青海东部地区河湟民居“庄廓院”

青海文化风俗介绍

青海农村家家户户都居住在庄廓院内，所谓庄廓院实际上是由高大的土筑围墙、厚实的大门组成的四合院。庄廓一词为青海方言，庄者村庄，俗称庄子，廓即郭，字义为城墙外围之防护墙。庄廓一词如何演绎而来，笔者不得要领。但庄廓与城郭似乎有联系。青海庄廓院看似简单土气，却有着深远的历史性和很强的实用性。由于青海地处边远，气候高寒，长期的战乱、严酷的环境造成了它独有的风格。唐宋以来，青海战火连绵，烽烟不息。兵燹匪患长期困扰百姓。明代伊始，建城堡、设驿站、屯兵移民为国策。所以县有城池，村有堡子，户有庄廓，都是防御性很强的生活居所。
语自己的独特风格。其语言、语法很有特点，有“主语+谓语+宾语”格式，也有“主语++宾语谓语”格式。青海方言的词汇形象生动、富有魅力，加之发音轻柔，有类关语，形成细腻、委婉、幽默、轻快的风格。人们说话时方言加普通话，又产生了一种青海的普通话“青普话”。青海方言按照可以分为：循化、化隆、民和、乐都、湟中（平安、互助）、湟源、大通（门源）、西宁等八种，其主要区别在于发音和咬字上。
花儿花儿是流行于我国甘肃、青海和宁夏、新疆等四区七、
八个民族中的一种民歌。她有着独特的歌词格律和音乐旋律，作品浩繁，曲调丰富，文学艺术价值很高。她是我国民间文学中的一枝秀丽多姿、丰彩闪烁的“花儿”，
热贡艺术
热贡艺术作为藏传佛教绘画艺术的典范，是我国文化遗产中不可多得的艺术珍品。它包括绘画(壁画、卷轴画即唐卡)、雕塑(泥塑、木雕、石雕)、堆绣(剪堆、刺绣)、建筑彩绘、图案、沙盘画艺术、酥油花等多种艺术形式。特别是唐卡艺术品作为热贡艺术的精髓，被誉为“中国民族民间文化艺术宝库中一颗璀璨的明珠”和“青藏高原上的一朵艺术奇葩”。黄南作为热贡艺术的原产地，现如今在所辖同仁县隆务河两岸的村落已形成了“家家有画室、人人是画师”的创作盛况，也造就了像尖措、夏吾才让等一大批国

青海东部藏族传统庄廓营造技术传承及更新营建研究

青海东部藏族传统庄廓营造技术传承及更新营建研究青海东部藏族传统庄廓营造技术传承及更新营建研究一、引言青海是我国西北地区的一个多民族、多文化共存的省份，其中东部地区以藏族群体为主要代表。

在这一地区，当地藏族人民秉承着传统庄廓营造技术，创造出了独特的民居建筑风格。

然而，随着现代化的发展和城市化的推进，传统庄廓营造技术面临着淘汰和消失的危险。

因此，本文旨在研究青海东部藏族传统庄廓营造技术的传承情况，并提出更新营建的建议，以保护和弘扬传统文化。

二、传统庄廓营造技术的特点1. 结构特点青海东部藏族传统民居的庄廓营造技术主要采用木结构，建筑结构均由榫卯和栓接技法连接，形成稳固的整体。

墙体以土坯砌筑，石木结构用以支撑屋顶。

此外，传统庄廓营造技术还充分考虑了建筑与自然环境的融合，使其能够适应高原地区的气候和地理条件。

2. 居住功能传统庄廓是藏族传统民居的核心，它由主体房屋、卫生间、饲养室、堆肥室等多个功能区域组成。

资源得以充分利用，满足生活所需，体现了藏族人民的智慧和勤劳。

三、传承情况传统庄廓营造技术的传承情况不容乐观。

随着城市化和现代化的推进，越来越多的人们选择了现代建筑和生活方式，导致传统庄廓营造技术受到冷落。

同时，传统的庄廓营造技术需要大量的木材和劳动力，但如今的环保政策限制了木材的使用，并且很多年轻人选择了离开农村去城市谋求发展，导致传统庄廓营造技术的传承面临困境。

四、更新营建的建议1. 弘扬传统文化意识社会各界应加强对传统庄廓营造技术的宣传和教育，提高人们对传统文化的认同和传承的意识。

通过举办展览、讲座等活动，向公众展示传统庄廓的优点和特色，唤起人们对传统建筑艺术的热爱。

2. 整合新技术与传统技术在传统庄廓的基础上，引入新型材料和现代化技术，将其与传统庄廓营造技术相结合。

通过改良和创新，既能够满足现代人的生活需求，又能够保持传统文化的独特性。

3. 加强政策保护政府应出台相关政策，保护和支持传统庄廓营造技术的传承和发展。

浅谈青海河湟庄廓民居形式的影响因素

浅谈青海河湟庄廓民居形式的影响因素摘要：本文通过对影响青海河湟地区庄廓民居形式的三大因素：环境因素、资源因素、人文因素做以简要分析，来探析传统民居研究对现代农村和城市建设的启示。

关键词：青海河湟庄廓民居影响因素中图分类号：tu241.5文献标识码： a 文章编号：一、青海河湟地区概况青海省河湟地区并非是从行政区位上划分，而是以地理区位划分而出，是指青海东部龙羊峡至寺沟峡区间的黄河流域以及黄河主要支流湟水流域、大通河流域地区。

故而历史上也有“河湟间”的说法。

青海河湟地区北临祁连山脉，东接甘肃，南至三江源，西至青海湖。

平均海拔2000米。

地貌起伏多变，山势高耸，绵延千里，河流纵横，有川水地、浅山地、脑山地、牧业区之分，也是我国重要的三江源生态保护区。

属于典型的高原大陆性气候，冬季寒冷而漫长，夏季凉爽而短促，平均供暖时间长达半年之久；日照时间长，辐射量大，太阳能资源十分丰富；相对全省大部分地区年平均降水量来说，青海河湟地区雨水还是较多的，海拔2500m 以下地区年平均气温在 3～9℃之间，年平均风速大部分地区超过2m/s，风能资源优越。

青海河湟地区有着悠久的农业生产史，据考古发掘，农业生产在马家窑文化时期为主要生产方式，兼有畜牧和狩猎活动。

[ 青海省文物考古队.青海民和阳洼坡遗址试掘简报[j].考古，1984(1)]后经生态人文变迁，在卡约文化时期，蓄养食草动物的游牧化生产方式已经成为其主要生产方式。

[ 青海省文物考古队.青海民和县阳山墓地发掘简报[j].考古，1984(5).]后因历代中原政权的“屯垦戍边”和“移民实边”的影响，青海河湟地区逐步从游牧文化向农耕文化转变，同时，中原文化亦深刻的改变了当地的人文风貌。

[ 李建胜《汉族移民与河湟地区的人文生态变迁》[j].西北人，2010年第4期第31卷]为了抵御青藏高原东部干燥寒冷的气候、肆虐的风沙，以及长期的战乱，汉、藏、回、土、撒拉等族共同创造了独具特色的庄廓式传统民居。

河湟地区庄廓民居生态策略研究

旨建设河淳地区庄廓民居生态策略研究■杨民安曹鹏崔金云杨归宇喻琬淇青海省地处青藏高原东北部,是我国西部重要省份之一, 境内高山、盆地和河谷相间分布，独特的自然环境、地理环境孕育了极具特色的乡土民居，出现了庄廓民居、碉房民居、游牧民居等丰富的地域生态民居建筑，随着时间的推移，产生了值得借鉴与传承的建筑生态策略，形成了独一无二的地域民居文化。

