西北民族大学赋
忽然陷入困顿的我
圆子:我父母均是普通工薪阶层,他们一直以来对我的期许就是好好学习,未来找一份较为稳定的工作。
在我成长的过程中,父母在我的学业上近乎倾其所有,我也算争气,大学毕业后又考了公务员,只是,上班的城市和父母之间有10多个小时的车程。
转眼到了该结婚的年龄,我却没有女朋友,我的尴尬来源于,在工作的城市没有属于自己的住房。
我曾因此抱怨自己无能,也曾在心里怪罪父母没本事,但是,这就是我必须要面对的现实。
朋友们曾提议,作为公务员,可以找一个本地没有正式工作、但家里有房子的独生女作为结婚对象,我却很想找个和我一样有稳定工作的女子作为结婚对象(请原谅我的执拗与偏激)。
在我27岁那年,经人介绍认识了我现在的妻子:她虽然长相一般,但是让我有强烈的和她结婚的冲动,她也是公务员,且是家里的独女,家里还有住房。
如今,我和妻已经结婚10年,孩子8岁,我们的家庭却面临一场考验:妻因为深陷利益漩涡,最终丢了工作,等待她的将是3年牢狱生活。
妻出事后,我确实承受着很大的压力,与此同时,我父母也逼我和我妻解除婚姻关系。
我现在非常迷茫,不知道该如何面对今后的人生。
老林老林:出事的是你的妻子,周围的人肯定会因此对你指指点点,导致你压力很大、没面子,也让你父母跟着被人指点。
你父母之所以在这个时候逼着你和你妻子离婚,或许你父母觉得,只有离婚,才能让你和你妻子之间撇清关系,也不至于让他们受此牵连。
这就是你父母的私心。
你的妻子虽然不对,但是看得出来你们夫妻之间还是有感情的。
她现在肯定是懊悔的,内心也是极度脆弱的,你和孩子将是她精神世界的支柱。
建议你一方面陪着她度过未来3年较为艰难的岁月,劝她好好改造,并懂得自我反省,虽然丢了公职,但是生活还在延续,等她刑满释放,要帮着她、鼓励她二次创业,以此呵护你们的家庭;另一方面还需要继续劝说你的父母亲,一家人只要心在一起,家不散,结果肯定是好的。
刘山对女人而言,婚姻就像一场赌博,就怕倾尽所有却换来一无所有。
——《妈阁是座城》我们等了一辈子,都在等父母一声“抱歉”;父母等了一辈子,都在等我们一声“谢谢”。
音乐与语言的关系研究
2020-08文艺生活LITERATURE LIFE,,,。
音乐与语言的关系研究赵炜民(西北民族大学音乐学院,甘肃兰州730030)摘要:音乐与语言的关系研究是人类社会发展史上一个古老的问题。
它们如何起源,它们何时起源,它们如何交织,它们孰先孰后,它们如何演化,它们在人类社会演进的各个时期究竟扮演什么角色等等。
经过数千年讨论,音乐与语言的关系究竟如何,众说纷纭。
本文通过对“语言”和“音乐”的概念界定、辩证关系等方面进行分析研究,试图从美学的角度来研究分析二者的关系,用语言学的理论方法来看待和理解音乐的本质及其存在,从而更好地理解音乐的本质。
关键词:音乐;语言;关系研究中图分类号:J60-05文献标识码:A文章编号:1005-5312(2020)24-0073-02DOI:10.12228/j.issn.1005-5312.2020.24.051音乐与语言一样存在于人类社会任何一种文化之中。
人人无师自通于母语,人人无师自爱于音乐。
音乐与语言都是以声音的各种基本元素为基础所构建的表达交流系统。
就其基本的属性而言,它们都是人类特有的且又是人类普遍具有的一种声音系统的感知、产生和交流能力。
一、音乐与语言的起源和概念界定(一)音乐与语言的起源关于语言起源的理论可以分为连续性假说和非连续性假说两种:连续性假说认为,语言不会是突然之间出现和形成的,而是由人类的灵长类祖先早期的前语言系统演变的过程中逐渐形成的。
非连续性假说则认为,语言是人类演化过程中在某个时间段中突然出现的,跟人类基因突变和演化过程是有关系的。
关于音乐的起源,可以追溯到非常古老的洪荒时代。
人类在创造语言之前,就已经开始运用声音的高低、强弱、长短等声响来表达自己的思想和情感。
后来。
随着人类劳动活动和群聚生活的发展,逐渐产生了统一节奏的劳动号子和相互间传递信息的呼喊,这便是最原始的音乐雏形。
(二)音乐与语言的概念界定众所周知,语言是人类所特有的用来交流思想、表情达意的工具,它以语音为物质外壳,以语义为意义内容,是进行思维和传递信息的工具,是人类保存认识成果的载体。
西北民族大学2015年各省录取分数线
甘肃 甘肃 甘肃 甘肃 甘肃 甘肃 甘肃 甘肃 甘肃 甘肃 青海 青海 青海 青海 青海 青海 青海 青海 宁夏 宁夏 新疆 新疆 新疆 新疆 新疆 新疆 新疆 新疆 新疆 新疆 新疆
理工(长居汉) 文史(散少) 理工(散少) 文史(聚少) 理工(聚少) 文史(贫困) 理工(贫困) 藏文 藏理 蒙文 文史 文史 理工 文史(贫困) 理工(贫困) 藏文 藏理 蒙文 文史 理工 文史(汉语言) 理工(汉语言) 文史(民考汉) 理工(民考汉) 文史(民语言) 理工(双语班) 文史(贫困) 理工(贫困) 文史(南疆单列) 理工(南疆单列) 蒙文
2 67 149 7 2 4 16 136 254 26 62 1 2 49 113 8 2 45 99 7 6 45 22 136 288 16 14 111 233 12 7 5 44 55 24 19 3 4 77 31 16 48 16 17 19 28 1
472 527 513 532 501 529 547 521 465 633 594 683 591 559 564 567 547 531 513 540 532 371 283 528 439 535 464 531 513 564 531 439 341 325 435 397 329 310 380 299 495 474 509 492 492 462 474
