庖丁解牛 全文翻译PPT课件

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《庖丁解牛》ppt课件

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自然规律
超过
起初
臣之解牛之时,所见无非牛者。三年之后,未尝见全牛
取独
凭、用
不曾 精神活动
也。方今之时,臣以神遇而不以目视,官知止而神欲行。
梳理 课文
依乎天理,批大郤(xì),导大窾(kuǎn),因其固然, 技于 经肯天然綮结之构 未击尝,空而隙况大軱引(导gū)空乎隙!良庖岁顺更着刀,本结来构的



“臣之刀十九年”
“良庖岁更刀”
“族庖月更刀”
“刃若新发于硎”
反衬。对比三者不同的用刀方法割、折、解,意在说明“有
道”和“无道”的不同,强调解牛要悟“道”、循“道”而
行的重要,切忌不懂规律地固执莽撞,都是先果后因。
养生之“道”
在本文中,庄子的本意是要用这个故事来说明养生的道理。 你从庖丁解牛之“道”悟出了怎样的养生之“道”?
这篇课文是《庄子·养生主》里的一则寓言。“ 养身主”指养生的主要、关键。庄子认为,人类社会充 满着错综复杂的矛盾,要避开矛盾,寻求解脱,就必须 像庖丁解牛那样,找出规律,游刃有余,不受损伤,以 求保身、全生、养亲、尽年,反映了没落阶级消极遁世 的思想情绪。
谢谢
⑥ 学问
⑦方法
⑧主张,策略
⑨官职名
相关 成语
①游刃有余:现代人使用它来比喻技术熟练高超,做事轻 而易举。 ②目无全牛:一般用来指技艺达到极其纯熟的程度,达到 得心应手的境界。 ③踌躇满志:文中是悠然自得,心满意足的意思。踌躇, 一般用于形容犹豫不决的样子。踌躇满志,指对自己取得 的成就洋洋得意的样子。
相关 成语
④切中肯綮:切中,正好击中;肯綮,是指骨肉相连的地方, 比喻最重要的关键. 切中肯綮是指解决问题的方法对,方向准,一下子击中了 问题的要害,找到了解决问题的好办法。 ⑤批郤导窾:批:击;郤:空隙;窾:骨节空处。从骨头 接合处批开,无骨处则就势分解。比喻善于从关键处入手, 顺利解决问题。

《庖丁解牛》优秀PPT课件

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对自己的现状或取得的成就非常得意。 (5)切中肯綮:解决问题的方法对,方向准,比喻切中要害,
找到了解决问题的好办法。
整理《庖丁解牛》中的成语
(6)批郤导窾: 从骨头接合处批开,无骨处则就势分解。比喻 善于从关键处入手,顺利解决问题。
(7)新硎初试:像新磨的刀那样锋利。比喻刚参加工作就显露出出 色的才干。亦作“发硎新试”。
之 解牛态度:每至于族,动刀甚微。④ ““ 道谨 ”行 ,” 但。 解虽 牛掌 之握 时了 仍解 然牛 小之 心
道 解牛之后:踌躇满志,善刀而藏 谨慎。
之。
⑤“藏锋”。虽踌躇满志,却 不露锋芒。
分析庖丁形象的特点,并思考作者塑造此形 象的目的
形象特点: 1.热爱自己从事的职业,努力钻研,专业技术炉火纯青 2.善于总结规律 3.水平高却不骄不躁,对待工作仍认真、谨慎 目的:通过描写庖丁解牛时刀刃在骨缝中游刃有余,来阐述 自己的养生之道。
庄子生活在战国中期,社会动乱, 民不聊生,身处乱世的人们对人生、对 前途充满了迷茫。庄子针对人在残酷现 实不能任其本性无拘无束生活,想在复 杂的斗争的骨节缝中寻找一个空隙,把 它作为保全生命的安乐窝,以便在这乱 世中游刃有余地活下去。这篇寓言体现 的就是这种心境。
拓展延伸

儒家和道家的比较
儒家所重的是群体社会。
第二段

文惠君曰:“嘻,善哉!技盖至此乎?”
同“盍”hé,何、怎么
译文: 梁惠王说:“哇,好啊!(你解牛
的)技术怎么竟会高超到这种程度啊?”
文本解析:庄子是如何描写庖丁的解牛
场景的?
(1)动作:手触,肩倚,足履,膝踦
这一系列的

动作连贯流畅,
面 (2)声音: 砉然向然,奏刀騞然

《庖丁解牛》翻译准确ppt

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运斤成风 熟能生巧
曳尾于途

庄子钓于濮水,楚王使大夫二人往先
焉,曰:“愿以境内累矣!” 庄子持竿不
顾,曰:“吾闻楚有神龟,死已三千岁矣
,王巾笥(sì)而藏之庙堂之上。此龟者,
宁其死为留骨而贵,宁其生而曳尾涂中乎
?”
二大夫曰:“宁生而曳尾涂中。”
庄子曰:“往矣!吾将曳尾于涂中。”
崇尚自然,自由无束
惠子相梁
的地方
通假字
砉然“向”然: 技“盖”至此乎 批大“郤” “善”刀而藏之

