“传奇”是一种怎样的文体

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唐传奇

传奇本是传述奇闻异事的意思，唐传奇是指唐代流行的文言短篇小说。

它远继神话传说和史传文学，近承魏晋南北朝志怪和志人小说，发展成为一种以史传笔法写奇闻异事的小说体式。

唐传奇内容更加丰富，题材更为广泛，艺术上也更成熟。

唐传奇“始有意为小说”，标志着中国古代小说创作进入了一个新的创作阶段。

这类作品表现了对婚姻爱情生活自由的向往和追求，抨击了封建礼教、婚姻制度和门第等级观念。

其次有讽刺批评社会的一些现象的作品，如《枕中记》、《南柯太守传》等，体现了一定的现实批判精神。

还有政治历史题材的作品，如《高力士外传》、《长恨歌传》、《东城父老传》等，往往借历史表达思想情感。

此外，描写义侠刺客的题材的作品也不少，如《聂隐娘》、《红线》、《昆仑奴》、《虬髯客传》、《谢小娥传》等，反映了反抗强暴和侠义的思想精神。

另外还有一些描写神仙鬼怪的作品，如《古镜记》、《补江总白猿记》等。

艺术成就唐传奇的创作取得了较高的艺术成就。

首先，唐传奇在小说发展史上摆脱了六朝小说粗陈梗概的写法，对生活的描写和人物的刻画走向了细致化的艺术境地，注重生活细节的描写和人物的精神心理的展现，成功地塑造了众多的、具有性格化的人物形象，并且开始注意小说的审美价值和娱乐功能。

其次，唐传奇是“有意为小说”，因此在创作手法上较六朝志人的偏重写实增强了虚构性，较六朝志怪的偏重记述传闻增加了再创作性，作家真正开始自觉地进行艺术想像和艺术创造，而且在艺术构思、情节结构上，都取得了新的成就。

唐传奇此外，唐传奇的细节描写、心理描写以及语言、词采等方面也都取得了很大的成就。

主要采用散体古文，适当吸取了民间口语，也常插入诗词，提高了小说的表现力。

唐传奇的地位和影响唐传奇作为文学史上开始进入成熟阶段的短篇小说，难免还存在一定的缺陷。

譬如史传为传奇的形成提供了重要的营养，但同时传奇也就往往采用史传的简洁笔法，而省略必要的交代和细致的描述，有时更用归纳的方法写人物，这对小说而言，其实是不合适的。

唐传奇之文备众体

浅谈唐传奇之“文备众体”内容摘要：“文备众体”的艺术体制是古代小说发展到一定阶段的产物，小说发展到唐代，体制臻于成熟，最终形成“史才”、“诗笔”、“议论”兼备的唐传奇。

唐传奇不仅充分发挥各体制的特点，而且在继承前人成就的基础上，形成了技艺成熟的“传奇体”，对后代文学产生深远影响。

关键字：唐传奇史才诗笔议论文备众体唐传奇是中国古代的一种小说文体，是在六朝志怪小说的基础上发展起来的，融合历史传记小说、辞赋、诗歌和明间说唱艺术而形成的新的小说文体，得名于裴铏的《传奇》。

唐传奇“始有意为小说”，标志着中国古代小说创作进入了一个新的创作阶段。

宋人赵彦卫《云麓漫钞》中论唐传奇说到：“盖此等文备众体，可以见史才、诗笔、议论”①，在中国古代文论的三大言说方式中，“议论”以逻辑性、思辨性见长，而“史才”，“诗笔”与诗性、文学性相关。

大体上说，“诗笔”偏于抒情而“史才”偏于叙事。

唐传奇把文学性的“诗笔”、“史才”与理论性的“议论”融为一体，表现为诗性与逻辑性的统一，形成了“文体兼备”的艺术特色。

一史才赵彦卫所指出的“史才”一般意义上指历史笔法，也就是史书中纪传体的写法，即借鉴了史传文学围绕主人公命运发展过程，按时间顺序依次叙述，及塑造人物性格的写作技法。

唐传奇是由六朝志怪小说发展而来的，但是它的描写对象发生了转移，由对鬼神的描写转入对人物的刻画，因此在写作手法上就要有所改变。

到刻画人物最具代表性的作品便是《史记》，史记中纪传体的手法为唐传奇作者所借鉴也就是情理之中的事。

纪传体是我国传统史书的一种体裁，以人物传记为中心叙述史实。

但是纪传体并不囿于史实，司马迁在创作《史记》的时候也并没有被这种手法所约束。

纪传体的特点是是以大量人物事迹为中心内容，通过事件突出人物性格，这很适合唐传奇的内容，而且这种传统的创作手法至唐代已经趋于成熟，是运用起来得心应手而且最容易为当时读者所接受的写作手法。

唐传奇基本叙事形式之一便是纪传体，虽然这一手法在六朝志怪小说中也有所体现，但是六朝志怪小说是号称“实录”而实际上专门搜罗鬼怪的文学作品，其中虽然也有类似纪传体的写作手法，例如介绍人物时有“段医，字符章，广汉新都人也”，这与史传的介绍人物有相似之处，可惜很快就转入非现实的描写，完全失去了史传的写实精神。

传奇一

张爱玲《传奇》与奇幻小说的现代性一、传奇与奇幻：中西文类的“视野融合”“传奇”作为一种文类，从唐代小说到明清戏剧，雅俗文学两方面都源远流长，其含义指神怪世界、英雄业绩到日常男女的罗曼史。