—、传统庄廓民居特征（-）建筑结构特征庄廓民居是青海省河湼地区特有的民居建筑类型，是青海传统民居的典型代表。

受高原严酷的自然地理气候影响,庄廓民居大都建在背风向阳，能够防御侵袭的河谷山坡高海拔地段。

院落多为东西横布、面南背北，形体厚重敦实、封闭规整，具有良好的节能和保温效果。

建筑外墙普遍高于屋顶半米左右，多为石砌或土筑，利于防沙挡风。

院内房屋呈凹形空间布局，厚实严密，有利于减少室内热损耗。

窗体釆用藏式牛头窗，开窗面积小，具有明显的高原特征。

庄廓民居主要为土木结构，院落外观古木卜粗犷，但檐头和房内装饰木刻或砖刻，精雕细琢，色彩浓厚，“藏秀于内”。

庄廓建筑大量采用本土材料，能有效适应干旱严寒的气候，充分体现了当地居民绿色生态的建造经验和智慧（见图1 ）。

（二）院落布局庄廓民居院落平面一般呈正方形或长方形，坐北朝南,北高南低。

大门设在南向院墙的正中或者偏东侧，门楼配有精雕细琢的木雕或砖雕，丰富了夯土墙豪放粗朴的性格，是传统庄廓的典型特征之一。

院内主要由正房、厢房和辅助用房构成。

南面一般没有实体建筑.避免了南房对院内空间及正房的遮挡，同时减少日照间距，保证日照时间。

院落的东侧和南侧一般布置辅助用房，东侧常为杂物房, 储藏室等。

而南侧常为牲畜圈，杂草堆放处等，或者完全开放，与院落相连。

厕所一般设置在西南角，且按照当地习俗,厕所门不与正房相对（见图2 ）。

（三）材料及工艺庄廓民居作为青海民居中夯土建筑的典型代表，其最大的特点就是就地取材、因地选材，充分利用当地的生土、木材、石材等常见自然材料作为建筑材料，并做到充分合理利用材料。

青海省东部河湟地区少数民族传统聚落和民居生存智慧研究_吴晶晶

参考文献：
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［3］马灿．河湟文化演变以及文化景观的地理组合特征［D］．青海：青海师范大学，2009： 13．
图 6 循化大庄村篱笆木楼
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四川建筑科学研究
第 39 卷
3． 4 利用自然、环保低碳伴随着全国城市化进程的加快和全球“低碳经
济”时代的到来，探求低耗能零污染的建筑体系成为建筑界讨论的热点，然而就在我们身边的民居建筑却时常是这方面经验的总结。青海省河湟地区拥
有丰富的太阳能资源和农牧资料，这里的民居几乎家家都装有环保、高效的太阳能灶，同时结合当地生产方式大量牲畜粪便被晒干后成为节约能源、无污染的有机燃料（图 7）。
四川建筑科学研究
第 39 卷第 1 期
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Sichuan Building Science
2013 年 2 月
青海省东部河湟地区少数民族传统聚落和民居生存智慧研究
吴晶晶1 ，王军1 ，白涛2
（ 1. 西安建筑科技大学建筑学院，陕西西安 710055； 2. 中国建筑西北设计研究院有限公司，陕西西安 710016）
及的地区，生存在这里的少数民族要抵御大自然和
图 5 庄廓外观和正在夯筑中的夯土墙
3． 3 土木结合、构架合理土木结构构建的民居，一层使用很厚的夯土墙，
土坯墙作围护结构，用木材作承重结构，具有“墙倒屋不倒”的抗震特性；同时，二层使用轻型木质维护结构，既符合结构力学原理也营造了舒适美观的室内使用环境。如循化撒拉族特有的使用柳条编制成篱笆，然后敷抹上草泥作维护墙面构成的篱笆楼便是此类建筑的典范（图 6）。

