(完整版)《沂水春风》课件(1)
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——南怀瑾《论语别裁》
我们也许觉得子路的话，也没有什么不对，而 且很对胃口，有什么可笑之处？但孔子告诉他，子 路说的是国家天下大事，是一种大英雄、大政治家 的事业，要有文化基础，要有学问修养，不是那么 简单。而子路大言不惭，一点都不谦让，自认为很 行了，所以我才笑他。至于他说的那个对国家的理 想并没有错，我只是笑他太自满、太轻率。
曾点：从容 “鼓瑟希”，“铿尔，舍瑟而作”，“异乎
三人之撰”。 孔子：长者风范，闲暇心情
逐一启发诱导，“夫子哂之”，“何伤乎” ，“夫子喟然叹曰”
师生的平等和谐
孔子聊天似的开场白 子路的“率尔对” 曾点的鼓瑟
理想和行动的关系，就如同引线和风筝的关系。 这个风筝能飞多远，关键在于你手中的线。而 这条线，就是你的内心愿望。你的内心越淡定， 越从容，你就越会舍弃那些激烈的，宏阔的， 张扬的，外在的形式，而尊重安静的，内心的 声音。
中国知识分子所要的并不是一种物质生活的奢 侈，但他们一定要心灵悠游上的奢侈。
于丹《论语》心得
何怕他人“哂”“不让”
一句“率尔而对”让子路背上了“鲁莽草率”的名声。孔子 提出了“中庸之道”，并且以“温良恭俭让”作为儒家行事的准 则。由于后世封建统治者的提倡、宣扬，这些理论就渐渐成了人 们行事的信条，它既培养出了中国的“谦虚”美德，也造成了中 国人的一大弱点——不敢提出创见，尤其使青年人“少年老成”， 不敢直言大志，不敢直抒胸臆。
“由也，千乘之国，可使治其赋也（指负 责兵役和军政工作）……” “求也，千室之邑，百乘之家，可使为之 宰也（指担任县长或总管）……” “赤也，束带立于朝，可使与宾客言也 （指接待外宾办理交涉）……”
——《论语•公冶长篇》
子路等人的抱负思想很了不起，但总离不开 自我英雄主义，我可以如何，我要如何……而且 都偏于从政治着手，都想治国安邦，虽有骄谦之 分，但并无本质之别，都在为政。
方六七十，如五六 民足
十（的小国）
礼乐俟君子
公西华 宗庙之事，如会同 愿为小相
比较细读，进一步探究文本意义。
比较三子之志与曾点之志
弟子
对象
愿景
子路 千乘之国（内忧外患） 有勇 知方
夫子哂之”
冉有
公西华 曾点
方六七十，如五六 民足礼乐 未置可否
十（的小国）
俟君子
宗庙之事，如会同
未置可否 愿为小相 喟然叹曰：
比较细读，进一步探究文本意义。
自由诵读三子言志的文字，摘引原文完成 下面的表格。
弟子
对象
愿景
子路 冉有
千乘之国（内忧外患） 有勇 知方
方六七十，如五六 民足
十（的小国）
礼乐俟君子
公西华 宗庙之事，如会同 愿为小相
比较细读，进一步探究文本意义。
比较三子志向之同。
弟子
对象
Βιβλιοθήκη Baidu
愿景
子路 冉有
千乘之国（内忧外患） 有勇 知方
探究二：为什么“孔子喟然与点” ？
“孔子与曾点者，以点之所言为太平社会之缩影。” ——杨树达《论语疏证 》
子路曰：“愿闻子之志！” 子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”
——《论语·公治长》