引起的问题是：《传奇》与传统的“传奇”文类是怎样的关系?张氏自己并未明言，在1954 年皇冠版《张爱玲小说集》自序中她说：“这里的故事，从某一个角度看来，可以说是传奇，其实像这一类的事也多得很。

”[1] 3 这表述也颇含糊，但“某一个角度”则是文类的“角度”，“传奇”照一般的理解是无“奇”不有，然而“像这一类的事也多得很”，又表示无非是日常男女的啼笑姻缘。

看来张氏以“传奇”命名多属徇俗之举，同时又在文类的意义上有所保留，这从其他地方可得到印证。

凡她提到“传奇性”或“传奇化”时，一般指“爱恨交织的故事”，具戏剧性效果[2] 196，但又嫌之不足，如批评张恨水的社会言情小说“格调较低”，“一创作就容易‘三底门答尔’(sentimental)，传奇化，幻想力跳不出这圈子去”[3] 188。

另一方面说到韩邦庆的《海上花列传》“太欠传奇化”，肯定这部文学杰作的好处是不煽情、高格调，但不够通俗及戏剧化，因此流传不广，含有惋惜之意[3] 152。

这些说法互相补充，蕴涵着她的书写策略：“要低级趣味，非得从里面打出来”，即所谓读者“要什么，就给他们什么，此外再多给他们一点别的”[3] 236。

因此，她套用一个文学熟语，以“传奇”命名其小说集，好似坊间的流行小说。

的确，她的小说首先是讲故事，诉诸大众想象，但是她如何在平常中出“奇”制胜，如何以“幻想力”“跳”出“这圈子去”，就涉及如何在日常生活的“底子”上敷演现代的“奇幻”风格，也必须联系到她的“参差的对照”与“苍凉”的美学原则。

这或是张氏奇幻小说的特点：在日常生活中揭示荒诞和白日的梦魇，使现代人在“苍凉”的感受中获得“启示”。

她善于营造奇幻的瞬间，犹如一位语言炼金师，用一串断珠的比喻，或是一段反讽的抒情描写，将情绪、经验与记忆编织成和气氛萦绕的挂毡，而“参差的对照”的写法正与疏离的主题相得益彰。

传奇小说

传奇小说传奇小说是古代汉族文言短篇小说的一种，产生和流行于唐代，又称唐传奇。

传奇小说是一种传录奇闻的文体，实际上是已具规模的小说。

唐代传奇不仅数量很多，而且内容精彩，故事动人，文辞华丽，有些作品确实具有高度的文学价值，唐代许多著名的文学家都写过传奇。

部分高水平的传奇且成为后代著名小说戏剧的蓝本。

唐代商品经济的发展，都市的繁荣，民众文化生活的需求，促进了汉族小说文学的发展。

唐人小说渊源于魏晋六朝的搜奇志怪，故被称为传奇。

起初传奇并未与小说连在一起。

传奇起于唐，唐传奇即唐代流行的文言笔记，作者大多以记、传名篇，以史家笔法，传奇闻异事。

笔记乃是作者所见、所闻而纪录下来的故事，类似轶事掌故，颇有参考价值。

“传奇”之名，起于晚唐裴铏小说集《传奇》，发展到后来，传奇才逐渐被认为是一种小说的体裁。

于是，传奇作为唐人文言小说的通称，便约定俗成地沿用下来。

作家对各种传说闻见除艺术加工外，还在其基础上进行杜撰，亦即有闻加工，无闻虚构，从而使小说所传之“奇”，成为有意为之之奇、大加渲染发挥后之奇。

现存的大部分唐传奇作品都收在宋初编的《太平广记》一书里。

唐代笔记小说甚多，所谓笔记小说乃是作者所见、所闻而纪录下来的故事，类似轶事掌故，颇有参考价值，如刘餗的《隋唐嘉话》、李绰的《尚书故实》、张鷟的《朝野敛载》、王定保的《唐摭言》、王仁裕的《开元天宝遗事》、李德裕的《次柳氏旧闻》、韦绚的《刘宾客嘉话录》、李肇的《唐国史补等》，所记多有根据，并非尽属虚构，可以作为史料参考，又有记载地理、风俗掌故的笔记，如柳宗元的《龙城录》、孙棨的《北里唐代传奇约可依其性质分为艳情、侠义、神怪三类。

种类艳情类这一类传奇是叙述才子佳人风流韵事的小说，著名的传奇有：许尧佐的《柳氏传》，元、明、清各朝都有人加以己写，明代梅鼎祚的《玉合记》和吴长儒的《练囊记》都是依据《柳氏传》而写的；白行简（白居易之弟）的《李娃传》写长安妓女李娃的故事，缠绵动人，元代高文秀的《打瓦罐》、石君实的《曲江池》、明代朱有炖的《曲江池》、薛近衮的《绣襦记》，都是取材于《李娃传》；元稹的《会真记》（一称《莺莺传》），叙述张生和崔莺莺的恋爱故事，情节曲折、文笔动人，元代王实甫便加以改写为《西厢记》；陈鸿的《长恨歌传》，叙述杨贵妃自入宫至马嵬缢死的故事，当时白居易和陈是好友，白居易写《长恨歌》是一首长诗歌，陈鸿的《长恨歌传》则为传奇，一歌一传都哀艳感人，同为文学上的杰作，元代白朴的《梧桐雨》、明代吴世美的《惊鸿记》、清代洪升的《长生殿》都是根据这一歌一传写成的。