青海河湟地区庄廓民居保护与更新设计策略研究

第４２卷第３期V o l ．４２N o ．３２０２１青岛理工大学学报J o u r n a l o fQ i n g d a oU n i v e r s i t y o fT e c h n o l o g y青海河湟地区庄廓民居保护与更新设计策略研究于㊀悦,郝占鹏,楚东晓(青岛理工大学建筑与城乡规划学院,青岛２６６０３３)摘㊀要:庄廓民居在院落布局㊁单体形态等构成要素具有鲜明的地域性特征,这也是与当地特殊的自然与人文环境息息相关的．通过实际调研及相关资料整理,论述了庄廓民居对地域的适应性特征并总结其典型模式,分析其发展现状以及出现的问题,采取有针对性的保护及更新措施:选择性保留㊁创造性改造和适时性更新．通过本研究以期对以后的庄廓民居保护乃至整个青海地域建筑保护与更新提供一定参考价值．关键词:传统民居;保护;更新;庄廓民居中图分类号:T U ２４１．５㊀㊀㊀文献标志码:A㊀㊀㊀文章编号:１６７３Ｇ４６０２(２０２１)０３Ｇ０１２２Ｇ０６收稿日期:２０１９Ｇ０６Ｇ１２作者简介:于㊀悦(１９９６Ｇ㊀),女,山东泰安人．硕士,研究方向为建筑设计及其理论．E Ｇm a i l :８１４８３８００４＠q q ．c o m．S t u d y o n p r o t e c t i o na n d r e n e w a l d e s i g n s t r a t e g y o fZ h u a n g k u o d w e l l i n g s i nH e h u a n g a r e a o f Q i n gh a i P r o v i n c e Y U Y u e ,H A OZ h a n p e n g ,C HU D o n gx i a o (C o l l e g e o fA r c h i t e c t u r e a n dU r b a nP l a n n i n g ,Q i n g d a oU n i v e r s i t y o fT e c h n o l o g y ,Q i n g d a o ２６６０３３,C h i n a )A b s t r a c t :T h e c o n s t i t u e n t e l e m e n t s o f t h e c o u r t y a r d l a y o u t a n d t h e s i n g l e f o r mo f Z h u a n g k u o d w e l l i n g s h a v ed i s t i n c t r e g i o n a l c h a r a c t e r i s t i c s ,w h i c ha r ec l o s e l y re l a t e dt ot h ed i s t i n c t i v e n a t u r a l a n dh u m a ne n v i r o n m e n t i nt h e l o c a l a r e a ．T h r o u g ho n Ｇs i t e i n v e s t i g a t i o na n dr e l a t e d d a t a c o m p i l a t i o n ,t h i s p a p e r d i s c u s s e s t h e a d a p t a b i l i t y c h a r a c t e r i s t i c s of Z h u a ng k u o d w e l l i n gs t o t h e r e g i o na n ds u mm a r i z e s i t s t y p i c a lm o d e l s ,a n a l y z e s i t sd e v e l o p m e n t s t a t u s a n d p r o b Ｇl e m s ,a n d p r o p o s e s c o r r e s p o n d i n gp r o t e c t i o na n dr e n e w a lm e a s u r e s :s e l e c t i v e r e t e n t i o na n d c r e a t i v e r e t r o f i t a n d t i m e l y r e n e w a l ．T h r o u g h t h i s s t u d y ,i t i s e x pe c t e d t o p r o v i d e s o m e r ef Ｇe r e n c e v a l u e f o r t h e p r o t e c t i o na n dr e n e w a l o fZ h u a ng k u o r e s i d e n t i a l b u i l d i n g s a n de v e n f o r th e e n ti r eQ i n g h a i a r e a ．K e y w o r d s :t r a d i t i o n a l d w e l l i n g s ;p r o t e c t i o n ;r e n e w a l ;Z h u a n g k u od w e l l i n g s 中国传统民居是世界建筑艺术宝库中非常珍贵的遗产．它是不同地区人们生存智慧的载体,反映出了不同地区居民的生活与生产状态,也暗含了当地的民族文化与民族精神．近年来,在现代生活的冲击下,传统民居逐渐淡出人们视野．因此,对于传统民居的保护与发展应被重视起来．青藏高原以其独特的自然环境与气候条件,形成了地球上独特的自然地理单元．青海作为青藏高原的主体,传统村落资源丰富．青海东部河湟地区的传统庄廓民居有着独特的地域性,具有发展与研究价值,其蕴含的生存智慧沿用至今．然而近年来,随着社会的发展与地区居民生活条件的改善,传统的庄廓民居也第３期㊀㊀于㊀悦,等:青海河湟地区庄廓民居保护与更新设计策略研究面临着现代与传统的冲突而出现一系列问题．本文对河湟地区庄廓进行了实地调研,针对新时期庄廓民居中出现的种种问题,尝试提出适用于当地庄廓民居保护与更新的设计策略,以期对今后青海地区传统民居保护与更新提供一定参考价值．１㊀河湟地区地域环境与庄廓民居概述河湟地处祁连山以南,日月山以东,甘南草原和青海黄南牧区以北,是黄河水系与湟水河水系在祁连山㊁大阪山与积石山三山之间游移冲击而成的河谷谷地,故又被称为河湟谷地 [１]．河湟地区海拔在１６００~２５００m ,是青海地势最低的地区,气候温和,众多的盆地㊁谷地使得河湟地区成为农业经济中心．历史上,河湟地区也是多民族文化交汇的地区．适宜的地理自然环境使得各民族文化得以稳定发展,各民族共同生活期间,各民族间的文化交流和融汇就成为必然,长期的发展和融合,使河湟文化既有了共性,又具有了多样性,呈现出丰富多彩的特点[２],最终形成了融合汉族㊁藏族㊁回族㊁土族㊁蒙古族和撒拉族等多民族和谐共生的多元文化特质和普遍适应地域环境的生存智慧．图１㊀庄廓民居㊀㊀由于青海特殊的自然环境及历史上长期的战乱,当地居民创造了独具特色的庄廓院．所谓庄廓院实际上是有着高大土筑围墙,厚实大门的四合院(图１)．庄廓一词为青海方言,庄者村庄,俗称庄子,廓即郭,字义为城墙外围之防护墙．内城外郭,合称城郭[３]．庄廓以当地黄土为基本材料,冬暖夏凉,朴实㊁厚重的外形也有利于防风防盗,是当地居民生存智慧的重要体现．２㊀庄廓民居的地域适应性及典型模式２．１㊀气候适应河湟地区属于典型的高原气候,冬季寒冷漫长,夏季温暖短促,日照时间长㊁辐射量大,太阳能资源十分丰富．厚重的庄廓院墙是庄廓民居典型特征之一,墙底宽１m 左右,外部墙体按１/１５的比例向上收分．墙顶一般要高出屋面,使得庄廓院内空气稳定．刮风时,高出的墙体使得庄廓院内形成负压,减少了建筑热损失．厚实的墙体也减少了热的传导．草泥作为屋面材料,能直接吸收太阳辐射并储存(图２㊁图３)．由于庄廓院在建造时先筑庄廓墙的方式,藏族和土族庄廓常常在庄廓墙与房屋后墙之间留有一定距离,形成空气层,有助于房屋的保温防寒．图２㊀风对庄廓的影响(图片来源:文献[４])图３㊀太阳辐射与庄廓的关系(图片来源:文献[４])庭院是庄廓民居中不可或缺的空间,一种是位于庄廓中间的庭院,较为封闭,被营造成绿地或花坛,显得安逸．另一种是左右院或前后院,用于种植果蔬．庭院作为庄廓院内各空间的连接单元,供人们休闲交流,庭院绿化有效地调节了院内的微气候,改善了庄廓院内生态环境．３２１青岛理工大学学报第４２卷２．２㊀地形适应地形也是影响庄廓民居形态的重要因素,依据地表坡度的不同,庄廓民居也呈现出不同的形式,庄廓民居对当地不同地形适应的结果见表１．表１㊀不同坡度下的庄廓民居形式及特征类型平地式阶梯式筑台式附崖式示意图照片特征平地式庄廓一般在川水地带修建,修建时不需要对地形进行高差处理,属于最简单的庄廓形式．阶梯式庄廓一般在地势高差较大的坡地修建,一般做法是将低处的土填至高处使高差达到一层的高度．这样的庄廓一层空间小,高度低,一般不作居住,作为储藏或饲养牲畜用．筑台式庄廓一般在地势稍有高差的地带修建,利用毛石㊁夯土等先对地面进行找平,再在此基础上修建庄廓．附崖式庄廓一般紧挨坡度较大的山坡或断崖边修建,充分利用地形,省工省料．㊀㊀注:照片１,２,４来源于文献[５]２．３建材适应就地取材是青海民居建造的一个重要原则．青藏高原与黄土高原交汇处,黄土分布广泛．早在五千多年前的马家窑文化时期,人们已能利用黄土,丰富的黄土资源为当地居民提供了建造夯土民居的可能性．庄廓民居主要产生于青海东部地区,加之木材㊁块石等材料,造就了适应当地气候的夯土庄廓民居．２．４㊀典型模式河湟地区的庄廓民居因所处地域的气候资源及建材资源特征,在营造模式上产生了一些共性,见表２．表２㊀庄廓民居营建模式模式对地域资源的回应及作用平屋顶回应干旱少雨的气候特征．平屋顶空间成为生产与活动场所．厚实无窗洞外墙回应昼夜温差大㊁风沙大的气候特征．厚实无窗洞的外墙在冬季抵御严寒,夏季阻止过多热量进入．还有防风沙的作用．生土墙回应当地生土资源优势．生土材料可塑性强,热工性能好,加工后成为土坯墙或夯土墙,保温隔热性能好．草泥屋面回应当地农作物纤维资料优势．草泥屋面使得室温恒定,保温隔热性能好．４２１第３期㊀㊀于㊀悦,等:青海河湟地区庄廓民居保护与更新设计策略研究３㊀庄廓民居发展现状及保护与更新设计策略３．１㊀发展现状近年来,随着社会的发展与地区居民生活条件的改善,传统的庄廓民居也面临着现代与传统的冲突．在现代文明的冲击下,传统的民居出现众多不适应性,陷入了可持续发展的困境(图４)．１)居住形式陈旧,功能分区混乱．传统庄廓民居由于旧时防御功能的需要,开窗往往都比较小,使得室内通风与采光受到一定影响．民居内卫生间多为旱厕,卫生问题显著．另外,室内功能分区混乱,没有必要的动静分区,公私分区,有些老庄廓还出现人畜混居的现象．这种问题出现的根源在于传统生活方式与现代生活方式的差异．２)建筑文化失落,传统风貌受损．传统的庄廓民居在其外表下,体现着当地深厚的传统文化,其中最具有代表性的夯土材料,成为历史的见证．然而,随着社会的发展,当地居民的意识出现了改变,失去了对于他们传统民居的自信感,认为传统的夯土房子代表着贫穷与落后,只有城市人居住的砖混房子才是现代化的象征．因此,人们开始自发地建造房屋,摒弃其原有传统庄廓民居,造成了大量的庄廓院被废弃,还出现了一些有面砖贴面的建筑及红砖墙的新建筑,其建筑外观良莠不齐,整体建筑风貌显得杂乱而不统一,与原有庄廓院有着很大差异．这些都使得传统庄廓民居得不到很好的保护．图４㊀庄廓民居现状３．２㊀庄廓民居保护与更新设计策略如何保护传统庄廓民居,使其能够尽可能地适应现代生活,走可持续发展的道路,是摆在我们面前的现实问题．通过实地走访㊁调查,选取兔尔干村一户民居陈氏住宅进行更新设计,该民居的平面图㊁现状图及效果图如图５所示．图５㊀陈氏住宅改造前１)功能布局调整．陈氏住宅实际居住面积仅３０m ２,除了一个１０m ２的小卧室,剩下的是一个混合空间:包括起居㊁厨房㊁进餐㊁仓储等多项功能,都在这个空间内进行．在现代生活观念的冲击下,传统的布局５２１青岛理工大学学报第４２卷方式显然已经不适应现代人们的生活．因此,势必要对其功能布局进行分化调整并增加其使用面积．首先要人畜分离,在主体房屋之外建单独的牲畜棚,解决了人畜混居带来的一系列问题．其次,为了更好地满足居民的使用需求,在功能更新设计中,做到动静分区㊁洁污分区等．另外,适当增加休闲空间,可以提高居民幸福感．图６为改造后陈氏住宅．２)营造材料及技术优化．首先是结构材料优化,用钢结构代替原有木结构,钢结构与生土材料结合,提高结构的刚度．其次是墙体营造优化．在原有传统生土㊁石料基础上,优化生土的配比,提高生土材料的耐久性,增加墙体的稳定性．并在墙体以及屋面构造层增设保温层,提高庄廓民居的保温性能．最后是室内装饰材料的优化．使用生态材料代替原有传统材料,绿色环保．３)充分利用太阳能资源．青海地区太阳能资源具有得天独厚的地域优势．但是,受经济条件㊁技术水平的制约,当前,农户对太阳能的利用仅停留在太阳能热水器的使用上,利用率较低,太阳能资源优势没有发挥出来[６]．在正房南侧加设暖廊,形成被动式太阳房．被动式太阳房的集热方式比较简单,以建筑物本身作为蓄热体,用自然循环代替主动式系统的风机㊁水泵等机械设备,被动式太阳房集蓄热构件与建筑构件为一体,一次性投资少㊁运行费用低[７]．白天在室内也可以尽量不使用炉灶等取暖．大面积的玻璃利于冬季接受阳光,可有效避免热量的流失．