“盍”
隙 缮
实词检测
1、加划线的词解释有误的一项依次是:
(1)A、奏刀騞然,莫不中音(合乎)
B
B、合于《桑林》之舞,乃中《经首》之会(会
合)
“会” 应为节奏
C、庖丁释刀对曰(放下)
D、臣以神遇而不以目视(接触)
(2)A、官知止而神欲行(器官感觉) B
B、批大卻,导大窾(批判) 批应为“击”,进
一步解释为“砍”
C、因其固然(依照)
或“劈”
D、良庖岁更刀,族庖月更刀(换)
实词检测
加划线的词解释有误的一项是 D
(3)A、所解数千牛矣,而刀刃若新发于硎 (出)
B、虽然,每至于族(即使这样) C、吾见其难为,怵然为戒(警惕) D、视为止,行为迟(阻止)
以有限的生命去追求无限的知识,就会疲惫不堪了。 那么,追求知识的人们,只能(弄得自己)疲惫不堪 罢了。 做好事不要追求名声,做坏事不要遭到刑罚。 顺其自然之理以为常法,就可以保护生命,保全天性, 可以养护身体,可以享尽天年。
它在一定意义上陶冶、培育和丰富了人的 精神世界。它可教人们忘怀得失,摆脱利害。 超脱种种庸俗无聊的现实计较和生活束缚,或 高举远慕,或怡然自适,与活泼流动,盎然生 意的大自然融为一片,从中获得生活的力量和 生命的意趣,从而抚慰人们心灵的创伤和生活 的苦难,这也正是中国历代士大夫知识分子在 巨大的失败和不幸之后,并没有真正毁灭,而 更多的是保存生命,坚持节操却隐逸循世以山 水自娱,洁身自好的道理。

《庖丁解牛》ppt课件

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话,就说明你很清楚我知道,所以才来问我是从哪里知道的。现在我告诉 你,我是在濠水的桥上知道的。”
人生天地之间,若白驹过隙,忽然而已。
——《庄子·知北游》
君子之交淡如水,小人之交甘若醴。君子淡以亲,小人甘以绝。
君子的友谊淡得像清水一样,小人的交情甜得像甜酒一样;君子淡泊而心地亲近,小人以利相亲而利
断义绝。
解题
庖丁用的不是普通的杀牛刀,而是祭 祀宗庙场合的礼器刀具——鸾刀。并且 这种刀的刀环位置是一个铃铛,因此每 一个动作都会发出悦耳的声响。更进一 步,庖丁用礼器来解牛,动作和刀环铃 声都合乎祭祀音乐的节拍,这极有可能 是一次祭祀表演,而非厨师炫技或者梁 惠王的心血来潮。正所谓“诸侯无故不 杀牛,大夫无故不杀羊,士无故不杀犬 豕”。庖丁解牛的故事可能实际描述的 是一国之君观摩祭祀演练的纪实。
濠梁之辩
庄子与惠子游于濠梁之上。 庄子曰:“鲦鱼出游从容,是鱼之乐也。” 惠子曰:“子非鱼,安知鱼之乐?” 庄子曰:“子非我,安知我不知鱼之乐?” 惠子曰:“我非子,固不知子矣;子固非鱼也, 子之不知鱼之乐,全矣!” 庄子曰:“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云 者,既已知吾知之而问我,我知之濠上 也。”“请你回归最开始的设定,你说:‘你哪里知道鱼快乐’这句
庄子思 想
1.庄子的人生观 知其不可奈何而安之若命。意思是说,你无
法对抗命运,你只能顺应自然顺应命运。我们 要安时顺命,超然物外,才能实现精神的自由 和逍遥。
选择做官富贵就没有自由,选择自由就要甘于 平凡和贫困,庄子选择了后者。
曳尾涂中
庄子钓于濮(pú)水,楚王使大夫二人往先焉,曰:“愿以境内累(lèi)矣 !”庄子持竿不顾曰:“吾闻楚有神龟,死已三千岁矣,王巾笥(sì)而藏之 庙堂之上。此龟者,宁其死为留骨而贵乎?宁其生而曳尾于涂中乎?”二大夫 曰:“宁生而曳尾涂(tú)中。”庄子庄子曰:“往矣!吾将曳尾于涂中。” 庄子在濮水钓鱼,楚王派两位大夫前往表达心意,(请他做官),(他们对庄 子)说:“希望能用全境(的政务)来劳烦您。”庄子拿着鱼竿不回头看(他 们),说:“我听说楚国有(一只)神龟,死的时候已经有三千岁了,国王用 锦缎将它包好放在竹匣中珍藏在宗庙的堂上。这只神龟,(它是)宁愿死去为 了留下骨骸而显示尊贵呢?还是宁愿活在烂泥里拖着尾巴爬行呢?”两位大夫 说:“宁愿活在烂泥里拖着尾巴爬行。”庄子说:“你们回去吧!我宁愿(像 龟一样)在烂泥里拖着尾巴(活着)。”庄子向往自由,超然物外,不为世俗 所羁,视名利为浮云的思想表现出其机敏善辩,超凡脱俗,珍爱生命,珍爱自 由,不为名利所动,不屑与统治者同流合污的形象。

