浅析《边城》之美

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浅析《边城》之美

——关于《边城》的读书报告

在湘西风光秀丽的小城，生活着靠摆渡为生的祖孙二人，外公和孙女翠翠。他们纯朴善良。情窦初开的翠翠遇见了了当地船总的二少爷傩送，一见钟情。傩送的哥哥天保也喜欢上翠翠，托人向翠翠求亲。而地方上的王团总也看上了傩送，以碾坊作陪嫁把女儿嫁给傩送。傩送不要碾坊，想娶翠翠为妻，。于是兄弟俩相约唱歌求婚，让翠翠选择。天保知道翠翠喜欢傩送，为了成全弟弟，外出闯滩，遇意外而死。傩送觉得自己对哥哥的死负有责任，抛下翠翠出走他乡。外公为翠翠的婚事操心担忧，在风雨之夜去世。留下翠翠守着渡船，等着傩送归来。

沈从文的《边城》开始并不受一些作家和文艺批评家认可，认为他脱离了阶级属性，逃避现实和社会一些尖锐问题，游离于社会背景之外。后来经过研究，一些文艺批评家开始认识到《边城》的价值，认为“这是一种自然，健康，优美的不悖乎人性的表达方式”，然而笔者经研究认为《边城》中最美之处在于有符合当时时代潮流的自由主义思想，这是人性美的核心，除了歌颂人性美之外还有自然美和风俗美的描写也是别出心裁，独具匠心的。作者将对自然景色的描写与中国传统山水画的技法相结合，通过二两代人的爱情则将边城的风俗人情及独特的异质文化展现出来。对于《边城》中独特的风俗美，自然美，人性自由之美的观点将从以下几个方面论证。

一《边城》中的风俗美

在朱栋霖先生主编的《中国现代文学史》中称“是沈从文创作的一首美好的抒情诗，一幅秀丽的风景画，也是支撑他所构筑的湘西世界的坚实柱石。”很多文艺评论家都认为《边城》是一幅画，具有“绘画美”而笔者认为，《边城》不仅具有“绘画美”而且还有“音乐美”。

所谓的“音乐美”不是指节奏的平仄，音节的押韵，重章叠唱，而是指“歌声”，没有两代人的爱情悲剧这一情节就不会有《边城》,而没有军人的“歌声”就不会有翠翠的诞生，没有傩送的“歌声”就不会有翠翠凄美曲折的爱情。这歌声已经不是单纯的声音，它是一种用以定情符号，它是异质的楚文化的代表，边民以唱歌定情，这种方式叫“走马路”，就是由青年男女用互唱情歌的方式自定终身，父母不会干涉，大多先由男方主动开唱，待唱得女方动了心且纵情歌唱之时，人间便又添了一对有情人。这种自由恋爱的风俗是美的，边民未受文化传统的影响，所以《边城》中的男女很少封建意识的，父母也很少有“门当户对”等门户观念，更不会有父母包办婚姻，买卖婚姻的等现象出现，因此这是一种自由健康的恋爱方式。

以唱歌定情仅仅是边民特有的风俗之一，作者还在作品对湘西民俗风习的细致描绘，中国现当代文学史中的乡土文学里，不乏对传统习俗的描绘，但一般都是为了对传统迷信的习俗和封建宗法制的怀疑否定和批判，然而沈从文却着重将着力点放在对“美”的挖掘上，因为沈从文的文学功利性是通过美育来改造国家民族。

端午节穿新衣、喝雄黄酒、看龙舟竞赛和赛后水中捉鸭子，中秋节青年男女对歌传情，新年锣鼓喧天、舞狮子龙灯、燃烟花爆竹，小小的边城沉浸在一片热闹之中..无不显示着湘两边城乡情民俗的特有美色，充满了古朴而又浪漫的情调。

这些绚丽神奇的风俗画面，充分体现了湘西山城浓郁的楚文化特色和地方情调，这种美是奇异的，瑰丽多彩的。“越是民族的就越是世界的”这一独特民俗也体现了中华文化的多样性，使中华文化更加美丽多彩.