另外,引入太阳能热炕技术,在屋顶增设太阳能集热管,室内以及炕体可铺设地暖管,大大增加冬季室内舒适度．㊀㊀４)改造中保持原真性．在陈氏住宅改造的过程中,遵循了庄廓民居原有的形态特征,且在正房添加的玻璃暖廊与太阳能集成板高度均不超过庄廓外墙高度,使得这些现代生活的产物完全被隐藏,保证了庄廓民居的原真性,也使其能与周围环境完美融合,最终达到了在保持传统民居特色的同时适应现代生活的需要[８Ｇ９]．４㊀结束语青海特殊的自然及地理环境造就了庄廓民居特殊的风貌,体现着当地居民特有的生存智慧．在当前新农村建设背景下,传统庄廓因不适应现代生活而逐渐衰落．分析传统庄廓民居存在的问题,进而对其进行改造更新的尝试,以期实现传统庄廓民居的可持续发展,也为其他乡土建筑的发展提供参考价值．参考文献(R e f e r e n c e s):[１]㊀胡廷．河湟地区独特的地理环境与土族及其先民的生存和发展[J ]．青海民族学院学报,２００８(４):３０Ｇ３３．HU T i n g ．T h eu n i q u e g e o g r a p h i c a le n v i r o n m e n to ft h e H e h u a n g a r e aa n dt h es u r v i v a la n d d e v e l o p m e n to ft h e T u sa n dt h e i r ６２１７２１第３期㊀㊀于㊀悦,等:青海河湟地区庄廓民居保护与更新设计策略研究a n c e s t o r s[J]．J o u r n a l o fQ i n g h a iN a t i o n a l i t i e sU n i v e r s i t y,２００８(４):３０Ｇ３３．[２]㊀陈新海．河湟文化的历史地理特征[J]．青海民族学院学报,２００２(２):２９Ｇ３３．C H E N X i n h a i．H i s t o r i c a la n d g e o g r a p h i c a lc h a r a c t e r i s t i c so f H e h u a n g c u l t u r e[J]．J o u r n a lo f Q i n g h a i N a t i o n a l i t i e s U n i v e r s i t y,２００２(２):２９Ｇ３３．[３]㊀尹可．漫谈青海的庄廓院[J]．中国土族,２００４(１):３０Ｇ３１．Y I N K e．Ar a n d o md i s c u s s i o no nZ h u a n g k u o i nQ i n g h a i[J]．C h i n aT uN a t i o n a l i t y,２００４(１):３０Ｇ３１．[４]㊀梁琦．青海少数民族民居与环境[M]．西宁:青海人民出版社,２００５．L I A N G Q i．M i n o r i t y h o u s e s a n d e n v i r o n m e n t o fQ i n g h a i[M]．X i n i n g:Q i n g h a i P e o p l eᶄsP u b l i s h i n g H o u s e,２００５．[５]㊀张嫩江．青海东部地区传统庄廓民居营造技术及其传承研究[D]．西安:西安建筑科技大学,２０１６．Z H A N G N e n j i a n g．R e s e a r c ho n c o n s t r u c t i o nt e c h n o l o g y a n di n h e r i t a n c eo f t r a d i t i o n a lZ h u a n g k u od w e l l i n g s i ne a s t e r n Q i n g h a i[D]．X i a n:X i＇a nU n i v e r s i t y o fA r c h i t e c t u r e a n dT e c h n o l o g y,２０１６．[６]㊀张嫩江,宋祥,王军．青海东部地区庄廓民居营造技术的更新研究[J]．建筑学报,２０１８(S１):１１５Ｇ１２０．Z H A N G N e n j i a n g,S O N G X i a n g,WA N GJ u n．R e n o v a t i o no f t h e c o n s t r u c t i o n t e c h n o l o g y o f Z h u a n g k u o d w e l l i n g s i n t h e e a s t e r n p a r t o fQ i n g h a i[J]．J o u r n a l o fA r c h i t e c t u r e,２０１８(S１):１１５Ｇ１２０．[７]㊀张雅琼,张三旺．论太阳能建筑一体化设计[J]．低碳世界,２０１８(８):２５３Ｇ２５４．Z H A N G Y a q i o n g,Z HA N GS a n w a n g．O n t h e i n t e g r a t e dd e s i g no f s o l a r e n e r g y b u i l d i n g s[J]．L o wC a r b o n W o r l d,２０１８(８):２５３Ｇ２５４．[８]㊀黄芳．对浙江传统民居进行旅游开发的思考[J]．湖南商学院学报,２００２(５):４０Ｇ４２．HU A N GF a n g．R e f l e c t i o n s o n t h e t o u r i s md e v e l o p m e n t o f t r a d i t i o n a l r e s i d e n t i a l b u i l d i n g s i nZ h e j i a n g[J]．J o u r n a l o fH u n a nB u s i n e s sC o l l e g e,２００２(５):４０Ｇ４２．[９]㊀刘福智,刘加平．山地传统民居的保护及可持续发展[J]．青岛理工大学学报,２００６,２７(１):８０Ｇ８２．L I U F u z h i,L I UJ i a p i n g．P r o t e c t i o n a n d s u s t a i n a b l e d e v e l o p m e n t o f t r a d i t i o n a l d w e l l i n g s i nM o u n t a i n o u sA r e a s[J]．J o u r n a l o fQ i n g d a o T e c h n o l o g i c a lU n i v e r s i t y,２００６,２７(１):８０Ｇ８２．(责任编辑㊀姜锡方)(上接第１３页)[１４]㊀L O O K Y M,F O S T E RS J,S M I T HST．F E m o d e l i n g o f C F R PＧr e p a i r e dR Cb e a m s s u b j e c t e d t o f a t i g u e l o a d i n g[J]．J o u r n a l o f C o mＧp o s i t e s f o rC o n s t r u c t i o n,２０１２,１６(５):５７２Ｇ５８０．[１５]㊀Y U N YC,WU Y F,T A N G W C．P e r f o r m a n c eo fF R Pb o n d i n g s y s t e m su n d e r f a t i g u e l o a d i n g[J]．E n g i n e e r i n g S t r u c t u r e s,２００８,３０(１１):３１２９Ｇ３１４０．[１６]㊀D A I JG,S A I T O Y,U E D AT,e t a l．S t a t i c a n d f a t i g u e b o n d c h a r a c t e r i s t i c s o f i n t e r f a c e s b e t w e e nC F R P s h e e t s a n d f r o s t d a m a g e e x p eＧr i e n c e d c o n c r e t e[C]//F i b e rＧR e i n f o r c e dP o l y m e r(F R P)R e i n f o r c e m e n t f o rC o n c r e t e S t r u c t u r e s(V o l．２)．J a p a n:H o k k a i d oU n i v e r s i t y,２００５:１５１５Ｇ１５３０．[１７]㊀Z HUJT,WA N G XL,K A N G XD,e t a l．A n a l y s i s o f i n t e r f a c i a l b o n d i n g c h a r a c t e r i s t i c s o fC F R PＧc o n c r e t eu n d e r f a t i g u e l o a d i n g[J]．C o n s t r u c t i o n&B u i l d i n g M a t e r i a l s,２０１６,１２６:８２３Ｇ８３３．[１８]㊀L U XZ,T E N GJG,Y ELP,e t a l．B o n dＧs l i p m o d e l s f o rF R Ps h e e t s/p l a t e sb o n d e dt oc o n c r e t e[J]．E n g i n e e r i n g S t r u c t u r e s,２００５,２７(６):９２０Ｇ９３７．[１９]㊀L IK,C A OSY,Y A N GY,e t a l．B o n dＧs l i p r e l a t i o n s h i p f o r C F R P s h e e t s e x t e r n a l l y b o n d e d t o c o n c r e t e u n d e r c y c l i c l o a d i n g[J]．M a t e r iＧa l s,２０１８,１１(３):１Ｇ１４．[２０]㊀M A R T I N E L L IE,C A G G I A N O A．Au n i f i e d t h e o r e t i c a lm o d e l f o r t h em o n o t o n i c a n dc y c l i c r e s p o n s eo fF R Ps t r i p s g l u e d t oc o n c r e t e[J]．P o l y m e r s,２０１４,６(２):３７０Ｇ３８１．[２１]㊀韩强．C F R PＧ混凝土界面粘结滑移机理研究[D]．广州:华南理工大学,２０１０．H A N Q i a n g．S t u d y o n t h e b o n dＧs l i p m e c h a n i s mo f C F R PＧc o n c r e t e i n t e r f a c e[D]．G u a n g z h o u:S o u t hC h i n aU n i v e r s i t y o fT e c h n o l o g y,２０１０．[２２]㊀C A R R A R AP,L O R E N Z I SLD．Ac o u p l e dd a m a g eＧp l a s t i c i t y m o d e l f o r t h e c y c l i cb e h a v i o ro f s h e a rＧl o a d e d i n t e r f a c e s[J]．J o u r n a l o f t h eM e c h a n i c s&P h y s i c s o f S o l i d s,２０１５,８５(１２):３３Ｇ５３．[２３]㊀D A U DR A,C U N N I N G H AM LS,WA N G YC．N e w m o d e l f o r p o s tＧf a t i g u eb e h a v i o u r o fC F R Pt o c o n c r e t eb o n d i n t e r f a c e i ns i n g l e s h e a r[J]．C o m p o s i t eS t r u c t u r e s,２０１７,１６３:６３Ｇ７６．[２４]㊀黄昆泓．C F R PＧ混凝土界面疲劳性能研究[D]．广州:广东工业大学,２０１６．HU A N G K u n h o n g．S t u d y o nb e h a v i o u r o f i n t e r f a c e b e t w e e n f i b e r r e i n f o r c e d p o l y m e r a n d c o n c r e t e[D]．G u a n g z h o u:G u a n g d o n g U n iＧv e r s i t y o fT e c h n o l o g y,２０１６．(责任编辑㊀赵金环)。