湖北 湖南 湖南 湖南 湖南 广东 广东 广西 广西 海南 海南 海南 海南 重庆 重庆 重庆 重庆 四川 四川 四川 四川 四川 四川 贵州 贵州 贵州 贵州 云南 云南 云南 云南 云南 西藏 西藏 西藏 西藏 西藏 西藏 西藏 西藏 陕西 陕西 陕西 陕西 甘肃 甘肃 甘肃
理工(贫困) 文史 理工 文史(贫困) 理工(贫困) 文史 理工 文史 理工 文史 理工 文史(贫困) 理工(贫困) 文史 理工 文史(贫困) 理工(贫困) 文史 理工 文史(贫困) 理工(贫困) 藏文 藏理 文史 理工 文史(贫困) 理工(贫困) 文史 理工 文史(贫困) 理工(贫困) 藏文 文史(藏) 理工(藏) 文史(非藏) 理工(非藏) 文史(贫困) 理工(贫困) 藏文 藏理 文史 理工 文史(贫困) 理工(贫困) 文史(不分民族) 理工(不分民族) 文史(长居汉)
西北民族大学研究生学业奖学金管理办法
西北民族大学研究生学业奖学金管理办法为激励研究生在学期间努力学习,积极从事科学研究,资助研究生顺利完成学业,根据国家有关法律法规,结合学校实际,特制定本办法。
一、学业奖学金评选范围及标准(一)评选范围入学前为非在职人员的全日制博士研究生。
入学前为非在职人员的全日制学术型和专业学位硕士研究生(以下简称全日制硕士研究生)。
入学前为在职人员(指和原单位签订了定向或委培协议的在职人员考生;既没有与原单位签订定向或委培协议,也不能调取人事档案的在职人员考生)的全日制博士、硕士研究生;“少数民族高层次骨干人才计划”博士、硕士研究生不参加学业奖学金评选。
享受民族线并签订了协议的应届本科毕业生考生不按“在职人员考生”对待。
(二)评选标准学业奖学金具体标准见附表一。
二、学业奖学金名额分配(一)学业奖学金的名额要根据各学院、研究院(所)(以下简称培养单位)的生源情况和实际招生人数分配。
(二)学业奖学金的名额每年核定一次。
三、学业奖学金评选办法学校和各培养单位根据研究生入学考试成绩和综合考核情况,分年度评定奖学金等级。
(一)研究生新生(第一学年)学业奖学金的评选在教育部审批录取名单后进行,且享受等级不以开学正式注册学生人数变化而调整。
1.全日制博士研究生根据导师实际招生人数和入学考试成绩由研究生处确定方案。
导师名下只有1名具备学业奖学金参评资格博士生的,入学考试外语成绩低于本年级参评博士生平均成绩者定为二等学业奖学金。
破格录取的博士生定为三等学业奖学金。
2.全日制硕士研究生根据入学考试成绩确定,按推免生、第一志愿考生和调剂考生排序,其中第一志愿考生按总成绩排序,调剂考生按照初试政治、外语成绩与复试成绩之和排序。
破格录取的硕士研究生定为三等学业奖学金。
(二)在校研究生(第二、三学年)学业奖学金评选办法具体为:1.学术型研究生从政治思想表现(A)、学习成绩(B)、科研创新能力(C)、文体活动(D)、实践活动和社会工作(E)等五个方面对有资格参与学业奖学金评选的研究生上一年度(9月1日至次年8月31日)的表现进行考核,根据考核结果确定等级。
皮影文化遗产活态传承与乡村振兴战略互动探究——以甘肃皮影音乐为例
Yi Shu Ping Jian Yi Shu Jiao Liu·艺术交流皮影文化遗产活态传承与乡村振兴战略互动探究———以甘肃皮影音乐为例郑颖西北民族大学音乐学院摘要:甘肃皮影艺术作为优秀地方文化的代表,囊括本地乡村社会特有的思维形态、审美取向、文化艺术,是陇上传统文化的主要承载者,也是中国优秀农耕文化一体多元化的重要构成。
自2005年起甘肃各地皮影先后进入国家非物质文化遗产保护目录,以文化振兴乡村的态势逐渐形成,以环县为代表的皮影乡村振兴生态链也成为文化振兴的优势路径。
本文以甘肃皮影音乐为切入,讨论皮影活态传承下进一步推进文化遗产振兴战略,以期拓宽文化遗产活态传承与乡村振兴战略互动下,形成推动经济、人文、教化等多重积极效应的良性反馈。
关键词:甘肃皮影皮影音乐乡村振兴活态传承中图分类号:J605文章编号:1008-3359(2021)04-0169-03文献标识码:A 作者简介:郑颖(1976.05—),女,硕士研究生,西北民族大学音乐学院教授,硕士研究生导师,民乐教研室主任,主要研究方向为民族器乐演奏与教学、民族室内乐研究、甘肃皮影、敦煌音乐文化。
基金来源:本文为2020年度西北民族非物质文化遗产保护研究中心研究项目,项目名称:皮影文化遗产活态传承与乡村新兴站略互动探究———以甘肃皮影那个音乐为例,项目编号:2020—FY —04。
《中共中央国务院关于实施乡村振兴战略的意见》中指出:“切实保护好优秀农耕文化遗产,推动优秀农耕文化遗产合理适度利用。
深入挖掘农耕文化遗产的优秀思想观念、人文精神、道德规范,充分发挥其在凝聚人心、教化群众、纯化民风中的作用”。
皮影艺术以精美的绘画雕刻艺术、灵动的舞台操控技艺和抒情的音乐唱腔形态成为还原中国民间原始农耕文化形态的综合艺术表现形式,是我国乡村文化的宝贵遗产。
甘肃皮影艺术作为非物质文化遗产,其传承与保护对我国传统文化探索与创新具有重要的理论和实际意义。
试述甘肃地区迦陵频伽分布与演变
2020年11月总第35卷第11期Nov,2020VOL.35NO.11社科纵横SOCIAL SCIENCES REVIEW试述甘肃地区迦陵频伽分布与演变靳艳何瑞(西北民族大学历史文化学院甘肃兰州730030)【内容摘要】甘肃地区发现的迦陵频伽主要分布在甘肃敦煌莫高窟、榆林窟、永靖炳灵寺石窟、甘谷大象山石窟等地,在甘肃其他地方,也有少量分布。