王《庖丁解牛》课件(34张ppt)

王《庖丁解牛》课件(34张ppt)
解牛成长三阶段
• 始解牛时:所见无非牛——月更刀
(族庖)
苦练中……
• 三年之后:目无全牛——岁更刀
(良庖)
苦练中……
• 方今之时:以神遇非目视——19年若新刃

(神庖)
思考:从庖丁的口中,我们得知 庖丁解牛出神入化的原因是什么?
道 “臣之所好者, 也,进乎技矣”
(依乎天理、因其固然)
依乎天理,批大郤,导大窾,因其固然,技经肯綮 之未尝 ,而况大軱乎。······彼节者有间,而刀刃 者无厚。以无厚入有间,恢恢乎其于游刃必有余地 矣
吾生也有涯,而知也无涯。以有涯随无涯,殆
已;已而为知者,殆而已矣。为善无近名,为恶无
近刑。缘督以为经,可以保身,可以全生,可以养
亲,可以尽年。
——《庄子.养生主》
【译文】 我们的生命是有限度的,而知识 是没有限度的,以有限的生命去追求无限的 知识,就会疲惫不堪了。那么,追求知识的 人们,只能(弄得自己)疲惫不堪罢了。 做好事不要追求名声, 做坏事不要遭到刑 罚。顺其自然之理以为常法,就可以保护生 命,保全天性,可以养护身体,可以享尽天
庖丁为①文惠君 解牛。手之①所触,
肩之所倚,足之 所履,膝之所踦, 砉然向然,奏刀 騞然,莫不中音, 合于桑林之舞, 乃中经首之会。
庖丁给梁惠王宰牛
(为①:给)。手所接触 的地方,肩膀所倚靠的 地方,脚所踩的地方, (之①:不译)膝盖所顶 的地方(“所”+动词=名 词性结构),哗哗作响 (通“响”),进(古今异 义)刀时发出“騞”的 声音,没有不合乎音律 的,合乎《桑林》舞乐 的节拍,又合乎《经首》 乐曲的节奏(古今异 义)。
《庄子》又名《南华经》,道家经典之一。共 3 篇。 其中内篇 7 篇(为庄周所作),外篇 1 篇,杂3 篇

《庖丁解牛》ppt课件

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保全、长生 关系错综复杂
顺应规律 避开尖锐矛盾 选更好走的路
“养生之道”: 在错综复杂的现实社会中,要像庖丁 避开肯綮一样,来避开矛盾,游刃有余地在各种矛盾 的缝隙中生存,像保护刀刃一样来保护自己。
《养生主》总论:
(养生主:指养生的主要关键)
“吾生也有涯,而知也无涯。以有涯随无涯,殆已!已而为 知者,殆而已矣!为善无近名,为恶无近刑,缘督以为经,可以 保身,可以全生,可以养亲,可以尽年。”
厨师放下刀回答说:“我所爱好的,是(事物的)规律,(已经)超 过(一般的)技术了。开始我宰牛的时候,眼里所看到的没有不是牛的; 三年以后,未曾见到整头的牛了。现在,我凭精神和牛接触,而不用眼睛 去看,视觉停止了而精神在活动。
牛体的自
引导,引
然结构 击
刀进入
依照
脉络相连之处
依乎天理,批大郤,导大窾,因其固然,技经 肯綮之未
庖丁的经历揭示了怎样的道理?
只有拥有了长期专注做一件事的经历,洞悉事物的内在 规律,积累了丰富的实践经验,才能获得精湛的技艺。
可这和君主的养生之道有何关联?
喻体 刀 牛
解牛之道 喻体特点
十九年若新 筋骨交错
本体 人 社会
解牛
依乎天理:按照生理规律 批大郤:避开硬骨
处世
导大窾:顺着空隙
养生之道 本体特点
奏刀騞然 (助词,象声词词尾) 因其固然 (样子) 虽然,每至于族 (代词:这样) 怵(chù)然为戒 (形容词词尾,相当于“……地”)
“乎”字的用法和意义
• 技盍至此乎?(语气词,表示赞美或感叹;相当于“啊”“呀”)
• 进乎技矣 (相当于 “于”,介词,可不译)
• 依乎天理
(相当于 “于”,介词,可不译)

1.3《庖丁解牛》课件(共63张PPT).ppt

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顺其自然,避实就虚
在大的缝隙处击入, 顺着空隙下刀,还要 躲避脉络相连和筋骨 相结合的地方。
具体内涵
•“良庖岁更刀,割也;族 庖月更刀,折也。今臣之 刀十九年矣,所解数千牛 矣,而刀刃若新发于硎。”
•反复实践,方有真知
•只有通过长期的解牛实践, 才能获得解牛之“道”。规律
的洞悉、掌握和娴熟的运用,全 在于长期专注的实践。

