少儿综合素质训练-《墨子》章尚贤(中)阅读 精品
【最新】部编版六年级语文下册国学阅读《墨子》《韩非子》练习及答案
《墨子》（一）经典国学再现昔者晋文公好士①之恶衣，故文公之臣，皆牂羊②之裘，韦③以带剑，练帛④之冠，入以见于君，出以践于朝。
是其故何也？君说⑤之，故⑥臣为之也。
我是小助手①士：大臣。
②牂(zāng)羊：母羊。
③韦：熟牛皮。
④练帛：大帛，粗疏的丝织品。
⑤说：通“悦”，喜欢。
⑥故：所以，因此。
我是小翻译从前晋文公喜欢士人穿不好的衣服，所以文公的臣下都穿着母羊皮缝的裘，围着牛皮带来挂佩剑，头戴粗疏的丝织品做的帽子，（这身打扮）进可以参见君上，出可以往来朝廷。
这是什么缘故呢？因为君主喜欢这样，所以臣下就这样做。
考考你的智慧1.根据文意给加点的字注音并解释。
（1）好士之恶衣：（）_____________ （）_____________（2）练帛之冠：（）_____________2.翻译下列语句。
（1）入以见于君，出以践于朝。
_____________________________________________________________（2）是其故何也？_____________________________________________________________3.“故文公之臣，皆牂羊之裘，韦以带剑，练帛之冠”的原因是什么？请用原文中的语句作答。
_____________________________________________________________4.从文中可以看出晋文公是个怎样的人？你能讲出一个关于晋文公的小故事吗？_____________________________________________________________弘扬传统文化晋文公重耳上面这则小故事的起因是当时晋国流行一种讲排场、摆阔气的坏习气，晋文公便带头用朴实节俭的作风来纠正它，他穿衣服决不穿价格高的丝织品，吃饭也决不吃两种以上的肉。
不久之后，晋国人就都穿起粗布农服，吃起糙米饭来。
晋文公是不是很伟大呢？晋文公不仅提倡节俭，还很讲信用。
《第3课 尚贤》课文同步练习及答案
《第3课 尚贤》课文同步练习一、积累与运用1．下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一组是( )A.⎩⎪⎨⎪⎧夫尚贤者，政之本．也则是本．失其所欲 B.⎩⎪⎨⎪⎧以官服．事授之政，西土服． C.⎩⎪⎨⎪⎧今上举义不辟．远举公义，辟．私怨 D.⎩⎪⎨⎪⎧有能则举．之禹举．益于阴方之中 答案 D解析 A 项，前一个“本”作宾语，是名词，当“根本”讲；后一个“本”用在谓语动词“失”前修饰谓语，是名词用作状语，当“从根本上”讲。
B 项，前一个“服”带了宾语“事”，作动词，当“从事”讲；后一个“服”作谓语，是动词，当“被征服”讲。
C 项，两个“辟”都是动词，通“避”，但前一个“辟”当“回避、躲避”讲；而后一个“辟”当“避免、免除”讲。
D 项，两个“举”都带了宾语，是动词，均当“提拔”讲。
2．下列全含通假字的一项是( )①今上举义不辟贫贱②逮至远鄙郊外之臣 ③四鄙之萌人闻之④美章而恶不生 ⑤尚欲祖述尧舜禹汤之道⑥故古者尧举舜于服泽之阳 A ．①②④⑥B ．①③④⑤C ．②③④⑤D ．②④⑤⑥ 答案 B解析 ①“辟”通“避”。
③“萌”通“氓”。
④“章”通“彰”。
⑤“尚”通“徜”。
3．下列各句中，加点词与例句中加点词用法完全相同的一项是( )例句：将在于众．贤而已 A ．不能以尚贤．事能为政也 B ．此固国家之珍而社稷之佐．也 C ．不义不富． D ．今上举义不辟贫贱．．答案 C解析 A 项，“贤”，形容词活用为名词，有才德的人。
B 项，“佐”，动词活用为名词，辅助的人、助手。
D 项，“贫贱”，形容词活用为名词，贫贱的人。
例句与C 项均为形容词的使动用法，“众”，使……众多；“富”，使……富有。
4．下列句子中，加点的词的意义和用法相同的一组是( )A.⎩⎪⎨⎪⎧我始以．远为无恃以．德就列 B.⎩⎪⎨⎪⎧任之．以事有能则举之． C.⎩⎪⎨⎪⎧皆竞为．义非为．贤赐也 D.⎩⎪⎨⎪⎧亦退而．谋曰不得治而．得乱 答案 B解析 A 项，动词，认为/介词，按照；B 项，均为第三人称代词，他；C 项，动词，做、实行/介词，因为；D 项，表顺承的连词/表转折的连词。
《墨子》选读 三、尚 贤
《墨子》选读三、尚贤一、夯基训练1.下列句中加点词的解释正确的一项是()A.此若．言之谓也若:这B.蓄禄不厚,则民不信．信:讲信用C.上之所以．．使下者所以:产生某种行为的原因D.其所以．．起者,以不相爱生也所以:行为赖以实现的工具手段和方式方法答案:A解析:B项,信:动词,信任。
C项,所以:行为赖以实现的工具手段和方式方法。
D项,所以:产生某种行为的原因。