在甘肃地区发现的迦陵频伽,和地区迦陵频伽相比,发生了观象和上的变。
【关键词】迦陵频伽甘肃分布变中图分类号:K879.41;J196文献标识码:A文章编号:1007-9106(2020)11-0124-04一、甘肃地区迦陵频伽的分布甘肃地区发现的迦陵频伽主要集中在敦煌莫高窟、榆林窟、永靖炳灵寺石窟、甘谷大象山石窟等地,其他地区也有少量分布。
目前学者们已经对敦煌莫高窟中迦陵频伽的数量进行了统计,但是不 同学者判断的标准不同,数量上存在着差舁1冋叫本文通过详细对比敦煌莫高窟壁画,认为,敦煌莫高窟中的迦陵频伽主要岀现在东方药师经变画、观无量寿经变画和阿弥陀经变画(又称西方净土变)等壁画中。
初唐时期迦陵频伽岀现在莫高窟220窟、329窟和372窟的阿弥陀经变画以及217窟的观无量寿经变画。
敦煌莫高窟中的迦陵频伽的数量明显增多,这时迦陵频伽集中出现在225窟和445窟的阿弥陀经变画,45窟、320窟、172窟和148窟的观无量寿经变画以及148窟中的东方药师经变画。
中唐时期,迦陵频伽集中岀现在7窟、112窟、126窟、159窟、199窟、201窟、258窟中的观无量寿经变画。
迦陵频伽还岀现在369窟和386窟中的阿弥陀经变画,154窟和200窟中的报恩经变画,158窟中的金光明经变画,166窟中的,258窟中的方等壁画中。
和,敦煌莫高窟中岀现的迦陵频伽数量相对较少。
敦煌莫高窟中的迦陵频伽主要出现在141窟、144窟、232窟和12窟中的观无量寿经变画,还有107窟、156窟、192窟和196窟的阿弥陀经变画,以及177窟东方药师经变画和144窟报恩经变画,还有部分零星分布于85窟藻井和9窟藻井。
兰州赋(西北民族大学黔东学子思故寄于之兰州)
兰州赋金城汤池,隋开皇初。
砺山带河,雄峻险要。
东瞰陇原,西控阳关,南临巴蜀,北扼朔方。
华夏黄河之恩泽,丝路始驿之明珠。
甘肃二州之府,祁连河西之洲。
西陲重镇,是谓金城。
祁连山下,黄河之滨。
天上之水止于河口,奔腾浩荡始自桑园。
动静交融,刚柔相济,穿城而过,蔚然大观。
乙丑五月,兰园初开。
揽民族大学以添文气,托西北季风而沐仙香。
兰园依山俯水,处出入世之隙,既拥山野之美,又携园林之秀。
五泉山,小蓬莱。
人作天开,涉门成趣。
翠云水际接榭廊,飞瀑半壁驻亭台。
梧桐随风点飞檐,树色泉声皆榻间。
铸泰和金钟,清声散五泉。
历沧桑铜佛,悲悯引众生。
南北中山望来堂,东西兰山古风扬。
将军五泉龙井起,仙阁三台皋兰峰。
天梯石台,盘恒玉带。
拾级而上,卷轴渐张。
丝绦杨柳为斗篷,顺手清风作颊扇。
随处清静可留,恬悦梵音;仰看苍鹰盘旋,云卷云舒。
龙尾山脊,七里波粼。
苍松缀绿,参杨成荫,红柳沙枣,亦点其中。
每及傍晚,花灯放光,山势起伏,彩龙蜿蜒。
日煦月明,皆悦养神!横跨黄河中山桥,蟠结城郊白塔山。
神定九洲将军柱,天下黄河第一桥。
洪武至今多飞鸿,硬叫天堑变通途。
黄河岸滨景旖旎,中山桥栏启幽思。
羊皮筏子,鼓浪声中传艄声。
黄河母亲,慢哺龙儿显慈微。
水车咕噜悠悠,润泽千顷桑田,星罗棋布,一时胜景。
看今朝仪仗,绝代风华,难驻尘中。
雕栏玉砌滨河路,百里临江碧水舒。
游艇代筏,蛟龙搏浪。
楼台近水,人景相亲。
殿宇庄严壮丽,楼台画栋雕梁。
山深处飞阁栈桥,高檐前花卉鸟兽。
凤林香袅。
黄河如带,妩媚夕阳;秀暎三台。
寻山外景,觅景外山。
草圣黄河第一阁,翰墨流芳说碑林。
东风亭铁铃,塔影中河声。
水无山不秀,山无水不灵。
依山伴水,浑然天成。
太平鼓声王保破,社火旌旗五谷登。
古刹法雨寺,禅意静秋钟。
不化象皮鼓,随佛天竺来。
青钟三百载,醇厚余音扬。
文冠无水随圆寂,苍松翠柏代紫荆。
三宝遗一不足鼎,二宝于心成太极。
金汤沟,白马浪,汉唐城关走清康,垂钓金汤。
绝胜处,万景楼,万千佳境任凭栏,四季风骚。
古代汉语“短暂”义时间词举隅
观形式 , 由连 绵 不 断 的过 去 、 在 、 来 构成 的 。 是 现 将
在古代 汉 语 中 , 着 非 常 丰 富 的 时 间词 , 1 、 有 如 3月
光 阴、 月 、 岁 时光 、 年华 等 。在 这 众 多 的时 间词 中 ,
有 一部 分 是表 示 “ 短 的时 间 ” 很 这一 意义 的 。 在 现代 汉 语 中 , 一般 都 把很 短 的 时 间 叫做 “ 一 会 儿 ” “ 下 子 ” 而 古 人 对 此 却 有 更 多 不 同 的 或 一 , 说法。 在 古代 汉 语 中 , “ x x X ” 式 表 示 用 一 ( )( ) 格 “ 短 的时 间 ” 的 时 间词 非 常 多 。 “ 息 ” 一 呼 很 义 一 ,
作者简 介 : 陈烁 (9 4一) 女 , 肃临洮人 , 17 , 甘 西北民族大学文学 院副教授 , 西北师范 大学文 学院博士研 究生 ,
主要从 事古代 汉语及 古典文献学研究 。
时间 , 照哲 学 家 的解 释 , 物质 存 在 的 一 种 客 是
王实甫《 西厢记》 四本第三折 :有心待与他举案 第 “ 齐眉 , 虽然是厮守得一时半刻 , 也合着俺夫妻每共 桌 而食 , 底 空 留 意 。 高 文 秀 《 上 皇 》 一 折 : 眼 ” 遇 第
时间 。 这一 格 式 在 元 曲 中更 多 的说 成 “ 时 半 ” 一
辛性》 “ : 险城唯有世间路 , 一晌令人堪 白头。 叉李 ” 煜《 浪淘沙》 “ :梦里不知身是客 , 一晌贪欢。 宋代 ”
苏轼 的诗 文里 又 出 现 了 “ 寸 阴” “ 夕 ” 一 、一 这样 的
.
