从唐诗中的“日”看唐朝兴衰

从唐诗中的“日”看唐朝兴衰

中国诗歌多半是短小的抒情诗，一首诗里词语的数量并不多，蕴涵的意象却相当丰富，因而诗的感情容量大，启示性强。统观中国诗歌，自然界的意象占据着显著地位，而且其意蕴不断丰富。大自然是一个取之不尽用之不竭的诗歌意象的源泉，历代的诗人们总是努力地从中寻觅属于自己的新鲜活泼的意象，来构织他们的诗句，构织他们的理想或苦闷得以发泄的沟渠。中国诗歌艺术的发展，一定意义上是自然景物不断意象化的过程。唐代三百年，自然景物意象化的过程十分迅速，同时诗歌创作也达到了高峰。

意象具有时代特点。同一个时代的诗人，由于大的生活环境相同，由于思想上和创作上相互的影响和交流，总有那个时代惯用的一些意象和词藻。时代改变了，又会有新的创造出来。这是容易理解的。

意象还有一个比喻化、象征化的过程，比喻化和象征化使意象的蕴涵更丰富。

这里试以唐诗中的意象“日”来看唐帝国的兴衰。

一、初唐诗坛弥漫着梁陈余叹，但“风神初振”（［明］高叔嗣《苏门集》陈东序），逐步呈现唐诗自己的面貌，诗人们感受到时代脉搏的律动，赞美唐帝国的新生，把诗歌题材和主题由宫廷的淫靡改变为都市的繁华和正常的男女之

爱，由台阁应制扩大到写江山之美和边塞之情，把风格由纤柔卑弱转变为明快清新。杜审言在《和晋陵陆丞早春游望》中的名句很能说明这一点。“云霞出海曙，梅柳渡江春”，诗人突出写江南的新春是与太阳一起从东方的大海升临人间的，像曙光一样映照着满天云霞。作者杜审言虽然“偏惊”物候新，表现自己宦游江南的感慨和归思，但客观上仍写出鲜丽的美景，写出江南的春光明媚，鸟语花香，这不正是初唐如“日”初出、朝霞满天的象征吗？上官仪的“鹊飞山月曙，蝉噪野风秋”（《入朝洛堤步月》）即景抒怀。这是秋天一个凌晨，曙光已见，月挂西山，宿鸟出林，寒蝉嘶鸣，野外晨风吹来，秋意更盛。在“鹊飞山月曙”中，这位宰相巧用了曹操《短歌行》诗意，进一步说曙光已见，鹊鸟报喜，见出天下太平景象，又流露出自己执政治世的气魄。

二、盛唐诗坛反映着“盛唐气象”，爱好自然和向往边塞的生活道路与生活态度不同，却都表现出唐帝国“如日中天”的情状。

你看李白的《望庐山瀑布》“日照香炉生紫烟”就描绘了一幅动人的画面，一座顶天立地的香炉，冉冉地生起了团团的烟，缥缈于青山蓝天之间，在明媚的阳光的照射下化成一片紫色的云霞。这不仅把香炉峰渲染得更美，而且富有浪漫主义色彩。再瞧“白日放歌须纵酒”，这就是杜甫在他飘泊四川时“闻官军收河南河北”，以饱含激情的笔墨写下的

感人的诗句，意为：白日里纵情高歌，还须开怀畅饮。这里“白日”也有唐王朝收复“蓟北”安史叛军的老巢而转危为安的象征。另有李白《古风》“白日曜紫微，三公运权衡”为证，“白日”“紫微”“三公”“权衡”象征皇帝和朝廷大臣，“白日辉耀，可谓君明；三公执枢，可谓臣能；四海清澄，可谓天下安定。像这样举不胜举的例子都说明了大唐帝国的兴盛。

三、中唐诗人的“日”则更多趋于黯淡，没有刺眼的感觉，有时还是半阴半晴，韩愈作有《同水部张员外籍曲江春游寄白二十二舍人》，内云：“漠漠轻阴晚自开，青天白日映楼台，曲江水满花千树，有底怪时不肯来？”前两句意为：迷迷蒙蒙的薄雾，到傍晚就散开了，蓝天、太阳和楼阁倒映在水中。这样的情景不正是回光返照的中唐的写照吗？更有刘禹锡《竹枝词》中的“东边日出西边雨，道是无晴却有晴”，写出的景色是半阴半晴，亦是中唐政治经济的象征。

四、晚唐正是大唐帝国日落西山之时，晚唐诗坛更多的诗歌显示了余晖之绚烂。晚唐诗人李商隐，生活于大唐帝国没落的时代，他的感受带有一股沉重的悲剧气氛，以象征性意象呈现出来。“向晚意不适，驱车登古原，夕阳无限好，只是近黄昏。”（《登乐游原》），李商隐这首诗中的“夕阳”明显地含有国事日非的忧虑，语浅意深。在这种自然物的变化中，传出了一种无奈的心境和惋惜的情绪。“小李杜”之

一的杜牧也曾在唐武宗会昌五年（845年）任池州刺史，重阳佳节，与好友张祜“携壶上翠微”，可想到自己空怀很大的抱负而在晚唐的政治环境中难以施展，想到友人张祜与自己一样怀才不遇，因而同病相怜，吟出诗句“尘世难道开口笑，菊花须插满头归。但将酩酊酬佳节，不用登临恨落晖。”这四句给人一种感觉，诗人似乎想用偶然开心的一笑，用节日的醉酒，来掩盖和消释长期积在内心的郁闷，但郁闷仍然存在着，尘世终归是难得一笑，落晖毕竟就在眼前。

综上所述，文学作品是社会生活的反映，诗人写诗必定要描绘自然景色及社会风情，抒发自己的身世之感，表达对社会现实的感受和认识，因而，毫无疑问，诗歌能折射出时代的兴衰，就像曹雪芹用小说《红楼梦》展示渐趋崩溃的社会的真实内幕一样。唐朝各个时期的诗人们的独特慧眼，丰赡的才情，创造了“一代之文学”唐诗，从而在中国文学史上领尽风骚，成为后人景仰的溢彩流光的美的殿堂。

魏玉国，教师，现居江苏溧水。