二《边城》中自然美

作者对于自然美的描述，采用了中国传统山水画的技法，通过色彩的对比，远近高低，

散点透视，时空交错，动静结合的手法来描写，使边城里的云雨，山水，人物，草木虫鱼呈现出整体性和立体性，从多层次多角度展现了边城。运用散点透视作画，画中之物可以随意列置，不受固定的焦点透视限制，左右远近之景物皆可并入画中，从而形成天人合一，人与自然和谐之美

（一）作者通过散点透视中的“高远”“平远”法则来描写自然和谐之美。

文章开头的第一句，“有一条小溪，溪边有座白色小塔，塔下住了一户单独的人家。这人家里只有一个老人，一个女孩子，一只黄狗。”它的层次性就是通过远近高低不同景物的描写实现的，溪与溪边的白色小塔，体现了山水画透视的“平远”法则，而白塔与其“下”面的人家则体现了山水画透视的“高远”法则。通过这种技法，小溪，白塔，似乎也都是有生命的，与人自然和谐的生活在一起。

通过以上对沈从文文章的分析我们可以发现，《边城》一文确实符合中国山水画的创作原则，然而中国的画与国外的工笔画油画等是截然不同的，工笔画油画是具象艺术，讲究摹形，反映的是具体细节，而中国画是意象艺术，讲究的是“意境”和“神韵”那么沈从文先生想通过《边城》向我们传递什么样的“意境”和“神韵”呢？如同《诗经》中运用的比兴手法，美丽的风景如同美好的人性，美好的人性如同美好的风景，两者水乳交融，不论老船夫与渡船，还是翠翠与竹林，亦或边城优美的人性和优美风景，它们的结合都体现出一种美，笔者认为体现的是一种人性美，而这种人性美主要体现在文中人物所具有的自由主义思想。

三《边城》中的自由主义思想之美

（一）自由主义思想的表现

1 翠翠是全书的灵魂，是沈从文着力刻画的人物，她身上充满自由主义。边城的环境让她变得自然而又充满野性，她的性格叛逆独立，思想解放，她将自己从社会属性中解放出来，勇敢追求属于自己的感情。

在沈从文小说中，翠翠是为数不多的能为自己命运做主的乡下女孩。爷爷为翠翠指定的丈夫是大老，这也是通过媒人提亲的“车路”，但翠翠心里爱的是二老，翠翠没有接受爷爷的安排，争取自己的爱情，并为自己的爱情努力过，当她听说团总的小姐与二老联姻，就唱了一首歌：“白鸡关，出老虎，不要别人，团总的小姐排第一”，这在巫风盛行的湘西，这是翠翠通过巫语捍卫爱情的手段。

然而当她深爱的人傩送因为赌气出走的时候，她却坚持在那里等他，“她要等的那个人，也许永远不会来了，也许明天就会回来”青春对于一个女孩来说是美好的也是很快就会消失的，然而翠翠并没有因此而放弃对幸福的追求，而是坚持等待傩送回来，她的坚强执着，无怨无悔，更是显示出她的叛逆自由和独立。

这些都充分体现出她独立，自由的思想。

2从傩送与天宝对翠翠的追求，及傩送对爱情的态度中可以看出，傩送对翠翠的爱是真实的，更是自由的，是从心底里流出来的歌，那不仅仅是对于情欲的需求，更不是与金钱权利的商品交换。

傩送在回答父亲顺顺的问题时，他说：“爸爸，你以为这事为你，家中多座碾坊多个人，你就可以快活，你就答应了。若果为的是我，我要好好去想一下，过些日子再说它吧。我尚不知道我应得座碾坊，还应得一只渡船；因为我名里或只许我撑个渡船！”【5】在二老看来，翠翠、白塔、渡船是密不可分的，得到翠翠就必须继承爷爷传下来的古老的渡船，换句话说，爱上翠翠的唯一方法和结果就是继承渡船。离开了白塔、渡船，翠翠将不成其为翠翠。

（二）自由主义思想存在的原因

自由主义之所以在沈从文《边城》中存在既有客观原因，也有主观原因

1客观原因：（1）这是由沈从文的生活环境所决定的，沈从生活的地方，封闭，孤立，原始，从而使当地人的思想自由，原始，自然，因为湘西这块土地一直是苗族和土家族世代