境 界
始臣之解牛之时:“所见无非全牛也”
目有全牛 (不懂规律
第 二
) 目无全牛
境 三年后:“未尝见全牛也”
(懂得规律


第 三 境 界
方今之时:“以神遇而不以自视,官知止 而神欲行”
游刃有余 (运用规律

目有全 牛
(不懂 规律)
目无 全牛 (懂得 规律)
游刃有 余
(运用 规律)
❖ 思考4 庖丁解牛技艺高超的原因是什么?
动作描写 解、手触、肩倚、足履、膝踦 (绘形)
艺术化 舞蹈化
声音描写 拟声词:砉然、騞然——莫不中音 (摹声) 比喻:“桑林之舞”、“经首之会”
(节奏)
音乐化
明确:强调说明了庖丁技艺之炉火纯青、出神入化,为下文文惠君 的赞叹和庖丁的畅谈解牛之道做铺垫。
❖ 思考2 课文怎样突出庖丁技艺之高?目的何在?
2.庖丁的回答中总领性的句子是哪一句?包含了有哪三重境界

关于“庖丁解牛”的三个境界



第一
所 好
境界 始臣之解牛之时:“所见无非牛者”

道 也
第二 境界 三年后:“未尝见全牛也”

进 乎
第三 方今之时:“以神遇而不以目视,官知止而神

1.3《庖丁解牛》课件(共35张PPT) 统编版高中语文必修下册.ppt

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2 精思:感庄周之智
“解牛之道”和“养生之道”之间有什么联系呢 ?
2 精思:感庄周之智
材料一: 庄子生活在战国中期,这是非常激烈的社会转
型时期,中国社会经历了一次“高岸为谷,深谷为 陵”的沧桑巨变,社会动乱,民不聊生,身处乱世 的人们对人生、对前途充满了迷茫。
2 精思:感庄周之智
材料二: 本文节选自《庄子·养生主》,所谓“养生主”,意思
2 精思:感庄周之智
“解牛之道”与“养生之道”具有相似性和可比性。实 际上,庄子在这里把“牛”比喻成了复杂的社会,尽管矛盾 错综,斗争激烈,但总有间隙可寻。只要像庖丁那样,“以 无厚入有间”,顺应规律,回避矛盾,就能保全性命,养护 精神。因此,《庖丁解牛》这则寓言故事,因其形象化的艺 术手法、带有普遍性的思想和抽象化的语言运用、丰富的多 层次的内涵,早已突破了庄子所赋予的内容和旨意。
——南怀瑾《论语别裁》
2 精思:感庄周之智
分享1: 儒道两家的政治主张和处事理念虽有不同,
但实际上是相互统一的。
2 精思:感庄周之智
分享2: 儒家是入世的智慧,道家是出世的哲学。儒
家有社会责任感,要做到“仁义礼智信”,道家 主张“道法自然”“清静无为”,凡事顺其自然。
2 精思:感庄周之智
共筑精神家园 坚定文化自信
3 深味:获思辨之益
“唐宋以后的中国文化,要讲儒、释、道三家,也就变 成三个大店。佛学像百货店,里面百货杂陈,样样俱全,有 钱有时间,就可去逛逛。逛了买东西也可,不买东西也可, 根本不去逛也可以,但是社会需要它。道家则像药店,不生 病可以不去,生了病则非去不可.....一个国家民族生病,非 去这个药店不可……儒家的孔孟思想则是粮食店,是天天要 吃的。”
是保养生命、保存天性的根本原则。在该篇的开头,有一段 话可视为全文的总纲:“吾生也有涯,而知也无涯。以有涯 随无涯殆已!已而为知者,殆而已矣! 为善无近名,为恶无 近刑。缘督以为经,可以保身,可以全生,可以养亲,可以 尽年。”接下来就用几则预言加以阐释,《庖丁解牛》就是 其中的第一则。

《庖丁解牛》ppt课件

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第1段 庖丁为文惠君解牛,手之所触,肩之所倚,足之所履,膝之所踦yǐ,砉xū然
向xiǎng然,奏刀騞huō然,莫不中zhòng音。合于《桑林》之舞,乃 中zhòng 《经首》之会。
为:替。 解:分割动物的肢体。 所触:所+动词=名词,译为:…… 的地方 履:鞋。名→动,踩。 踦:(用膝盖)抵住。
砉:皮肉筋骨分离的声音。 向:通“响”。 奏:进。 騞:插刀裂物的声音。 中:合乎音律 会:节奏。
-31-
第 四章
扩展延伸
成语积累
1.游刃有余:现在比喻技术熟练高超,做事轻而易举。
2.目无全牛:现在用指