@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@2.选出不含通假字的一项()A.皆欲国家之富、人民之众、刑政之治B.今上举义不辟贫贱C.四鄙之萌人闻之D.莫不敬惧而施答案:A解析:B项,辟,通“避”;C项,萌,通“氓”,民;D项,施,通“惕”。
@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@3.下列各句中句式不同于其他三项的一项是()A.上之所以使下者,一物也B.贤士不可不举C.夫尚贤者,政之本也D.此固国家之珍而社稷之佐也答案:B解析:A、C、D三项均为判断句,B项是被动句。
@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@4.下列句子停顿不当的一项是()A.譬若/欲/众其/国之善射/御之士/者。
B.不能/以/尚贤/事能/为政也。
C.然后/国之良士/亦/将/可得/而众也。
D.美章/而/恶不生,则/由得士也。
答案:A解析:A项,应为“譬若/欲众/其国/之/善射御之士/者”。
二、课内阅读@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@5.阅读下面的文字,完成第5~8题。
故古者圣王之为．政,列德而尚贤。
虽在农与工肆之人,有能则举之,高予之爵,重予之禄,任之以事,断予之令。
曰:“爵位不高,则民弗敬;蓄禄不厚,则民不信;政令不断,则民不畏。
”举三者授之贤者,非为．贤赐也,欲其事之成。
故当是时,以德就列,以官服事,以劳殿赏,量功而分禄。
故官无常贵,而民无终贱。
有能则举之．,无能则下之。
举公义,辟私怨,此若言之谓也。
故古者尧举舜于．服泽之阳,授之政,天下平;禹举益于阴方之中,授之政,九州成;汤举伊尹于庖厨之中,授之政,其谋得;文王举闳夭、泰颠于罝罔之中,授之政,西土服。
少儿综合素质训练-《墨子》节用(下)阅读 精品
《墨子》：节用(下)阅读子墨子言曰仁者之为天下度也，辟之无以异乎孝子之为亲度也。
今孝子之为亲度也，将奈何哉？曰亲贫，则从事乎富之；人民寡，则从事乎众之；众乱，则从事乎治之。
当其于此也，亦有力不足，财不赡，智不智，然后已矣。
无敢舍馀力，隐谋遗利，而不为亲为之者矣。
若三务者，孝子之为亲度也，既若此矣。
虽仁者之为天下度，亦犹此也。
曰天下贫，则从事乎富之；人民寡，则从事乎众之；众而乱，则从事乎治之。
当其于此，亦有力不足，财不赡，智不智，然后已矣。
无敢舍馀力，隐谋遗利，而不为天下为之者矣。
若三务者，此仁者之为天下度也，既若此矣。
今逮至昔者，三代圣王既没，天下失义。
后世之君子，或以厚葬久丧，以为仁也义也，孝子之事也；或以厚葬久丧，以为非仁义，非孝子之事也。
曰二子者，言则相非，行即相反，皆曰吾上祖述尧、舜、禹、汤、文、武之道者也。
而言即相非，行即相反，于此乎后世之君子，皆疑惑乎二子者言也。
若苟疑惑乎之二子者言，然则姑尝传而为政乎国家万民而观之。
计厚葬久丧，奚当此三利者？我意若使法其言，用其谋，厚葬久丧，实可以富贫众寡、定危治乱乎！此仁也义也，孝子之事也，为人谋者，不可不劝也。
仁者将兴之天下，谁贾而使民誉之，终勿废也。
意亦使法其言，用其谋，厚葬久丧，实不可以富贫众寡、定危理乱乎！此非仁非义、非孝子之事也。
为人谋者，不可不沮也。
仁者将求除之天下，相废而使人非之，终身勿为。
且故兴天下之利，除天下之害，令国家百姓之不治也，自古及今，未尝之有也。
何以知其然也？今天下之士君子，将犹多皆疑惑厚葬久丧之为中是非利害也。
故子墨子言曰然则姑尝稽之，今虽毋法执厚葬久丧者言，以为事乎国家。
此存乎王公大人有丧者，曰棺椁必重，葬埋必厚，衣衾必多，文绣必繁，丘陇必巨；存乎匹夫贱人死者，殆竭家室；乎诸侯死者，虚车府，然后金玉珠玑比乎身，纶组节约，车马藏乎圹，又必多为屋幕、鼎鼓、几梴、壶滥、戈剑、羽旄、齿革，寝而埋之，满意。
若送从，曰天子杀殉，众者数百，寡者数十；将军、大夫杀殉，众者数十，寡者数人。
少儿综合素质训练-《墨子》2019章 法仪 阅读 精品
《墨子》：04章法仪阅读
墨子作为中国战国时期著名思想家、政治家、军事家、社会活动家和自然科学家，提出了兼爱非攻等观点，创立墨家学说，《墨子》一书是有他的*及再传*所编。
墨学的学说在当时影响很大，与儒家并称显学。
他主张兼爱﹑非攻，提出尚贤﹑尚同的政治思想，主张从天子、诸侯国君到各级正长，都要选择天下之贤可者来充当；而人民则要服从君上，做到一同天下之义，天下人都要相亲相爱，反对强凌弱的战争。
他的思想中的合理因素为后来的唯物主义思想家所继承和发展，其神秘主义的糟粕也为秦汉以后的神学目的论者所吸收和利用。
作为先秦墨家的创始人，墨子在中国哲学史上产生过重大影响。
墨子在上说下教中，言行颇多，但无亲笔著作。
