论讲坛类节目的创意

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新时代背景下文化类节目的创新与价值引领分析

新时代背景下文化类节目的创新与价值引领分析

视听艺苑SHENGPINGSHIJIE文艺直通车新时代背景下文化类节目的创新与价值引领分析口郭慧王颖慧摘要:近年来,国家越来越重视对中国优秀传统文化和民族文化的传承与发展!随着人们文化自信力的提升,各地电视台结合地域性文化推出了一系列文化类电视节目0文章以文化类节目作为研究对象,结合这类节目的几种形式,通过节目的形式创新、内容定位创新及科技创新,使文化类节目能够对群众产生价值引领,以增强人们的认同感!关键词:新媒体文化类节目创新价值引领文化类节目的表达方式和传播手段深受观众喜爱!新时代背景下,电视台也开始发挥互联网的积极作用,应用多媒体进行节目的线上线下互动传播,将传统文化内容和现代流行元素相融合,重塑经典,明确文化类节目的定位!不仅如此,经过电视台的一系列创新,文化类节目在内容选题和风格展示方面有着各自的特,用新媒体实现方位传播!文化类节目的形式分析从形式上来讲,文化类节目主要有以下几种类型:讲座类文化节目0《百家讲坛》是最早出现的以文化知识为载体的节目,利用的方式家教授谈论古今,从而激发文化的&文字类文化价目。

这种节目主要以文字为载体,从中国文字入手,探索文字背的典故,使受众文的&比如《》+《》,这些节目・的,在欣赏诗词的同时文化基因,受的&表演类文化节目。

这种文化类节目能够让历史重现,让文物“活”起来&比如)家宝藏》,这是一档文博类节目,明,展示了文的背后故事,再将文上的历史厚重感和现的活力相融合,新有趣的节目形式使更多年轻受众参与进来&《我在文物》是一部三集文物修复类纪录片,讲青铜器、钟表、陶瓷、木器、漆器及书画的,以讲述故事的方式呈现出世界级文物的修复过程和技术,向观众展示了文物的原始状态和收藏状态,邀请观众了解家的内心世界和日常工作,使文物最终“活”起来!体验类文化节目。

比如《上新了,故宫》和《非凡匠心》,节目的主题不同,但创新了“明+体验”的节目式,明星在体验的同时展现文化和传统技艺,实现了对传统文化的传承&《舌尖上的中国》围绕中国人对美食和生活的美好追求,用具体人物故事串联讲述了中国各地的美食生态,整个节目彰显了地方饮食文化,使人们透过饮食文化看到传统文化的&新时代背景下文化类节目的创新研究节目的形式创新。

两级传播理论在讲坛类节目中的成功运用——以《万家灯火》《百家讲坛》为例

两级传播理论在讲坛类节目中的成功运用——以《万家灯火》《百家讲坛》为例
巾 外 文 艺
两级传播理论在讲坛类节 目中的成功运用
以《 万家灯火 》《 百家讲坛 》 为例
吴 小 莉
摘 要 :讲坛类节 目的成功在 于其 内容选择有效地获取 了关注度 ,但 目 前理论 界的相关研究仅仅 停 留在节 目 优劣、发展
趋势 甚至瓶颈危机 等宏观问题的认识 与讨 论上 ,极少深入研 究节 目内容本身这 一核心要 素。以 《 万家灯火 》 《百家讲坛 》 为例 ,结合 两级传播理论 和 内容分析方法 ,通过对其栏 目主讲 人 、主讲 内容 以及线 上线下运 营方式进行对 比分析 ,得 出应
( )栏 目介 绍 一
《 万家 灯火 》是江苏城 市频道 于20 年4 1 日 07 月 8 推出的讲坛类栏 目。2 0 年1 日,随着播 出时段 的 0 9 月1 变动 ,内容也进行 了很大调整,从之前 内容繁杂 的古 玩 投 资 、婚 姻 家庭 、 心 理健 康 等 转 变 为 “ 康 养 健 生”,收视率也 日益升高。其 形式是 主讲人跟观众共
赵仲龙 ( 卫生部专家 ,中国健康教育协会副秘书
长 ) 讲述 要点 :( )健康 比长寿重 要 ( ) 2 , 1 上 ;( )健 康 比长寿重要 ( ) 3 下 ;( )快乐 比长寿更重要 ;( ) 4 吃得开心又健康 ;( )好身体离不开好心情 ;( )揭 5 6
( )在健康养 生界人 际关 系广泛 ,即这个人 能够 与 3 对 该领域有兴趣 的人接触交往且 比其追随者更多地接 触媒介 。每一位主讲人都是具有相当经验的健康养 生 界权威 。因此我们首先可 以肯定 ,此栏 目所请的嘉宾 主讲人都具备做 “ 舆论领袖 ”的基础 。
同参 与 ,现 场 也 会 请 一 些观 众 与主 讲 人 近 距 离 接 触 。 ( )主讲 人 及 内容 统 计 二

电视讲坛类节目的选题策略

电视讲坛类节目的选题策略

选题 的顺 势性
目前我 国的电视台仍然是由国家和地方政府管 理 的国营 电视 台,属于国家所有 ,但是 巨大 的广告 资金和社会资金的注入 ,电视在适应 国家的基本政 治要 求 的同时 ,必 须尽 可能地 满足 电视观 众 的需
堂》 已开 办了半年多时 间 ,也 想向这个节 目看齐 , 当时 技博 览》 编 导李 炜受命 于筹 备 佰 家讲
分 的内容 ,而 自然科学类 的节 目大幅度地下降。
自然科学题材本身具备 的知识壁垒 ,从 《 百家
的生活有一定 的距离 ,而且专业性很 强 ,需要具备
系统 的学科背景和专业 的知识储 备才能理解 。除了 研究 领域 的人 和学 习者 ,相信很少有人对这些感兴 趣 。这类 节 目的选题 在节 目与观 众之 间设置 了屏 障 ,无形 中将很多观众屏蔽在了节 目之外 。所 以在
大明王朝永乐皇帝派遣 ,由郑 和统帅的船队 ,在此 后 的二 十八年 问 ,七下 西洋 。 出访 了东南 亚 、南 亚 、西 亚 ,远至阿拉伯地区和东非 ;历经亚 、非三 十多个国家和地 区 ,史称 “ 郑和下西洋 ” 。为 了纪 念郑和下西洋 70周年 ,借助人们对这一事件 的关 0 注, 《 百家讲 20 0 5年 7月 9日和 1 2日推 出了 《 郑和下西洋》 的上下集 ,主讲 人是毛佩琦 ;2 0 07
≤ 甸 采 编 崭
●国敷幽
・1 4・
致传媒更加重视追求 、吸引更大多数的受众。
10 4 5年 7月 1 1日,在 我 们这 个 星球 的海 洋 上 ,第一次 出现 了一支如此大规模 的船 队。这支由
对收视 率 的重视 意味着对 观众 收视欲 望的尊
重 ,在这个受众为王的时代 ,做节 目最重要 的是知 道观众关心什么?制作再精 ,品味再高的栏 目,观 众如果没有兴趣 ,也没有意义 。中国人民大学舆论