3.踌躇满志:文中是悠然自得,心满意足的意思。踌躇,现在用于形容
犹豫不决的样子。踌躇满志,现在指对自己取得的成就洋洋得意的样子。
4.切中肯綮:正好切中事情的关键。肯綮:肯,骨间肉。綮,结合处。
方今之时: 神遇、依乎天理 (运用规律)
不懈实践,在反复实践中积累经验,探求规律,运用规律。
-27-
思考5:课文是怎样通过对比突出庖丁解牛技艺之高的?
纵比
开始之时: 所见无非全牛也 三年之后: 未尝见全牛也 方今之时: 以神遇而不以目视
只有通过长期的解牛实践, 才能获得解牛之“道”,即 获得“解牛的规律”。
第一章
知人论世
庄子(约前369-前286),战国中期哲学 家,庄氏,名周,字子休(一作子沐),蒙(今 安徽蒙城,又说河南商丘、山东东明)人。是我 国先秦(战国)时期伟大的思想家、哲学家、文 学家。
庄子是道家学说的主要创始人。与道家始 祖老子并称为“老庄”,庄子的主要思想是清静 无为。在政治上,他主张无为而治。
肯綮,筋骨结合的地方。现在指关键。

课件《庖丁解牛》PPT全文课件统编版语文1

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一词多义
①吾见其难为,怵然为戒 “解” “产生” ②视为止,行为迟 因为③提刀而立,为之四顾, 为之踌躇满志 因为④庖丁为文惠君解牛 介 词,替,给
思考
从解牛理念、解牛态度、解牛方法、解牛诀窍、解牛境界的角度, 归纳庖丁解牛的经验。(用原文回答)
解牛理念:“依乎天理,批大卻,导大窾,因其固然,技经肯 綮之未尝,而况大軱乎!”
通假字,通“响”
三年之后,未尝见全牛也。
三年之后,未尝见全牛也。
奏 进 第二段:从文惠君的称赞引出对庖丁解牛技术高超的阐释。
题目是后来加的,原意是讲养身之道。
即使是这样,每当碰到筋骨交错聚结的地方,我看到那里很难下刀,就小心翼翼地提高警惕,视力集中到一点,动作缓慢下来。
②虽然,每至于族 代词,这样
突出了庖丁解牛技术的高超。
手接触的地方,肩膀倚靠的地方,脚踩的地方,膝盖顶的地方
砉然向然,奏刀騞然,莫不中音。合于《桑林》之舞,乃中《经首》之会。
哗哗作响,进刀时豁豁地,没有不合音律的:合乎(汤时)《桑林》舞 乐的节拍,又合乎(尧时)《经首》乐曲的节奏。
第一段
向 衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴 。
始臣之解牛之时,所见无非牛者。 题目是后来加的,原意是讲养身之道。
译文
彼节者有间,而刀刃者无厚;以无厚入有间,恢恢乎其于游刃必有余地矣, 是以十九年而刀刃若新发于硎。
那牛的骨节有间隙,而刀刃很薄;用很薄的刀刃插入有空隙的骨节,宽宽 绰绰地,那么刀刃的运转必然是有余地的啊!因此,十九年来,刀刃还像 刚从磨刀石上磨出来的一样。
虽然,每至于族,吾见其难为,怵然为戒,视为止,行为迟。

突出了庖丁解牛技术的高超。 以无厚入有间,恢恢乎其于游刃必有余地矣,是以十九年而刀刃若新发于硎。 虽然,每至于族,吾见其难为,怵然为戒,视为止,行为迟。

庖丁解牛精华版ppt课件

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翻译
虽然,每至于族,吾
见其难为,怵chù然为 戒,视为(之)止, 行为(之)迟,动刀 甚微,謋huò然已解, 如土委(于)地。提 刀而立,为之四顾, 为之踌躇满志,善(= 缮)刀而藏之。
虽然是这样,每当碰到( 筋骨)交错聚结的地方,我看 到那里很难下刀,就小心翼翼 地提高警惕,目光因为这个而 (停止)集中在那里,动作因 为这个而缓慢下来。动起刀来 非常轻微,豁啦一声(牛的骨 和肉一下子)解开了,就象泥 土散(卸)落在地上一样。( 我)提着刀站立起来,为此举 目四望,为此志得意满,(然 后)把刀擦抹(拭擦)干净后 收藏起来。”
动作:手触 肩倚 足履 膝踦(舞蹈化)
(表现技艺
高超)
响声:砉、騞;——莫不中音(音乐化)
所好者道也,进乎技也。(追求)
所见无非全牛, 目无全牛,以神遇而不以
庖丁谈解牛 目视。(解牛的三个境界)
之道(亦即 养生之道)
十九年,解牛数千,刀刃若新发;“以无厚 入有间”。(道境外在表现)
恢恢乎其于游刃必有余地矣(道境内在本质)
文惠君曰:“善哉!吾闻庖丁之言,得养生焉。”
“雪亮工程"是以区(县)、乡(镇) 、村( 社区) 三级综 治中心 为指挥 平台、 以综治 信息化 为支撑 、以网 格化管 理为基 础、以 公共安 全视频 监控联 网应用 为重点 的“群 众性治 安防控 工程” 。
{ 再读课文
积累字词 疏通文意
“雪亮工程"是以区(县)、乡(镇) 、村( 社区) 三级综 治中心 为指挥 平台、 以综治 信息化 为支撑 、以网 格化管 理为基 础、以 公共安 全视频 监控联 网应用 为重点 的“群 众性治 安防控 工程” 。
“雪亮工程"是以区(县)、乡(镇) 、村( 社区) 三级综 治中心 为指挥 平台、 以综治 信息化 为支撑 、以网 格化管 理为基 础、以 公共安 全视频 监控联 网应用 为重点 的“群 众性治 安防控 工程” 。