今存《墨子》一书中的《尚贤》、《尚同》、《兼爱》、《非攻》、《节用》、《节葬》、《天志》、《明鬼》、《非乐》、《非命》等篇，都是其*或再传*对他的思想言论的记录。
这是研究墨子思想的重要依据。
04章法仪
子墨子曰天下从事者，不可以无法仪。
无法仪而其事能成者，无有。
虽至士之为将相者，皆有法。
虽至百工从事者，亦皆有法。
百工为方以矩，为圆以规，直以绳，衡以水，正以县。
无巧工不巧工，皆以此五者为法。
巧者能中之，不巧者虽不能中，放依以从事，犹逾己。
故百工从事，皆有法所度。
今大者治天下，其次治大国，而无法所度，此不若百工辩也。
然则奚以为治法而可？当皆法其父母，奚若？天下之为父母者众，而仁者寡。
若皆法其父母，此法不仁也。
法不仁，不可以为法。
《墨子 尚贤》《人物志 材能》(节选)阅读训练及答案参考译文
阅读下面的文言文，完成10~14题。
材料一：故古者尧举舜于服泽之阳，授之政，天下平。
禹举益于阴方之中，授之政，九州成。
汤举伊尹于庖厨之中，授之政，其谋得。
文王举闳夭、泰颠于置罔之中，授之政，西土服。
故当是时，虽在于厚禄尊位之臣，莫不敬惧而弛；虽在农与工肆之人莫不竞劝而尚德故士者所以为辅相承嗣也。
故得士则谋不困，体不劳，名立而功成，美彰而恶不生。
是故墨子言曰：得意，贤士不可不举；不得意，贤士不可不举。
尚欲祖述尧、舜、禹、汤之道，将不可以不尚贤。
夫尚贤者，政之本也。
（选自《墨子•尚贤》，有删改）材料二：或曰：“人材有能大而不能小，犹函①牛之鼎不可以烹鸡。
”愚以为此非名也。
若夫鸡之与牛，亦异体之小大也，故鼎亦宜有大小。
若以烹犊，则岂不能烹鸡乎？故能治大郡，则亦能治小郡矣。
推此论之，人材各有所宜，非独大小之谓也。
夫人材不同，能各有异。
有自任之能，有立法使人从之之能，有消息辨护②之能，有德教师人③之能，有行事使人④谴让之能，有司察纠摘之能，有权奇之能，有威猛之能。
夫能出于材，材不同量。
材能既殊，任政亦异。
是故自任之能，清节之材也。
故在朝也，则冢宰之任，为国则矫直之政。
立法之能，法家之材也。
故在朝也，则司寇之任，为国则公正之政。
计策之能，术家之材也。
故在朝也，则三孤之任，为国则变化之政。
人事之能，智意之材也。
故在朝也，则冢宰之佐，为国则谐合之政。
行事之能，谴让之材也。
故在朝也，则司寇之佐，为国则督责之政。
权奇之能，伎俩之材也。
故在朝也，则司空之任，为国则艺事之政。
司察之能，臧否之材也。
故在朝也，则师氏之佐，为国则刻削之政。
威猛之能，豪杰之材也。
故在朝也，则将帅之任，为国则严厉之政。
（选自《人物志•材能》，有删改）[注]①函：包含，容纳。
②消息：变化，这里指在变化中周旋自如。
辨护：治理修护，这里指用智谋权术治理修护政事及制度。
③师人：让人效法。
④行事：出使之事。
使人：使节。
10．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。
少儿综合素质训练-《墨子》明鬼(下)阅读 精品
《墨子》：明鬼(下)阅读子墨子言曰逮至昔三代圣王既没，天下失义，诸侯力正。
是以存夫为人君臣上下者之不惠忠也，父子弟兄之不慈孝弟长贞良也，正长之不强于听治，贱人之不强于从事也。
民之为淫暴寇乱盗贼，以兵刃、毒药、水火，退无罪人乎道路率径，夺人车马、衣裘以自利者，并作，由此始，是以天下乱。
此其故何以然也？则皆以疑惑鬼神之有与无之别，不明乎鬼神之能赏贤而罚暴也。
今若使天下之人，偕若信鬼神之能赏贤而罚暴也，则夫天下岂乱哉！今执无鬼者曰鬼神者，固无有。
旦暮以为教诲乎天下，疑天下之众，使天下之众皆疑惑乎鬼神有无之别，是以天下乱。
是故子墨子曰今天下之王公大人、士君子，欲求兴天下之利，除天下之害，故当鬼神之有与无之别，以为将不可以不明察此者也。
既以鬼神有无之别，以为不可不察已。
然则吾为明察此，其说将奈何而可？子墨子曰是与天下之所以察知有与无之道者，必以众之耳目之实，知有与亡为仪者也。
请惑闻之见之，则必以为有；莫闻莫见，则必以为无。
若是，何不尝入一乡一里而问之？自古以及今，生民以来者，亦有曾见鬼神之物，闻鬼神之声，则鬼神何谓无乎？若莫闻莫见，则鬼神可谓有乎？今执无鬼者言曰夫天下之为闻见鬼神之物者，不可胜计也。
亦孰为闻见鬼神有、无之物哉？子墨子言曰若以众之所同见，与众之所同闻，则若昔者杜伯是也。
周宣王杀其臣杜伯而不辜，杜伯曰吾君杀我而不辜，若以死者为无知，则止矣；若死而有知，不出三年，必使吾君知之。
其三年，周宣王合诸侯而田于圃，田车数百乘，从数千人，满野。
日中，杜泊乘白马素车，朱衣冠，执朱弓，挟朱矢，追周宣王，射之车上，中心折脊，殪车中，伏弢而死。
当是之时，周人从者莫不见，远者莫不闻，著在周之《春秋》。
为君者以教其臣，为父者以警其子，曰戒之！慎之！凡杀不辜者，其得不祥，鬼神之诛，若此之惨速也！以若书之说观之，则鬼神之有，岂可疑哉！非惟若书之说为然也，昔者郑穆公，当昼日中处乎庙，有神入门而左，鸟身，素服三绝，面状正方。
