美就是美感

美就是美感

我们怎么判断自己刚才经历了审美活动，看到了美这么个东西呢？它的唯一标志大概就是美感经验了。也就是这里所说的美感。为什么说它还是唯一的标志呢？

来看两种情况：第一，你吃饱饭没事干，顺着操场绕圈圈，就想帮助帮助消化。当你看到蓝天白云，红花绿草，鸟儿飞翔，你突然被迷住了。有一瞬间完全忘了刚才吃的饭，忘了自己这是在帮助消化。你确定被迷住了，所以确定发生了审美活动，而你怎么知道的呢，就是这没得感觉。

第二，你花了几百块去听演唱会，想好好审美一下。进去发现歌手表现烂透了。你扣了会儿手指就出来了。想着去审美结果没有审到，你怎么知道没审到，因为你没有美感产生。

对于具体的审美现象的发生来说，是审美活动发生，然后产生美感。但是对于具体的经验者来说，美感经验却反过来成了审美活动的标准和见证。审美活动的进行就是美感经验的产生过程。没有美感的产生，我们就不能把一件事情说成是审美活动，只有产生了美感，我们才能回过头去说，哦，这是个审美活动。

再仔细说这美感经验。它是审美活动发生时产生的一种经验状态。从感觉上说，就是审美活动发生时所产生的一种独特的心醉神迷的瞬间经验状态。

它首先是一种快感。这是美感经验的普遍特性。它能给人一种极大的快感，在那一刹那，所有的凡尘俗世都离我们远去，我们直达生命的最本质的核心。那是我们作为人能看到本真的一个窗口。在很多时候这种快感是混杂在很多复杂感受之中的，但是这些复杂的感受的基本底蕴还是快适。因为不管我们流泪，愤懑，甚至撕心裂肺的痛苦同样有快感产生。这就是我们为什么永远不会拒绝审美，如果全是苦谁会怀念那些审美活动。

这种快感是非功利性的。有一句非常著名的格言可以说明这个问题：少女可以为失去爱情而唱歌，而守财奴却不能为他失去的金钱而唱歌。审美活动中的快感是没有得失的。它不是迎合了我们生理的或者道德的利益。它是生理，心理，和精神处于和谐状态所形成的快感。是一种人作为人得到了完满的呈现，处于一种大自由状态中。所以美感能持续很长的时间，能把人的生命提升到一种新的有意义的境界。德国哲学家康德说，美感经验的快感是非关厉害的，她不直接产生于“善”；美感经验也不产生任何实用的目的，它是非实用的。

美感经验从根本上说事一种直觉经验，美感经验的陶醉，沉迷和快乐，其实都是根源于这种直觉。它不是被论证出来的也不是被推导出来的，而是人的整体生命与一个对象之间不假思索的瞬间直接达成的整体契合。古往今来精辟的语言表达或者诗句，都不是补缀出来的，而是直觉一下子就获得的。这里的“直寻”就是直觉。

到此是时候回头说开头那个问题了，那就是美感与美是个什么关系。

美学理论史上，一直存在试图追问所谓“纯粹的客观美”，或者寻求美感经验之外的所谓的“美本身”。然而绕开美感经验来追问“美本身”是一种失误。他们认为有个美本身，而这个本质是客观的、独一无二的，也不以人的主观意志为转移的。美学家，哲学家在自然事物中，在世界的客观本体中，在事物的形式构成中去寻找“美本身”。虽然也取得了许多成就，得出了许多不同的美的定义，但却没有一个定义能够被普遍的接受。这种追寻不仅没有结果，反而把美学带到了毫无前途的死胡同。

他们去辛苦的追问“美本身”，都认为有个“美本身”或者“美得本质”存在。这是否正确呢？分析起来我们就会发现，这是一个误会。因为你没办法抛开美感经验说美。事物表现出美不是事物客观具有的某种属性，而是人关照事物的过程中发生的一种经验。

所以我们说事不存在美感经验之外的“美”或者美得事物存在。如果承认事物本身的美，把“美”归属于事物的一种客观品质，那就意味着就算没有审美活动参与的情况下，这种客观的“美”就存在了。那人类还没有产生之前世界上就有美了。这显然是不可能的。

另外，如果美是一种客观的属性，我们就能去测量，去计算它了，去生产它了。而事实情况

是，这绝无可能。

在认识到从抽象的“美本身”和“从纯粹的客观美”等理论路径不能解释“美的本质”的情况下，一些学者另辟蹊径，试图从纯粹形式方面来揭示“美的本质”他们把美看做是一种纯粹形式而已，认为是独特的形式构成了美。这跟上面说的区别不大。无论什么形式，只有跟人发生关系了之后才有所谓的美与不美。美是“属人的”，它的唯一见证是审美经验的产生。我们说美感经验是美的现象唯一的见证和标志，在美感经验呢之外是没有办法说有没有产生美感经验的。没有任何的美的现象是在人的美感经验外出现的。因此，美感经验是一切美的现象的根源和萌发之地。美的判断或美感经验在严格意义上不是一种理性认识和逻辑推理，而是人的整个生命都卷入其中的与对象之间的一种关系性体验。离开了这个关系性体验，美就没有存身的余地。我们说一个东西美，为什么常常把“美”归属于对象本身呢？我们说，一个对象被称作“美”并不是这个对象本身的“美”，而是在审美活动中人与它达成了一种关系性体验----“无目的的合目的性”关系或者作为情感或内在生命的象征和表现的关系时，我们才说它美。

基于上面的分析我们可以得出“美”这个术语，从语义的使用上说，它既不能用于指称一个物理的、自然的属性，也不能用于指称一个纯粹主观的判断，而是一个关系性术语。它在任何时候都是指人与对象之间的独特的存在关系。凡说到“美”这个现象，都意味着它是一种人在其历史存在的展开中所形成的关系。美就是美感。