《传奇》叙事艺术及其主旨意蕴开题报告

《传奇》叙事艺术及其主旨意蕴开题报告《传奇》是一种叙事形式，具有独特的叙述方式、艺术特色和主题意蕴。

本文将从叙事艺术和主题意蕴两个方面展开讨论。

一、叙事艺术特色1. 偏重情节和故事构成《传奇》以故事为主，强调情节的转折和变化。

其中，常用的手法包括叙述、对话、描写、暗示等方式，通过情节的递进和叙事的紧凑、连贯来构建整个故事。

2. 音韵美和形象描绘《传奇》中的语言富有音韵美，往往采用押韵、双关、语汇变化等修辞手法，让语言更加优美。

同时，《传奇》也注重形象描绘，通过细节描写和形象比喻的方式，将故事中的人物、景色、场景等形象生动地展现出来，给读者留下强烈的视觉印象。

3. 虚实结合和意蕴深刻《传奇》中虚实结合、有内涵的意蕴是其独特的叙事艺术，许多故事的事件背后都蕴含着深刻的哲理、道德规范等，这些意蕴不时体现在人物的言行和态度中，让故事更加富有思想性和文化内涵。

二、主题意蕴1. 爱情与婚姻许多《传奇》故事都涉及到爱情和婚姻，叙述了爱情的起伏和变化、婚姻的亲疏冷暖和忠诚。

这些故事让人们了解到爱情与婚姻的真谛，使人们更加理性地看待爱情和婚姻，丰富人们的思想和情感生活。

2. 人性与命运《传奇》中的人物形象性格鲜明、性情复杂，生动地揭示了人性的多面性和复杂性。

在这些故事中，命运扮演着重要的角色，强调了人生命运的不可预知性和偶然性，使人们认识到命运对人生的影响是不可避免的。

3. 社会道德与美学情趣《传奇》中的故事讲述了人物之间的道德与法律的关系，述说了人类之间应该互相关心、互相爱护。

此外，《传奇》还表现了对美的热爱和追求，通过对自然、人类形象的描写，展示出了作者所宣扬的美学情趣。

综上所述，作为一种文学形式，《传奇》具有其独特的叙事艺术和主题意蕴。

在欣赏和研究《传奇》的过程中，人们可以领略到其中所蕴含的文化内涵和思想深度，从而更好地理解和享受这种文艺作品。

传奇

《传奇》的主要内容1.关于文明与人性的哀歌（衰落的挽歌）2.以女性视角关注旧式家族中或现代洋场社会女子的悲剧性生活命运。

3.对男性的贬抑，“反父权书写”。

具有对父权制的颠覆意义。

《传奇》的艺术风格1、寻求现世安稳的人生观在审美上的体现，作品的基调、底色是苍凉。

、2、具有现代意义的“荒原”意识3、“反传奇的传奇”的叙事艺术4、运用一个个包含着隐喻、象征等深层意蕴的意象，给小说带来浓郁的诗意和哲理。

5、大雅大俗、中西杂糅的风格张爱玲的局限1.张爱玲真实的写出人物的苟活于乱世，这当然是她的成功，问题在于她对于人物缺乏批判，只是认同了人物的妥协。

使思想缺少抗争、冲突。

2.另外，她追求通俗的传奇，多关注男女情爱世界，也引起了她“题材的狭窄”。

3.她评判男性，多写男性的弱质，但过于平面化，人物缺乏立体与典型。

4.女性人物众多，但个性特异者少，雷同甚至复制多。

《金锁记》的艺术特色(1)运用对话、动作、肖像服饰描写等传统的小说笔法来剖示人物内心世界。

(2)运用西方意识流、心理分析等表现技法，直述人物的心理。

(3)运用浓墨重彩的色调，充满象征意味的意象，新旧杂糅的语言来渲染作品的苍凉的气氛。

张爱玲的作品下定女性形象特点：(4)已嫁入旧式家庭作了他人妇，她们接受的是旧礼教，忍耐和逆来顺受是她们最突出了特征，命运已成定局，她们无力改变也没有改变的意识，为了生存，她们卑微的活着。