先秦诸子选读第六单元《墨子》选读尚贤2370
先秦诸子选读第六单元《墨子》选读尚贤测试题2019.91,下列句子没有语病的一项是（）A、为了提高小王的成绩，让老师们花费了大量的心血。
B、他的办公桌上总是散乱地铺着写满密密麻麻的字的稿纸。
C、明天就要交稿，今晚我非加班加点把稿件赶出来。
D、我们一定要发扬和继承奥运健儿顽强拼博的精伸，努力克服困难．争取好成绩。
2,下列对文学或文化常识表述有误的一项是（）A、法布尔是法国著名昆虫学家，他的《昆虫记》被誉为“昆虫的史诗”。
B、弱冠：男子20岁；古代男子20 岁行成年礼束发戴冠，表示已成年。
C、老舍在他自己最钟爱的作品《骆驼祥子》中，刻画了祥子、虎妞、刘四、小福子等一系列鲜活的人物形象。
D 、《威尼斯商人》是莎士比亚的早期作品，是一部极具社会讽刺性的悲剧。
3,对下面这首诗赏析不当的一项是（）浣溪沙苏轼山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥。
潇潇暮雨子规啼。
准道人生无再少？门前流水尚能西！休将白发唱黄鸡。
A、“兰芽”、“子规”点明季节是春天。
B、“休将白发唱黄鸡”意即不要在老年感叹时光流逝，自伤衰老。
C、这首词先写眼前美景，诱发人热爱生活的情怀，再以反诘激起议论，抒写人生哲理。
D、作者借用“溪水西流”，比喻人生定能“再少”，委婉含蓄地表达了积极乐观的情绪。
4,将军百战死，。
( 《木兰诗》)5,燕子来时新社，。
（晏殊《破阵子》）6,东风不与周郎便，。
（杜牧《赤璧》）7,好峰随处改，。
（梅尧臣《鲁山山行》）8,子曰“，见不贤而内自省也。
（《论语十则》）9,阡陌交通，。
（陶渊明《桃花耳记》）10,生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。
二者不可得兼，。
（《孟子·鱼我所欲也》)测试题答案1, B2, D3, D4, 壮士十年归5, 梨花落后清明6, 铜雀春深锁二乔7, 幽径独行迷8, 见贤思齐焉9, 鸡犬相闻10, 舍生而取义者也。
高考文言文阅读仿真训练《《墨子-尚贤》(附答案解析与译文)
高考文言文阅读仿真训练《《墨子·尚贤》(附答案解析与译文)阅读下面的文言文，完成 10-14 题。
子墨子言曰：“譬若欲众．其国之善射御之士者，必将富之，贵之，敬之，誉之，然后国之善射御之士，将可得而众也。
况又有贤良之士厚乎德行，辩乎言谈，博乎道术者乎，此固国家之珍，而社稷之佐也，亦必且富之，贵之，敬之，誉之，然后国之良士，亦将可得而众也。
”是故古者圣王之为政也，言曰：“不义不富，不义不贵，不义不亲，不义不近。
”是以国之富贵人闻之，皆退而谋曰：“始我所恃者，富贵也，今上举义不辟贫贱，然则我不可不为义。
”亲者闻之，亦退而谋曰：“始我所恃者亲也，今上举义不辟．疏，然则我不可不为义。
”近者闻之，亦退而谋曰：“始我所恃者近也，今上举义不辟远，然则我不可不为义。
”远者闻之，亦退而谋曰：“我始以远为无恃，今上举义不辟远，然则我不可不为义。
”逮至远鄙郊外之臣，门庭庶子，国中之众、四鄙之萌人闻之，皆竞．为义。
是其故何也？曰：上之所以使下者，一物也，下之所以事上者，一术也。
譬之富者有高墙深宫墙立既谨上为凿一门有盗人入阖其自入而求之盗其无自出是其故何也？则上得要也。
“故古者圣王之为政，列德而尚贤。
虽在农与工肆之人，有能则举之。
高予之爵．，重予之禄，任之以事，断予之令，曰：爵位不高则民弗敬，蓄禄不厚则民不信，政令不断则民不畏，举三者授之贤者，非为贤赐也，欲其事之成。
故当是时，以德就列，以官服事，以劳殿赏，量功而分禄。
故官无常贵，而民无终贱，有能则举之，无能则下之。
举公义，辟私怨，此若言之谓也。
故古者尧举舜于服泽之阳，授之政，天下平；禹举益于阴方之中，授之政，九州．．成；汤举伊尹于庖厨之中，授之政，其谋得；文王举闳夭泰颠于置罔之中，授之政，西土服。
故当是时，虽在于厚禄尊位之臣，莫不敬惧而施，虽在农与工肆之人，莫不竞劝而尚意。
故士者所以为辅相承嗣也。
故得士则谋不困，体不劳，名立而功成，美章．而恶不生，则由得士也。
《墨子——尚贤》练习题(含答案)
尚贤一、基础检测1．下列句子中全含通假字的一项是()①今上举义不辟贫贱②逮至远鄙郊外之臣③四鄙之萌人闻之④美章而恶不生⑤尚欲祖述尧舜禹汤之道⑥故古者尧举舜于服泽之阳A．①②④⑥B．①③④⑤C．②③④⑤D．②④⑤⑥答案 B解析①“辟”通“避”。
③“萌”通“氓”。
④“章”通“彰”。
⑤“尚”通“倘”。
2．对下列句中加点词的解释不正确的一项是()A．此固国家之珍而社稷之佐．也佐：辅佐的人、帮手。
B．以劳殿．赏殿：在宫殿上。
C．是其故何也？则上得要．也要：要领。
D．列．德而尚贤列：按照某种次序排列。
答案 B解析B项殿：定，评定。