刻”“ 时半晌” “ 时半霎” 指极 短的时间 , 、一 或 一 ,
人工智能的犯罪主体及其刑法规制
收稿日期:2020-10-15作者简介:张国妮(1969-),女,甘肃靖远人,副教授,硕士,主要从事理论法学研究;刘军(1998-),男,四川广安人,本科生。
人工智能的犯罪主体及其刑法规制张国妮,刘 军(西北民族大学法学院,甘肃兰州730124)摘要:“智能等级”可以成为划分人工智能辨认能力和控制能力的标准。
仅作为人类犯罪辅助工具,弱人工智能不具备相应的辨认能力和控制能力,犯罪主体仍是人类。
但是当“智能”增长达到一定程度,人工智能产生人类所固有的自主意识和意志、世界模型常识和通用复杂交互之时,理应赋予强人工智能刑事责任主体的法律地位。
刑法规制弱人工智能犯罪的责任构成与当下其他刑事责任构成有所不同,而强人工智能犯罪主体的刑法规制必须充分解决“智能等级”与刑事责任能力的有效衔接,以及强人工智能的共同犯罪问题,根据人工智能犯罪的特征增设相关罪名以及刑罚。
关键词:人工智能;犯罪主体;刑罚规制中图分类号:D914 文献标识码:A 文章编号:1671-5365(2021)03-0068-09DOI:10.19504/j.cnki.issn1671-5365.2021.03.008 在十三届全国人大一次会议上,全国人大常委会已将一些与人工智能密切相关的立法项目列入本届五年立法规划,同时把人工智能方面立法列入抓紧研究项目。
“人工智能作为一种人类设定的通过计算机信息系统实施一定智能行动的实体或程序渗透进我们生活的方方面面,它在给社会带来极大便利的同时也加剧了不确定的社会风险。
”[1]目前,人工智能尚未产生类人的意识,仍处于弱人工智能时代,人工智能刑事犯罪主体的刑法规制聚焦智能机器研发及使用犯罪即可。
但是伴随着科技进步,人工智能有产生类人意识的可能性,进入强人工智能时代,如何规制人工智能法律主体资格?刑法界在人工智能犯罪主体规制问题上主要以“有益于人类”为发展目标,并按照人工智能发展阶段的不同划分主体类型。
以“智能等级”为人工智能的犯罪主体划分标准,区分强弱人工智能犯罪,以犯罪主体为视角探讨人工智能犯罪的刑法规制。
清华简《蟋蟀》与《唐风·蟋蟀》之异同考
西北民族大学学报(哲学社会科学版)CSSCI(扩展版)J.NORTHWEST MINZU UNIVERSITY(Philosophy and Social Sciences)2020年第0期N o.5.2020清华简《蟋蟀》与《唐风•蟋蟀》之异同考张强12"董立梅2(1.淮阴师范学院文学院,江苏淮安223300(.苏州大学文学院,江苏苏州215000)[摘要]清华简《耆夜》记载周公赋《蟋7》,《诗经•唐风》亦有《蟋蟀》,两诗不仅题目相同,而且内容多有关联%通过对比清华简《蟋蟀》与《唐风•蟋蟀》,可以确定两者关系密切,但在用韵、演唱曲调、起兴上久有诸多不同,尤其是诗歌主题差异较大%由此,我们认为清华简《蟋蟀》与《唐风•蟋蟀》是两首不同的诗歌%《诗经》中的同题诗,如《王风•扬之水》《郑风•扬之水》《唐风•扬之水》,还有相似度较高的非同题诗皆可证两者的关系%先秦时期,在诗歌创作后、《诗经》编辑中,诗歌有由地方向中央传播的“采诗”及“献诗”的过程,同样,诗歌也有由中央向地方及个人传播影响的过程%这种传播途径更多地体现在王畿地区的诗歌对地方及个人诗歌创作的影响方I%诗歌的传播过程中自然会有同题诗的产生,它们有同样的复沓方式、吟唱方式来吟唱,同时也会改造、增添一些新的内容,也就是所谓的变调%清华简《蟋7》和《唐风•蟋蟀》两首同题诗正是在传播过程中产生的%[关键词]清华简《蟋7《;《唐风•蟋7《;同题诗;异同;诗歌传播;雅.[中图分类号]1209[文献标识码]A[文章编号]100-5140(2020)05-015410《清华大学藏战国竹简(一)》中有《耆夜》一篇,记载了周武王八年征伐耆国得胜后,在文王宗庙举行“饮至”典礼,与重臣饮酒赋诗之事#诗《乐乐旨酒》《輔乘》,周诗《最最》《明明上帝》《蟋蟀》。
这些诗是诗歌的新材料,涉及《诗经《,如《蟋蟀》不仅与《诗经•唐风•》标题相同,而且内容多关联,这一引学的广泛关讨论#关于两《蟋蟀》诗的问题,学的意见,笔者,拟对二者之关系略作阐论,不当之处,请方家批评#一、清华简《蟋蟀》与《唐风•蟋蟀》关系之研究目前,两首《蟋蟀》之关系研究主要涉及3个方面#(-)《唐风•蟋蟀》系清华简《蟋蟀》演变而来学勤认为,清华简《蟋蟀《与《唐风•》的成篇时期和地域应该有较大的距离#从《唐风•蟋蟀《一然华简《蟋蟀》规整来看,清华简《蟋蟀》》较早,经过一定的才演变成《唐风•》的样子[1?,1 0。
汉赋与汉代社会生活
20.罗高兴文治武功一代风流--略论汉武帝刘彻与汉赋繁荣的关系[期刊论文]-文教资料 2006(11)
21.翟景运汉赋研究的新视角与新方法--读曹胜高《汉赋与汉代制度》[期刊论文]-河南科技大学学报(社会科学版) 2007(01)
Key Words:The Institutional Fake; Monopolization of Information;
the Condemn to Bureaucracy
独创性声明
本人声明所呈交的学位论文是我个人在导师的指导下进行的研究工作及取得的研究成果。尽我所知,除文中表明引用的内容外,本论文不包含任何其他个人或集体已经发表或撰写过的研究成果。对本文的研究做出贡献的个人和集体,均已经在文中以明确的方式标明。本人完全意识到本声明的法律结果由本人承担。
In order to deceive the public, the local government has to blank off all the information.