《茉莉香片》中的冯碧落，《心经》中的许太太(5)她们还没有固定的依附，她们中或者接受了新思想，有着追求更好的生活勇气。

用尽一切手段去谋生，或者通过情爱寻找可靠的较为理想的人生依附。

《倾城之恋》中的白流苏《沉香屑第一炉香》中的薇龙、《金锁记》中的曹七巧(6)带着青春气息的少女，她们还保持着人性中的美好，天真、善良、软弱。

可是周围的环境让她们陷入悲剧的命运，值得同情。

《金锁记》中的长安，《心经》中的小寒《茉莉香片》中的言丹朱徐鈺《鬼恋》的艺术风格是浪漫、诡异。

传奇的名词解释古代文学

传奇的名词解释古代文学古代文学是中华民族宝贵的文化遗产，其中一种独特的文学形式被称为传奇。

那么，什么是传奇呢？在这篇文章中，我们将对传奇进行名词解释，深入探讨其在古代文学中的地位和特点。

传奇，顾名思义，是一种传承的故事，它是古代文学中一种短篇小说或戏剧类型。

传奇的起源可以追溯到唐代，随着时间的推移，它逐渐发展成为一个独立的文学流派。

传奇的内容通常涉及仙神、妖魔、英雄、爱情等元素，使读者沉浸在幻想和想象中。

相较于其他文学形式，传奇注重情节发展，节奏紧凑，情感丰富。

在传奇中，你会发现多样的故事结构和叙事方式。

有的传奇采用了线性的故事结构，通过一系列的事件和冲突推进情节，如《杨令伦》。

有的传奇则以回溯的方式展示故事，引导读者从多个角度理解事件的发展，如《楚霸王》。

不同的故事结构和叙事方式赋予传奇更大的艺术感染力，吸引读者的阅读兴趣。

在传奇中，人物形象是最为重要的元素之一。

作者通过塑造各种各样的人物形象，展现人性的善恶、美丑，使读者能够在故事中找到共鸣。

一些传奇中有英雄形象，他们勇敢无畏，面对困境勇往直前；而另一些传奇中有美女形象，她们美丽动人，才情出众。

这些人物形象塑造得十分生动，使读者能够深入了解和体验故事中人物的喜怒哀乐。

传奇中还有一个重要的元素是意象。

通过对景物、动作、色彩等细节的描绘，作者能够创造出鲜活的意境，增强作品的艺术感染力。

例如，《玉环记》中描绘了美丽的玉环，以及透过玉环流转的爱情和思念情感。

这些意象丰富了文学作品，使读者能够沉浸在绘声绘色的世界中。

传奇作为古代文学的瑰宝，不仅仅是故事的传递工具，更是通过情节、人物和意象展示作者对生活和人性的思考。

在传奇中，我们可以看到古人对于爱情、家国情怀、人生智慧等主题的深刻思考。

通过传奇，我们不仅可以了解故事背后的文化和历史，更能够触摸到人类共通的情感和价值观。

古代文学中的传奇是一扇留存历史的窗口，它带领我们走进古人的思维世界，感受他们对生活的热忱和追求。

11唐代传奇

爱情题材：李朝威《柳毅传》、蒋防《霍小玉传》、元稹《莺莺传》、白行简《李娃传》等。《柳毅传》记述不堪夫君虐待的龙女，托书生柳毅传书洞庭龙宫投诉，得其叔叔钱塘君营救，回归洞庭。钱塘君为答谢柳毅，竟强令其与龙女成婚，遭到柳毅的严词拒绝。而龙女对柳毅一往情深，两人屡经周折而终成眷属。《霍小玉传》写霍小玉与李益的爱情悲剧。才貌双全、善良多情的霍小玉，对赴京应举的李益一往情深，思念成疾。得知李益得官另娶后，痛斥其负心绝情，终于愤恨悲痛而亡。

霍小玉传（节选）
先此一夕，玉梦黄衫丈夫抱生来，至席，使玉脱鞋。惊寤而告母，因自解曰：“鞋者谐也，夫妇再合。脱者解也，既合而解，亦当永诀。由此徵之，必遂相见，相见之后，当死矣。”凌晨，请母妆梳。母以其久病，心意惑乱，不甚信之。僶勉之间，强为妆梳。妆梳才毕，而生果至。玉沈绵日久，转侧须人，忽闻生来，欻然自起，更衣而出，恍若有神。遂与生相见，含怒凝视，不复有言。羸质娇姿，如不胜致，时复掩袂，返顾李生。感物伤人，坐皆欷歔。顷之，有酒肴数十盘，自外而来，一座惊视。遽问其故，悉是豪士之所致也。因遂陈设，相就而坐。玉乃侧身转面，斜视生良久，遂举杯酒酧地曰：“我为女子，薄命如斯；君是丈夫，负心若此。韶颜稚齿，饮恨而终。慈母在堂，不能供养。绮罗弦管，从此永休。征痛黄泉，皆君所致。李君李君，今当永诀！我死之后，必为厉鬼，使君妻妾，终日不安。”乃引左手握生臂，掷杯于地，长恸号哭数声而绝。母乃举尸臵于生怀，令唤之，遂不复苏矣。

李娃传（节选）
一旦大雪，生为冻馁所驱，冒雪而出，乞食之声甚苦，闻见者莫不凄恻。时雪方甚，人家外户多不发。至安邑东门，循里垣北转第七八，有一门独启左扉，即娃之第也。生不知之，遂连声疾呼：“饥冻之甚。”音响凄切，所不忍听。娃自阁中闻之，谓侍儿曰：“此必生也，我辨其音矣。”连步而出。见生枯瘠疥疠，殆非人状。娃意感焉，乃谓曰：“岂非某郎也？”生愤懑绝倒，口不能言，颔颐而已。娃前抱其颈，以绣襦拥而归于西厢，失声长恸曰： “令子一朝及此，我之罪也。”绝而复苏。姥大骇，奔至，曰：“何也？”娃曰：“某郎。”姥遽曰：“当逐之，奈何令至此。”娃敛容却睇曰：“不然，此良家子也，当昔驱高车，持金装，至某之室，不逾期而荡尽。且互设诡计，舍而逐之，殆非人行。令其失志，不得齿于人伦。父子之道，天性也。使其情绝，杀而弃之，又困踬若此。天下之人尽知为某也。生亲戚满朝，一旦当权者熟察其本末，祸将及矣。况欺天负人，鬼神不祐，无自贻其殃也。某为姥子，迨今有二十岁矣。计其赀，不啻直千金。今姥年六十余，愿计二十年衣食之用以赎身，当与此子别卜所诣。所诣非遥，晨昏得以温凊，某愿足矣。”姥度其志不可夺，因许之。