3．下列加点词的用法不同于其他三项的一项是()A．则是．本失其所欲B．是．其故何也C．是．在王公大人为政于国家者D．觉今是．而昨非答案 D解析D项是形容词，正确；其他三项均为代词，这。
4．下列各句中，加点词与例句中加点词用法完全相同的一项是()例句：将在于众．贤而已A．不能以尚贤．事能为政也B．此固国家之珍而社稷之佐．也C．不义不富．D．今上举义不辟贫贱．．答案 C解析A项，形容词活用为名词，有才德的人；B项，动词活用为名词，辅助的人、助手；D项形容词活用为名词，贫贱的人；例句与C项均为形容词的使动用法。
5．下列各句的句式不同类的一项是()A．上之所以使下者，一物也B．今者王公大人为政于国家者C．夫尚贤者，政之本也D．此固国家之珍而社稷之佐也答案 B解析B项为定语后置句，其他三项为判断句。
二、阅读训练(一)课内阅读阅读下面的文字，完成6～9题。
子墨子言曰：“今者王公大人为政于国家者，皆欲国家之富、人民之众、刑政之治，然而不得富而得贫，不得众而得寡，不得治而得乱，则是本失其所欲，得其所恶。
是其故何也？”子墨子言曰：“是在王公大人为政于国家者，不能以尚贤事能为政也。
是故国有贤良之士众，则国家之治厚；贤良之士寡，则国家之治薄。
故大人之务，将在于众贤而已。
”曰：“然则众贤之术，将奈何哉？”子墨子言曰：“譬若欲众其国之善射御之士者，必将富之贵之、敬之誉之，然后国之善射御之士将可得而众也。
《墨子之09章尚贤(中)》完整版原文全文及白话文翻译
《09章尚贤(中)》原文子墨子言曰：“今王公大人之君人民、主社稷、治国家，欲修保而勿失，故不察尚贤为政之本也！”何以知尚贤之为政之本也？曰：自贵且智者为政乎愚且贱者则治，自愚贱者为政乎贵且智者则乱。
是以知尚贤之为政本也。
故古者圣王甚尊尚贤而任使能，不党父兄，不偏贵富，不嬖颜色。
贤者举而上之，富而贵之，以为官长，不肖者抑而废之，贫而贱之，以为徒役。
是以民皆劝其赏，畏其罚，相率而为贤者，以贤者众而不肖者寡，此谓进贤。
然后圣人听其言，迹其行，察其所能而慎予官，此谓事能。
故可使治国者使治国。
可使长官者使长官。
可使治邑者使治邑。
凡所使治国家、官府、邑里，此皆国之贤者也。
贤者之治国也，蚤朝晏退，听狱治政，是以国家治而刑法正。
贤者之长官也，夜寝夙兴，收敛关市、山林、泽粱之利，以实官府，是以官府实而财不散。
贤者之治邑也，蚤出莫入，耕稼树艺、聚菽粟，是以菽粟多而民足乎食。
故国家治则刑法正，官府实则万民富。
上有以洁为酒醴粢盛以祭祀天、鬼，外有以为皮币，与四邻诸侯交接，内有以食饥息劳，将养其万民，外有以怀天下之贤人。
是故上者天鬼富之，外者诸侯与之，内者万民亲之，贤人归之。
以此谋事则得，举事则成，入守则固，出诛则强。
故唯昔三代圣王尧舜禹汤文武之所以王天下，正诸侯者，此亦其法已。
既曰若法，未知所以行之术，则事犹若未成。
是以必为置三本。
何谓三本？曰：“爵位不高，则民不敬也；蓄禄不厚，则民不信也；政令不断，则民不畏也。
故古圣王高予之爵，重予之禄，任之以事，断予之令。
夫岂为其臣赐哉？欲其事之成也。
《诗》曰：“告女忧恤，诲女予爵，孰能执热，鲜不用濯？”则此语古者国君诸侯之不可以不执善承嗣辅佐也。
譬之犹执热之有濯也，将休其手焉。
古者圣王唯毋得贤人而使之，般爵以贵之，裂地以封之，终身不厌。
贤人唯毋得明君而事之，竭四肢之力，以任君之事，终身不倦。
若有美善则归之上。
是以美善在上，而所怨谤在下；宁乐在君，忧戚在臣。
故古者圣王之为政若此。
今王公大人亦欲效人，以尚贤使能为政，高予之爵而禄不从也。
文言文阅读训练《墨子-尚贤》(附答案解析与译文)
文言文阅读训练《墨子•尚贤》（附答案解析与译文）阅读下面的文言文，完成10T4题。
故古圣王以审以尚贤使能为政，而取法于天。
唯天亦不辩贫富、贵贱、远迩、亲疏，贤者举而尚之，不受者抑而废之。
然则富贵为贤以得其赏者谁也？日：若昔者三代圣王尧、舜、禹、汤、文、武者是也。
所以得其赏何也？曰：其为政乎天下也，兼而爱之，从而利之，又率天下之万民，以尊天事鬼，爱利万民。
是故天、鬼赏之，立为天子，以为民父母，万民从而誉之"圣王”，至今不已。
则此富贵为贤以得其赏者也。
然则富贵为暴以得其罚者谁也？曰：若昔者三代暴王桀、纣、幽、厉者是也。
何以知其塔也？曰：其为政乎天下也，兼而憎之，从而贼之，又率天下之民以诟天侮鬼，贼杀万民。
是故天、鬼罚之，使身死而为刑戮，子孙离散,室家丧灭，绝无后嗣，万民从而非之曰"暴王”，至今不已。
则此富贵为暴而以得其罚者也。
然则亲而不善以得其罚者谁也？曰：若昔者伯鲸①，帝之元子，度土之德回奥及型之无羽之部及理邂乏杏及⅛遗亦丕爱。
则此亲而不善以得其罚者也Q然则天之所使能者谁也？日：若昔者禹、稷、皋陶是也。
何以知其然也？先王之书《吕刑》道之曰：“皇帝②清问下民，有辞有苗。
曰：'群后之肆在下，明明不常，萼率不盖，德威维威，德明维明。
'乃名三后③，恤功于民。
伯夷降典，折民维刑；禹平水土，主名山川；稷隆播种，农殖嘉谷。