2023届重庆市缙云教研联盟高考二模地理试题(解析版)

2023届重庆市缙云教研联盟高考二模地理试题（解析版）考生须知：1.答题前，考生务必用黑色签字笔将自己的姓名、准考证号、座位号在答题卡上填写清楚；2.每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，在试卷上作答无效；3.考试结束后，请将本试卷和答题卡一并交回；4.全卷共5页，满分100分，考试时间75分钟。

一、选择题（共15小题，每小题3分，满分45分）白山自然保护区内的玄武岩区域河流密布、植被茂密，优质矿泉水储量丰富，开发利用潜力大。

随着国内外对优质矿泉水需求量的增加，一些矿泉水生产企业到当地设厂。

下图为长白山区某处长期观测井记录的年内地下水埋藏深度动态曲线。

据此完成下面小题。

1. 该长期观测井地下水主要来自（）A. 积雪融水和雨水补给B. 冰川融水和雨水补给C. 湖泊水和积雪融水补给D. 湖泊水和雨水补给2. 该地矿泉水资源吸引相关企业在此设厂的优势为（）①温度较低，微生物多②下渗量大，储量丰富③地广人稀，污染较小④地表开采，取水方便A. ①②B. ①③C. ②③D. ③④3. 大量开采矿泉水可能导致该地（）A. 森林火灾的数量增加B. 泥石流灾害愈加频繁C. 生物多样性逐渐增加D. 枯水期河流水位下降【答案】1. A 2. C 3. D【解析】【1题详解】据图可知，地下水量埋深较浅的时段集中在春、夏两季，东北长白山地区地下水的补给类型主要是春季的季节性积雪融水和夏季雨水补给，A正确，BCD错。

故选A。

【2题详解】长白山区温度较低，微生物数量少，①错误；该区植被茂密，下渗量大，地下水储量丰富，②正确；长白山区地广人稀，地下水受人类活动干扰小，污染程度低，③正确；该区地表为玄武岩，下渗严重，地表径流较少，主要为地下水开采，④错误。

②③正确，故选C。

【3题详解】大量开采矿泉水，可能导致短期内生物多样性减少，与森林火灾关系不大。

A、C项错误；开采矿泉水与发生泥石流没有直接关系。

B项错误；大量开采矿泉水使地下水位下降，地下水对河流补给变少，导致枯水期河流水位下降，D正确。

青海庄窠

县有城池,村有堡子,户有庄廓,都是防御性很强的生活居所。且庄窠民居采用平屋顶形式，在紧急关头，居民可登上房顶，
在其上行走如平地，居高临下，抵御墙外
之敌。
文化融合
历史上青海是西北游大量中原民众迁入青海东部河湟地区，带来先进的农耕技术，出现了历史上早期的游牧与农耕文明的交汇。庄廓民居是东部农耕文明与西部游牧文明共同作用的结果，是汉族合院式建筑与羌族碉房式建筑的结合。碉房属单体建筑，并没有院落空间，它往往是依据山势，一层为牲畜间，二层为居住，三层为储物，这种空间布局适应了游牧的生活方式。但当面对河湟谷地黄土地貌，碉房垂直向的空间布局很难实现。厚重敦实的外观结合合院式灵活的空间布局，成为庄廓民居的显著特点，其有效的满足了青海东部地区农耕与游牧并存的生产生活方式。
Part 2
形成原因
自然因素
采用这种类似城堡的庄窠建筑形式，有利于抵御春季的风沙和冬季的寒风。庄墙厚约
0.8m，高 5m 以上，除了大门之外没有孔口，且高出屋顶0.5一1.0米。虽然青海气候干燥、风砂较大，但庄窠内却很清洁。这也是为了保证墙的保温性能,尽可能的将庄窠内的热损失减到最小。
防卫需求
多院庄窠的处理与独院庄窠相同,但在两三个庭院中要分明主次。城镇上的多院庄窠附带商店的铺面。
功能布局
庄窠的四角以独立角房连接着四边的房屋，这种连接方式构成的四合院不同于北方的四合院，四边房屋用四合头的方式连接。不同方位的角房有其不同的使用功能，主要用作生活的辅助用房，如厨房、库房、柴房、茅厕和牲畜圈等。北房即为正房，面阔五间或三间，单坡平顶，前出廊，左次间用木隔断(俗称板壁)另辟一室，供佛像和祖先神位及家谱。东房靠北三间作子媳住房，靠南两间作厨房。
Part 3

