西北民族音乐赏析
大西北地区的特色民族歌舞有哪些
大西北地区的特色民族歌舞有哪些在中国广袤的大西北地区，生活着众多各具特色的民族，他们的歌舞犹如璀璨的星辰，闪耀着独特的魅力。
这些民族歌舞不仅是一种艺术表达，更是民族文化的生动体现，承载着历史、情感和生活的记忆。
回族是大西北的重要民族之一，其歌舞有着独特的风格。
回族花儿便是其中的代表，花儿通常在田间地头、山坡旷野中唱响。
花儿的曲调高亢悠扬，歌词内容丰富多样，既有对爱情的追求，也有对生活的赞美。
在表演花儿时，演唱者往往会运用真假声的转换，展现出独特的歌唱技巧，让人陶醉其中。
维吾尔族的歌舞更是闻名遐迩。
麦西热甫是维吾尔族民众喜爱的一种歌舞形式，通常在节日、婚礼等喜庆场合表演。
舞蹈动作优美大方，充满活力，舞者通过灵活的手腕、腰部和颈部的动作，以及轻盈的步伐，展现出维吾尔族人民热情奔放的性格。
伴奏的音乐节奏明快，常用的乐器有手鼓、都塔尔等，使得整个表演更加欢快热烈。
哈萨克族的黑走马舞具有浓郁的草原风情。
舞者模仿黑走马的姿态，动作刚健有力，同时又不失优美。
黑走马舞不仅是一种舞蹈，也是哈萨克族人民勇敢、豪爽性格的体现。
在舞蹈过程中，人们还会伴以欢快的歌声，歌唱草原的辽阔、生活的美好。
蒙古族是草原上的民族，他们的歌舞充满了豪迈之气。
安代舞是蒙古族的传统舞蹈之一，起初是为了祛病消灾而跳，后来逐渐发展成为一种娱乐性的舞蹈。
舞者们手舞足蹈，动作简单而有力，伴随着强烈的节奏，展现出蒙古族人民的粗犷与豪放。
藏族的歌舞同样丰富多彩。
锅庄舞是藏族常见的一种舞蹈形式，大家围成圆圈，携手共舞。
舞蹈的节奏时而缓慢，时而急促，舞者的身姿婀娜多姿，充分展现了藏族人民对生活的热爱和对自然的敬畏。
除了以上这些，大西北地区还有许多其他民族的歌舞，如柯尔克孜族的《玛纳斯》史诗演唱、土族的安昭舞等等。
这些特色民族歌舞之所以能够传承至今，离不开各民族人民对自身文化的热爱和坚守。
在现代社会，尽管面临着各种文化的冲击，但大西北地区的各民族依然通过各种方式传承和发展着自己的歌舞艺术。
4.7-步华梁-西北音乐-信天游和花儿的区别
4.7-步华梁-西北音乐-信天游和花儿的区别西北音乐-----信天游与花儿的异摘要中国的西北民歌非常的源远流长，有十分悠久的历史积淀和深厚的文化积淀，西北的民歌艺术是中华民族遗产的瑰宝。
几千年来，这些民歌都一直的紧密地相伴着着我们的一记录他们自己的内心世界。
中国的民歌内容一般被分为六大类：仪礼歌、劳动歌、时政歌、情歌、生活歌、儿歌。
根据题材又可以分为山歌和小调。
而我主要论述山歌部分的信天游和花儿的异同。
而不同的环境，他们的民歌特点也各有不同。
尤其是西北地区的信天游和花儿，它们都是是黄河流域的民歌形式，是西北人民世代用心血凝聚成的歌。
通过对西北音乐里信天游和花儿的异同的论述，从而更加深入的去了解西北的音乐的精髓，让我们在学习西北音乐的文化的时候，可以更好的把我国西北音乐文化发扬光大。
关键词西北音乐信天游花儿异同abstractNorthwest folk songs very long history, there is a very long heritage and rich cultural heritage, the Northwest folk art is the heritage of the treasures of the Chinese nation.For thousands of years, these folk songs have been closely accompanied by one ofour record of their own inner world. Chinese folk songs are generally divided into six major categories: rites songs, work songs, current affairs, songs, love songs, lifesongs, nursery rhymes. According to the subject matter can be divided into