文化访谈、讲坛类节目的创新趋势与力量

文化访谈、讲坛类节目的创新趋势与力量
谐 与 文 化 选 择 ” “ 界 眼 光 与 文 化 思 维 ” “ 统 文 化 的 现 代 、世 、传
活法”“ 、 网络 时代 的文 化激 荡 ” “ 、 大学 精 神 的 文化 力 量 ” “ 、传 统 文 化 的现代 理 解 ” 等对 当下 有 启发 意 义 的 主题 如 央视 的 人 物 访 谈 节 目《 家 》 就 常借 大 师 们 的慧 眼 识 世 界 , 介 绍 大 , 在 大 师 的成 长过 程 的 同 时 , 现 当代 知 识 巨 子们 独 特 的 生命 历 展 程 与探 索 精神 。从 多个 视 角 向 观众 阐释 文化 的含 义 。 这对 构 建 新 的文 化体 系大 有裨 益 . 陶冶 民族 情操 方 面给 予 的关 注 在 令 人拍 手称 快 。 以往 的文 化 讲 坛类 节 目普遍 呈 现 模 式 化 , 深度 有 余 而广 泛 度不 足 , 教气 息严 重 , 乏 交流 和 真实 感 。现 今 的这类 节 说 缺 目有 了明 显 的 改善 , 坛 与 访 谈 相 结 合 , 了邀 请 大 家 学 者 讲 除 外 ,也 开 始邀 请 青 年学 子 和普 通 大 众 作 为嘉 宾 或 现 场 听众 。
有 闲暇 时光 静 下 心来 消 化 文字 。书 对人 们 的影 响开 始 减 小 。 电视 网络 等 媒 体 对 人 们 的 价值 观 开 始有 了 越来 越 大 的 冲击 和 影 响 , 为 呈 现 和 反 映 文 化形 态 的媒 介 之一 . 作 电视 节 目在 传 承 和建 构 文化 的过 程 中扮 演 着举 足轻 重 的 角色 , 形 式 多 在 元 化 的 电视 节 目中 , 文化 访 谈 、 坛类 节 目可 以说 承 载 着传 讲
嘉 宾 与 观 众在 节 目中进 发 智 慧 , 流 人 生 心 得 , 同探 讨 人 交 共

《百家讲坛》栏目分析

《百家讲坛》栏目分析

《百家讲坛》栏目分析本文主要回顾了《百家讲坛》栏目的发展概况、定位;成功的经验;需要注意的一些问题;《百家讲坛》栏目的进一步推广;作者特别指出,不管怎么说,《百家讲坛》都是一项优秀的电视栏目。

关键词百家讲坛受众受众定位栏目简介:一、《百家讲坛》栏目概况:1999年,湖南卫视凭借岳麓书院丰厚的人文地理优势,率先开设了《千年论坛》,开创了中国电视论坛节目的先河。

接着,电视讲坛类的节目不断涌现。

2001年,凤凰卫视匠心酿造《世纪大讲堂》;中央电视台也推出了以“建构时代常识,享受智慧人生”为宗旨的《百家讲坛》。

在之后的一段时间里,各种讲坛性质的栏目逐渐出现在各级电视台,现在形势已经蔚为壮观。

在这些栏目里面,我接触的最多估计也是很多读者接触的比较多的就是央视的《百家讲坛》。

《百家讲坛》是中央电视台第十套(CCTV-10) 2001年7月9日开播的汇集名家名师的讲座式栏目,栏目宗旨为建构时代常识,享受智慧人生。

选题范围包括大学通选课、选修课精华;名校有影响的专题讲座、主题演讲;社会各界学者、名流的精彩演讲。

选择目前大家最感兴趣、最前沿、最吸引人的选题。

形式不拘一格,学理性与实用性并存,权威性与前卫性并重,追求学术创新,鼓励思想个性,强调雅俗共赏,重视传播互动。

《百家讲坛》栏目开播四年多以来,栏目的满意度逐年提升,2005年栏目综合竞争力进一步增强,收视率日创新高,影响力也日益扩大。

《百家讲坛》已经成为科教频道的品牌栏目。

《百家讲坛》栏目一贯坚持“让专家、学者为百姓服务”的栏目宗旨,栏目在专家、学者和百姓之间架起一座桥梁——“一座让专家通向老百姓的桥梁”,从而达到普及优秀中国传统文化的目的。

《百家讲坛》栏目坚持“《百家讲坛》,坛坛都是好酒”的节目制作理念,不断培养专家、学者的公众意识,不断强化媒体为受众着想的服务意识。

经常重拳出击,力推精品,打造更多具有公众意识的专家、学者,最终实现多方共赢。

二、百家讲坛的一些定位:说起一档节目,首先必须明确一下栏目定位。

电视讲坛类节目的后期制作与电视化表达

电视讲坛类节目的后期制作与电视化表达

【 关键 词 】 电视 讲 坛 类 节 目 后期 制 作 电视 化表 达 【 中图 分 类 号 】 G 1 7 【 献标 识码 】 A 文 【 章 编 号 】 10 — 4 920 )4-0 5 0 文 0 9 15 (0 90 - 8— 3 0
提起 电视讲 坛 类 节 目,也许 大 家并 不 陌 生 ,
节 目素 材 采 集 完 成 以后 ,接 下 来 就 要 对 采 集 好 的 素 材 进 行 编 辑 了 。 对 节 目素 材 进 行 编 辑 就 是
指 利 用 如 A o eDe eeA i d b rmi 、 vd等非 线 性 编 辑 软 r
件 对 采 集 的 素 材 进 行 编 辑 加 工 。 以 杭 州 电 视 台综
那么 , 怎样 在 电视讲 坛类 节 目中解 决 好后 期
制 作 和 电视 化 表 达 这 两 个 关 键 问 题 呢 ?本 文 结 合
合 频 道 播 出的 电视 讲坛 类 节 目 《 民大 学 堂》 市 为 例 , 前期 录制 采用 三 台摄 像机 同步拍 摄 , 在 现场 切 换 的基 础 上 , 后期 编辑 时 以字 幕 、 片 、 料等 为 图 资 辅助 对 老师讲 解 的知识点 、 点 和难 点生 动 、 观 重 直
电视 讲 坛类 节 目在经 过 前期 的创 意 与 选题 、 拍摄 之 后 , 开 始 进 入 到 后期 制作 阶段 。 视 讲 就 电
进入 编辑 状态 时 , 先要认 真 浏览 素 材 , 首 如果
【 收稿日期】 0—4 2 2 9 0— 8 0 【 作者简介】 郭维娜, 工程师, 女, 杭州广播电视大学; 吴增福, 工程师, 男, 杭州广播电视大学; 郭桔光, 副教授, 男, 杭州广
讲 坛 类 节 目呈 现 出 了雨 后 春 笋 般 的 势 头 。 电视 讲 坛 类 节 目的后 期 制 作 是 指 按 照 编 导 和 电视 节 目剧 本 ( 镜 头 本 ) 要 求 , 前 期 采 录 或 的 将 的 电视 讲 坛类 节 目的 素 材进 行 编 辑 组 合 、制 作 “ 头 ” “ 尾 ”叠 加 字 幕 、 画外 音 等艺 术 处 片 和 片 、 配 理 , 达 到播 出要 求 的 过程 。 谓 电 视讲 坛 类 节 以 所

