《湘夫人》实用

第二段
沅有芷兮澧有兰，思公子兮未敢言。 荒忽兮远望，观流水兮潺湲。
公子：指湘夫人。古代贵族子女都可称“公子” 荒忽：迷迷糊糊的样子。 潺湲：水慢慢流动的样子。
理解文意： 沅水有白芷啊，澧水有幽兰，怀念湘夫人啊却
不敢明讲。 神思恍惚啊望着远方，只见那流水啊缓缓流淌
理解诗意
第二段写湘君把思念的感 情埋在心中，急切地等待恋人 而不见来到，心情恍惚地向远 方张望，迷惘地看着缓缓不断 的流水出神。用流水来寄托自 己的愁思。（焦灼）
“九歌”原为传说中的一种远古歌曲的名称。 《楚辞》的《九歌》，是屈原据民间祭神乐歌改作 或加工而成，共十一篇。多数篇章为描写神灵间的 眷恋，表现出深切的思念或所求未遂的哀伤。
《九歌》的主题与歌颂对象
A、“天神”： 《东皇太一》（天上最尊贵的神）——迎神曲 《云中君》（云神）；《东君》（日神） 《大司命》（主寿）；《少司命》（主嗣）
2.湘君为何用这么多的香草来装饰房屋？极 力渲染其所住的场所有何用意?
明确： 铺陈。尽力地装饰爱巢，极力渲染湘君对湘夫人
一片深情，对爱情的坚贞不渝,其实也是屈原对于理 想的追求。以流光溢彩的外部环境来侧面烘托充溢于 人物内心的欢乐和幸福，为迎而未得的失落作铺垫。 香草代表美人，用来侧面烘托思慕对象—— 湘夫人 的美丽高洁。
为实现楚国的统一大业，屈原对 内积极辅佐怀王变法图强，对外坚决 主张联合抗秦，使楚国一度出现了一 个国富兵强、威震诸侯的局面。
但由于在内政外交上与楚国腐朽 贵族集团发生了尖锐的矛盾，以及上 官大夫等人的嫉妒，屈原后来遭到群 小的诬陷和楚怀王的疏远。
屈原并不因此而放弃政治主张和 伟大理想，写出了著名长诗《离骚》 等价值很高的、影响很大的不朽作品。
庑：走廊。 九嶷：山名，指
山神。 缤：盛多的样子。 灵：神。 如云：形容众多。
理解文意：用白芷覆盖在荷叶屋顶上，用杜衡缠绕在屋 宇四方。汇集各种花香草布满庭院，建造芬芳馥郁的门 廊。九嶷山的众神都来欢迎湘夫人，众神一起降临，多 如天上白云。
Hale Waihona Puke 理解诗意第三段写湘君又看到事物错位，担心心愿不可 能实现。他到各处寻找湘夫人，在幻想中，似乎听 到佳人召唤。于是湘君在水中建造高贵的宫室，打 算同湘夫人一起过美满、幸福的生活。新房子布置 得高雅、华贵 、精巧，表现出对湘夫人的一片深 情。这时，九嶷山的神仙纷纷出动，与湘君一起迎 接湘夫人，但湘夫人并没有来。湘君的一切等待和 祈盼，一切准备和幻想，全都化成了泡影。
晨我打马在江畔奔驰，傍晚我度到江水西畔。我听说湘夫 人啊在召唤着我，我驾车啊与她同往。
第三段
筑室兮水中，葺之兮荷盖。 荪壁兮紫坛，播芳椒兮成堂。
葺：编草盖房子。 荪壁：编荪草为壁。荪，香草名。 紫坛：用紫贝装饰庭院。坛，庭院 播：散布
理解文意：我要把房屋啊建筑在水中央。 还要把荷叶啊盖在屋顶上。
用荪草编织墙壁，用紫贝装饰庭院。 撒满芳香的椒树种子，用来装饰厅堂。
目眇眇兮愁予。 袅袅兮秋风，
渚：水边浅滩。 眇眇：向远看的样子。 愁予：使我发愁。
洞庭波兮木叶下。 袅袅：微风吹拂的样子。
登白薠兮骋望，
骋望：纵目远望。 佳：佳人，指湘夫人。
与佳期兮夕张。 期：约会。
鸟何萃兮蘋中？ 罾何为兮木上？
张：张设罗帐。 萃：聚集。 罾：渔网。