青海民居庄廓院

青海民居庄廓院青海民居庄廓院张君奇青海农村家家户户都居住在庄廓院内,所谓庄廓院就是有着高大土筑围墙,厚实大门的四合院.庄廓一词为青海土话,庄者村庄,俗称庄子;廓即郭,字义为城墙外围之防护墙.内城外郭,合称城郭.庄廓一词如何演绎而来,笔者不得要领.但庄廓与城郭似乎有联系.青海庄廓院看似简单土气,却有着深远的历史和很好的实用性.由于青海地处边远,气候高寒,长期的战乱,严酷的环境造就了它独有的风格.唐宋以来,青海战火连绵,烽烟不息,兵燹匪患长期困扰百姓.明代伊始,建城堡,设驿站,屯兵移民为国策.所以县有城池,村有堡子,户有庄廓,都是防御性很强的生活居所.一个完整的庄廓院就是一个微缩城堡(图1).高约5m的土筑厚墙,不可随意逾越.严密厚实的大门拴以粗门旦,紧急关头上了房顶,便可居高临下,敌御墙外之侵.南方民宅的门拴是装在门扇上的,小巧的插拴启闭自如,但脚猛踹便可闯入,而庄廓院的门旦直接效仿城门的门旦,只是略小些.庄廓院的屋顶都是平顶,上房御敌,行走如平地,俗话"青海山上不长草,房上可赛跑".图1青海民居庄廊院青海东部的西宁,贵德,乐都,循化,湟源等地都有城池,是古代大型军事工程,有着相当完备的防御功能.面积数百乃至几千亩,城墙高约lOm,底宽9m,?54?顶宽5m,每50m有一个突出的墩台,称马面,是弓箭的最佳射程,可三面发矢.深数米的护城河或郭墙阻止敌军直接冲至城下.坚固的城门不怕撞击和火攻(门扇包有铁叶).青海农村还遗留了许多明清时期的堡子, 俗称老庄廓,土筑围墙厚2m,高约7m,面积3至5亩, 院内可住许多户人家,仍有很强的防御性.实际上堡子是缩小了的城池,而庄廓则是缩小了的堡子.典型的庄廓院座北向南,面积1亩左右,平面呈正方形或长方形,板筑围墙厚约0.8m,高5m以上,南墙正中辟门,院内四面靠墙建房,形成四合院,以南北中轴线左右对称,中间留出庭院,可种植花木.受中国传统文化和"风水"理学的影响,庄廓院内各方位的房子按吉方,凶方有固定的用途.北方为吉方,北房即为正房,亦称上房,面阔五间或三间,单坡平顶,前出廊,土木结构.明间安四扇格子门,次间,稍间各安花格支摘窗,窗下砌砖雕槛墙.北房在建造时台基略高于其它房基.用料,装饰,及规格上格外讲究,前檐木雕装修十分精美,内容有寿山福海,牡丹富贵,暗八仙等,支摘窗也有多种图案,如八卦套,步步锦,方胜扣等,很有特点.进了正房门,明间靠墙摆条几,八仙桌,两边为官帽椅,墙上挂古训字画,条几上置古瓶,镜架和铜制供器,显得古香古色,颇有耕读传家遗风.左次间用木隔断(俗称板壁)另辟一室,供佛像和祖先神位及家谱.右侧稍间用花罩或碧纱厨隔断辟为寝室,做满间炕,炕侧靠后墙置炕柜和门箱,放置衣物被褥,炕上铺毛毡及栽毛毯.炕中间摆炕桌,炕头置火盆.北房是家中长者和客人用房,冬季火炕煨热,十分暖和.有客来访,便请上炕,火盆烧起木炭火,温酒墩茶,闲话桑麻. 夏季待客,却在前廊下置一大板床,上摆小炕桌,请客上坐,木板床也是家人冬季向阳,夏季歇凉的地方.北房座北向南,冬季阳光斜射,受到很好的日照,夏天阳光直下,屋檐下便可纳凉,可谓冬暖夏凉.无论从传统文化,还是实用性,北房是庄廓院中最重要的建筑.东方按八卦坐宫为"天医"中吉,东房是子媳的住房,以求家中嗣绪繁续,家道昌盛.东房也面阔五间,其建筑装饰与规格逊于北房,一般前檐不做木雕,支摘窗也是简单的"一码三箭".东房靠北三间作子媳住房, 靠南两间作厨房.也有庄廓院在东南角生气吉方建两间楼房,以崇其势.楼房作为孩子们的书房.南方为"延年"吉方,南房正中一间取大门,青海习俗称大门为财门,安大门有祭门庆贺之仪,以期招财进宝,兴旺发达之意,是一种美好心理愿望.大门与围墙平齐,进了大门便是第二道屏风门.屏风门一般不开,只有庆,吊二事时开启.平常走左侧单扇小门进入院内,大门前十步外有照壁.以求藏风聚气,形成一个封闭的小环境.考究的大门有水磨砖雕墀头门楼.带兽环黑漆大门,照壁也是水磨砖雕的,十分精美.一般大门也就是结实的双扇门.东北方和西南方是八卦坐宫上的凶方,房屋建筑十分简单,东北角房一般作为驴马圈,西南角房则为厕所,俗称茅坑.所谓用阴湿压毒火.且厕所门不能对正房,是一种讲究.西房为住房或仓廪.大门两侧的南房作杂物农具储藏室.中间庭院,俗称院心,以中轴线做铺砖甬路,两侧辟成砖砌小花园,种植牡丹,丁香,箭竹等,以寓富贵丁旺.其实际目的是绿化,左侧花园内用砖砌一精巧燎炉,称中宫.逢年过节,早晨焚香,以敬神灵.以上庄廓院只是一般而言,有大户人家,亦多有一进两院乃至三院,外院作骡马畜棚,草房等,内院俗称里院,北房也有建二层楼,砖雕墀头,雕梁画栋,十分豪华.有小户人家,生计艰难,庄廓内只建北房数间,向阳而居.由于人口发展,庄廓连庄廓,大门朝向也随地势道路,顾不了许多讲究了.青海庄廓院大门前一般有水渠环抱而流,取象"风水"中的"金带环抱",东侧亦有流水,取象"青龙蜿蜒",西侧有道路,取象"白虎~lI,N".庄廓周围溪流潺潺,绿树葱茏,麦田随风起波浪,整体环境十分幽静.也有的庄廓周围辟为果园,更是花园一般,春季桃梨花丛中见屋檐,秋季累累果实掩门户,一幅优美的田园风光图.青海农村建房造屋,十分热闹,全村邻里都来帮忙,先筑围墙,俗称打庄廓.墙基夯实后,栽夹杆,安墙板,在墙把式(专门打墙的技工)的指挥下,将潮湿的粘土均匀撒入墙板槽内,由数人光脚行走踩踏,更换墙板,逐层打上去.用这种办法打墙,凉干后墙体十分坚固.围墙打好,木工开始制做大木梁架,按中轴线对称原则,四面房子一般面阔五间,进深两间,正房每间面阔2.8m,前廊深1.8m,里间深5m.前后柱顶承接大梁, 大梁下为随梁,大梁上安垫墩横置五路檩条,檩条砍方,两端用燕尾榫连接(俗称银锭卯).檩下垫墩由后向前依次递减高度,取走水.平顶屋面坡比约为7%,小了则排水不畅,大了则雨水冲走黄泥苫背.前檐是木雕集中的部位,檐柱顶承接平板枋,上为匝梁(类似桃尖梁),匝梁头作雕饰,前端承接挑檐檩,柱中心线上承接正心檩.挑檐檩下置假梁头安装木雕花板,平板枋下置木雕花墩,花墩下为小额枋(俗称扯牵),檩条上钉椽子,檐椽椽径一般15cm,椽上钉望板,或铺细劈柴, 称踏柴.上面用泥团按搭接顺序密密压上,再上二道麦桔泥苫背,屋面算是完成了.东西房前檐木结构简化. 檐柱顶直接承檐檩,下为花墩,小额枋.以上这种大木作法是甘青地区普遍流行的地方做法.青海的庄廓院与北京四合院比少了些华丽,与江南水乡民宅比,又显得补拙,但它是青海高原长期的历史条件下,漫长的高寒环境中磨砺出来的,是青海劳动人民长期赖以生存的居所.承载着青海的乡土文化.如今,农村的庄廓院也在逐步消失,代之以雨后春笋般拔起小砖混楼.剩下的庄廓院也被拆改得失去了原有面目.木装修,支摘窗被改成大玻璃窗,砖雕槛墙被贴了瓷砖.增强了实用性,但感觉上有些不伦不类..55,。