理论节目栏目规划方案

理论节目栏目规划方案

理论节目栏目规划方案背景介绍随着社会的不断发展,人们的收入逐渐增加,不仅对物质生活的需求得到了满足,更加重视精神生活的提升。

而媒体作为人们获取各类信息的主要途径之一,也在不断地发展和创新。

在众多媒体形式中,电视作为传统的主流媒体,已成为人们日常生活中不可或缺的重要娱乐方式。

作为电视台的重要节目形式之一,理论类节目在现代社会具有重要的意义。

除了给观众带来知识、思想和精神上的启迪,还能够推动整个社会文化的进步和发展。

因此,对于电视台来说,如何规划和推出高质量的理论类节目显得尤为重要。

目的和目标电视台作为公共媒体的重要组成部分,它的节目质量在很大程度上影响着人们的精神生活,也反映出一个地区或国家的文化、政治、经济和社会发展水平。

因此,制定一套科学的理论节目栏目规划方案,不仅有利于电视台提高自身的品牌知名度和影响力,更能够培养更多的优秀制作人员和独特的视角,为社会提供更具价值的节目内容。

本规划方案的主要目标是:1.建立一套严密的理论节目栏目规划体系,形成一系列高质量的理论节目,提供丰富多样的、有价值的节目资源;2.把握时代发展脉搏,准确判断和掌握大众的需求,结合电视台自身特点,制作出更加符合大众审美的理论节目;3.通过不断的创新和完善,提高理论节目的制作水平和创意水平,使其成为电视台的品牌节目,影响更广泛的观众群体。

栏目规划方案栏目一:名家讲坛定位:以专家学者为主讲嘉宾,介绍热门时事、经济、文化、科技等领域的最新进展和重要观点,推广优秀的人文科学知识,把名家讲坛打造成高雅精品节目。

形式:单人或团体演讲;嘉宾圆桌会议式演讲;互动问答等多种形式。

播出时间:每周一至周五20:00-21:00栏目二:文化感悟定位:深入挖掘各种文化资源,塑造本土文化形象和特色,彰显人文底蕴,融合大众喜闻乐见的元素和趣味性,旨在让观众更好地理解和感悟文化内涵。

形式:迎新年文艺嘉年华、文化旅游、传统文化传承等多种形式。

播出时间:每周六20:00-21:00栏目三:科学探索定位:揭示科学与生活的新视角,以学术严谨的态度介绍最新研究进展和理论成果,让观众深入了解科学的魅力,让科学在民族文化生命中的界面的时代意义得到深刻的诠释。

《小小百家讲坛》课件

《小小百家讲坛》课件
感。
视觉设计
采用丰富的图片、动画 效果,使PPT更加生动
有趣。
02
《小小百家讲坛》节目介绍
节目起源与背景
节目起源
随着知识经济的兴起和信息时代的到来,儿童教育问题越来 越受到社会关注。在这样的背景下,《小小百家讲坛》应运 而生,旨在为儿童提供一个获取知识、开阔视野的平台。
节目背景
在当今社会,知识的获取途径和传播方式发生了巨大变化, 传统的教育方式已经不能满足儿童对于知识的渴求。《小小 百家讲坛》正是基于这样的背景,通过创新的节目形式,为 儿童提供了一个寓教于乐的学习环境。
拓展视野与想象力
开阔国际视野
该课件还介绍了世界各地的文化、风俗 和风情,帮助孩子们了解不同国家和民 族的历史、现状和未来发展,培养他们 的国际视野。
VS
激发想象力
通过富有创意和想象力的内容设计,该课 件能够激发孩子们的想象力,让他们在探 索未知领域的过程中发挥自己的创造力。
06
《小小百家讲坛》的发展趋势 与展望
文学类讲坛
总结词
拓展孩子的阅读视野,提高文学素养
详细描述
选取经典的文学作品和作家,通过深入浅出的解读和赏析,让孩子感受到文学的 魅力,拓展他们的阅读视野,提高文学素养。
艺术类讲坛
总结词
培养孩子的审美意识,提高艺术鉴赏 能力
详细描述
介绍各种艺术形式和流派,通过精美 的图片和详细的解说,让孩子了解艺 术的魅力,培养他们的审美意识和鉴 赏能力。
通过品牌推广和市场营销,提高节目 知名度和影响力。
创新节目形式
尝试引入虚拟现实、增强现实等技术 ,提升观众体验感。
07
结语
对节目的总结与评价
内容丰富
节目涵盖了历史、文化、科学等多个领域,为孩 子们提供了广泛的知识。

节目策划与栏目设计

节目策划与栏目设计
专业化频道:
以特定专业性的内容、面对特定服 务对象的频道。
从市场营销学的角度来讲,频道专业 化是电视产业由买方市场走向卖方市 场的必须结果
(一)为什么要走频道专业化之路 1、多频道并存的必然选择 2、多元化需求的必然要求 3、市场竞争的必然产物
(二)频道专业化遇到的问题 1、频道设置重叠 内容大同小异(风格
(1)杂志型栏目 *设置子栏目
一般以30分钟或50分钟内的节目长 度为宜,形式上呈板块结构。
*不设子栏目
代表:美国CBS《60分钟》
特点:
虽然栏目按内容分为几大块,但并 不设子栏目,通过主持人承上启下的 解说将若干部分板块内容串连在一起。
(2)专题型
每期内容只有单一的专题报道构成, 着重于事实深度的挖掘与分析。
节目策划与栏目设计
第一章 电视策划概要
第一节 电视策划的界定、意义与方法
节目建设阶段----栏目建设阶段----频 道建设阶段 制作人制----制片人制----策划人制 目前,中国电视正处于专业频道建设 阶段,核心是策划人制
一、电视策划的界定
就是对于电视的某一种行为,借助 特定电视媒体信息、素材,为实现电 视行为的某种目的、目标而提供的创 意、思路、方法与对策。
二、电视策划的方法 1.分析电视媒体的生存环境 (1)政治环境 (2)市场环境 (3)文化环境 (4)社会环境 (5)科技环境
2.确立电视媒体的整体定位 (1)内容定位 (2)文化品格与审美品格定位 (3)形象定位
3.制定符合实际的战略性对策 即一种资源配置、资源整合
(1)频道专业化 以特定内容、特定服务对象构成的
2.按主题定位: 山东卫视:“情义天下” 江苏卫视:“情感”特色 湖北卫视:“公益”特色

《百家讲坛》栏目改版调查报告

《百家讲坛》栏目改版调查报告

《百家讲坛》栏目调查报告第四组2012.12.26目录一、导言 (1)二、调查方法 (2)三、调查结果 (4)四、讨论与建议 (19)五、小结 (20)六、参考文献 (20)七、附录 (21)一、导言2001年7月9日,在我国科教兴国的大背景下,各种形式的教育活动层出不穷,社会和市场对教育节目的需求量越来越大,电视教育性节目凭借视听结合的优势承担起传承知识,教育受众的重任。

为了提高国民素质,传播科教文化知识。

2001年7月中央电视台创办科教频道“百家讲坛”栏目与央视科技教育频道同时诞生,经过不断的探索和革新,形成独特的栏目风格,已经成为科技频道的品牌栏目。

从1978年国家创办中央广播电视大学以来,电视作为当时的新型媒体通过视听传播手段,至今已经培养出数百万的电大毕业生,电视讲座作为一种节目类型已经存在了几十年,作为中央电视台最近这些年最为典型的电视讲座节目,《百家讲坛》是频道专业化后定位更为高端的电视讲座,自诞生就承担起国家媒体传播知识,发布成果,普及学术的文化要义。

