十年粒米未进。令人惊异的是，她染病卧床八年后，竟能独立行走，谈笑自如，且能做些家务。这真是人间奇迹。如果当今科学能对之作出解释，将个中原因弄个明白，这对人体科学、现代养生学将有巨大的贡献。

辟谷的种类

“辟谷”按其类型可分为五种， 即：“催化辟谷，冬眠辟谷、气功激发辟谷、强制辟谷和病态辟谷。”

一、催化辟谷：

由气功师加功而成的辟谷

。

二、冬眠辟谷：

就是长卧久坐的辟谷。那些进入禅定的老师博和印度埋在地下的瑜伽苦行者就是冬眠辟各。这是仿照动物进入冬眠，从而降低身体消耗而得于生存的一种较高级的方法。但这必有很深的气功造诣的高人才能成功。一九六七年，印度一位圣僧巴巴星·维达殊，命令他忠实的追随者将他活埋在地下， 这件事在当时曾成为轰动世界的一大新闻。=十年后，他的信徒们遵照他的遗嘱 ， 又将他从不见天日的棺材里挖了出来。令人惊奇的是：这位圣僧仍活生生的，他的而容跟=十年前一模一样，没有任何衰老的迹象。一位生理学家捷汉·高爱尔博士说：“世上有些人是能够达到这种假死的冥想境界， 只要他进入这种境界， 他体内的一切器官运动可以减缓， 他们可以不需食物、水或运动， 亦能生存下去，直到许多年后。

三、气功激发辟谷：

这是我们所要提倡的方法。它是自己通过练功，当真气充盈时．产生的辟谷现象，也就是古人所说的“气满不思食”辟谷成功后，仍能正常生活工作，对社会有贡献。这种辟谷佣子最多， 本人就是因练功出现了=次辟谷现象。本人于1989年l1月30日至12月12日为期l2天进行辟谷。

“吞纳功" 的练法是这样． 自然站立， 口腔半开．舌头平放内收，垒身自然放松，人体保持静态，接着， 口腔、喉咙不动，腹部微收，将气从口腔吞入腹腔，如打嗝之状。吞纳成功者， 气如一团圆球，从喉咙滚入肠内， 有的人吞纳几口后，气就会吞饱，然后走动走动。这就很容易使内气充满，消除饥饿感。11月30日下午5点要吃晚饭前， 嗅到油睐有厌恶感， 又觉肚子不饿， 我想会不会是要辟谷，但还不能确定，就到诊所问医生， 医生说身体正常，我就开始了辟谷。

辟谷期间吃了些豆腐酱， 枸杞汤、绿豆汤和乌枣。辟谷开始几天，身体经常散发出阵阵冷气，特别是12月1日晚，整条小肠经疼痛，直到第二天才消失。总结：辟谷期间， 精力充沛． 气感极强，垒身病气散发出去，特别是小肠疾病彻底消除，体重共下降2斤，第二次是今年6月9日至22日共辟谷14天，这一次比较有经验。辟谷前先给医生检查，证明身体正常，并开了二帖中药， 主要是清理大便。上一次辟谷我体会最深的是行便很难，因人体没进食，会引起大便枯结，虽有便意，但很难行便。但辟谷一定要把大便清除，如果不这样做，会引起大便中毒。但人没有进食，大便从哪里来昵?原来每个人肠内都有宿便，特别是那些腹部脂肪多的 ，即使每天下痢．肠内不是有宿便，宿便停滞在肠内， 会导致肠的活力衰退，宿便的毒素在

体内逆流，怩使垒身衰老。

太清中黄真经 说人身有三虫居之，令人贪睬、做梦、烦怒，只有!壁心辟备食气九十日， 可杀死三虫， 从而体康神清。 中山玉柜服气法 也言人既食百谷． 则邪魔生、三虫聚，贯穿五脏， 环凿六腑，使丹田不华实．津镀不流注，血脉不通行，精髓不凝固． 胎魂不守宫，阴魄不闭户，令人耽五味，长贪欲． 褒形神，老皮毛。若不却粒绝味．禁嗜戒色，则尸虫垒面生， 身神必死灭。若三虫弭，尸鬼失，魂魄养，精髓固，形神保。天地者，非气术而不可倚矣。这就是辟谷何以会消除疾病，开发潜能，健美减孵的倚据!

辟谷开始几天都有大便，第一天大便正常，第=、三天排出稀黄的大便。隔了两天、又有便意，但排不出，我就服食了一只香蕉，井用食、中二指擦迎香穴，又两手合拢，从上向下按压整个腹部，这样就很顺利排出了黑色块状的大便。以后几天都用这个方法排出了许多带有红、黄、黑色的秽物。等到这些东西排出后，自觉神清气爽，满口清香。而未排出秽物之前是经常口干舌湿， 小腹闷胀。但现在稍一采气，就觉充满垒身，这个时候，就什么东西都不想吃了。但兰餐习惯已形成条件反射，不吃东西总有点不舒服，就吃几粒乌枣。到第十四天又大便一次，便后就有饥饿感，因要工作，就慢慢恢复进食， 结束了辟谷。

总结：这一次辟谷比上一次效果好，能够排出宿便是最大收获。辟谷期间正常上班、干活 消耗较大，体重下降6斤，但辟谷后很快就恢复了。辟谷期间，少言语，说话也不敢大声，前几天精神状态较差，后几天就非常好，辟谷后肠胃吸收和排泄功能更好。

四、强制辟谷：

这只为那些肥胖者健美、减肥服务。 这完垒是通过特定功法训练，达到消除饥饿感，把脂肪化为能源，捎耗脂肪达到德美、减肥的目的。

五、病态辟备：

是一般人肠胃发生病变所，1起的厌食产生的辟谷，或是练功出偏气滞而吃不下的辟谷。辟爸食气方法

一、催化辟谷：

因这是在气功师催化下激发出来的辟谷，如能随时得到老是的指点 那就非同凡响了，而且绝对安全 如果老师不在，这里介绍一种简单的服气方法： 先闭口从鼻吸气， 引气下咽．吞满三百六十次止，不能减少次数，咽气的次数越多越好。(摘自 神仙食气金拒妙录 )其它一切药物 食物就不用吃了。如口干可喝水和乌枣。乌枣吃完枣核请勿吐掉，经常含枣核可受气添津。特别是在三餐人家进食时，含枣或加强练功，都能根有效消除人们长期形成的三餐进食遣个条件反射所引起的不适感。

二、

冬眠辟谷：

选就什么东西都不用吃了，如果吃东西，那还算什么冬眠辟谷。至于服气方法，本人只有向他们求教的资格了． 同时也恳切希望各位同道和前辈能对本文大力斧正和补充。