理解诗意 湘夫人降临在北洲之上， 极目远眺啊，使我惆怅。 萧瑟的秋风啊，徐徐地吹拂着， 洞庭湖扬起微波啊，落叶飘零。 站在长满白薠的地方啊，纵目远望， 我与佳人相约啊，今晚张设罗帐。 鸟雀啊，为何聚集在水草之处？ 鱼网啊，为何挂在高高的树梢之上？
赴会——只见流水
合作探究
1.“沅有芷兮澧有兰”运用了什么手法？象征什 么？表达了什么？
明确： （1）比兴 （2）芷、兰象征高洁的君子，用来赞美湘夫人。 （3）沅水有芷的陪伴，澧水有兰的陪伴，可是 公子没有如期赴约，表达对湘夫人的思念之情。
2.男水神是如何抒发自己对女水神的思念之情？
明确： 男水神没有直白自己的情感,而是用流水
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《湘夫人》
• 《湘君》的姊妹篇。 • 由扮演湘君的男巫独唱。 • 道出湘君并未爽约，只是阴差阳错，未能与湘夫人会面。
等待中想着与湘夫人未来的美好生活，设想用世上最芳 洁的植物营造新房，让所有的神灵都前来分享他们的幸 福。 • 希望变成了泡影失望之余，他也气愤地抛弃了湘夫人所 赠的礼物，又摘下了杜若香草。 • 怀着一丝期望和几分惆怅在汀洲上徘徊，期待下一次将 香草送给恋人。
当秦兵攻破楚都消息传出后，他大失所望，悲 愤投汨罗江，以身殉国，这天正是五月初五。
举 众世 人混 皆浊 醉而 而我 我独 独清 醒， 。
路 吾漫 将漫 上其 下修 而远 求兮 索， 。
屈原的作品有《离骚》《天问》《九歌》 《九章》《招魂》《远游》《卜居》《渔父》。其 中《离骚》是中国古代文学史上最长的一首浪漫主 义的政治抒情诗。
2.找出诗中使用比兴手法的诗句，说说它们是 什么意思，表现了作者怎样的情感？
明确： 鸟何萃兮蘋中，罾何为兮木上？运用比兴
（主要是“比”）的手法，鸟儿本应在树梢上， 渔网本应在水草里，而这里用不合乎逻辑的现 象来比喻所愿不得，失其应处之所。用事物的 错位，暗示湘君内心的焦虑，与美人的期约恐 怕不能实现。
3.这段写的是实景还是虚景? 为什么? 明确：
2.“楚辞”在诗歌体制方面的创新 ①以六言、七言为主，句式参差，灵活多变。 ②诗的结构篇幅扩大了便于抒情，描写。 ③多运用比兴和象征的手法。想象奇妙，比喻生 动，描摹细腻，形象鲜明，感情深厚，语言瑰丽。 ④多用语气词“兮”字，有调整节奏的功能，还 代替某些虚词起语法作用。 ⑤标志着诗歌由集体创作为主转入诗人独立创作 的新纪元的开始。
《湘 君》
• 湘夫人思恋湘君的唱辞。 • 由饰演湘夫人的女巫独唱。 • 湘夫人去赴约，但湘君却迟迟没有露面。等待使她
不由心生埋怨，仍一往情深，驾着龙舟艰难地到江 河湖泽中寻找湘君。 • 最后她还是无法找到，失望、气愤，丢掉了湘君赠 与她的礼物。 • 心情矛盾，还是采集了芳草，想送给湘君的侍女， 通过她向湘君传达自己的恋慕之情。
理解文意：桂木作栋梁木兰做房椽，辛夷做门上的横梁， 白芷装饰卧房。编织薜荔做成帷帐，将剖开蕙草做的帐顶 安放。用白玉做成镇席，散布石兰，让其散发芳香。
第三段
芷葺兮荷屋，缭之兮杜衡。合百草兮实庭，建芳馨兮庑 门。九嶷缤兮并迎，灵之来兮如云。
缭：缠绕。 杜衡：一种香草。 合：合聚。 百草：指众芳草。 实：充实。 馨：能够远闻的香。
B、“地祇”： 《湘君》《湘夫人》 （湘水水神） 《河伯》 （河神）；《山鬼》 （山神）