三后成功，维假于民。
”则此言三圣人者，谨其言，慎其行，精其思虑；索天下之隐事遗利，以上事天，则天享其德;下施之万民，万民被其利，终身无J。
故先王之言曰：“此道也，大用之天下则不窕，小用之则不困，修用之则万民被其利，终身无已。
”（节选自《墨子•尚贤》）【注】①鳏：相传为颛顼之子，是禹的父亲。
奉命治水，九年未成。
②皇帝：指尧帝。
③三后：指伯夷、大禹、后稷三君。
10.文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。
【名师讲题】《墨子 尚贤上》《韩非子 显学》(节选)阅读训练及答案参考译文
阅读下面的文言文，完成10-14题。
材料一:故古者圣王之为政，列德而尚贤，虽在农与工肆之人，有能则举之，高予之爵，重予之禄，任之以事，断予之令。
曰：爵位不高，则民弗敬；蓄禄不厚，则民不信；政令不断，则民不畏。
举三者授之贤者，非为贤赐也，欲其事之成。
故当是时以德就列以官服事以劳殿赏量功而分禄故官无常贵，而民无终贱。
有能则举之，无能则下之。
举公义，辟私怨，此若言之谓也。
故古者尧举舜于服泽之阳，授之政，天下平；禹举益于阴方之中，授之政，九州成；汤举伊尹于庖厨之中，授之政，其谋得；文王举闳天、泰颠于置罔①之中，授之政，西土服。
故当是时，虽在于厚禄尊位之臣，莫不敬惧而施；虽在农与工肆之人，莫不竟劝而尚意②。
(节选自《墨子·尚贤上》) 材料二：澹台子羽，君子之容也，仲尼几而取之，与处久而行不称其貌。
宰予之辞，雅而文也，仲尼几而取之，与处久而智不充其辩。
故孔子日：“以容取人乎，失之子羽；以言取人乎，失之宰予。
”故以仲尼之智而有失实之声。
今之新辩滥乎宰予，而世主之听眩乎仲尼，为悦其言，因任其身，则焉得无失乎?是以魏任孟卯之辩，而有华下之患；赵任马服之辩，而有长平之祸。
此二者任辩之失也。
夫视锻锡而察青黄，区冶不能以必剑；水击鹄雁，陆断驹马，则臧获③不疑钝利。
发齿吻形容，伯乐不能以必马；授车就驾，而观其末涂，则臧获不疑驽良。
观容服，听辞言，仲尼不能以必士；试之官职，课其功伐，则庸人不疑于愚智。
故明主之吏，宰相必起于州部，猛将必发于卒伍。
夫有功者必赏，则爵禄厚而愈劝；迁宫袭级，则官职大而愈治。
夫爵禄大而官职治，王之道也。
(节选自《韩非子·显学》) [注]①置罔，渔猎之网。
②意：通“惠”，即“德”。
③臧获：古称奴婢。
10.文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。
(3分)以德A就列B以官C服事D以劳E殿赏F量功G而H分禄11.下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)A.贵，尊贵；与《〈老子〉四章》中“不贵难得之货”的“贵”用法不同。
高考文言文阅读模拟训练《《墨子-尚贤》(附答案解析与译文)
高考文言文阅读模拟训练:《《墨子•尚贤》(附答案解析与译文)阅读下面的文言文,完成10～14题。
子墨子言曰:“今者王公大人为政于国家者皆欲国家之富人民之众刑政之治然而不得富而得贫不得众而得寡不得治而得乱则是本失其所欲得其所恶是其故何也?”子墨子言曰:“是在王公大人为政于国家者,不能以尚贤事能为政也。
是故国有贤良之士众,则国家之治厚;贤良之士寡,则国家之治薄。
故大人之务,将在于众贤而已。
”曰:“然则众贤之术将奈何哉?”子墨子言曰:“譬若欲众其国之善射御之士者,必将富之贵之、敬之誉之,然后国之善射御之士将可得而众也。
况又有贤良之士,此固国家之珍而社稷之佐也，亦必且富之贵之敬之誉之,然后国之良士亦将可得而众也。
”故古者圣王之为政,列德而尚贤。
虽在农与工肆．之人,有能则举之。
高予之爵．,重予之禄，任之以事,断予之令。
曰:“爵位不高，则民弗敬;蓄禄不厚，则民不信;政令不断，则民不畏。
”举三者授之贤者,非为贤赐也，欲其事之成。
故当是时,以德就列,以官服事,以劳殿赏,量功而分禄。
故官无常贵而民无终贱。
有能则举之,无能则下之。
举公义,辟私怨。
故古者尧举舜于服泽之阳．,授之政,天下平;禹举益于阴方之中,授之政,九州．．成;汤举伊尹于庖厨之中,授之政,其谋得;文王举闳夭、泰颠于罝罔之中,授之政,西土服。
故当是时,虽在于厚禄尊位之臣,莫不敬惧而施;虽在农与工肆之人,莫不竞劝而尚意。
故士者,所以为辅相承嗣也。
故得士则谋不困,体不劳，名立而功成,美章而恶不生，则由得士也。
是故子墨子言曰“得意,贤士不可不举;不得意，贤士不可不举。
尚欲祖述尧舜禹汤之道,将不可以不尚贤。
夫尚贤者,政之本也。