明清传奇及作家简介（教师中心稿）

明清传奇及作家简介(教师中心稿)邓浩关于明清传奇明清传奇是以唱南曲为主的长篇戏曲形式，是宋元南戏的进一步发展。

它与杂剧主要有以下区别。

1．杂剧体制的通例是四折一楔子，不标折目；传奇不称“折”而称“出”，并加出目，出数不定，多是四五十出的长篇。

传奇没有楔子，第一出是“家门”，又叫“开场”，由副末说明创作意图，介绍剧情概况，它不是剧情的组成部分。

开场之后，第二出才是正戏。

开场用的是词牌而不是曲牌。

2．传奇和杂剧一样有唱、白、科，但不像杂剧那样通常由一个角色唱到底，而是各种角色都可以唱，可独唱、对唱、轮唱和合唱；传奇中不称“科”而称“介”；重要人物上场时先唱引子，继以一段定场白，每出戏有下场诗。

3．杂剧和传奇在音乐上都采取曲牌联套的方式，所不同的是：杂剧每折限用一个宫调，一韵到底；传奇每出不限只用一个宫调，可以换韵。

杂剧演唱用北曲，传奇多用南曲，并吸收北曲，创造了“南北合套”的方法。

例如《桃花扇》中的《哀江南》就是一套北曲。

北曲豪迈雄壮，南曲婉转柔媚，因而传奇与杂剧的音乐风格各异。

4．传奇的角色与杂剧大同小异，但角色增多，分工更细。

杂剧的主角是末、旦，传奇的角色是生、旦。

传奇也有末，但不是主角。

总之，传奇与杂剧相比，规模更宏大，曲调更丰富，角色分工更细致，形式更自由灵活，因此更便于表现生活。

关汉卿：关汉卿，元代杂剧的代表作家，与郑光祖、白朴、马致远一同被称为“元曲四大家”，并居于“元曲四大家”之首。

他一生创作了60多种杂剧，保存下来的名剧有《窦娥冤》《救风尘》《望江亭》《蝴蝶梦》《单刀会》等18种。

关汉卿的剧作悲壮雄浑，既有对黑暗社会的揭露，也有对正义行为的赞扬。

元杂剧是用北曲(北方的曲调)演唱的一种戏曲形式。

它有其自身的特点和严格的体制，形成了歌唱、说白、舞蹈等有机结合的戏曲艺术形式，并且产生了韵文和散文结合的、结构完整的文学剧本。

在结构上，元杂剧一般是一本四折，只有个别的是五折或六折。

折，是音乐组织的单元，每一折只能用一宫调的一套曲子，形成故事情节发展的自然段落，相当于现代戏中的“幕”。

什么是古代文学中的传奇、笔记、杂谈等体裁

什么是古代文学中的传奇、笔记、杂谈等体裁
古代文学中的传奇、笔记、杂谈等体裁都是不同的文学形式，具有各自的特点和表现方式。

1. 传奇：传奇是古代文言短篇小说的代表，以情节奇特神异、委婉曲折、引人入胜为主要特点。

传奇通常以虚构的人物、事件和情节来展现主题，富有想象力和艺术感染力。

例如，《聊斋志异》就是一部著名的文言短篇小说集，以描写奇异事件为主，富有神秘感和想象力。

2. 笔记：笔记是一种以记录见闻、掌故、人物逸闻轶事为主的文学形式，具有真实性和可信性。

笔记通常以叙述为主，文字简洁明了，不做过多的议论和评价。

例如，《梦溪笔谈》就是一部著名的笔记，记录了北宋时期的各种见闻、掌故和人物逸闻轶事。

3. 杂谈：杂谈是一种比较自由的文学形式，没有固定的主题和形式要求，可以涉及各种题材和内容。

杂谈通常以议论、评述为主，也可以抒情、叙事，表现形式多样，不受限制。

例如，《三言》、《二拍》等作品就包含了大量的杂谈内容，涉及历史、文化、社会等多个方面。

这些文学形式都具有各自的特点和表现方式，反映了古代社会的文化、历史和生活状态，对于了解古代文学和文化具有重要意义。

论传奇体的文体特征

论传奇体的文体特征AP0901502 邓婷婷中国古代文学主要有诗、文、戏曲、小说四体，其中，文又有古文、骈文二体，戏曲有杂剧、传奇二体，诗有诗、词、曲三体，只有小说分话本、章回、笔记、传奇四体，体类最多。

而且，诗、文、戏曲各体的文体特征鲜明，历来论述也多，小说中的白话小说章回、话本两体的文体特征也较鲜明，只有文言小说两体的笔记、传奇情况最为复杂，文体特征不很明显，界说也不太清楚，历来的研究也较少。