C、“人鬼”： 《国殇》（人鬼） 《礼魂》（颂魂曲）——送神曲
楚辞
1.关于“楚辞”名称的由来 ①指楚地的歌辞。 ②由屈原创建的一种具有浓厚地方色彩的新诗体。 ③“盖屈、宋诸骚,皆书楚语,作楚声,记楚地,名 楚物,故可谓之楚辞”(宋黄伯思) ④来源:楚地的原始神话和巫祝的宗教活动，楚地 的乐曲和民歌《越人歌》。 ⑤“信鬼好巫”是荆楚文化中突出的特征。
想象——美好生活
合作探究
1.找出本段中使用比兴手法的诗句，说说它们 是什么意思，表现了作者怎样的情感？ 明确：
麋何食兮庭中，蛟何为兮水裔。 比兴手法,写的是男主人公因思念女主人公久 久不见其人而对眼前的景象产生了一种错乱的现 象。 情诗以反常不可能之事为喻，隐喻湘夫人终 于没来,种种费心都不过是瞎张罗，表现男主人公 的伤心和失落。
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·积累字词 ·赏析意境 ·品味情感
听读正因
渚 (zhǔ) 眇 （miǎo） 薠 (fán) 罾 (zēng)
蘋 （pín） 芷 (zhǐ)
澧 (lǐ)
澨 (shì)
潺湲 ( chán yuán )
葺 (qì) 荪 (sūn)
橑 (lǎo) 擗 (pǐ) 袂 (mèi)
楣 （méi） 薜荔 （bì lì） 櫋 (mián) 庑 (wǔ) 嶷 （yí） 遗 (wèi) 褋 (dié) 搴 (qiān)
湘水是楚国境内的最大河流，与楚国人民有着血肉相 连的关系。楚人对湘水寄予深切的爱，进而把湘水的描写 人格化。神的形象也和人一样演出悲欢离合的故事，人民 意念中的神，也就具体地罩上了历史传说人物的影子。
娥皇、女英,中国古代 传说中尧的两个女儿。姐妹 同嫁帝舜为妻。后舜至南方 巡视，死于苍梧。二妃往寻， 泪染青竹，竹上生斑，因称 “潇湘竹”或“湘妃竹”。 二妃也死于湘江之间。自秦 汉时起，湘江之神湘君与湘 夫人的爱情神话，被演变成 舜与娥皇、女英的传说。后 世称二女为“湘夫人”。
来寄托自己的愁思,表达了男神对对方的怀念, 同时也暗示了他在远望中时光的流逝!
第三段
麋何食兮庭中？蛟何为兮水裔？朝驰余马兮江皋，夕 济兮西澨。闻佳人兮召予，将腾驾兮偕逝。
水裔：水边 皋：水泽或水边高地 济:渡水。 澨：水边
佳人：指湘夫人 腾驾：飞快地驾驶 偕逝：同往，指一同去
过美好的生活。
理解文意： 麋鹿为什么庭院里觅食？蛟龙为什么在水边游荡？清
3.“楚辞”的地位： 《离骚》与《诗经》的“国风”
并称为“风骚”。“风”、“骚” 是中国诗歌史上现实主义和浪漫主 义两大优良传统的源头。
背景介绍
湘夫人是湘水女性之神，与湘君是配偶神。湘君、湘 夫人这对神祗反映了原始初民崇拜自然神灵的一种意识形 态。楚国民间文艺，有着浓厚的宗教气氛。
人们在祭湘君、湘夫人时，以女性、男性歌者或祭者 扮演角色迎接湘君、湘夫人，各致以爱慕之深情。借神寄 托人间纯朴真挚的爱情；反映楚人与自然界的和谐。
斑竹——湘妃竹
几千年前，尧见舜德才 兼备，为人正直，便将其首 领的位置禅让给舜，并把两 个女儿娥皇、女英嫁给舜为 妻。后来舜帝巡视南方生了 重病 ，娥皇、女英追至洞庭 湖，闻舜帝死于苍梧之野， 二女便在君山泣血而死，从 此君山的青竹浸染了斑斑血 泪。楚人哀之，将洞庭山改 名为君山，并在山上为她俩 筑墓安葬，造庙祭祀。