”(节选自《墨子•尚贤》,有删改)10.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是(3分)（）A.今者王公大人为政于国家者皆欲/国家之富/人民之众/刑政之治/然而不得富/而得贫不得众/而得寡不得治/而得乱则是本失其所欲/得其所恶/B.今者王公大人为政于国家者/皆欲国家之富/人民之众/刑政之治/然而不得富/而得贫不得众/而得寡不得治/而得乱则是本失其所欲/得其所恶/C.今者王公大人为政于国家者皆欲/国家之富/人民之众/刑政之治/然而不得富而得贫/不得众而得寡/不得治而得乱/则是本失其所欲/得其所恶/D.今者王公大人为政于国家者/皆欲国家之富/人民之众/刑政之治/然而不得富而得贫/不得众而得寡/不得治而得乱/则是本失其所欲/得其所恶/11.下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是(3分)（）A.肆,在古代可以指商店、手工业作坊。
《墨子》卷8尚贤（中）诗解5三圣恤功殷民圣德章明博大以正天下
《墨子》卷8尚贤（中）诗解5三圣恤功殷民圣德章明博大以正天下题文诗：然则亲而,不善以得,其罚者谁?曰若昔者,伯鲧帝之,元子废帝,之德庸也,既乃刑之,于羽郊乃,日月热照,无有及也,帝亦不爱.则此亲而,不善以得,其罚者也.善恶昭彰.然则天所,使能者谁?曰若昔者,禹稷皋陶.何知其然?先王之书,吕刑道之,曰皇帝尧,请问下民,有辞有苗;尧曰群后,之肆在下,明明棐常,鳏寡不盖;德威惟威,德明惟明.乃名三后,恤功于民:伯夷降典,折民惟刑;禹平水土,主名山川;稷隆播种,农殖嘉谷.三后成功,惟殷于民.此言三圣,谨言慎行,精其思虑;索天下之,隐事遗利,以上事天,天享其德;下施万民,万民被利,终身无已.故先王言,曰此道也,大用天下,其则不窕,小用不困,修用之则,万民被利,终身无已.至道真情,情通古今,通天达地,真情遍在.周颂之曰:圣人之德,若天之高,若地之普,昭于天下;若地之固,若山之承,下坼不崩;若日之光,若月明与,天地同常.此言圣德,章明博大,埴固修久.故圣人德,总乎天地.王公大人,欲王天下,今正诸侯,夫无德义,将何以哉?其说将必,挟震威强.王公大人,焉取挟震,威强也哉?倾民之死!生为甚欲,死为甚憎.所欲不得,所憎屡至.自古及今,未尝有能,有以此王,天下而正,诸侯者也.今大人欲,王天下之,与正诸侯,将欲使意,得乎天下,名成后世,其胡不察,尚贤使能,为政本欤?此圣人之,厚行也哉.贤者精诚.【原文】5然则亲而不善以得其罚者谁也？曰：若昔者伯鲧，帝之元子，废帝之德庸，既乃刑之于羽之郊，乃热照无有及也，帝亦不爱。
则此亲而不善以得其罚者也。
然则天之所使能者谁也？曰：若昔者禹、稷、皋陶是也。
何以知其然也？先王之书《吕刑》道之，曰：“皇帝清问下民，有辞有苗。
曰：'群后之肆在下，明明不常，鳏寡不盖（9）。
德威维威，德明维明’。
乃名三后，恤功于民：伯夷降典，哲民维刑；禹平水土，主名山川；稷隆播种，农殖嘉谷。
三后成功，维假于民（10）。
墨子三尚贤课时训练学生版
课时训练1.下列词语中加点字的读音有误的一组是()A．射御．(yù)誉．(yù)之社稷．(jì)B．所恃．(shì)闳．(hóng)夭承嗣．(sì)C．庖．(bāo)厨工肆．(sì)罝．(jū)罔D．譬．(pì)若不辟．(bì)疏逮．(dài)至2．下列句子中加点的字的解释，不正确的一项是()A．然则众贤之术．术：方法B．以劳殿．赏殿：宫殿C．所以为辅相承嗣．也嗣：继承D．美章．而恶不生章：通“彰”，明显，显著3．下列各句的句式不同于其他三项的一项是()A．上之所以使下者，一物也B．贤士不可不举C．夫尚贤者，政之本也D．此固国家之珍而社稷之佐也4．下列句子停顿不当的一项是()A．譬若/欲/众其/国之善射/御之士/者。
B．不能/以/尚贤/事能/为政也。
C．然后/国之良士/亦/将/可得/而众也。
D．美章/而/恶不生，则/由得士也。
5．下列各组句子中，加点字的意义和用法相同的一组是()A．辩乎．言谈博乎道术者乎．B．然．则我不可不为义然．余居于此，多可喜，亦多可悲C．列德而．尚贤国家之珍而．社稷之佐D．近者．闻之今者．王公大人……6．从词类活用看，下列各句与其他不同的一句是()A．故大人之务，将在于众．贤而已B．今上举义不辟远．C．欲洁．其身D．必将富．之贵之7．下列句子中没有通假字的一项是()A．四鄙之萌人闻之B．尚欲祖述尧舜禹汤之道C．夫尚贤者，政之本也D．今上举义不辟远8．以下六句话，分别编为四组，全部表明墨子“尚贤”主张的一组是()①古者圣王之为政，列德而尚贤②大人之务，将在于众贤而已③虽在农与工肆之人，有能则举之④始我所恃者富贵也⑤不得富而得贫，不得众而得寡，不得治而得乱⑥得意，贤士不可不举；不得意，贤士不可不举A．①②⑤B．②③⑤C．②③⑥D．②④⑥9．对下列各项中加点词的解释，不正确的一项是()A．不得治而得乱治：治理得好，安定，太平B．则是本失其所欲，得其所恶本：本来C．则国家之治厚厚：大D．然则众贤之术，将奈何哉术：方法10．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是()A．治理国家的人都想要国家富有、人民众多、刑罚政治治理得好，可是实际上往往是完全失去了治理国家者想要的，而得到了他们讨厌的。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