而其中尤以传奇为最。

传奇作为文言文小说类型的重要概念，其用法颇为混乱。

但近世小说研究一般分文言文小说为“传奇”、“志怪”、“轶事”或日志人三类，后两类的区别比较明显，轶事与传奇的区别也不难把握。

混乱的原因主要在于“传奇”与“志怪”界限不清，似乎“奇”与“怪”并无根本区分，在这一题材范围内，篇幅较长的就是传奇，篇幅较短的就是志怪了。

其实这是很大的误解，而关键在于传奇的概念的界定。

作为文言文小说类名的“传奇”概念的界定，应考虑它的本义。

“传奇”用来指文言文小说题材始于北宋毕仲询《幕府燕闲录》：“范文正公做《岳阳楼》，为世所贵。

”尹师鲁读之，曰：“此传奇体也。

”这是“传奇”作为小说类名的开端。

然而何为“传奇体”？“传奇体”名称由何而来？我们至今不得而知。

但我们可以从《史记》中得出一些信息。

《史记》是由司马迁撰写的中国第一部纪传体通史。

记载了上自上古传说中的黄帝时代，下至汉武帝元狩元年间共3000多年的历史（哲学、政治、经济、军事等）。

《史记》的爱畸就是鲁迅所说的“传畸人于千秋”，也就是它的传奇性，其特点乃在于传记人事之奇怪，与志怪并无关涉。

“传奇者流，源盖出于志怪。

”鲁迅先生论传奇的源流，认为是从六朝志怪小说发展而来。

“施之藻绘，扩其波澜，故所成就乃特异”。

但从六朝简短志怪到唐代丰腴传奇变化实在太大太“特异”，似难直接衔接，令人有疑。

作为源头之一，后世的传奇小说就是继承了《史记》这一倾向发展而来的。

从《史记》的传奇倾向到唐代传奇小说，经过了魏晋南北朝的杂传小说的过渡。

中国古典文学13唐代传奇

作品着意突出狐意象人性化的一面,借精怪写人,具备了有意创作小说的自觉意识,艺术上比较丰富和成熟。
《任氏传》的成功,标志着狐精小说至唐传奇时已经摆脱了原创时期的幼稚状态而走向成熟。
李朝威《柳毅传》，既有奇异情节、浓厚神话色彩，又能刻画出鲜明人物形象的传奇作品。
柳毅是个落第返乡的举子，他为龙女传书，纯出义愤；当钱塘君将龙女救归洞庭，以威临之，欲将龙女嫁他时，他不屈于威武，严辞峻拒，表现出坚毅的品格。
作于高宗调露初
,
《游仙窟》描写的内容和骈丽浮艳的文字及杂用五言诗的结构，显示了它与杂赋、俗赋的承接关系。
小说当时很流行，并传至日本。对唐代传奇的孕育形成起到推波助澜的作用。
今存最早可归“传奇”的唐人小说是：
王度《古镜记》，以古镜为线，连缀 12个小故事，叙述此镜伏妖的灵异事迹。
宋代说话及诸宫调等曲艺，把写人世爱情的题材称为“传奇”，随成为故事题材分类的名称。
“传奇”明确用为唐人文言小说专称，现存资料最早见于元末陶宗仪的《南村辍耕录》：“稗官废而传奇作，传奇作而戏曲继。”
明·胡应麟《少室山房笔丛·九流绪论》分小说为六类，传奇为第二类。
后代“传奇”一名应用广泛，说话、讲唱中有“传奇”一类，南戏明以后也叫“传奇”，明清时由南戏延续的戏曲也叫“传奇”。
作为过渡性作品，预示了以后爱情小说的大量兴起。
（二）唐传奇发展盛期
自德宗建中年始，传奇创作进入兴盛时期。文人投入创作，提高了小说艺术性。元稹、白居易、白行简、陈鸿、李绅等以歌行与传奇配合，刺激了传奇的兴旺。出现了李公佐、沈既济等，在文学史上以小说著名的文人。讽世和爱情小说取得最大成功；后者代表了唐传奇的最高成就。