我国已经步入大众文化时代,电视作为大众传媒的工具,电视栏目内容和栏目形式不可避免地具备大众文化特征。

因而电视教育性节目如果脱离大众文化特征就很难在媒介竞争中求得生存与发展。

大众文化作为一种供给,满足了人民群众发自内心的某些需求,同时也为百家讲坛栏目的发展提供丰厚的土壤和成长环境。

“百家讲坛”栏目制片人万卫曾经说过:“电视本来就是大众传媒,做小众没有出路,我们就是大众的,而且必须是大众的。

大众,是我们不遗余力追求的目标,人们对传统文化的渴求,对国学的崇拜,也成为百家讲坛栏目经久不衰的动力和源泉。

百家讲坛栏目的寓意很简单,百家讲坛即汇集百家学养,追慕大师风范和平开放的胸襟和通向大众的桥梁。

传播者利用电视媒体,邀请专家学者对经典文本传统文学进行解读,解读方式通俗易懂,满足观众渴求中国传统文化知识的需求。

”《百家讲坛》作为这个频道的固定栏目也,从“百”字这个典型的文本符号,就能折射出栏目设置的初衷源自于中国诸子百家时代,流传于百花齐放,百家争鸣的年代,“百”字传达出了多重中国式的文化涵义。

行进中的表达——《中华文明大讲堂》不断探索创新

行进中的表达——《中华文明大讲堂》不断探索创新

行进中的表达——《中华文明大讲堂》不断探索创新|lJ闺电视——《中华文明大讲堂》不断探索创新一邢戈2007年,北京电视台《名师讲坛》栏目改版为《中华文明大讲堂》,栏目定位,内容和表现风格完成了一次全面的调整.此后,《中华文明大讲堂》开始了持续探索前进的旅程,并在探索中逐渐形成着自己的风格.随着我国国力的增强和国际地位的提升,人民群众对本民族传统文化的求知欲大幅提高.在此背景下,中央电视台和各省级卫视都相继推出了一大批文化类节目,而讲坛节目成为其中的一支重要力量.在与中央电视台名栏《百家讲坛》和各地方卫视的讲坛节目同场竞技的同时,已跻身北京卫视频道的《中华文明大讲堂》也逐渐摸索,调整着自己的定位,并取得了可喜的进步.一,栏目定位的探索:寓精神引领于内容讲述相较于《百家讲坛》里文化精英向普通民众灌输知识的讲述方式,《中华文明大讲堂》的讲述态度具有贴近性,平和亲切;相较于部分卫视频道的通俗化选题和说书式表达,《中华文明大讲堂》注重选题的精神品位和节目的高雅格调.从这两组对比中,凸现了《中华文明大讲堂》的定位——既传播高雅文化,又强调平和风格;既牢牢把握主流价值观,又努力与普通观众产生共鸣,寓精神引领于内容讲述,具体体现了北京卫视"文化品位,大家风范"的频道定位风格.难能可贵的是,栏日制作者始终保持着积极进取的精神,围绕这一定位不断地进行着新的尝试,通过一期期节目体现着栏目的整体追求.栏目的定位决定了节目制作的理念,几年来,《中华文明大讲堂》一直尝试将选题的思想性和趣味性相融合,将叙事内容和哲理思考相融合,以期既满足观众求知的渴望,又给予观众精神上的启发,把文化知识融汇于故事性,情节性的讲述风格之中,在观众喜闻乐见的节目形式里传达了高雅的审美观和健康的价值观,以先进的文化内容引领观众的精神需求.在这一持续的探索中,栏目想方设法提升节目的文化传播价值含量,从改版前《名师讲坛》的《红楼梦》系列,到改版后《中华文明大讲堂》的《清宫疑案正解》系列,《李约瑟与中国科学发展史》系列,《中国绘画作品鉴赏》系列,《走向辉煌》系列,《老子的帮助》系列等等,栏目涉猎了文学,艺术,史学,哲学,政治,军事及自然科学等各个领域的重要话题,努力深入挖掘出选题中所蕴含的珍贵价值.以王蒙主讲《老子的帮助》为例,《老予》一书是我国古典文化中的精粹,非常凝炼地阐述了老子其人的世界观和人生观,对后世影响巨大.而王蒙作为当代文化名人,他对于《老予》的深入研究,以及他个人的人生经历,性格魅力,社会知名度和他在当代文化界的影响,决定了他的讲述必然具有文化中田咆襁的引领作用.尤为难得的是,王蒙讲《老子》,没有迷恋于学术层面的讲解和分析,而是另辟蹊径,将《老子》的哲理和自己70多年的人生阅历相融相契, 奉献给观众鲜活的生命体验和人生智慧,其坦诚,开放的心态也通过节目传达给观众,以润物无声的方式影响着观众的思维方式和价值观念.又如金一南少将在《走向辉煌》第一集里,讲到了中国人民志愿军1950年出兵朝鲜前因后果的相关史实:在志愿军10月8日出兵朝鲜之前的10月3 日凌晨,周恩来总理曾紧急召见印度驻华大使潘尼迦,托他通过英国向美国转达警告,而美国置之不理,美军悍然越过三八线,这才导致了中国人民志愿军在万不得已的情况下出兵朝鲜.而此前的中国军队大部分已解散,许多官兵正在田问地头参加秋收,不得不紧急集结开赴朝鲜战场.至此,讲述完成了一个生动的史实传达.而金一南的讲述不止于此,而是将这场战争的意义总结为新中国对国家安全利益的维护:"从根本上说,我想就是一一个国家,一个民族维护自己的领土完整,主权独立和民族尊严的决心.1950年的那次志愿军出兵朝鲜,我觉得意义绝不仅仅是在我们打了一场抗美援朝的战争,绝不在战场层面,它是一场政治作战.这场仗证明了,1840年以来所有中国政府在维护国家安全利益面前全部都妥协退让,现在一个新中国的政府,西方得出这样一条结论:新中国再不会在涉及国家安全的问题上退让,它再不会退让."这种对历史事件提纲挈领的点睛评价,紧紧扣住了整部讲座的宏大主题.《走向辉煌》不仅生动地讲述了新中国可歌可泣的创建历程,使观众获取了鲜为人知的历史知识和新锐的观察视角,更揭示出中华民族的历史发展轨迹和中国共产党领导新中国走向辉煌的深层历史原因.节目播出后,社会反响非常强烈,堪称以电视文化传播凝聚民族精神力量的一个范例.笔者以为,《中华文明大讲堂》的成功是栏曰定位的成功,是制作者们几年来不断努力探索的结果.他们追求栏目定位的具体化体现,通过鲜活的故事和人物,生动的情节和细节来表现深刻的文化思考,传播健康向上的价值观和人生观.二,选题策划的探索:在熟悉的题材中发掘新鲜感《中华文明大讲堂》在对选材的尝试中,逐渐形成了自己的风格追求.比如,栏目倾向于选择将观众熟知的历史,文化名人和重大事件作为内容,以其本身具备的广泛而厚重的影响力作为肥沃的土壤,然后别出心裁,进行有新意,有亮点的解释和阐发,从而赢得观众的关注.