But now the monopolization of information is challenged by the public, the media. They are the limiting factors of faking but also the accelerating factors, which is self-contradictory.
3.郑明璋论汉赋中的仁政思想[期刊论文]-临沂师范学院学报 2001(01)
4.郑明璋论经学与汉赋创作的关系[期刊论文]-重庆师范大学学报(哲学社会科学版) 2006(01)
论口头歌谣的生成结构(三)
65论口头歌谣的生成结构(三)傲东白力格(西北民族大学 甘肃 兰州 730030)摘 要:在对口头歌谣生成结构研究时,我们发现,以往的归纳和总结,都超出了实用的、具体的评价程序。
为此,本文提出尝试着用一新方法,即推导情感符号串并看其是否符合外部经验条件和简化原则的方法来检验的评价机制,对口头歌谣的生成结构进行深入研究。
在此方法论基础上,再对德都蒙古歌谣进行研究,我们发现:歌谣段落的结构,有增加、减少、替换或插入的现象。
这种转换的规律,不仅连接了两次表演间的变异关系,还能帮助我们正确理解都德蒙古歌谣本身内在规律,并解释题材间的交叉现象。
关键词:德都蒙古歌谣;评价程序;转换规律;题材交叉分类号:J60 文献标识码:A 文章编号:2096-5621(2022)04-065-14收稿日期:2022-05-17项目基金:本文系国家社科基金项目“蒙古英雄史诗学术史研究”(项目编号:11XZW026)以及国家社科基金重大招标项目“我国四大古典文学名著维吾尔文、哈萨克文译本的接受、影响研究及其数据库建设”(批准号19ZDA283)阶段性成果。
作者简介:傲东白力格(1965-),男,蒙古族,青海省格尔木市人。
西北民族大学中华民族共同体学院,教授。
主要研究方向:口 头传统研究与社会人类学研究。
口头歌谣理论的基本目标我们前面讨论过的两种歌谣表演模式:一种是简单的语文学顺序表演理论模式;另一种是用公式化说明的诗段结构成分分析方法。
把这两种模式放在一起时,就出现了矛盾,而且都让人感到不是很恰当和完备。
于是,笔者经过研究分析,又提出了一种新的理论模式——把诗段结构分析与口头表演语法转换结合起来,用它来补救前述两种模式之不足(可参阅傲东白力格《论口头歌谣的生成结构(二)》一文67页之详述,该文载《内蒙古艺术学院学报》2020年第4期)。
在采用这种新模式之前,笔者先说明一下这种新的研究方法的基本框架。
对口头歌谣的生成结构进行讨论时,应当注意:最基本的研究逻辑起点,就是各种口头表演语法编写上的合理性,也就是说,是两次口头表演之间的关联问题。
西北民大图书馆藏康熙、光绪《平遥县志》述评
精审袁 堪称善本遥 二志详细记述了该县历史沿革尧 山川河流尧 名胜古迹尧 人物故事尧 风俗信
仰等方面的内容袁 是今人研究平遥历史文化不可多得的珍贵史料遥
关键词:平遥县志曰 康熙曰 光绪
中图分类号院K29
文献标志码院粤
文章编号院员园园愿原怨园圆0渊圆园21冤园3-园63原园4
平遥又名 野平陶冶袁 帝尧初封于陶遥 春秋时属 晋袁 战国时属赵遥 秦尧 西汉始称平陶袁 属太原郡袁 东汉属西河郡袁 晋仍属太原郡遥 后魏以太武帝名 焘袁 改为平遥袁 属西河郡遥 唐初属介州袁 贞观年间 改属汾州袁 后属太原府遥 宋初仍属汾州袁 后属太 原遥 金尧 元复属汾州袁 明万历二十四年渊1596冤袁 改 汾州为府袁 仍隶焉袁 清因之遥
田赋志分户口尧 地亩尧 赋税尧 农桑尧 屯田尧 存 留尧 杂差尧 土贡尧 额外尧 监课等遥 记明神宗 渊1573要1620冤时有口 830093 人袁 由于兵荒马乱袁 至 康熙十二年渊1673冤仅剩 14822 人袁 令人唏嘘不已遥 次列赋税收支袁 可总结为 野人少地薄冶 而 野赋税繁 多冶袁 从中可窥见康熙年间平遥县之经济状况遥 其 余农桑尧 屯田尧 存留尧 杂差尧 土贡尧 额外尧 监课等 部分记述简略遥
2022年西北民族大学计算机科学与技术专业《操作系统》科目期末试卷B(有答案)
2022年西北民族大学计算机科学与技术专业《操作系统》科目期末试卷B(有答案)一、选择题1、若文件f1的硬链接为f2,两个进程分别打开fl和f2,获得对应的文件描述符为fd1和fd2,则下列叙述中,止确的是()I.fl和f2的读写指针位置保持相同II.fl和f2共享同个内存索引节点III.fdl 和fd2分别指向各自的用户打开文件表中的一项,A.仅IIB. 仅II、IIIC.仪I、IID. I、II和II2、磁盘高速缓存设在()中。
A.内存B.磁盘控制器C.CacheD.磁盘3、下面所列进程的3种基本状态之间的转换不正确的是()A.就绪状态→执行状态B.执行状态→就绪状态C.执行状态→阻塞状态D.就绪状态→阻塞状态4、下面关于进程的叙述中,正确的是()A.进程获得CPU运行是通过调度得到的B.优先级是进程调度的重要依据,确定就不能改变,C.单CPU的系统中,任意时刻都有一个进程处于运行状念D.进程申请CPU得不到满足时,其状态变为阻塞5、设有n个进程共用一个相同的程序段,若每次最多允许m个进程(mSn)同时进入,临界区,则信号量的初值为()。
A.nB.mC.m-nD.-m6、()存储管理方式能使存储碎片尽可能少,而且使内存利用率较高。
