《沂水春风》教学设计

《沂水春风》教学设计

新高考新国学

2011-04-28 1231

《沂水春风》教学设计

高二语文刘明玉

【教学目标】

1、掌握“居、如、方、作、撰、伤、与”在文中的含义。

2、了解古汉语中常见的文言词语、特殊文言句式。

3、通过人物的言谈举止，把握生动的人物形象。

4、理解孔子“礼乐治国”的政治理想。

5、结合今人引用本章节的不同文章和对本章节文化内涵的多元解读，感受孔子精神对现代人的积极作用。

【重点与难点】

1、分析理解孔子“礼乐治国”的政治思想。

2、孔子为何要“哂由”而“与点”？讨论结合孔子“礼乐治国”主张，深入了解其思想。

【课时安排】

三课时

【过程与步骤】

一、导入

诵读课文，整体感知文本，注意读准字音、读清句读，体会人物语言、神态。

1.字音乘哂俟甫相铿莫冠沂雩喟

2.句读由也 / 为之赤也 / 为之小

二、把握全文线索

问结合全文内容，填写下面空格，使它成为本文的线索。

孔子□志——弟子□志——孔子□志

明确孔子问志——弟子述(撰、言)志——孔子评志

探究文本（一）

第一部分孔子问志

子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。

子曰“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”

一、字词、句式点拨

1.字词解释侍坐、居、如、或、以

2.句式（宾语前置句）毋吾以也。不吾知也。则何以哉？

【过度】孔子不愧万世宗师，用一句“以吾一日长乎尔，毋吾以也”消除学生顾虑，创造一个轻松、亲切的教学环境。夫子“循循善诱人”，不直接提出言志的问题，而是从学生平时闲居所说的一句话“不吾知也”谈起。

二、探讨“不吾知也”；“如或知尔”——怎样看待这里的“知”与“不知”？

1.资料

不患人之不己知，患其不能也。《论语〃宪问》

人不知而不愠，不亦君子乎？《论语〃学而》

不患人之不己知，患不知人也。《论语〃学而》

不患莫己知也，求为可知也。《论语〃里仁》

2.以上几句话都说要严格要求自己，充实自己，不要怕别人不了解自己。而这些孔门弟子为何老说“不吾知也”？他们是否有违孔子教诲？

明确

这里的“知”不是简单的人与人之间的了解。了解只是一个前提，被当权者赏识、重用，才可以一展所长，而“赏识”本就是“知”的引申义之一，如知遇、知己等。

联系孔子带弟子周游列国，处处碰壁，无法实现自己的治国理想；不难看出，弟子的闲谈牢骚也是孔子不得志的反映。

是一群苦闷者的形象，有怀才不遇的情绪。

3.由问题2进一步深化，既然处处碰壁，为何还要假设“如或知尔”，提出言志的“何以哉”？

（结合前面学过的关于儒家“入世”的《论语》章节，第四课“知其不可而为之”）

明确真正体现了儒家的“入世”精神（修身、齐家、治国、平天下）；

一种担当精神，以天下为己任——“兼济天下”；

一种执着精神、坚韧精神——“知其不可而为之”。

第二部分四子述志

一、诵读这一部分，概括原文，说说四子的“志”各是什么，孔子作何反应?

明确子路治理危难中的国家，“可使有勇，且知方也”。

冉有治理小国，“可使足民”，礼乐则“俟君子”。

公西华在“宗庙之事，如会同”时，“愿为小相”。

曾皙“异乎三子者之撰”，“莫春者，春服既成……咏而归”。

夫子的反映——孔子哂（微笑）由而与（赞同）点。

【过度】从文中可以看出，对于四子的回答，夫子有明显态度反应的是对子路和曾皙两人；而且对这两人的态度形成鲜明对比。那么，我们就来看看孔子何以有这样的反应，这也是我们学习本课的重点所在。先来看看子路。

探究文本（二）

（一）子路述志

子路率尔而对曰“千乘之国,摄乎大国之间,加之以师旅,因之以饥馑,由也为之,比及三年,可使有勇,且知方也。”

夫子哂之。

1.谈谈印象中的子路的形象。（联系前文所学内容，学生评说，教师补充）

资料

‚子路性鄙，好勇力，志伉直，冠雄鸡，佩豭（jiā）豚‛。（子路生性粗鄙，好逞强斗胜勇，志气刚强直率，曾戴着公鸡的羽毛，佩着公猪的牙齿等表示示强之物）

《史记〃仲尼弟子列传》

‚闵子侍侧,誾誾（yín）如也;子路,行行(hàng)如也;冉有、子贡,侃侃如也。子乐。‘若由也,不得其死然。’‛《论语〃先进》

明确——子路是好胜、勇敢、率直、刚烈的。

2.着眼文本，结合上面的分析认识，诵读子路的话，体会子路的言行。

（1）动作率尔而对——轻率地回答

急切地抢答，激昂的神情，慷慨陈词。

（2）语言内容（分析人物性格是浅层目标，中心问题应该指向‚志‛——‚以礼治国‛）

A、“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑”；子路假定这样一个背景，想说明什么？

以治理充满内忧外患、危机四伏的局面，以显示其的才能。乱世英雄，力挽狂澜才够气魄——子路对自己才能的高度自信和自负。

B、如何治理，子路说“由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”为

何要强调“有勇”和“知方”？

“有勇”——抵御外患；

“方”者，道义、信义是也。“知方”，是否符合孔子的治国主张？（联系第一课《为政以德》，背诵‚子贡问政‛章）

孔子的治国主张“为政以德”、“为国以礼”

所以，子路治“千乘之国”，强调“知方”，正是秉承了老师对百姓“教之”、使“民信之”的礼治要求。

资料儒家的礼乐治国

为国以礼，治国不以礼，犹无耜（sì）而耕也。《礼记〃礼运》

礼之于正国也，犹衡之于轻重也，绳墨之于曲直也，规矩之于方圜也。《礼记〃经解》

凡治人之道，莫急于礼。《礼记〃祭统》

人有礼则安，无礼则危。《礼记〃曲礼》

夫礼者，所以定亲疏、决嫌疑、别同异、明是非也。《礼记〃曲礼》

上好礼，则民易使也。《论语〃宪问》

3.子路自信满满的，他真有实现抱负的才能吗？

资料（孟武伯打听子路的本领。）子曰‚由也，千乘之国，可使治其赋也‛(可以让他主持这里的军政工作）。《论语〃公冶长》

季康子问‚仲由，可使从政也与？‛（可以让它管理政事吗）子曰‚由也果，于从政乎何有？‛（仲由果断，管理政事有什么困难呢？）

——于此，可见子路是有才能的。

4.既然子路有才能，内容又符合孔子的礼治主张，那为何还要“哂由”？这里的“哂”有何意蕴？

首先，关于千乘之国，孔子是有其自己的设想的

资料道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。《论语〃学而》

苟有用我者，期月而已可也，三年有成。《论语〃子路》

原来夫子自己说过和子路类似的话。子路的敢于担当、勇于任事的志向未尝不是孔子自己心中的追求抱负。所以，这里的笑含有赞许之情。

其次，夫子“哂由”，更重要的是因为子路说的时候的态度。

“为国以礼，其言不让，是故哂之。”

“让”，作何讲？——谦让。