folk songsand minor. Discusses the similarities and differences of folk part Xintianyou and theflowers. Different environments, the characteristics of their folk songs are also different. The Northwest Xintianyou and flowers, they are a form of folk songs of theYellow River Basin, Northwest peoples for generationseffort condensed into song.Through the exposition of the similarities and differences Northwest music Xintianyouand the flowers, and thus more in-depth to understand the essence of the Northwestmusic, in learning the culture of the Northwest music, you can better put our Northwestmusical culture to flourish.The Keywords Northwest music Xintianyou flowers similarities and differences一、西北民歌中信天游 (4)（一）信天游概述 (4)（二）信天游的历史...........................4,5 二．西北民歌花儿.. (5)(一)花儿的概述 (5)(二)花儿的历史.............................5,6三、信天游和花儿的比较 (6)（一）信天游和花儿的曲调类型 (6)(二）两者的称谓比较..........................6,7 （三）二者曲式的结构比较 (7)（四）调式的结构的比较 (7)（五）节拍上的比较...........................7,8 （六）唱腔上的比较 (8) （七）唱词的结构比较.........................8,9 （八）音程和旋律线上的比较. (9)（九）文化上的比较 (9)（十）比兴运用的比较 (10)（十一）总结 (10)（十二）参考文献 (11)一、西北民歌中信天游（一）信天游概述信天游人们又称为“顺天游”或者“小曲子”。
西北民歌流行（西北地区民歌风格）
西北民歌流行（西北地区民歌风格）1. 西北地区民歌风格1信天游传统民间歌谣《信天游》在陕北大地有两千年以上的流布史，在20世纪80年代，这首动听的陕北民谣在全国歌坛刮起一股“西北风”，浓厚的黄土风情将中华民族魂演绎得淋漓尽致，由于深厚的民族文化内涵，加之摇滚节奏的配乐，摇滚或流行歌手的现代唱法等处理演绎，使西北风歌曲成为家喻户晓风靡海内外的流行风潮。
2黄土高坡说到陕北最好听民歌，相信很多人都会想到“不管是西北风还是东南风，都是我的歌，我的歌”这句经典歌词，之后大家把陕北民歌的风格称之为“西北风”也是因为这首歌曲。
范琳琳演唱的《黄土高坡》使这首歌曲风靡大街小巷，流行一时。
以至于当年的很多女歌手纷纷效仿，除著名歌手外，各种群众自发性的文艺活动，都能听到很多的女歌手大声演唱《黄土高坡》，从而引发西北风歌潮，堪称中国流行歌曲的经典之作。
3山丹丹开花红艳艳《山丹丹开花红艳艳》是最经典的陕北民歌之一，由经典民歌《信天游》和陇东民歌《揽工调》改编而成，两首民歌交替演唱，前者悠扬高亢，后者激情奔放，全曲有变化对比，又相互融合，浑然一体，这是一首颂扬中共红色政权的歌曲，以陕甘民歌作为为表现形式，原唱人为著名的老艺术家郭兰英，曾被誉为经典中的经典。
4东方红中国民歌中有许多经典的爱国歌曲，《东方红》就是其中的典型作品，歌曲以朴实的语言，唱出了人民群众对毛泽东主席及其领导的中国共产党的深情，歌词简单，情感真实，旋律好记。