《墨子》：章尚贤(中)阅读
子墨子言曰今王公大人之君人民、主社稷、治国家，欲修保而勿失，故不察尚贤为政之本也！何以知尚贤之为政之本也？曰自贵且智者为政乎愚且贱者则治，自愚贱者为政乎贵且智者则乱。
是以知尚贤之为政本也。
故古者圣王甚尊尚贤而任使能，不党父兄，不偏贵富，不嬖颜色。
贤者举而上之，富而贵之，以为官长，不肖者抑而废之，贫而贱之，以为徒役。
是以民皆劝其赏，畏其罚，相率而为贤者，以贤者众而不肖者寡，此谓进贤。
然后圣人听其言，迹其行，察其所能而慎予官，此谓事能。
故可使治国者使治国。
可使长官者使长官。
可使治邑者使治邑。
凡所使治国家、官府、邑里，此皆国之贤者也。
贤者之治国也，蚤朝晏退，听狱治政，是以国家治而刑法正。
贤者之长官也，夜寝夙兴，收敛关市、山林、泽粱之利，以实官府，是以官府实而财不散。
贤者之治邑也，蚤出莫入，耕稼树艺、聚菽粟，是以菽粟多而民足乎食。
故国家治则刑法正，官府实则万民富。
上有以洁为酒醴粢盛以祭祀天、鬼，外有以为皮币，与四邻诸侯交接，内有以食饥息劳，将养其万民，外有以怀天下之贤人。
是故上者天鬼富之，外者诸侯与之，内者万民亲之，贤人归之。
以此谋事则得，举事则成，入守则固，出诛则强。
故唯昔三代圣王尧舜禹汤文武之所以王天下，正诸侯者，此亦其法已。
既曰若法，未知所以行之术，则事犹若未成。
是以必为置三本。
何谓三本？曰爵位不高，*不敬也；蓄禄不厚，*不信也；政令不断，*不畏也。
故古圣王高予之爵，重予之禄，任之以事，断予之令。
夫岂为其臣赐哉？欲其事之成也。
《诗》曰告女忧恤，诲女予爵，孰能执热，鲜不用濯？则此语古者国君诸侯之不可以不执善承嗣辅佐也。
譬之犹执热之有濯也，将休其手焉。
古者圣王唯毋得贤人而使之，般爵以贵之，裂地以封之，终身不厌。
贤人唯毋得明君而事之，竭四肢之力，以任君之事，终身不倦。
若有美善则归之上。
是以美善在上，而所怨谤在下；宁乐在君，忧戚在臣。
故古者圣王之为政若此。
今王公大人亦欲效人，以尚贤使能为政，高予之爵而禄不从也。
夫高爵而无禄，民不信也。
曰此非中实爱我也，假藉而用我也。
夫假藉之，民将岂能亲其上哉？故先王言曰贪于政者，不能分人以事；厚于货者，不能分人以禄。
事则不与，禄则不分，请问天下之贤人将何自至乎王公大人之侧哉？若苟贤者不至乎王公大人之侧，则此不肖者在左右也。
不肖者在左右，则其所誉不当贤，而所罚不当暴。
王公大人尊此，以为政乎国家，则赏亦必不当贤，而罚亦必不当暴。
若苟赏不当贤而罚不当暴，则是为贤者不劝，而为暴者不沮矣。
是以入则不慈孝父母，出则不长弟乡里。
居处无节，出入无度，男女无别。
使治官府则盗窃，守城则倍畔，君有难则不死，出亡则不从。
使断狱则不中，分财则不均。
与谋事不得，举事不成，入守不固，出诛不强。
故虽昔者三代暴王桀纣幽厉之所以失措其国家，倾覆其社稷者，已此故也。
何则？皆以明小物而不明大物也。
今王公大人有一衣裳不能制也，必藉良工；有一牛羊不能杀也，必藉良宰。
故当若之二物者，王公大人未知以尚贤使能为政也。
逮至其国家之乱，社稷之危，则不知使能以治之。
亲戚则使之，无故富贵，面目佼好则使之。
夫无故富食，面目佼好则使之，岂必智且有慧哉？若使之治国家，则此使不智慧者治国家也，国家之乱，既可得而知巳。
且夫王公大人有所爱其色而使，其心不察其知，而与其爱。
是故不能治百人者，使处乎千人之官；不能治千人者，使处乎万人之官，此其故何也？曰处若官者，爵高而禄厚，故爱其色而使之焉！夫不能治千人者，使处乎万人之官，则此官什倍也。
夫治之法将日至者也，日以治之，日不什修，知以治之，知不什益。
而予官什倍，则此治一而弃其九矣。
虽日夜相接，以治若官，官犹若不治。
此其故何也？则王公大人不明乎以尚贤使能为政也。
故以尚贤使能为政而治者，夫若言之谓也；以下贤为政而乱者，若吾言之谓也。
今王公大人中实将欲治其国家，欲修保而勿失，胡不察尚贤为政之本也？
且以尚贤为政之本者，亦岂独子墨子之言哉？此圣王之道，先王之书，距年之言也。
传曰求圣君哲人，以裨辅而身。
《汤誓》曰聿求元圣，与之戮力同心，以治天下。
则此言圣之不失以尚贤使能为政也。
故古者圣王唯能审以尚贤使能为政，无异物杂焉，天下皆得其利。
古者舜耕历山，陶河濒，渔雷泽。
尧得之服泽之阳，举以为天子，与接天下之政，治天下之民。
伊挚，有莘氏女之私臣，亲为庖人。
汤得之，举以为己相，与接天下之政，治天下之民。
傅说被褐带索，庸筑乎傅岩。
武丁得之，举以为三公，与接天下之政，治天下之民。
此何故始贱卒而贵，始贫卒而富？则王公大人明乎以尚贤使能为政。
是以民无饥而不得食，寒而不得衣，劳而不得息，乱而不得治者。
故古圣王以审以尚贤使能为政，而取法于天。