《庖丁解牛》 课件(42张PPT)

《庖丁解牛》 课件(42张PPT)

解题
庖,厨师。 丁,人名。
解,分解、分割
二、初步了解课文内容
三、朗读体验
四、深入探究
解牛本是一件血腥的事情,为何会觉得美?
(一)探究解牛之技
——找出文中描写“解牛” 场面的句子。
视觉:动作 手触 -肩 倚 -足 履 -膝 踦
(舞蹈化) —合于《桑林》之舞 听觉:响声 砉、騞 —莫不中音 (音乐化)—乃中《经首》之会
“为”字的用法和意义
• 庖丁为文惠君解牛(介词:替、给) • 吾见其难为,怵然为戒(都是动词。前一个:解;
后一个:作为) • 视为止,行为迟(两个“为”同义,都是介词:
因为) • 提刀而立,为之四顾,为之踌躇满志(两个“为”
同义,都是介词:因为)
“乎”字的用法和意义
• 技盍至此乎?(疑问语气助词:呢) • 进乎技矣(相当于 “于”,介词,可不译) • 依乎天理(相当于 “于”,介词,可不译) • 而况大軱乎(疑问语气助词:呢) • 恢恢乎其于游刃必有余地矣(形容词词尾,助
提示: 用牛体的复杂结构来比喻社会,用刀来比喻人。
在险恶的现实环境中,人们只有像庖丁那样 把握了社会的肌理,像避开肯綮一样,来避开矛 盾,像保护刀刃一样来保护自己。小心谨慎,使 自己免于遭受伤身与劳神的困扰,从而达到保身、 全生、养亲、尽年的目的。
道家所关心的,是人处于乱世之下如何立身 处世而自保。道家主张既然万事万物皆摆脱不了 自然规律而变化,所以人也必须遵照自然规律而 生活。道家的终极关怀是于乱世中找寻个人的自 我救赎,具有强烈的个人主义色彩。
庄子的思想
一、批判现实社会。他对现实有深入的观察,所以批判起 来一针见血,常给予无情的揭露和尖锐的嘲讽,极端蔑视礼法 权贵。批判儒家、墨家参与政治,对其“仁义”也加以嘲讽。

1.3 《庖丁解牛 》课件(共43张PPT)统编版高中语文必修下册

1.3 《庖丁解牛 》课件(共43张PPT)统编版高中语文必修下册
庖丁用的不是普通的杀牛刀, 而是祭祀宗庙场合的礼器刀具— —鸾刀。并且这种刀的刀环位置 是一个铃铛,因此每一个动作都 会发出悦耳的声响。更进一步, 庖丁用礼器来解牛,动作和刀环 铃声都合乎祭祀音乐的节拍,这 极有可能是一次祭祀表演,而非 厨师炫技或者梁惠王的心血来潮。
正所谓“诸侯无故不杀牛, 大夫无故不杀羊,士无故不 杀犬豕”。
庖丁为(给)文惠君解牛,手之所触(接触的地方),肩 之所倚,足之所履(踩),膝之所踦(抵住,指宰牛之时用膝盖 抵住牛),砉(拟声词,皮肉筋骨分离的声音)然向(同“响”) 然,奏(进)刀騞(拟声词,插刀裂物的声音)然,莫(没有) 不中音(合乎音律)。合于《桑林》之舞,乃(又)中(合乎) 《经首》之会(节奏)。
提刀而立,为之四顾,为之踌躇满志,善刀而藏之。
7、(我)提着刀站立起来,为此四处张望,为此悠然自得 心满意足。(然后)把刀擦抹干净,收藏起来。 踌躇满志: 文中是悠然自得,心满意足。现指对自 己的现状或取得的成就非常得意。
研读文本

听|读|说|写|思|行
文本解析
品读第一自然段中关于“庖丁解牛”的场面描写文字,感受人物形象特点。
问题三:庄子用这个故事是用来说明什么的?