传奇是什么

传奇是什么
传奇是什么意思？
传奇是指情节离奇或人物行为不寻常的故事，是古代有几种文体叫“传奇”，小说体裁之一。

一般指唐宋时代用文言写作的短篇小说。

又有盛大网游《热血传奇》简称为《传奇》、张爱玲小说集《传奇》及几首歌曲同名《传奇》。

1. ∶可以指长篇连续的英雄故事，情节曲折，然而又不特别离奇，讲述人或团体的历史或传说（或两者都有的）。

2. ∶中国唐、宋时代文言短篇小说的一种，以“作意好奇”为特点；明、清两代的长篇戏曲，一般每本由二十余出至五十余出组成。

传奇是怎么写

传奇是怎么写传奇是一种文学体裁，通常包含着超乎寻常的故事情节，具有浪漫、英雄化、神秘、奇幻等元素。

它不同于现实主义小说，而更加强调情节的发展和人物形象的塑造。

传奇的写作技巧包括故事情节的设计、人物形象的描写、语言的运用等等。

下面，我将会详细解释传奇是如何写作的。

首先，故事情节的设计是传奇写作的关键。

传奇的故事情节往往充满了悬念和转折，让读者无法预测下一步的发展。

作家需要创造各种各样的冲突和障碍，让主人公在不断的困境中寻找解决的方法。

比如，传奇中经常出现的战斗场景、敌对势力的追逐、爱情的纠缠等等，这些元素能够给故事增添紧张刺激的气氛。

其次，人物形象的描写也是传奇写作的一个重要方面。

传奇中的英雄形象通常是高大、勇敢、聪明等等，他们往往拥有特殊的能力或者面临特殊的命运。

作家需要通过细致入微的描写，使人物形象栩栩如生，给读者留下深刻的印象。

同时，还需要营造出一定的神秘感，让读者对主人公的命运充满好奇，想要继续往下阅读以了解更多的信息。

此外，在传奇的写作中，语言的运用是非常重要的一环。

作家需要借助丰富的修辞手法和形象的语言来营造出奇幻的氛围。

通过瑰丽的描写和优美的词语，使故事更加生动有趣。

此外，对话的运用也是非常重要的，通过人物之间的对话，可以展示人物形象、推动故事情节的发展，并且能够增加读者对故事的参与感。

最后，传奇的写作还需要注意坚持主题思想的传达。

传奇这种文学体裁往往会探讨一些人性的问题，比如勇气、梦想、责任等等。

作家应该通过情节的发展和人物的行为，深入地表达出自己对这些话题的思考。

这样，读者在阅读传奇的过程中，也能够获得启示和思考。

综上所述，传奇的写作需要注意故事情节的设计、人物形象的描写、语言的运用以及主题思想的传达。

只有在这些方面都做到出色，才能够创作出精彩的传奇作品。

传奇叙事与中国当代小说

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传奇叙事与中国当代小说
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传奇叙事在中国文学史上的地位
当代小说中传奇叙事的运用
传奇叙事在当代小说中的创新与发展
传奇叙事在中国当代小说中的文化价值
传奇叙事在中国当代小说中的艺术价值
第一章
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第二章
传奇叙事特点：情节曲折离奇，人物形象鲜明，语言生动有力，具有浓厚的历史感和文化底蕴
传奇叙事与小说的关系：传奇叙事不仅是中国小说的重要组成部分，而且对小说的创作手法和艺术风格产生了重要影响
中国文学史上的传奇叙事发展历程
传奇叙事起源：魏晋南北朝时期，志怪小说兴起传奇叙事发展：唐传奇、宋元话本、明清小说等文学形式中广泛应用传奇叙事特点：情节曲折离奇，人物形象鲜明，语言生动传神
当代小说中传奇叙事与现代技术的结合
传奇叙事在当代小说中的创新表现
现代技术在传奇叙事中的应用与影响
传奇叙事与现代技术结合的背景
当代小说中传奇叙事与现代技术结合的意义与价值
当代小说中传奇叙事的发展趋势与未来展望
传奇叙事在当代小说中的创新：从传统到现代，传奇叙事在当代小说中不断寻求新的表达方式和叙事技巧，以适应时代的需求和读者的口味。
● * 情节设置：通过离奇、曲折的情节吸引读者，展现出传奇叙事独特的魅力 ● * 人物塑造：通过传奇叙事塑造出独特的人物形象，展现出人物的个性和命运 ● * 语言运用：运用生动、形象的语言，增强传奇叙事的感染力和表现力
● 传奇叙事在中国当代小说中的审美追求 * 追求独特的审美体验：通过传奇叙事带给读者独特的审美体验，让读者在阅读中感受到美的力量 * 追求深度的思想内涵：通过传奇叙事传达出深刻的思想内涵，引发读者的思考和感悟 * 追求丰富的文化内涵：通过传奇叙事展现出丰富的文化内涵，让读者在阅读中感受到中华文化的博大精深

第四讲传奇、话本与小说

二魏晋南北朝小说的兴盛二魏晋南北朝小说的兴盛这一时期小说主要有邯郸淳的笑林张华的博物志干宝的搜神记刘义庆的幽明录世说新语王小说等作品
第四讲传奇,话本与章回小说传奇,
中国古代小说有两个系统,即文言小说系统和白话小说系统.魏晋南北朝时期,只有文言小说.这时的小说可以统称为笔记体小说,采用文言,篇幅短小,记叙社会上流传的奇异故事,人物的遗闻轶事或其只言片语.就作者的主观意图而言,只是当成真实的事情来写,而缺少艺术的虚构. 它们还不是中国小说的成熟形态.中国文言小说成熟的形态是唐传奇,白话小说成熟的形态是宋元话本.
3,晚期:代表作有《昆仑奴》,《聂隐娘》, 《红线传》,《无线传》,《虬髯客传》等, 多豪侠题材. 传奇集:牛肃《纪闻》,《牛僧孺玄怪录》, 李复言《续玄怪录》,薛用弱《集异记》, 谷神子《博异志》等.
4,唐传奇艺术特色:作意与虚构性 ,唐传奇艺术特色: 情节结构,人物描写, 情节结构,人物描写,修辞
3,唐传奇的三个发展阶段 (1)前期:《古镜记》,《补江总白猿传》,《游仙窟》等.带有志怪色彩. (2)中期:唐传奇的繁盛期,一般取材于现实生活, 内容主要体现在两个方面: 一是写写婚姻,恋爱题材,代表作有陈玄佑《离陈玄佑《陈玄佑魂记》陈鸿《长恨传》白行简《李娃传》魂记》,陈鸿《长恨传》,白行简《李娃传》, 元稹《莺莺传》李公佐《南柯太守传》元稹《莺莺传》,李公佐《南柯太守传》,李朝柳毅传》蒋防《霍小玉传》威《柳毅传》,蒋防《霍小玉传》. 二是神怪题材,代表作有沈既济《枕中记》二是神怪题材,代表作有沈既济《枕中记》,李公南柯太守传》佐《南柯太守传》等.(一 Nhomakorabea小说的起源
1,"小说"的最早出处与本义.
《庄子杂篇外物》:"饰小说以干县令,其于大达亦远矣!" 荀子曰:"故可道而从之,奚以损之而乱?不可道而离之,奚以益之而治?故知者论道而已矣,小家珍说之所愿皆衰矣." 桓谭《新论》曰:"若其小说家,合残丛小语,近取譬论,以作短书,治身理家,有可观之辞." 《汉志》:"小说家者流,盖出于稗官.街谈巷语,道听涂说者之所造也.孔子曰:'虽小道,必有可观者焉,致远恐泥,是以君子弗为也.'然亦弗灭也.闾里小知者之所及,亦使缀而不志.如或一言可采,此亦刍荛狂夫之议也." 《隋志》:"小说者,街谈巷语之说也.《传》载舆人之诵, 《诗》美询于刍尧.古者圣人在上,史为书,瞽为诗,工诵箴谏,大夫规诲,士传言而庶人谤.孟春,徇木铎以求歌谣,巡省观人诗,以知风俗.过则正之,失则改之,道听涂说,靡不毕纪.《周官》,诵训'掌道方志以诏观事,道方匿以诏辟忌,以知地俗';而训方氏 '掌道四方之政事,与其上下之志,诵四方之传道而观衣物',是也. 孔子曰:'虽小道,必有可观者焉,致远恐泥.'"