以往的历史传播赋予了节目的选题一种熟悉感,而新鲜的切入视角则使这些熟悉的事物产生了陌生化的效果,吸引了观众的注意力.而这一切实践,都建立在对史实的深入研究和准确把握的基础上,只有这样,才能驾驭节目的内容和风格,使之既以严肃的态度还原历史的本来面目,给观众客观,真实的信息,又能够自由度很大地选择具有传奇性,揭秘性的切入点,呈现出耳熟能详的事件中不为人知的新鲜内容,使整个讲述严肃而不刻板,传奇而不猎奇.从《中华文明大讲堂》的一系列选题策划,可以看出栏目编导的匠心独运:阎崇年讲《清宫疑案正解》,是在民问广为流传的"清宫疑案"的各种"戏说"版本的背景下,以历史研究的严谨性为原则,详细分析清宫所谓的"疑案"的历史成因,从而带领观众了解真实的历史;韩兆琦讲《(史记)新读》是在《史记》政治,历史,文学的丰厚的文化遗产价值的基础上,改变视角解析《史记》,带给观众新的思考; 金一南讲《走向辉煌》是以观众耳熟能详的中国革命战争历史作为取材的宝库,以军事专家的视点介绍,点评国共双方的名将和着名的历史事件,给人耳目一新之感;王蒙讲《老子的帮助》则是把一个文化名人的心路历程浓缩在对《老子》一书的理解中,高度凝练地讲述了具有典型东方文化特色的人生智慧……这些选题,植根于厚重的文化传统,但不拘泥于长期以来在传播中形成的固有的结论性观点和有限的史实,而是另辟蹊径,站在时代和人生的高度,以新锐的观点和翔实的史证为观众树立起一个崭新的观察标尺,从而达到对人尽皆知的经典内容进行新颖之解,深刻之解的效果.除了注重常规选题的精心策划,《中华文明大讲堂》栏目还注重时效性,如配合中华民族传统节日——中秋佳节的到来,推出"中秋"主题节目——适逢李敬一教授在讲述《壮哉唐诗》系列,于是便特别策划了关于中秋的诗词介绍,专题讲述了李白,杜甫,张九龄等众多着名诗人在作品中对于"中秋月"的描绘,不仅从文学欣赏的角度带领观众细致品味咏月诗的韵昧,而且从唐诗拓展到宋词,引入了对苏轼着名的《水调歌头》的讲解,将"中秋"的主中国电视题升华为对宇宙人生的感悟,从而给今天的人们带来了思考,也带来了精神的营养.对选题的策划和把握,体现着栏目编导的创新意识;对最终效果的实现,体现着编导和主讲嘉宾的共同努力.《中华文明大讲堂》栏目在对选题策划的不懈探索中,逐渐完善着自己的风格.三,讲述形式的探索:演讲,对谈和沙龙式讲述《中华文明大讲堂》开播至今,在主讲嘉宾的讲述形式上也进行了持续不断的探索.归纳起来,主要有三种模式:演讲,对谈和沙龙式讲述.在《中华文明大讲堂》栏目的不同节目中,制作者尝试了不同的讲述方法,取得了宝贵的传播经验.演讲模式是很多讲坛节目通用的课堂形式——主讲人在讲台上独自讲述,观众在下面坐得整整齐齐地倾听.《中华文明大讲堂》中,李敬一讲《壮哉唐诗》就是这种模式;沙龙模式是指主讲嘉宾和听众围坐在一起,在内容的讲述中融入轻松的交流和互动.如杨琪讲《中国绘画作品鉴赏》就安排了多名学生和美术爱好者共同参与;对谈模式即主持人和主讲嘉宾进行交流的方式,如金一南讲《走向辉煌》就选用了这种方式.此外,有的节目还尝试过带有现场观众的对谈形式,如王蒙讲《老子的帮助》时,除了主持人和王蒙的对谈交流,周围的观众也以提问等方式加入了交流,极大地活跃了现场气氛,也给电视机前的观众带来了新鲜的观赏感受.在《中华文明大讲堂》栏目对讲述形式的不断探索中,传播的效果也在逐渐提升.从对讲述形式的不断尝试中可以看出,各种模式各具特色.演讲的方式更适用于表现连贯的故事内容,也更利于主讲嘉宾演讲才能的发挥.例如,《壮哉唐诗》中,李敬一教授充满激情的讲述文脉流畅,一气呵成,与唐诗的选题风格十分契合;对谈的方式可以给主讲嘉宾提供一个具体的讲述对象,双方之间建立起一种互动关系,主持人在内容的关键处给予主讲人积极的回应,这种互动可以有效地推动讲述的效果抵达高潮.收视率较高的两个系列——《老子的帮助》和《走向辉煌》都采取了这种方式.以《老子的帮助》为例,主持人和王蒙的对谈使王蒙的讲述有了针对的对象,而他的社会影响力使得现场观众也对他的讲述抱有浓厚的兴趣,气氛积极热烈;沙龙式讲述更利于主讲嘉宾和听讲人的交流,气氛相对宽松活跃,使电视观众有身临其境之感,在主讲嘉宾和听众的问答交流中,节目内容的传达和现场气氛的营造同步到位.从目前情况看,很多讲坛类栏目的成功在较大程度上依赖于主讲嘉宾的学术水平和个人魅力,因此,制作人对于节目播出效果的控制略显被动.《中华文明大讲堂》栏目也需要尽量避免这种倾向.主讲嘉宾的选择固然至关重要,但是,栏目是由多种因素共同支撑的,栏目和主讲嘉宾的健康关系应该是:栏目为主讲嘉宾提供一个宣讲的公共平台,而主讲嘉宾和其所讲述的内容是栏目内容和风格要求的具体体现.为了达到这个要求,应该注意两方面的问题:一方面,选题的前期策划为后面的具体制作指引着方向,它体现着栏目的要求,同时也应该用这种要求规范主讲嘉宾的演讲内容和风格.另一方面,在后期编辑工作中,需要制作者投入足够的智慧和精力,对拍好的演讲素材进行精心的再加工,再处理.因为后期编辑对于素材的选择,编辑和包装,体现着栏目自身的态度和意志,如果在后期阶段用力不够,就相当于自动放弃了对栏目自身形象的塑造和体现.《中华文明大讲堂》的播出,吸引了社会的关注,也吸引了图书和音像出版商的目光.至今,栏目已有《王蒙(老子)十八讲》,《走向辉煌》,《马俊细解二战谜中谜》,《你能读懂的西方美术史》等l4种图书和《清宫疑案正解》,《(史记)新读》,《中华智慧之光》,《揭秘周易》等DVD面世.由于栏目的选题涉及面广,包含了历史,文学,艺术,科技,军事,养生等多个领域的内容,它的图书和音像制品的受众层次也比较丰富.把栏目播出内容延伸到图书,音像出版领域,扩大了栏目自身的影响力,也更有力地推动了高雅文化的传播.从《中华文明大讲堂》一路走来的探索足迹,可以看出有文化责任感的电视人孜孜不倦地寻找着将文化传播和电视表达进行最佳结合的不懈追求. (作者系《中国电视》二级文学编辑)(责编一申)。

浅析传统文化类节目中的仪式感塑造

浅析传统文化类节目中的仪式感塑造

浅析传统文化类节目中的仪式感塑造何晶南京师范大学强化培养学院摘要:阳春白雪如何走近“下里巴人”?传统文化融入以视听语言为载体的电视,传递文化价值的同时还须充分考虑用户需求。