图 文惠君曰:善哉!吾闻庖丁之言,得养生焉。
养 吾生也有涯,而知也无涯 。以有涯随无涯,殆已!已 生 而为知者,殆而已矣!为善无近名,为恶无近刑。缘督
主 以为经,可以保身,可以全生,可以养亲,可以尽年。
我的生命是有限的,而知识是无限的。以有限的生命去追求无限的知识,真是危险
养生之道
喻体
喻体特点
本体
本体特点


解牛
“养生之道”:


喻体

《庖丁解牛》ppt课件

《庖丁解牛》ppt课件

子路
(仲由)
与赞

公西华
(赤)

孔子
• 探究一:孔子为何哂由?
礼治是春秋战国时期儒 家主张以礼治国的思想学说。 孔子说:“人而不仁,如礼 何?”他主张“道之以德,齐 之以礼”的德治。
孔子“哂由”,关键在“为 国以礼,其言不让。”其中的逻 辑关系是“其言不让”,所以无 法“以礼治国”。
这揭示了孔子思想中,修身 方能治国平天下的理念。子路本 身不谦逊,三年内就想让百姓 “有勇知方”,这说明子路自身 修养还不够,还需要用礼来进行 约束和规范,故而不可能做到 “为国以礼”。
大同社会:
“大道之行也,天下为公,选 贤与能,讲信修睦。故人不独亲 其亲,不独子其子,使老有所终 ,壮有所用,幼有所长,矜、寡 、孤、独、废疾者皆有所养,男 有分,女有归。货恶其弃于地也 ,不必藏于己;力恶其不出于身 也,不必为己。是故谋闭而不兴 ,盗窃乱贼而不作,故外户而不 闭,是谓大同。”
探究三
名作动, 落在后面
三子者出,曾皙后。曾皙曰:“夫三子者
之言何如?” 宾语前置
语气助词,
子曰:“亦各言其志也已矣。” 罢了
曰:“夫子何哂由也?”用
谦让
曰:“为国以礼,其言不让,是故哂之
。唯求则非邦也与?安见方六七十,如五六
十而非邦也者?唯赤则非邦也与?宗庙会同,
非诸侯而何?赤也为之小,孰能为之大?”
语气助词,
铿的一声
“点!尔何如?”
放下
站起来
鼓瑟希,铿尔,舍瑟而作。对曰:
“异乎三子者之撰。” 才能,此指为政的才能。
子曰:“何伤乎?亦各言其志也。”
曰:“莫春者,春服既成。冠者五
六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩
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精神自由的思想。
.
2
庄子寓言对后世的影响
1、庄子寓言以浪漫主义色彩和现实精神相 结合的创作方法,以及有情节、有人物、有 对话、有描述的艺术形式,启迪了后世戏曲、 小说及诗歌的创作。
2、庄子寓言丰富和发展了祖国的语言艺术。
3、庄子拟人化寓言,篇幅短小,形象生动,
特别是动物说话,增加了寓言的趣味性;精
寓言
寓言是一种形象(故事)和理论(写意)相 结合的文体。
“寓言”一词,最早见于《庄子》,其中“寓” 字即是“寄托”之意,庄周说:“寓言十九,借外 论之。”也就是将深刻的思想或哲理,隐含在所叙 故事的具体情节中,透过语带双关、巧妙托喻等方 式来阐发哲理。
在中国,寓言萌芽于春秋末年,成形于战国初期,
在先秦时代便臻于成熟,并广为先秦诸子与史传运
.
12
• 依乎天理,批大郤,导大窾,因其 固然,
我依照着牛的生理结构,
击入大的空隙,顺着(骨节间 的)空处进刀,依照牛体
本来的结构(去解剖)。
• 技经 肯綮呢?
.
13
• 良 庖岁 更 刀,割也; 族 庖月更刀,折 也。
好的厨子每年换一把刀,他们是用刀去 割肉;一般的厨子
心构思情节,注意人物肖像,行动等的描写,
又增加了寓言的生动性。因此,庄子寓言启
发了后来者,使寓言故事逐渐成为儿童文学
的一支,深受儿童的喜. 爱。
3
《庄子·养生主》
.
4
课文朗读
庖丁为文惠君解牛。手之所触,肩之所倚,足之所履,膝之 所踦,砉然向然,奏刀騞然,莫不中音:合于《桑林》之舞, 乃中《经首》之会。
用,成为据谈雄辩、陈辞说理的重要手段。
.
1
庄子寓言
庄子是先秦诸子中的寓言大师,是寓言 故事创作者中最具代表性的人。
庄子的寓言中,或借用动物,如:井底
之蛙、涸辙之鱼、朝三暮四中的猴子等,
或借用神话中的神灵,如:河伯、山神、
云神等,透过庄子笔下活灵活现的动物或
神灵的对话和活动,展现多彩多姿的故事
內容,进而表现庄子崇尚自然与追求主体
每月换一把刀,他们是用刀去砍骨头。
• 今臣之刀十九年矣,所解数千牛矣,而刀 刃若新发于硎。