曾皙之春风沂水，有其象（指尧舜气象）矣。夫子 志乎三代之世，能不喟然兴叹 ？
——张履祥
当时社会动乱，孔子称之为“礼崩乐坏”的 时代，因而孔子政治上主张“礼治”，“为国以 礼”。
3、宗庙之事，如会同。 或者
1、子路率尔而对曰 形容词词尾，相当于“然”
2、鼓瑟希，铿尔 形容词词尾，相当于“然”
3、尔何如？
你
三、词类活用
1、宗庙之事，如会同，端章甫。
端 ，章甫：都名词作动词，穿着礼服，戴着礼帽。
2、鼓瑟希，铿尔。 鼓：名词作动词，弹奏。
3、三子者出，曾皙后 。
后：名词作动词，落在后面。
曾点用形象的方法描绘了礼乐之治下的景象， 曾点的志向突显孔子礼乐治国的最高境界，与孔 子理想的“老者安之，朋友信之，少者怀之”的 和谐社会相契合，故孔子喟然叹曰“吾与点也。 ”
孔子为什么对曾点的想 法深表赞同？
1、孔子虽然热衷于入世，但多次碰壁后心灰意冷 ，知道自己“道之不行”，有“凤鸟不至，河 不出图，吾已矣夫”之叹。曾点的志向，表明 他“知时而不求为政”，这与孔子的心情契合 。
——南怀瑾《论语别裁》
探究讨论
孔子既然是肯定前三子的入世思 想的，为什么唯独对曾皙的想法深表 赞同呢？
探究一：曾皙的“志”是什么？
描绘了一种超然的“世外桃源”，无拘无束， 自由快乐，即隐士的生活景象，表现了淡泊宁 静的超脱的境界。
这幅“暮春咏归图”，实际上就是委婉展现 了点的政治理想，即所治理的国家安定自主、 百姓自由幸福，是对完美人生、大同社会的憧 憬。
沂 水 春 风
预习检查
一、注音 俟（ sì） 哂（shěn）
莫（mù） 甫（ fǔ ） 铿（kēng） 乘（shèng）
喟（kuì） 沂（ yí） 雩（yú）
二、一词多义
1、夫子喟然叹曰：吾与点也赞同，同意
2、唯求则非邦也与？
句末语气助词，吗
1、如或知尔，则何以哉？ 如果
2、如其礼乐，以俟君子。 至于
谦虚的确是一种美德，可难道仅仅是在别人面前凡事都说 “我不行”、“我才能有限”吗? 谦虚，应该是对自己正确的估 计，有永不满足的进取心，我们可以设想：要是当年的毛遂说话 也是那么“让”，也许赵国就会早几十年被灭掉，但毛遂并没有 害怕被人斥为“不让”，而是大胆自荐。终于，使他的才能得到 了发挥 。
4、浴乎沂，风乎舞雩。
风：名词作动词，吹风。
四、指出下列句式结构
1、不吾知也 。否定句中的宾语前置句 2、毋吾以也。宾语前置句，省略句 3、则何以哉？宾语前置句 ，即何以应为“以何 4、加之以师旅。状语后置，即以师旅加之。
孔子及其弟子就何话题展开对话？
——志向
孔子 问 志 四子 言 志 孔子 评 志
冠者、童子，浴乎沂……咏而归 ‘吾与点
也！’ ”
子路真有实现其抱负的本领么？
孟武伯打听子路的本领。子曰：“由也，千乘 之国，可使治其赋也(可以让他主持这里的军 政工作)”。
季康子问：“仲由，可使从政也与？”（可以 让它管理政事吗） 子曰：“由也果 ，于从政 乎何有？”（仲由果断，管理政事有什么困难 呢？）
2、曾点志趣高远，胸次悠然，较之另三个学生驰 心政务，已达到极高的精神境界。
三子言志越来越谦虚 三子对礼越来越重视 三子之志是治国手段 曾点之志是最高境界
为国以礼
人 物 风 貌 赏 析
子路：争强好胜、勇于任事 “率尔对”，“可使有勇，且知方也”