青海民居庄廓院

青海民居庄廓院青海民居庄廓院张君奇青海农村家家户户都居住在庄廓院内,所谓庄廓院就是有着高大土筑围墙,厚实大门的四合院.庄廓一词为青海土话,庄者村庄,俗称庄子;廓即郭,字义为城墙外围之防护墙.内城外郭,合称城郭.庄廓一词如何演绎而来,笔者不得要领.但庄廓与城郭似乎有联系.青海庄廓院看似简单土气,却有着深远的历史和很好的实用性.由于青海地处边远,气候高寒,长期的战乱,严酷的环境造就了它独有的风格.唐宋以来,青海战火连绵,烽烟不息,兵燹匪患长期困扰百姓.明代伊始,建城堡,设驿站,屯兵移民为国策.所以县有城池,村有堡子,户有庄廓,都是防御性很强的生活居所.一个完整的庄廓院就是一个微缩城堡(图1).高约5m的土筑厚墙,不可随意逾越.严密厚实的大门拴以粗门旦,紧急关头上了房顶,便可居高临下,敌御墙外之侵.南方民宅的门拴是装在门扇上的,小巧的插拴启闭自如,但脚猛踹便可闯入,而庄廓院的门旦直接效仿城门的门旦,只是略小些.庄廓院的屋顶都是平顶,上房御敌,行走如平地,俗话"青海山上不长草,房上可赛跑".图1青海民居庄廊院青海东部的西宁,贵德,乐都,循化,湟源等地都有城池,是古代大型军事工程,有着相当完备的防御功能.面积数百乃至几千亩,城墙高约lOm,底宽9m,?54?顶宽5m,每50m有一个突出的墩台,称马面,是弓箭的最佳射程,可三面发矢.深数米的护城河或郭墙阻止敌军直接冲至城下.坚固的城门不怕撞击和火攻(门扇包有铁叶).青海农村还遗留了许多明清时期的堡子, 俗称老庄廓,土筑围墙厚2m,高约7m,面积3至5亩, 院内可住许多户人家,仍有很强的防御性.实际上堡子是缩小了的城池,而庄廓则是缩小了的堡子.典型的庄廓院座北向南,面积1亩左右,平面呈正方形或长方形,板筑围墙厚约0.8m,高5m以上,南墙正中辟门,院内四面靠墙建房,形成四合院,以南北中轴线左右对称,中间留出庭院,可种植花木.受中国传统文化和"风水"理学的影响,庄廓院内各方位的房子按吉方,凶方有固定的用途.北方为吉方,北房即为正房,亦称上房,面阔五间或三间,单坡平顶,前出廊,土木结构.明间安四扇格子门,次间,稍间各安花格支摘窗,窗下砌砖雕槛墙.北房在建造时台基略高于其它房基.用料,装饰,及规格上格外讲究,前檐木雕装修十分精美,内容有寿山福海,牡丹富贵,暗八仙等,支摘窗也有多种图案,如八卦套,步步锦,方胜扣等,很有特点.进了正房门,明间靠墙摆条几,八仙桌,两边为官帽椅,墙上挂古训字画,条几上置古瓶,镜架和铜制供器,显得古香古色,颇有耕读传家遗风.左次间用木隔断(俗称板壁)另辟一室,供佛像和祖先神位及家谱.右侧稍间用花罩或碧纱厨隔断辟为寝室,做满间炕,炕侧靠后墙置炕柜和门箱,放置衣物被褥,炕上铺毛毡及栽毛毯.炕中间摆炕桌,炕头置火盆.北房是家中长者和客人用房,冬季火炕煨热,十分暖和.有客来访,便请上炕,火盆烧起木炭火,温酒墩茶,闲话桑麻. 夏季待客,却在前廊下置一大板床,上摆小炕桌,请客上坐,木板床也是家人冬季向阳,夏季歇凉的地方.北房座北向南,冬季阳光斜射,受到很好的日照,夏天阳光直下,屋檐下便可纳凉,可谓冬暖夏凉.无论从传统文化,还是实用性,北房是庄廓院中最重要的建筑.东方按八卦坐宫为"天医"中吉,东房是子媳的住房,以求家中嗣绪繁续,家道昌盛.东房也面阔五间,其建筑装饰与规格逊于北房,一般前檐不做木雕,支摘窗也是简单的"一码三箭".东房靠北三间作子媳住房, 靠南两间作厨房.也有庄廓院在东南角生气吉方建两间楼房,以崇其势.楼房作为孩子们的书房.南方为"延年"吉方,南房正中一间取大门,青海习俗称大门为财门,安大门有祭门庆贺之仪,以期招财进宝,兴旺发达之意,是一种美好心理愿望.大门与围墙平齐,进了大门便是第二道屏风门.屏风门一般不开,只有庆,吊二事时开启.平常走左侧单扇小门进入院内,大门前十步外有照壁.以求藏风聚气,形成一个封闭的小环境.考究的大门有水磨砖雕墀头门楼.带兽环黑漆大门,照壁也是水磨砖雕的,十分精美.一般大门也就是结实的双扇门.东北方和西南方是八卦坐宫上的凶方,房屋建筑十分简单,东北角房一般作为驴马圈,西南角房则为厕所,俗称茅坑.所谓用阴湿压毒火.且厕所门不能对正房,是一种讲究.西房为住房或仓廪.大门两侧的南房作杂物农具储藏室.中间庭院,俗称院心,以中轴线做铺砖甬路,两侧辟成砖砌小花园,种植牡丹,丁香,箭竹等,以寓富贵丁旺.其实际目的是绿化,左侧花园内用砖砌一精巧燎炉,称中宫.逢年过节,早晨焚香,以敬神灵.以上庄廓院只是一般而言,有大户人家,亦多有一进两院乃至三院,外院作骡马畜棚,草房等,内院俗称里院,北房也有建二层楼,砖雕墀头,雕梁画栋,十分豪华.有小户人家,生计艰难,庄廓内只建北房数间,向阳而居.由于人口发展,庄廓连庄廓,大门朝向也随地势道路,顾不了许多讲究了.青海庄廓院大门前一般有水渠环抱而流,取象"风水"中的"金带环抱",东侧亦有流水,取象"青龙蜿蜒",西侧有道路,取象"白虎~lI,N".庄廓周围溪流潺潺,绿树葱茏,麦田随风起波浪,整体环境十分幽静.也有的庄廓周围辟为果园,更是花园一般,春季桃梨花丛中见屋檐,秋季累累果实掩门户,一幅优美的田园风光图.青海农村建房造屋,十分热闹,全村邻里都来帮忙,先筑围墙,俗称打庄廓.墙基夯实后,栽夹杆,安墙板,在墙把式(专门打墙的技工)的指挥下,将潮湿的粘土均匀撒入墙板槽内,由数人光脚行走踩踏,更换墙板,逐层打上去.用这种办法打墙,凉干后墙体十分坚固.围墙打好,木工开始制做大木梁架,按中轴线对称原则,四面房子一般面阔五间,进深两间,正房每间面阔2.8m,前廊深1.8m,里间深5m.前后柱顶承接大梁, 大梁下为随梁,大梁上安垫墩横置五路檩条,檩条砍方,两端用燕尾榫连接(俗称银锭卯).檩下垫墩由后向前依次递减高度,取走水.平顶屋面坡比约为7%,小了则排水不畅,大了则雨水冲走黄泥苫背.前檐是木雕集中的部位,檐柱顶承接平板枋,上为匝梁(类似桃尖梁),匝梁头作雕饰,前端承接挑檐檩,柱中心线上承接正心檩.挑檐檩下置假梁头安装木雕花板,平板枋下置木雕花墩,花墩下为小额枋(俗称扯牵),檩条上钉椽子,檐椽椽径一般15cm,椽上钉望板,或铺细劈柴, 称踏柴.上面用泥团按搭接顺序密密压上,再上二道麦桔泥苫背,屋面算是完成了.东西房前檐木结构简化. 檐柱顶直接承檐檩,下为花墩,小额枋.以上这种大木作法是甘青地区普遍流行的地方做法.青海的庄廓院与北京四合院比少了些华丽,与江南水乡民宅比,又显得补拙,但它是青海高原长期的历史条件下,漫长的高寒环境中磨砺出来的,是青海劳动人民长期赖以生存的居所.承载着青海的乡土文化.如今,农村的庄廓院也在逐步消失,代之以雨后春笋般拔起小砖混楼.剩下的庄廓院也被拆改得失去了原有面目.木装修,支摘窗被改成大玻璃窗,砖雕槛墙被贴了瓷砖.增强了实用性,但感觉上有些不伦不类..55,。

多民族聚居地区传统民居更新模式研究_以青海河湟地区庄廓民居为例

建筑学报 2012.11 ARCHITECTURAL JOURNAL
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6 节约土地的布局形式
1 暖廊 2 门厅 3 客厅 4 卧室 5 厨房 6 沐浴 7 绿化 8 中宫 9 旱厕 10 牲畜 11 农具 12 车库 13 经堂
7 适应气候的院落布局
木门楼的整体建筑类型却是相同的，这也是河湟庄廓民居的典型代表。
传统民居营建智慧的延续、新技术与传统本土技艺的有机融合、多元民族文化传承 3 个方面，提出基于环境适应、技术适宜、多元一体的“河湟特色民居” 更新模式。 2.1 智慧延续—环境适应
传统民居是当地民众千百年来应对气候条件和文化习俗做出的自然选择，蕴含有适应气候特点的建筑特征、有效利用地域资源的建造方式，以及长期文化观念影响而形成的民居形式，其中不乏节约资源、节能绿色的建造经验。在民居更新过程中应重视从中汲取营养，运用现代科学原理及方法，延续发展传统民居的营建智慧。
河湟地区泛指青藏高原达坂山与阿尼玛卿山之间的黄河与湟水河流域，面积约占青海省 5%，人口却占全省总人口 67%，人口相对密集、民族众多，也是中原儒家文化与西北佛教文化、伊斯兰文化相互碰撞交融的地区，是我国多元文化最为密集的地区之一 ( 图 1)[1]。千百年来，各族群众面对恶劣的地理自然环境，创造出特有的庄廓，亦称庄窠民居建筑类型 [2]，并一直延用至今，成为西北少数民族民居建筑艺术的典型代表 [3]。然而，其浓厚的民族特色民居，目前正遭受前所未有的危机。受新价值观念、现代生活方式的影响，当地群众世代居住的庄窠民居正逐渐被丢弃，亟待寻找河湟多元文化背景下传统民居更新途径与方法。

青海河湟传统庄廓民居生态建筑经验与绿色更新设计初探

房栋Ｆａｎｇ
王
Ｌｉｎｄｏｎｇ
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靳亦冰Ｊｉｎ
Ｙｉｂｉｎｇ
中图分类号 ’ ｌ【］２４１．６摘要
文献标识码
Ｂ
文章编号１００３７３９Ｘ（２０１７）Ｏ８ — ００４９ — ０４
… １ｅｃｆｌｌｒｆ１
ｒｅｑｕｉｒｅｓｏｎｅｏｒＴ１】（）ｒｔｅｎａｂｌｅｒｆｌ（）ｄｅｎａｓｓｔａｎｄａｒｄｓＩｎＨｅｈｕａｎｇＲｅｇｉｏｎ，ＱｉｎｇｈａｉＰｒｏｖｉｎｃｅｔｈｅｒｅｎｏｖａｔｉｏｎｏｆａＶ３Ｓｌ，ｍａｊｏｒｉｌ，ｙｏｆｔＴａ（ｔｉｔＪｏｎａｌ（１ｆ）ｒＴｌｅｓ１．ｉｃ
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收稿日期
２（）一０９一
令村建设发展过程中，传统民居的绿色转型与持续发展建设的实施需要探索一种或多种适宜性模式作为式。目前ｆ干｝海洲熄地区的大照
庄廓的生态建筑经验与生存智慧，探索传统庄廓围绿色转Ｊ优化设计方法，为当地民