A.固定分区B.可变分区。
C.分页管理D.段页式管理7、下列关于页式存储说法中,正确的是()。
I.在页式存储管理中,若关闭TLB,则每当访问一条指令或存取一个操作数时都要访问两次内存II.页式存储管理不会产生内部碎片III.页式存储管理当中的页面是为用户所感知的IV.页式存储方式可以采用静态重定位A.仅I、II,IVB. 仅I、IVC. 仅ID.I、II、III、IV8、假设4个作业到达系统的时刻和运行时间见表。
系统在t=2时开始作业调度。
若分别采用先来先服务和短作业优先调度算法,则选中的作业分别是()。
A.J2、J3B.J1、J4C.J2、J4D.J1、J39、下列选项中,在用户态执行的是()。
东汉经学风气与汉大赋的衰微
附于汉 代 的皇权 政治 , 赏对象 又 主要是 以皇室为 主 的统 治阶层 , 代赋 家多 选 择宫殿 、 囿 、 欣 汉 苑 羽猎 等与
[ 稿 日期 ] 2 1—72 收 0 00 —3
[ 者简介]胡政(98 )男 , 作 1 7 一 , 江苏 丰 县 人 , 学 博 士 , 师 文 学 批 评 。 文 讲 研
的 目的 , 主要 为 了“ 道真 ”3, 亦 求 L 以纠正 “ ] 五经 章 句繁 多 ” 导 致 的 文过 其 实 的 弊病 。此 外 , 谭 、 充 、 而 桓 王
张衡 等人 也是 以 尚“ 实诚 ” 号召来 反对 谶 纬的 “ 相 虚妄 ” “ 、 虚诞 ” 。在 社会 领域 , 种征 实风 气促 进 了东汉 这 儒生 官吏 注重 文行结 合 和守 正不 阿 的品格 的形成 , 而对 东汉 士林 有深 远影 响 。在 文学领 域 , 进 这种 风气 则促 使文学 创作 逐渐 远离 夸饰靡 丽 和奇 僻怪 异 , 而趋 于实 际 。具体 到汉 大赋 而言 , 种风 气 的影响 主要 这
者注意 从经 学和 汉大 赋 的关 系人手 来考察 这 一 问题 , 为东 汉 和帝 以后经 学 衰 微 直接 导 致 了汉大 赋 的 认
衰败 。如刘 松来 先生 就指 出 , 经学对 文学 束缚 力 的减 弱 和老 庄思 想 的兴起 是 促 使 东汉 中期 以后汉 大 赋 走 向衰 落 , 同时汉 赋“ 开始 真正走 上 文 学 回归 之 路 并 最终 完 成 了 自己 的文 体 升华 ” 的主 要 原 因 之一 l 。 _ 1 ] 汉 代经 学和 大赋 的关 系极 为密切 , 这一 角度 出发来 探 究 , 然 是抓住 了问题 的要 害 。然经 过考 察我 们 从 显 发现 , 汉大赋 的 衰微虽 然表 面上 与经 学 的衰微 几乎 同步 , 其 衰 微 的根 源 则 与 在西 汉 末 兴起 、 在 东 汉 但 并
《诗品序》“兴比赋”对《毛诗序》“赋比兴”革新(一)
由此而言,也可说明赋比兴三者的顺序由来。
二社会功用
就起源流而论,赋比兴之顺序固然已经顺理成章。而后对于三者,尤其是排在首位的赋在后来的政治交往中更有其不可忽视的作用,这也是比兴所不能及的,然而后世赋诗也必然要借助比兴,让这种联想能够被听诗者所运用,才能赋诗成功。
赋诗是贵族卿士阶层的必要素质之一,应对筹策,大政外交,皆不可缺。孔颖达疏曰:“升高能赋者,谓升高有所见,能为诗赋其形状,铺陈其事势也。”士大夫们由其眼中所见,或者心中所感发而为诗。除却自己赋诗来表情达意外,更为普遍的是“用诗”。换言之也就是旧瓶装新酒。根据自己要表达的意思而择取相应诗歌。以《左传》引诗为例,《左传》共引《诗》221处,其中属于前者的只有寥寥几处,大多都是属于后一种情况。而按照引《诗》、作诗发生的场合看,外交宴飨场合37处,本国国内论说、劝谏场合55处,评价、议论场合32处,著者主观评价的特殊场合45处。简而言之,主要是宴飨、劝谏、评论等场合,这些都可归之于政治交往。
既然比兴同为隐晦的表达手段,那么如何区分必然成为了一个众人关注的问题。关于比兴的区别历代都有人作出解释,如刘勰、钟嵘等。比较为大家所熟知的就是朱熹的解释。但是这解释还是不能够让大家很直观的区分二者。虽然两者很难区分但是按照刘勰的说法,“比显而兴隐”却是共识。与“比”相比,“兴”是要隐晦些,如果与“赋”相比的话,那就是“赋”显而“比”隐了。既然“‘比’显而‘兴’隐”,那么“比”的思维方式一定比“兴”的思维方式简。按照从简单到复杂、从单一到多样的逻辑,“比”应该在“兴”之先。
朱光潜先生说:“我们最原始、最切身的经验就是自己的活动以及它所生的情感,我们最原始的推知事物的方法也就是根据自己的活动和情感,来测知我以外一切人物的活动和情感。……”故而,也就可想而知了,在原始社会,没有私有制,阶级压迫没有出现,人们的思想之中不存在君君臣臣父父子子,为尊者讳为长者隐等这样一系列的社会伦理道德观念。在其宣泄感情的时候也就没有任何遮掩的了,随意而发,随心而唱,自然天成,这就是六义中的“赋”。随着社会的不断发展,人们情感的表达不断的受到外来因素的影响,如阶级的出现,统治阶层的阉割政策;伦理道德观念的产生;思维的复杂化等等,以至于随意而发,随心而唱的原始形态遭到了破坏,情感的表达逐渐的趋于隐晦,这也就是比兴的产生。
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西北民族大学赋□新闻传播学院09级广播电视新闻学陈双林岁在己丑,隶属三秋[1]。
乾坤初定,新政启航[2]。