冉有：谦虚 “如其礼乐，以俟君子。”
公西华：谦退 “非曰能之，愿学焉”，“愿为小相焉”
我们也许觉得子路的话，也没有什么不对，而 且很对胃口，有什么可笑之处？但孔子告诉他，子 路说的是国家天下大事，是一种大英雄、大政治家 的事业，要有文化基础，要有学问修养，不是那么 简单。而子路大言不惭，一点都不谦让，自认为很 行了，所以我才笑他。至于他说的那个对国家的理 想并没有错，我只是笑他太自满、太轻率。
曾点：从容 “鼓瑟希”，“铿尔，舍瑟而作”，“异乎
三人之撰”。 孔子：长者风范，闲暇心情
逐一启发诱导，“夫子哂之”，“何伤乎” ，“夫子喟然叹曰”
师生的平等和谐
孔子聊天似的开场白 子路的“率尔对” 曾点的鼓瑟
理想和行动的关系，就如同引线和风筝的关系。 这个风筝能飞多远，关键在于你手中的线。而 这条线，就是你的内心愿望。你的内心越淡定， 越从容，你就越会舍弃那些激烈的，宏阔的， 张扬的，外在的形式，而尊重安静的，内心的 声音。
中国知识分子所要的并不是一种物质生活的奢 侈，但他们一定要心灵悠游上的奢侈。
于丹《论语》心得
何怕他人“哂”“不让”
一句“率尔而对”让子路背上了“鲁莽草率”的名声。孔子 提出了“中庸之道”，并且以“温良恭俭让”作为儒家行事的准 则。由于后世封建统治者的提倡、宣扬，这些理论就渐渐成了人 们行事的信条，它既培养出了中国的“谦虚”美德，也造成了中 国人的一大弱点——不敢提出创见，尤其使青年人“少年老成”， 不敢直言大志，不敢直抒胸臆。
“由也，千乘之国，可使治其赋也（指负 责兵役和军政工作）……” “求也，千室之邑，百乘之家，可使为之 宰也（指担任县长或总管）……” “赤也，束带立于朝，可使与宾客言也 （指接待外宾办理交涉）……”
——《论语•公冶长篇》
子路等人的抱负思想很了不起，但总离不开 自我英雄主义，我可以如何，我要如何……而且 都偏于从政治着手，都想治国安邦，虽有骄谦之 分，但并无本质之别，都在为政。
方六七十，如五六 民足
十（的小国）
礼乐俟君子
公西华 宗庙之事，如会同 愿为小相
比较细读，进一步探究文本意义。
比较三子之志与曾点之志
弟子
对象
愿景
子路 千乘之国（内忧外患） 有勇 知方
夫子哂之”
冉有
公西华 曾点
方六七十，如五六 民足礼乐 未置可否
十（的小国）
俟君子
宗庙之事，如会同
未置可否 愿为小相 喟然叹曰：
比较细读，进一步探究文本意义。
自由诵读三子言志的文字，摘引原文完成 下面的表格。
弟子
对象
愿景
子路 冉有
千乘之国（内忧外患） 有勇 知方
方六七十，如五六 民足
十（的小国）
礼乐俟君子
公西华 宗庙之事，如会同 愿为小相
比较细读，进一步探究文本意义。
比较三子志向之同。
弟子
对象
Βιβλιοθήκη Baidu
愿景
子路 冉有
千乘之国（内忧外患） 有勇 知方
探究二：为什么“孔子喟然与点” ？
“孔子与曾点者，以点之所言为太平社会之缩影。” ——杨树达《论语疏证 》
子路曰：“愿闻子之志！” 子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”
——《论语·公治长》
曾皙之春风沂水，有其象（指尧舜气象）矣。夫子 志乎三代之世，能不喟然兴叹 ？
——张履祥