而为了触动用户,情绪、趣味的营造需要一点仪式感。

本文通过梳理相关文献,观看相关节目,旨在探讨传统文化类节目中仪式感的塑造。

关键词:电视节目;传统文化;仪式感一、名词理解(一)仪式、仪式化、仪式感《诗·周颂·我将》:“仪式刑文王之典,日靖四方。

”朱熹集传:“仪、式、刑,皆法也。

”在人类学研究视野和意义范畴内,仪式首先被限定在人类的“社会行为”这一基本表述之上。

利奇指出“在仪式的理解上,会出现最大程度上的差异。

”世俗的行为,目的在于为国王和部落祈福,为仪式;基本的社会行为,没有意义或目的的纯净的行为;关于重大性事务的形态,而不是人类社会劳动的平常形态;像一场令人心旷神怡的游戏;仪式里,世界是活生生的,世界又是想象的,然而,这是同一个世界……仪式的意义如此广泛以至于其本身就是一种传承,能够衍生出价值的想象空间。

在进化中,具有作为诱发因素功能的行为形式进一步增进其机能的强度、准确性和精密性而趋向于特殊化称为仪式化。

仪式化下,行为特征显著而简单化,其本质内容不断重复,一部分内容被强化终至形成一定的形式,即仪式。

仪式感是人们表达内心情感最直接的方式,是使某一天某一时刻与其余不同。

时间于空间中穿梭游走,空间于时间上摩擦生热,折叠—伸展—折叠—伸展,于仪式而言“在场”感很关键。

而传统文化类节目体验范围有限,屏幕的存在使得受众只能借由在场之人来感知传统文化,因而须在有限的空间表达无限的情感。

(二)传统文化类节目传统文化是民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表征。

中国的传统文化包括:古文、诗、词、曲、赋、民族音乐、民族戏剧、曲艺、国画、书法、对联、灯谜、射覆、酒令、歇后语等。

文化类节目,指具有一定的文化含量与精神品位,表现形式多样的广播电视节目类型。

打造地方品牌文化讲坛——衡阳电视台《湘水明珠讲坛》栏目解析

打造地方品牌文化讲坛——衡阳电视台《湘水明珠讲坛》栏目解析

激发衡 阳人 民对本土文化 的热爱 ,增强
2 《 家讲 坛 》成 功 的催 生 . 百
白豪感 ,进 而带动各方学 习衡 阳文化 、

《 湘水 明珠讲坛 》栏 目开播的
《 家讲 坛 》 的红火 ,成 功 催 生 研究衡 阳历 史的 良好氛 围,最 终达到提 百
原 因分 析 1 受 众 的 “ 用 与 满足 ” . 使
似讲坛栏 目,以获取受众 的认 同 。衡 阳 正是 电视媒体在 E趋 激烈的竞争 中立 于 t
随 着我 国经 济 的迅 猛发 展 和 人 们 电视 台 的 《湘水 明珠讲 坛 》栏 目正是 不 败之 地 的核心竞 争力 。 衡 阳广 电无 生活水平 的提 高 ,人们对精神文化 的需 求也水 涨船 高。在过 去 的5 年里 ,衡 阳
注 ,在 当地反 响不错 。2 0 年 , 《 08 湘水 具有个性见解 的 阐释 ,以满 足他们学 习
电视作 为 一种 大众 媒体 , 有责 任把
明珠 讲坛 》栏 日被评 为湖南省广播 电视 知识 、提 高修养 的社 会化 需求 。讲坛类 民众 引向 深层 思考 和 高尚 的境 界 中去,
的媒介接触 活动看做是基于特定 的需求 路飚升 ,兴起了一波 又一 波的经典文化 文化气韵与标杆 意义却对塑造 电视媒体 动 机 来 使 用 媒 介 ,从 而 使 这 些 需 求 得 到 高潮 。于是 ,各地 电视 台也纷纷推 出类 的 良好 形象和 品牌价 值功不可没 ,而这
满足的过程。
了全 国各地的 “ 电视讲坛 热 ”。从 阎崇 高衡 阳文化 软实力 ,塑造衡 阳文化品牌 年讲 《 清十二帝疑案 》到易 中天 《 品三 的 目的。再 者 ,即使定位高端 的文化类
( 实证明也并非如 此 ),但其具有 的 事

《开讲啦》栏目策划案

《开讲啦》栏目策划案

对本期节目进行总结, 感谢嘉宾和观众的参与。
话题讨论
话题要紧扣主题
讨论的话题应与本期节目的主题相关,避免偏离 主题。
话题要有深度
讨论的话题应具有一定的深度和思考价值,能够 引发观众的思考。
话题要具有争议性
讨论的话题应具有一定的争议性,能够引发观众 的讨论和不同观点的交锋。
03 栏目形式策划
主持人角色定位
02 栏目内容策划
主题选择
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
主题要具有时代性
选择当前社会关注的热点话题, 反映时代变迁和发展的主题。
主题要具有广泛性
主题应涵盖政治、经济、文化、 科技等多个领域,以满足不同观
众的需求。
主题要具有深度
主题应具有一定的深度和思考价 值,能够引发观众的共鸣和思考。
嘉宾邀请
嘉宾要有代表性
嘉宾要有互动性
邀请的嘉宾应具有一定的社会影响力 和知名度,能够吸引观众的关注。
《开讲啦》栏目策划案
目 录
• 栏目概述 • 栏目内容策划 • 栏目形式策划 • 栏目推广与营销 • 栏目评估与改进 • 预算与资源需求
01 栏目概述
栏目定位
教育类节目
以教育为核心,关注学生的学习、 成长和发展,提供有益的学习指 导和经验分享。
知识普及类节目
通过邀请各行各业的专家、学者和 名人,向观众普及各类知识,提高 观众的知识水平和综合素质。
话题营销
利用热门话题和节日节点进行营销活动,吸 引用户关注和参与。
互动交流
加强与粉丝的互动交流,及时回复评论和私 信,提高用户粘性。
KOL合作
与行业意见领袖进行合作,借助其影响力扩 大栏目知名度。
05 栏目评估与改进

讲坛类电视栏目的观念定位与发展路径

讲坛类电视栏目的观念定位与发展路径

渤海大学学报哲学社会科学版近年来,在国家建设文化强国政策的导向下,受众对文化的追求日益加深,讲坛类电视栏目呈现出“井喷”之势。

然而,这类电视栏目也面临生存压力大、市场竞争力弱等现实问题。

长期以来,困扰学界和业界的一个问题是,讲坛类电视栏目究竟能否实现精英文化和草根文化的“完美结盟”,能否担当起传承传统文化的重任?由此衍生出的一个现实问题是,讲坛类栏目应该一成不变,“寓教于教”,还是变换形式,“寓教于乐”?这是一个关系到讲坛类电视栏目发展定位的重要问题,实在不可小觑。

而要回答这一问题,恐怕还要从人们的审美需求和电视的文化属性谈起。

“趋乐避苦”,是人类本然自具的基本需求;娱乐的本质,就是把生命游戏化,它悬置起痛苦、焦虑和一切与生命主体相关的价值观念,用感官愉悦的单一感受,去激发或释放潜藏于人们内心的“本真自我”,进而实现着“我乐故我在”的生命自由和解放。