现在我这把刀已用十九年了, 所宰杀的 牛有几千头了,
而刀口还像是刚刚从磨刀石上磨出来一 样。
• 彼节者有间,而刀刃者无厚;以无厚入 有间,
牛的骨节有间隙,可是刀刃没有厚度, 用没有厚度的
刀刃插入有间隙的骨节,
这已经超过了对于宰牛技术的追 求。”
• 始 臣之解牛之时,所见 无非 牛者; 三年之后,
我开始宰牛的时候,所见到的没有不 是全牛的,几年之后,
• 未尝见全牛也。方今之时,臣以神 遇而不以目视,
我就不曾再见到全牛了。现在,我 只用精神去和牛接触,
而不用眼睛去看了。
• 官知止而神欲行。
• 视觉停止了,而精神在活动。
文惠君曰:“嘻,善哉!技盖至此乎?”
庖丁释刀对曰:“臣之所好者,道也;进乎技矣。始臣之解 牛之时,所见无非牛者;三年之后,未尝见全牛也。方今之时, 臣以神遇而不以目视,官知止而神欲行。依乎天理,批大郤, 导大窾,因其固然,技经肯綮之未尝,而况大軱乎!良庖岁更 刀,割也;族庖月更刀,折也。今臣之刀十九年矣,所解数千 牛矣,而刀刃若新发于硎。彼节者有间,而刀刃者无厚;以无 厚入有间,恢恢乎其于游刃必有余地矣!是以十九年而刀刃若 新发于硎。虽然,每至于族,吾见其难为,怵然为戒,视为止, 行为迟。动刀甚微,謋然已解,如土委地。提刀而立,为之四 顾,为之踌躇满志;善刀而藏之。”
翻译
庖丁解牛
• 莫不中音:合于《桑林》之舞,乃中 《经首》之会。
没有不合乎音律的:合乎《桑林》 舞曲的节拍,又合乎《经首》乐曲的 节奏。
• 文惠君曰:“嘻,善哉!技盖至此 乎?”
文惠君说:“嘻!好极了!你的技
术怎么能达到这种. 程度呢?”
10
• 庖丁释刀对曰:“臣之所好者,道也; 进乎技矣。
庖丁放下刀回答说:”我所喜好的 是(探究)自然的规律,
• 恢恢乎其于游刃必有余地矣!是以十九年 而刀刃若新发于硎。
那间隙对于运转刀刃一定是很宽绰而有 余地了!因此
我这把刀用了十九年还像刚从磨刀石上 磨出来一样。
.
15
• 虽 然,每 至于 族,吾见其难为,
即使这样,可是每当到了 筋骨交错聚结 的地方,我看
到那里难以下刀,
.
16
•怵然为戒,视为(之)止,行为(之)迟。 动刀甚微, 因此十分警惕不敢大意,目光因为有了这 个筋骨交错的地方而集中在那里,动作也 因为这个而缓慢下来。动刀十分轻微,
• 有间 jiàn 怵然chù 謋然 huò
庄子简介
名 周 , 战国 时期 宋 国人,著名的思 想家, 道 家学派的重要代表,与_老__子_ 并称为“老庄 ”。
《庄子》是由庄子和他的弟子合作写成, 共_3_3_篇,包括内篇7篇,外篇15篇,杂篇 11篇,其中_内_篇__为庄子所作,其余为庄子 弟子及后学完成。
4、提刀而立,为之四顾,为之踌躇满志,善刀而藏之。
我提刀站立,因为这一成功环顾四周,因为这一成功悠
然自得心满意足,拭擦好刀收藏起来。
(成语:踌躇满志)
.
6
学案
积累字音
• 庖丁páo 所倚 yĭ 所履lǚ 膝之所踦 xī yĭ
• 砉然huā 騞然 huō中音 zhòng大郤 xì大窾kuǎn
• 肯綮qìng大軱 gū 发于硎 xíng
文惠君曰:“善哉!吾闻庖丁之言,得养生焉。”
翻译下列几个句子:
1、手之所触, 肩之所倚,足之所履,膝之所踦。
手触到的地方,肩靠着的地方,脚踩着的地方,膝 盖顶着的地方。(所字结构)
2、技经肯綮之未尝,而况大軱乎。
技术高妙,刀未曾经过筋肉结合的地方,何况大 骨头呢?(句式:宾语前置)
3、恢恢乎其于游刃必有余地矣。 那间隙对于运转刀刃一定是很宽绰而有余地了! (成语:游刃有余)
•謋然已解,如土委(于)地。提刀而立, 为之四顾, 哗啦一声骨肉分离了,像泥土散落在地上。 我提刀站立,因为这一成功环顾四周,
《庄子》 共33篇
内篇(7)为庄子所作 外篇(15) 杂篇(11) 庄子门人和后学所作
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8
翻译
庖丁解牛
• 庖丁为文惠君解牛,手之所触,肩之所 倚,
庖丁给文惠君宰牛,手所接触的地方, 肩所倚靠的地方,
• 足之所履,膝之所踦,砉然向然,奏刀 騞然,
脚所踩着的地方,膝所抵着的地方,都 发出皮骨相离的声音,快速进刀时发出 更大的声音,
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