当时社会动乱，孔子称之为“礼崩乐坏”的 时代，因而孔子政治上主张“礼治”，“为国以 礼”。
3、宗庙之事，如会同。 或者
1、子路率尔而对曰 形容词词尾，相当于“然”
2、鼓瑟希，铿尔 形容词词尾，相当于“然”
3、尔何如？
你
三、词类活用
1、宗庙之事，如会同，端章甫。
端 ，章甫：都名词作动词，穿着礼服，戴着礼帽。
2、鼓瑟希，铿尔。 鼓：名词作动词，弹奏。
3、三子者出，曾皙后 。
后：名词作动词，落在后面。
曾点用形象的方法描绘了礼乐之治下的景象， 曾点的志向突显孔子礼乐治国的最高境界，与孔 子理想的“老者安之，朋友信之，少者怀之”的 和谐社会相契合，故孔子喟然叹曰“吾与点也。 ”
孔子为什么对曾点的想 法深表赞同？
1、孔子虽然热衷于入世，但多次碰壁后心灰意冷 ，知道自己“道之不行”，有“凤鸟不至，河 不出图，吾已矣夫”之叹。曾点的志向，表明 他“知时而不求为政”，这与孔子的心情契合 。
——南怀瑾《论语别裁》
探究讨论
孔子既然是肯定前三子的入世思 想的，为什么唯独对曾皙的想法深表 赞同呢？
探究一：曾皙的“志”是什么？
描绘了一种超然的“世外桃源”，无拘无束， 自由快乐，即隐士的生活景象，表现了淡泊宁 静的超脱的境界。
这幅“暮春咏归图”，实际上就是委婉展现 了点的政治理想，即所治理的国家安定自主、 百姓自由幸福，是对完美人生、大同社会的憧 憬。
沂 水 春 风
预习检查
一、注音 俟（ sì） 哂（shěn）
莫（mù） 甫（ fǔ ） 铿（kēng） 乘（shèng）
喟（kuì） 沂（ yí） 雩（yú）
二、一词多义
1、夫子喟然叹曰：吾与点也赞同，同意
2、唯求则非邦也与？
句末语气助词，吗
1、如或知尔，则何以哉？ 如果
2、如其礼乐，以俟君子。 至于
谦虚的确是一种美德，可难道仅仅是在别人面前凡事都说 “我不行”、“我才能有限”吗? 谦虚，应该是对自己正确的估 计，有永不满足的进取心，我们可以设想：要是当年的毛遂说话 也是那么“让”，也许赵国就会早几十年被灭掉，但毛遂并没有 害怕被人斥为“不让”，而是大胆自荐。终于，使他的才能得到 了发挥 。
4、浴乎沂，风乎舞雩。
风：名词作动词，吹风。
四、指出下列句式结构
1、不吾知也 。否定句中的宾语前置句 2、毋吾以也。宾语前置句，省略句 3、则何以哉？宾语前置句 ，即何以应为“以何 4、加之以师旅。状语后置，即以师旅加之。
孔子及其弟子就何话题展开对话？
——志向
孔子 问 志 四子 言 志 孔子 评 志
冠者、童子，浴乎沂……咏而归 ‘吾与点
也！’ ”
子路真有实现其抱负的本领么？
孟武伯打听子路的本领。子曰：“由也，千乘 之国，可使治其赋也(可以让他主持这里的军 政工作)”。
季康子问：“仲由，可使从政也与？”（可以 让它管理政事吗） 子曰：“由也果 ，于从政 乎何有？”（仲由果断，管理政事有什么困难 呢？）
2、曾点志趣高远，胸次悠然，较之另三个学生驰 心政务，已达到极高的精神境界。
三子言志越来越谦虚 三子对礼越来越重视 三子之志是治国手段 曾点之志是最高境界
为国以礼
人 物 风 貌 赏 析
子路：争强好胜、勇于任事 “率尔对”，“可使有勇，且知方也”
冉有：谦虚 “如其礼乐，以俟君子。”
公西华：谦退 “非曰能之，愿学焉”，“愿为小相焉”