在传播学的视野中,这种“娱乐”已然成为大众传媒的重要功能之一。

而电视作为普及率极高的大众媒介,“主要是一种娱乐媒体,在电视上亮相的一切都具有娱乐性”[1]。

电视遵循的是价值规律,“收视率为王”,必然带有浓重的商业化、通俗化、娱乐化、技术化的大众文化色彩。

大众文化追求“简单的快乐”,偏重“感性愉悦”。

它虽然改变了旧有的文化格局,消除了人们的封闭意识,丰富了百姓的文化生活,但是,它同时也不加甄别地迎合着大众的口味,通过对大众进行感官刺激和精神放松,进而实现其自身的商业目的。

因此,“大众文化的功能是娱乐的,但作为由文化工业所产出的商品,从本质上说,它仍具有鲜明的消费和商业性特征,具有功利主义的价值取向”[2]。

栏目中被肢解和误读的历史、经典,不过是娱乐文化、狂欢文化、消费文化的调和剂;被罄力包装的专家、学者,也不过是吸引眼球的招牌,因此,讲坛类栏目所传递的符号与精英文化相去甚远(事讲坛类电视栏目的观念定位与发展路径许凌虹1吴亦文2(1.安徽师范大学国际教育学院,安徽芜湖241000;2.安徽师范大学新闻与传播学院,安徽芜湖241000)摘要:近年来,在国家建设文化强国政策的导向下,受众对文化的追求日益加深,讲坛类电视栏目呈现出“井喷”之势,同时,这类电视栏目也面临生存压力大、市场竞争力弱等现实问题。

百家争鸣

百家争鸣

宋代理学集大 成者朱熹,曾 与张栻在岳麓 书院进行著名 的朱张会讲, 通宵达旦,以 至“舆马之众, 饮水立涸”。
有方至盛旧岳学年坐 的负,况世麓府定落 时起少。纪书”名于 代电长兹之院。湖湘 贡视咸将交讲史南水 献人集借,学上大之 。之,《湖论一学滨 责一百南道大至, 任方家卫的批今岳 ,赚争视传具,麓 为取鸣于统有历山 文媒》此深影经下 化体栏举厚响千。 的经目办,力年始 普营,千至的,建 及上以年朱历弦于 、之图论张史歌北 思正辉坛会文不宋 想当煌,讲化绝开 的合再亦达名,宝 传理造曾于人世九 播收。造鼎出称年 作益群成盛自“, 出,贤一。于千 应一毕时新此年 。
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
“大学士”赴主道场 长沙开讲
岳麓书院主会场开放式演讲,湖南卫视直播或录播
评选结果揭晓
专家评审的最后点评,大 众评审投票,公布最后结果 (大众评审由落选“士人”中产生)
颁奖
授予“民间思想家”称号, 岳麓书院山长朱汉民亲自接见, 并颁发岳麓书院“荣誉博士”证书
报名条件
只要你有: 严肃认真的思考 不拘一格的观点、看法 独树一帜的学说 刁钻古怪的理论 自认为特别重大的发现 愿意和他人分享思想和观点 年满18周岁 那就赶快报名吧!
王 阳 明 故 里 浙 江 余 姚 ; 王 夫 之 故 里 湖 南 衡 阳 。
佛 教 文 化 重 镇 黄 梅 ; 朱 熹 祖 籍 江 西 婺 源 ;
孔 子 故 里 山 东 曲 阜 ; 《 道 德 经 》 成 书 地 洛 阳 函 谷 关 ;
伏 羲 故 里 甘 肃 天 水 ; 老 子 故 里 河 南 鹿 邑 ;
思想因其表现于人的内部世界(大脑),缺乏显著的视听传播特性,从而 被电视媒介从业者忽视了它的大众传播价值,然而当我们发现它代表了人 类最广泛的智力活动时,就一定可以想见,它有着多么巨大的潜在市场需 求。 就目前情况看,国内纯思想性节目仅见于湖南卫视的《零点锋云》,而这 档节目定位高端,只能算是一个小众节目。因此,思想类节目潜在的巨大 市场价值还没有开始被挖掘,是任由驰骋的蓝海世界。

文化类电视综艺节目的传播策略探析

文化类电视综艺节目的传播策略探析

文化类电视综艺节目的传播策略探析
姜敬月
【期刊名称】《新疆新闻出版广电》
【年(卷),期】2024()1
【摘要】文化类电视综艺节目是一种通过现代化视觉呈现手段,以传承和弘扬中华优秀传统文化为核心的文化产品。

1996年中央电视台播出《读书时间》,2000年央视综艺频道播出《艺术人生》,2001年央视科教频道播出《百家讲坛》,2013年以古诗词、成语等为创作主题的节目不断涌现。

【总页数】3页(P73-75)
【作者】姜敬月
【作者单位】新疆财经大学
【正文语种】中文
【中图分类】G63
【相关文献】
1.文化类电视综艺节目的创意与传播策略探究
2.电视文化类综艺节目传播策略创新研究
3.文化类综艺节目的价值建构与传播策略探析
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论讲坛节目的内部结构创意
——以《名家论坛》为例
新闻、纪录片和电视讲坛栏目可以说是电视文化价值的脊梁,非娱乐化阵地的重要捍卫力量。

新闻和纪录片所承载的导向价值、人文价值自不必说,近年来,电视讲坛栏目的兴起、高潮、坚守和平稳发展,自然也证明了,在满足和引导中国观众的收视取向方面,讲坛栏目当是代表了中国电视人的价值标准和追求。

《名家论坛》在节目内部结构创意方面,通过在研发、录制、编辑三个阶段中,对知识、故事和思想三要素的科学分配,有效地使节目实现“叫好”又“叫座”的平衡,充分体现了节目生产过程中对节目水准的精细把握和传播的精准掌控。

一、合理选择的知识
作为媒体的服务功能之一,讲坛节目是以传播知识为已任的,离开了知识,便失去了存在的基础,讲坛也是以低成本传播知识的载体之一,是人们获得知识的重要渠道之一。

人类创造的知识浩如烟海,讲坛节目应当如何合理地选择呢?
《名家论坛》主要收视群体定位于中端偏下收视人群。

不但对知识的难度有一定的要求,而且对知识的适用性也要有准确的判断,经综合分析和多年实践,《名家论坛》从以下三个方面加以掌握。

尤其是在研发阶段,在主讲人选择、内容判定方面进行充分酝酿和取舍。

1、权威性:根据目标群体收视需求,结合多年的播出效果分析,《名家论坛》内容涉及五个领域:管理、经济、文化、养生和教育。

所谓权威性,是指主讲人所讲述的内容,应是自己的主要研究方向,并且要有多年的积累,在该领域已有一定的学术地位。

央视《百家讲坛》在早期时,邀请院士主讲,收视效果不理想,便是曲高和寡所致;东方卫视《名人讲堂》试图以名人效应作为卖点,请娱乐明星讲述学术内容,也导致了栏目短命。

事实上,百姓并不认同这种做法,因为明星讲述的内容不具有权威性。

2、实用性:生活节奏的加快,使得更多人把看电视当作一种轻松休闲的活动,甚至仅仅是一种生活的伴随行为。

如果节目离观众的工作、生活和学习太远,不能有效解决和回答百姓日常所可能遇到的困惑、疑难和疑问,而是高谈阔论,
海阔天空地卖弄所谓知识、高见,观众必将难以接受。

反之,如果能够解决尤其是一些适合全家成员各年龄段共同收看的内容也会赢得市场,譬如,养生、文化类、家庭教育等内容。

3、成熟性:讲坛节目不同于大学校园的学术报告会,不能把主讲人最新的研究成果或者演讲形式照搬上电视。

要做到成熟性,首先,应选择主讲人面向社会相关大众阶层讲述、实践或者验证,又普遍受到欢迎的内容,或者其相关内容产品已经上市,并经过小范围市场的检验,这样,可以有效降低选题风险;其次,主题应当是社会主流和大众普遍认可的观点和事实,而不是别出心裁的言论,或者出乎意料的奇招。