“藏民学校”[3]融边俗,“革大三部”[4]促文风。
毛主席亲指意[5],彭大将军挥鞭[6]。
撷英采华,驻镇兰州[7]。
夏河接见[8],军民共筹。
河西古道,黄河之滨,相聚其四海精英贤达;皋兰山下,美丽金城,集合各民族年轻子孙[9]。
承天载地,应物孕魂。
秉烛星火,历来文昌[10]。
创立伊始,简陋无文[11]。
忆往昔,解放炮声初孕育,野战军营放蓓蕾[12]。
大业当前临受命,民族教育启晨曦[13]。
创业史艰,勤教苦学[14]。
奋斗史苦,团结拼搏[15]。
白手起家,龙尾山[16]下创伟业;励精图治,“黄河之滨写华章”[17]。
各族儿女心血铸成,全校师生倾力谱就。
六十载沧桑砥砺,风雨兼程;一甲子春华秋实,桃李芬芳[18]。
十年浩劫[19],实为国殇。
学院停办[20],心血一炬。
教工离散,校产分光[21]。
周公[22]指点,生机重逢。
几经曲折,再度芬芳。
改革求索[23],硕果殷仓。
世纪之交,步履轻捷。
长足发展,癸未[24]易名。
以人为本,助人成功[25]。
展望未来,再创辉煌。
斯西北民族大学办学史,与祖国同呼吸,携民族共命运。
有油诗曰:民族传承话西北,千里九洲实中央;与国同立创功勋,天下民大一家人。
学以问道,文以载德[26]。
三尺讲台,方寸留馨。
教书为传道授业,教学以谦恭严谨[27]。
蚕丝方尽春未老,荆棘深处探路人[28]。
科研无计无力,笔耕不止不辍[29]。
仰学前辈时贤,俯察自身后学[30]。
端行善教,修己达人[31]。
培蕙兰兮陇原,树桃李兮九州[32]。
白虎山[33]下膺重任,黄河之滨谱华章;甘不问玉瑶出处,看学子云去云来。
格学有泰斗[34]。
传世生花译笔健,更有诗词吐新蕊。
藏学傲群雄[35]。
藏文编码惠民生,科技创新铸辉煌。
维学有前贤[36]。
备德才兢业一生,励后学流芳百世。
蒙学誉四海[37]。
不因牧笛寄真情,安得毡城通九州。
卧薪尝胆,艰苦奋斗,同舟共济,助人成功[38]。
薪火不息,纬地经天。
学宫聚首,有容乃大。
立足西北,面向全国,服务民族[39]。
质量立校,以德治教,从严治学。
秉承先辈传统,谱写世纪华章。
黄河精神,志存高远、奔流不息、百折不挠、勇往直前。
黄土地精神,朴实无华、甘于清贫、淡泊名利、无私奉献。
弘扬水土“两黄”[40]精神,开启民族教育新篇。
城关校区[41],依山而建,虎踞龙腾。
山拥水绕,钟灵毓秀,坐听涛声。
左通[42]黄河,山水接汲灵气。
右揽五泉[43],清泉飞瀑相闻。
前俯金城,闹市圣殿洞天。
后仰皋兰[44],文绣兰山烟雨[45]。
校舍楼宇,巍峨富丽,典雅瑰奇。
厅堂书阁,飞檐斗拱,古色陈香。
交相辉映,各具一趣。
综合楼、医学楼、文科楼、成教楼,谋学科教[46]。
民启路、民英路、民兴路、民华路,启英兴华[47]。
天梯石台,拾级而上。
“勤学敬业”木铎金声。
“团结创新”笔墨生香[48]。
其景致,既富学宫之雍然厚重,又携园林之清雅娟秀。
卿喜看校园春色,丁香园[49]里话芬芳。
迎春探春牡丹芍药,芳芳竞艳。
乔木灌木松柏槐杨,处处成荫。
林间小道并铺方砖古玉,苍松随风轻点亭阁飞檐。
仲夏蝉鸣。
老妪翁媪,蝴蝶厅[50]前轻摇扇;四方学子,八角亭[51]里静翻书。
金秋雀闹。
椅上老人,拄杖枕手微眯眉;树下孩提,左倾右顾头上梨。
庭院无山不奇,无水不秀。
小桥横湖通曲径,假山巍峨任鸟飞。
丁香园里花开岁岁,八角亭下来去年年。
民生路上喜看松柏缀绿,大礼堂前静闻丹桂飘香。
龙爪国槐[52],内书西北边陲古曲苍劲,外谐南国垂柳抵拂阴柔。
五叶地锦[53],踏实攀延巧夺天下功夫,春翠秋艳胜过粉黛朱红。
榆中校区[54],平地崛起高楼,山川气象更新。
白虎山下,青松根深叶茂,梧桐吐绿抽枝。
行走其间。
宽敞明亮,现代风范。
幢幢高楼,红顶飞瓦。
楼宇窗明几净,外墙灰白相间。
远观兮,错落有致;近瞩兮,无章可循。
回归自然,本亦章法。
水景坛[55],水舒灵气,灯耀昭皙。
上映昆山日月星辰,下蕴春秋粼粼波光。
图书馆,西北首屈,气势恢宏。
采撷群籍汇书城,服务师生育琼英。
联结西北史踪重藏益用,倾心打造民族特色馆藏。
五叶地锦,寒露止绿。
秋风瑟瑟丹叶脉,三支干渠[56]走红廊。
银杏林立,纵横交错终成行。
扇形贝叶,十里草甸撒鹅黄。
青松缀绿,国槐成荫。
林间隐露蹊径,雀闹静闻书声。
尤良师把穗,学子满门庭。
勤奋勇攀学府高阁,汗水浇铸理想人生。
万千学子茁壮于怀,为国腾飞奉献青春[57]。
长城内外,天山南北。
大江两岸,雪域高原。
民大学子及寰宇,精英贤达遍五洲。
虚怀若谷端行事,政商诸界展奇才。
前程锦绣,大展鸿图。
跃马扬鞭,高歌猛进。
新闻学子,铁肩担道义,妙手著文章。
文学院里,执生花妙笔,著汉唐诗章。
史学引春秋,理工铸精魂。
音乐绎天籁之音,舞蹈赋敦煌之韵。
文史政经法,理工农哲医[58]。
行行出状元,门门皆文章。
皆有风采,各领千秋。
才疏学浅,弗能枚举。
春华秋实,岁月如歌。
画册难尽丰美,校史详述恩情。
六十余春秋承前启后,五十六民族继往开来。
再谱新篇!此去次年,恰逢华诞[59]。
本欲丹心庆寿,无奈陋笔难张。
实为憾事。
感离将兮,壬辰[60]以记!注释:[1].即1949年9月。
[2].新政指社会主义新中国。
西北民族大学为新中国成立的第一所民族高等院校。
[3].1949年 9月18日,中国人民解放军第一野战军开办藏民问题研究班。