青海河湟地区传统建筑木雕艺术结构特征分析

二、河湟地区传统建筑木雕的适用性艺术结构
民间木雕造型结构作为河湟地区族群区别的标志，是随着氏族、部族、民族的产生而产生的。“ 一种装饰的动机，一种曲调，或一种雕刻物的意义或重要性，决不能在孤独状态，或与其境地隔离之下看得出
来。……艺术作品总是变为一种制度的一部，我们只好把它置于制度的布局中去研究，才能明了它的整个功能与发展。 ” 阎。河湟地区传统建筑木雕艺术不仅带给人们审美的愉悦，同时也体现了物体本身的实
项目基金：本文系陕西师范大学优秀博士论文资助项目《青海民族雕塑艺术历史考察》研究成果；批准号：
Ｘ２０１３ＹＢ０９。
銎
暮
作者简介：￣（１９７３一），男，满族，吉林人，陕西师范大学美术学院在读博士；云南民族大学艺术学院副教授。研值，是和谐、精致、美观的集中体现。
一
、
河湟地区传统建筑木雕的主观性艺术结构
２
叼
艺术结构指的是艺术形式上的人为安排。［２看似属于艺术创作的形式范畴，但在民间木雕艺术创作中始终离不开民间艺人主观的艺术结构法，同艺术创作的内容、形式有着异曲同工之妙。艺术创作强调题材源于生活而又高于生活，所谓“ 师法自然” 就是这个道理。文化与艺术的相互交融，是河湟地区民间木雕艺术不仅具有各民族木雕艺术风格的共同特点，而且在内容与形式上遵循了河湟民间艺术创作的

河湟农村的四合院

为用铁铣撂土的人要一下一下慢慢进行，而踩墙的人要活跃一
绿荫深处土山下，乡村农舍无冬夏。闲来暄暄无边话，困来
点，要疯疯张张用脚踩，用木榔头在脚还没有踩到之处砸打，促
头枕番瓜架。你知道多逍遥，我明白别自夸 ! 强如外出路上担惊
了，不论谁看起来都比较顺眼。他们认为大门是财门，所以几乎
现录乐都诗人文廷祥先生的田园词一首，作为这篇短文的
所有的农户人家，对大门的修建都非常重视。
结束语。
在农村中有 “ 撂土的人是病人，踩墙的人是疯子 ” 之说，意
叨叨令道情
各种原因，暂时修不了主房，一般先修东房或西房，待各种条件
柄木榔头、杵子 (有柄小石夯 ) 、铁锨、镢头、绳索、墙师等工具。
都具备时再修建主房，与此同时也修建大门，有的人家主房修
其中的墙师，从字眼上观似乎指人，其实是用两根椽木和数根
的墙体为师，就不再用墙师了。在合龙房、西房或东房。
的地方还在墙体内放两个大馒头，意为易接土脉，容易粘合。庄
近 3 0 年来，由于经济繁荣，社会发展人，民的生活水平如芝
廓墙一
般打
1
8
版
至
2
2
版2
5
．
近些年来，在东部农业区川I 水地一带还创办了不少 “ 农家

漫谈青海的庄廓院

漫谈青海的庄廓院
尹可
【期刊名称】《中国土族》
【年(卷),期】2004(000)001
【摘要】@@ 青海农村家家户户都居住在庄廓院内,所谓庄廓院实际上是有着高大土筑围墙,厚实大门的四合院.庄廓一词为青海方言,庄者村庄,俗称庄子,廓即郭,字义为城墙外围之防护墙.内城外郭,合称城郭.如有护城河则称城池.庄廓一词如何演释而来,笔者不得而知.但庄廓与城郭似乎有联系.
【总页数】2页(P30-31)
【作者】尹可
【作者单位】无
【正文语种】中文
【相关文献】
1.青海传统庄廓民居营造材料及其生态策略研究 [J], 张嫩江;宋祥
2.青海河湟传统庄廓民居生态建筑经验与绿色更新设计初探 [J], 房琳栋;王军;靳亦冰
3.青海藏族庄廓民居及聚落研究——以巴麻堂村为例 [J], 崔文河;王军
4.传承与更新r——青海河湟庄廓民居的绿色营建探索 [J], 钱利;王军;靳亦冰;李钰
5.青海省西宁市湟源县日月藏族乡兔儿干村新型庄廓院 [J],
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青海东部地区河湟民居“庄廓院”

青海东部地区河湟民居“庄廓院”
浅谈青海东部地区河湟民居“庄廓院”
谈到民居中国的民居种类可以说是数不胜数。

北京的四合院、蒙古族的蒙古包、陕西、河南的窑洞、福建的土楼等等。

而其中我发现青海最具有民族特色的是传统的青海东部地区河湟民居“庄廓院”。

是撒拉族、土族、保安族民居，是撒拉族、土族、保安族人民根据当地的自然气候和自然经济条件，在比较原始状况下发展起来的一种传统民居形式,有着很强的地方特色和鲜明的历史特征。

撒拉族、土族、保安族住居因地处偏远的青藏高原地区，形成了与内地迥然不同的建筑风格。

关键词：青海民居、庄廓院、生土民居；
中国疆域辽阔，历史悠远，各地自然和人文环境不尽相同，因而中国民居的多样性在世界建筑史也较为鲜见。

中华民族是一个历史悠久民族众多和幅员广大的国家，在几千年的历史文化进程中积累了丰富多彩的民居建筑的经验，在漫长的农业社会中，生产力的水平比较落后，人们为了获得比较理想的栖息环境，以朴素的生态观，顺应自然和以最简便的手法创造了宜人的居住环境。

中国民居的结合自然、结合气候、因地制宜、丰富的心理效应和超凡的审美意境。

中国各地的居住建筑是最基本的建筑类型，出现最早，分布最广，数量最多。

由于中国各地区的自然环境和人文情况不同，各地民居也显现出多样化的面貌。

民居建筑没有像官方建筑都有一套程序化的规章制度和做法，。

河湟地区民居建筑文化元素的呈现

河湟地区民居建筑文化元素的呈现河湟地区是多民族交往交流交融历史高地，是多元文化汇聚带、多元文明叠合区，是中华民族多元一体格局的微缩景观带。

从铸牢中华民族共同体意识的视野深度审视河湟文化，其中多元共生的民族建筑文化具有一定的代表性和典型性。

昂拉千户府青海黄南州尖扎县昂拉千户庄园始建于清代，1941年重建，1949年竣工，由尖扎地区昂拉第七代千户长项谦东知重建成为现在的规模。

是我省旧宅中保存较为完整的藏式庄园之一，与西藏江孜县帕拉庄园相媲美。

庄园总占面积为4600余平方米。

庄园内分上、下两院和佛殿三层，以四合二层为主，两院三层共97间房屋2700平方米。

该庄园是个院落式庭院建筑，完全用木质结构建造，四周为封闭式夯土大墙，高达7米有余，显得既安全牢固，又威严气派。

坐西向东，第一进院四面皆为面宽七间进深两间的丁顶土木结构二层楼，第二进院正面为单层山顶砖木结构正房，面宽五间，进深三间，西面建平顶土木结构厢房，正面两侧各有一座小角院，为佛堂。

大门为大门为砖木雕刻带门楼。

前有砖雕照壁，共有200多间房屋。

庄园至今已有51年历史。

建筑风格独特，整体构思精巧，做工细致，可以说“藏有帕拉庄园，麦有昂拉本仓。

”院内左、右展览室主要展品为藏族生活用具，糌粑盒、木臼、簸箕、驮水桶、酥油桶、牛皮桶、石磨等。

该庄院是建国初期我党和平解放西北少数民族地区、维护民族团结统一的历史见证。

和平解放昂拉进程中，习仲勋同志模范执行党的民族统战理论政策，坚持一切工作都要以民族团结为基础，以诚相待、以恩感化，先后17次组织代表团深入藏区和平谈判，历时2年，成功和平解放了昂拉、争取了项谦东智归顺。

是了解尖扎和平解放和尖扎社会经济发展的重要场所，文化遗产价值和历史价值最大。

土族庄廓院所谓庄廓院实际上是有着高大土筑围墙，厚实大门的四合院，每户有独立的庄窠院。

历史上河湟地区地处边境战乱频繁，明代以来以军事防御为目的广筑高堡，形成县有城池，村有堡子，户有庄廓的现象。