尽管标新立异的内容可能短期内引发社会的关注甚至轰动,但于社会无益,《百科全说》不加控制而出现的张悟本事件就是很好的例证。

二、巧妙构思的故事
故事是讲坛节目叙事的重要结构元素。

在每一集当中,故事可以承担知识、寓意和思想,同时,在集与集之间,还可以关联起内容,从而起到承上启下,引导收视的粘连作用。

故事的选用,使主要内容达到通俗、合理以及提升赶趣味的目的。

1、通俗性。

电视是通俗的大众传播艺术,自然其传播的内容必须满足通俗易懂的要求。

无论是学术理念、科学观点还是生活知识点,都要通过主讲人深入浅出的讲述、声情并茂的演绎加以编码,故事是通俗化最常用的手法之一。

无论是亲身经历的还是他人的,抑或是寓言故事均可被信手拈来,恰到好处的加以运用,让深奥的原理简化和易化,促进观众理解和认同。

2、合理性。

所谓故事可以是真实的案例、主讲人亲身的经历或选取的历史典故等。

合理的故事应当满足以下要求:一是具有比拟性。

故事应当是大众经常可能看到的现象、事件等,以便观众引发联想,提高观众内容解码能力;二是具有普适性,故事不能是特殊的个案,或者明显为概率极小的事件,这样的故事难以让观众产生认同感;三是具有说服力。

故事要有结果,具备证据的作用,因此,在节目长度内,控制一定的时间比例,以免为内容增加水分。

3、趣味性。

故事的安排当为精心选择与铺陈,讲述更要讲求技巧。

故事本身的趣味性是重要的特征。

一般通过以下方式进行:一是强化情感与细节设计,讲故事不能轻描淡写,淡而无味,是陈述还是倒叙,是强化过程还是重视结果,
悬念如何合理设置,都必须进行精心安排;二是与观念或习惯冲突,最让人记忆深刻,或者能激发观众兴趣的,是与日常观众或习惯冲突的事实故事。

譬如,在养生节目中,举例说明感冒用抗生素带来的严重后果,以此引出中医科学对症防治感冒的原理与方案。

事实上,《名家论坛》在后期编辑阶段,综合运用多种的艺术手法,有效降低节目内容难度,提升节目的可视性,乃至必视性。

编导所加的导视、图片、图示、叙述、小结、补充的视频短片等,都能够有效起到故事化和锦上添花的作用。

三、高屋建瓴的思想
经过一个时期的传播实践探索,《名家论坛》定位语由传播智慧和知识,确立为:“有思想,才更久远”。

作为讲坛节目,知识是其载体,是节目的基础,思想是灵魂,是知识的统领,而思想隐含在知识当中,并不是直接宣教和阐述的对象。

《名家论坛》传播什么样的思想?简而言之,一是主流的价值观,是对社会主义核心价值体系中的真善美的追求,其中既有中华民族创造的也有全人类共有的传统思想精粹,也有适应时代,甚至超越时代的价值理想与精神向往的东西;二是事实求是的科学态度。

无论是哪类内容,所展示的都要有事实依据,而不是妄断、推理、戏说甚至迷信,使节目陷入庸俗、低俗甚至媚俗的泥淖。

节目内在的思想要具备如下特征:
1、独特性
作为节目,最重要的是要有独特性,体现在思想的表达方面,就是要有创新性;否则,如果是学术界人云亦云的重复,或者是大众皆知的常识,那将失去节目的内在品格和栏目品牌。

创新性可以是对自身探索的新发现,可以是对经典的新视角解读与体会,也可以是对已有知识的融会贯通的新归纳与总结。

总之,独特性是此节目区别于他节目的重要标志,当今社会,新知不断增长,新人时常涌现,人们对新知的渴求日渐增长,这是节目常办常新、常办不衰的重要动力和保证。

2、简约性
俗话说,大道至简。

尽管思想有一定的抽象性,但是,电视传播要求化繁为简,把复杂的思想做到简约表达,简短的文字,通俗的形式,经过精心推敲和锤炼,达到朗朗上口,易懂易记的警句、格言的境界是最高的追求;反之,如果需
要观众具备大量知识和经验作为理解的基础,那么,这种思想将不被大众理解和接受,更难以在大范围流传,形成多次传播。

3、适用性
真理超越一步就是谬误。

从知识和经验中归纳出来的思想当然也有一定的局限性和适应范围。

譬如,养生的“秋补”也不是人人都需要,不同体质的人,“秋补”内容和方法自然也有差异。

如果不加条件地广泛传播“秋补”思想,对营养过剩而不自知的人而言,必然损害健康无疑。

再如,企业管理的思想,也不是在所有的企业中都适用,不同的企业有各异的团队文化和组织形式,西方的许多管理思想在中国并不可用。

因此,归纳总结的思想一定要给出适用的范围和条件。

四、讲坛节目的内部结构创意模型
通过上述分析,可以看出,就讲坛节目而言,知识、故事和思想构成了一个创意的三角模型,三者是相互依存、相互制约的。

三者的平衡关系决定了节目的品格和导向。

如果出现了不平衡,节目就会出现偏差。

下面对模型的不平衡状态加以简单讨论。

讨论一:如果“思想”太抽象和深奥,内容与百姓生活、学习、工作关联度低,
需要较深厚的专业知识基础才能理解,讲坛节目即成为学术研讨,势必出现曲高和寡,与多数观众的中等以下文化程度所决定的收视取向相背离。

节目可能是“叫好不叫座”;反之,如果没有一定的“思想”高度支撑,节目流于平庸、直白,节目失去应有的水准。

讨论二:如果“知识”点太多,密度很大,冗余信息量低,也会造成观众理解时间短,如同课堂上的“满堂灌”,观众知难而退,从而放弃节目;反之,如果信息量小,故事量偏多,节目流于直白,观众也会觉得节目没有价值。

故事
知识
讨论三:如果“故事”过长,比例过大,节目沦为“电视评书”或者“故事会”,失去节目的品格和内涵;反之,如果没有“故事”,节目也会枯燥乏味,失去生动和灵性,艺术感染力大大降低。

事实上,在节目实践中,不仅要把握好三者量的比例,三者先后顺序也非常重要,依照观众收视心理,合理编排三者的时序是创意的另一重要方面。

当然,这也是主讲人的讲述风格和习惯有关。

节目研发人员和编导要与主讲人进行充分沟通后,确立最佳方案。

总之,思想是节目的灵魂,知识是节目的躯体,故事是节目的包装。

没有思想的知识是空洞的,没有思想的故事也是浮浅的,也是没有说服力的;传播知识的同时,必须传播思想,传播思想更离不开知识和故事。

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