11月16日,藏民问题研究班扩大,改名为藏民学校。
[4].1950年 1月11日,藏民学校更名为西北人民革命大学兰州分校第三部(简称“革大三部”)。
[5]. 1949年12月,毛泽东主席在对西北民族工作的一个指示中明确提出:“一切由少数民族存在的地方的地委,都应办干部训练班或干部训练学校。
”[6]. 彭大将军指中国人民解放军第一野战军司令员彭德怀。
彭德怀将军筹办担任总指挥,为西北民族大学奠基人。
为了落实毛泽东主席的指示精神,中央民族事务委员会和中共中央西北局、甘肃省委、省政府以及人民解放军野战军党委开始了筹办民族院校的工作,在这样的历史条件下,西北民族学院—这朵中国民族教育园地中的艳丽花朵,率先孕育萌发,绽放了蓓蕾。
[7]. 1950年2月21日,西北军政委员会第四次行政会议通过在兰州筹办西北民族学院的决议。
[8]. 1949年9月18日,彭德怀将军接见夏河县8名藏族青年,决定在兰州开办藏民问题研究班。
[9].此句为根据西北民族学院校歌改编而成。
[10].西北民族大学顺应时代要求而生,虽历经星火波澜,但历来文运昌隆。
[11].量词,指旧时小铜钱。
此指创立初始的客观条件艰难。
[12].在中国人民解放军西北野战军解放大西北的炮声中孕育。
[13].受命于促进各民族平等团结、发展进步和共同繁荣的民族政策;在新中国成立的晨曦里孕育,标志着新中国第一所致力于民族教育的普通高等院校诞生。
[14].在艰难的办学条件下,学校教师殚精躬耕。
[15].同样困难的求学条件,教师学生团结不懈。
[16].龙尾山属皋兰山脉一支,西北民族大学依山而建,附势而阙。
[17].“黄河之滨写华章”为中央电视台为西北民族大学60周年校庆所拍的电视专题名。
[18].此六十载和一甲子为虚指,实质按写作时间应为62周年。
[19].指1967-1976年十年文革。
[20].1970年10月13日,西北民族学院革命委员会停止办公。
[21].是年,西北民族学院撤销,教职工除新疆、青海籍的回原籍外,其余人员不分民族、专业,分配到甘南的200名,有21人被强迫退职或退休。
4月25日,西北民族学院的校址、校产、设备等全部移交给甘肃省学习班,教师的许多研究心血被焚毁。
[22].周公指周恩来总理。
1973年,在国务院的直接指示和关怀下,西北民族学院得到恢复。
[23].1979年至1981年,在中共十一届三中全会精神的指引下,西北民族学院迅速将工作的重心转移到教学与科研上。
坚持以教学为中心,将德育放在首位;不断更新教育思想,转变教育观念,强化能力培养和素质教育;坚持立足“西北”、“民族”,面向全国,发挥优势,服务民族的办学宗旨和“规模结构质量效益”协调发展的办学原则,在探索中找出路,在改革中求发展。
[24].2003年4月,经教育部和国家民委批准,学校由西北民族学院更名为西北民族大学。
[25].2005年,新任领导班子确立“以人为本、助人成功”的崭新理念和办学思路。
[26].记学校马得山教授。
来自西北民族大学60周年校庆网深情民大-名师风采专栏,为刘林山老师编辑。
[27].注27和注30为根据赵德安教授的治学之道改编。
[28].分别记马进武和刘文性教授。
[29]. 记曹万智教授。
[30].同27。
[31].喻教师师德师风,甘为学堂孺子。
[32].同注31。
[33].榆中校区坐落于白虎山下。
[34]. 追忆著名格萨尔学家王沂暖教授。
[35]. 记于洪志教授。
[36]. 记维吾尔学名师李国香先生。
[37]. 记蒙古语学家杨才铭教授,后面诗句为其《怀友》诗作里的第五、六句。
[38]. 从2005年至今,新任校领导班子本着“以人为本、助人成功”的崭新理念和办学思路,真抓实干,抢抓机遇,提出了要“卧薪尝胆,艰苦奋斗,同舟共济,助人成功”的十六字口号。
[39].为西北民族大学办学理念,其中“立足西北,服务民族”为办学宗旨。
[40].为学校倡导的“两黄”精神,即黄土地精神和黄河精神。
[41].西北民族大学校本部坐落于兰州市城关区西北新村1号。
[42].面北而左,这里指西边。
[43]. 指位于兰州市区南侧的皋兰山北麓的五泉山,是一处“林木葱郁花草香,雕梁飞阁泉瀑鸣”,具有两千多年历史的遐迩闻名的陇上胜地。
[44].学校背后为皋兰山脉,依皋兰山系龙尾山山势而建。
[45]. 兰山烟雨,金城八景之一。
兰山就是皋兰山的简称,每遇秋霖夏雨,淡雨散于天空,浓云锁于山巅,云带缠绕于山腰,整个兰州城的山水人家,尽在这烟雾中。
[46].泛指学校的教学楼,为与注47成语势相同。
[47].为校内的四条路名。
[48].“勤学敬业,团结创新”为阳刻在学校教学区和公寓区之间石阶上的校训。
[49].为校内一花园,因丁香花盛开繁茂而得名。
[50].为校内一古色古香的建筑,现为对外办公室。
[51].为校内一古亭,因有八角飞檐而名八角亭。
[52].龙爪国槐为槐树科,由于造型独特,是一种珍稀的园林景观树。
[53].五叶地锦为爬山虎的一种,春夏为翠绿,秋冬为朱红,本部内随处可见,故名地锦;叶子通常是由五片组成一支,故名五叶。
[54].为学校在兰州榆中县的一校区,规模宏大,气势雄伟,设施齐全。
坐落于白虎山下。
[55].为图书馆前面的水景广场,白天晴空泛波,清风送爽;夜晚更是迤逦,四周明灯烛火,与图书馆静谧相应,别有一番文味。
[56].为横穿榆中校区的一条水渠,是榆中县夏官营重要的灌溉水渠。