古代小说学中“传奇”之内涵和指称辨析

古代小说学中“传奇”之内涵和指称辨析
王庆华
【期刊名称】《文艺理论研究》
【年(卷),期】2014(0)2
【摘要】通过对古代小说学中"传奇"的内涵和指称对象深入考辨,重点指出在古代小说学的话语系统中,"传奇"一词并非主要从文体角度命名的文体概念,而是从内容性质角度命名的题材类型概念,从文体角度指称传奇小说时,多称之为"传记";"传奇"以"专书一事始末"的单篇形式为基本单位,并以此区别于"比类为书"的笔记小说集;在古代正统观念中,与笔记小说相比,"传奇"的地位和价值仅属于"独秀的旁支";传奇小说创作的自觉虚构意识并非始于唐人传奇,而出现于明代。

【总页数】9页(P76-84)
【关键词】传奇;内涵;指称;地位;自觉虚构
【作者】王庆华
【作者单位】华东师范大学中文系
【正文语种】中文
【中图分类】I207.409
【相关文献】
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5.古代文类体系中“笔记”之内涵指称——兼论近现代“笔记小说”概念的起源及推演 [J], 王庆华
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“如何讲好新时代英雄故事”非连续性文本阅读训练及答案

阅读下面的文字，完成1-5小题。

材料一：中外文学史上都有所谓传奇小说及传奇叙事传统。

传奇小说是一种传录奇闻的文体，传奇叙事常带有理想色彩和夸张的成分。

就中国小说叙事的发生而言，自唐以来所形成的传奇叙事模式，是中国小说发展达到成熟阶段的一个基本标志。

传奇叙事基本要素就是情节的奇幻与人物的特异。

从中国小说史发展的角度看，自唐传奇小说开始，到宋元话本再到明清章回体小说，传奇叙事逐渐成为中国小说发展中最为流行、最易接受的叙事模式之一。

因此说，传奇叙事是最具中国特色的叙事模式和叙事传统。

西方小说的“诗的”“史诗的”或“神话的”传奇叙事作为一种叙事传统，以幻想的姿态填补着社会发展的个人实现感，孕育了个人与社会错落有致的风韵，但始终与中国古代的传奇叙事模式“异构同质”。

所以，无论是最初中国现代小说的发端，还是直至今日中国小说的发展，受西方传奇叙事的影响很少，始终都呈现着一种对中国“传奇叙事”经验与传统进行承袭、转型和创新发展的轨迹与样貌。

在以清末民初“新小说”为肇始的中国现代小说的转型中，依据社会改良与思想启蒙的时代要求，中国小说在开始真正走出封建文学传统主题规范与形式束缚的同时，又因“传奇”的故事化叙事、大众化接受以及民间化发展的特殊价值，表现出一种对传奇叙事的特殊选择。

其后在中国“五四”以来现代小说叙事理念及模式确立的过程中，尽管表现出一种向西方小说学习的、反传统的整体态势，但作为一种强大的文学传统，传奇叙事非但没有消失，反而不断焕发出更为巨大的新生力和影响力。

整体梳理中国现当代小说的发展过程，会发现中国的传奇叙事呈现出不同的样貌。

鲁迅《故事新编》借传奇叙事之形，以悬置于历史与现实之间的情节和人物来叙事，以传达观照现实人生的良苦用意；张爱玲以普通人为原型的“新传奇小说”，则是以新都市文化景观与现代都市大众阅读背景下所生成的另类与特异的都市书写，以传奇叙事形成了传统与现代之间、雅与俗之间的对立共构；以革命的历史与英雄的传奇契合而成的“现代革命传奇”和当代的“红色经典传奇”，采用多重视角的多元化叙事结构，让不同人物从各自角度对同一件事物进行讲述。