该曲不仅是人民集体创作的结晶，也是人民情感的真挚表达。
走进新时代，这首诞生于黄土高原民间音乐沃土，表达人民朴素心声的歌，又通过民歌新唱等形式被演绎为多种版本。
5兰花花《兰花花》是陕北最好听的十首经典民歌之一，歌曲的旋律属于信天游的曲调，由上、下两句组成，曲调悠扬柔美，节奏舒缓自由，歌词口语化，很具地方特征，以纯朴生动、犀利有力的语言，热情歌颂了一位封建时代的叛逆女性——兰花花，先后由朱逢博、郭兰英、王昆、李波、阿宝等多人传唱，其歌唱家朱逢博的演绎被认为是最成功的改编。
西北放歌
《赶牲灵》
背景 旧社会，陕北一带的人们生活 十分贫苦，许多男人为了谋生， 除了"走西口"到外地谋生外， 有相当一部分人靠赶牲灵谋生。 "赶牲灵"也称"赶脚"，它近似 于云贵地区的"赶马帮"，即用 牲畜（陕北多为骡驴）长途为 他人运输货物，而赶这牲畜运 送货物的人即称赶牲灵者。他 们走山越岭，风餐露宿，十分 辛苦。由于赶一趟牲灵常需要 数十天甚至半年、一年，所以 赶牲灵的家人非常惦念他们， 凡遇到赶牲灵的队伍走过，往 往就有许多妇女、小孩探问自 己亲人的情况。
歌词 走头头的那个骡子呦， 三盏盏的那个灯， 啊呀带上了那个铃儿呦噢， 哇哇得的那个声。 白脖子的那个哈叭呦， 朝南得的那个哟， 啊呀赶牲灵的那个人儿呦噢， 过呀来的那个了。 你若是我的哥哥呦， 你招一招的那个手， 啊呀你不是我那哥哥呦噢， 走你的那个路。
花儿
“花儿”是流行在青海、甘肃、宁夏 的一种山歌。其旋律有两种类型：一 种是节奏自由，旋律高亢辽阔、起伏 较大的；另一种是节奏工整、结构严 谨、旋律平稳、表达感情较为细腻的。 代表歌曲：《上去高山望平川》
西北放歌
信天游
“信天游”是陕北民歌，信天游”又叫“山曲”、“顺 天游”，是陕北民歌中最富有特色的歌种，最能代表陕 北民歌的风韵。其节奏自由，纯朴大方，高亢悠长。 “信天游”的节奏自由，旋律奔放、开阔，扣人心弦、 回肠荡气，这同沟川遍布的陕北地貌有很直接的关系。 在当地，人们习惯于站在坡上、沟底远距离地大声呼叫 或交谈、为此，常常把声音拉得很长，于是便在高低长 短间形成了自由疏散的韵律，这种习惯自然会对信天游 产生影响。因此信天游的曲调悠扬高亢，粗犷奔放，韵 律和谐，不加修饰地透着健康之美。 “信天游”的歌腔高度集中地展示了高原的自然景观、 社会风貌和陕北人的精神世界。 代表歌曲：《赶牲灵》《走西口》
最新 西北民歌“花儿”的演唱特点分析-精品
西北民歌“花儿”的演唱特点分析摘要：“花儿”是在中国西北地区非常流传的一种民歌。
因为流行地区不同, 同时, 发展历程中受到不同民族的影响, 所以, “花儿”的流派和风格是不同的。
本文主要对“花儿”的形式和演唱特征进行分析。
关键词：花儿; 艺术形态; 演唱特征;“花儿”的保护与传承价值至关重要。
这不只具有丰富的音乐形象, 同时, 还浓缩了劳动人民的智慧, 随着当今社会的进一步发展, 以及和之间的结合, 在一定程度上影响了“花儿”的艺术形式, 因此非常有必要进行研究。
一、“花儿”艺术形态的分析(一) 内容主要分为三个方面。
一是, 生活歌。
“花儿”的核心内容是爱情的歌唱, 然而一般大众也是将日常生活和劳动的场景融入歌中, 因此就形成了反映农耕生活的花儿;二是, 本子歌, 分为“散花”和“本子花”, “本子花”值得是成套的“花儿”, 具有比较多的种类, 当中的素材是从古典的着作和通俗小说中得来的。
三是, 情歌。
这是花儿的主体, 出现得最早, 流传的时间也比较长, 所以, 关于这方面的作品数量也比较多, 质量也非常好。
(二) “花儿”的曲式结构一是, 起音。
这是歌唱呼唤性的衬词, 主要是由语气词所构成的, 比如“哎”、“哎呦”等。
“花儿”属于西北地区的高原民歌, 主要歌唱于高山与空旷的田野中, 会让声音传的更加地远;二是, 乐段, 划分成上句与下句。
是骨干部分。
曲调是乐段, 也是“花儿”当中具有变化性的一个部分;三是, 连接衬句。
这是乐段扩展的一些配唱衬词和上乐句配词, 发挥着上下乐句联合的作用。
二、“花儿”的演唱特征分析(一) 润腔特点唱法润腔是比较丰富的, 具备有艺术表现力以及感染力, 这是“花儿”演唱过程中非常特殊的一种技巧。
总的来说, 润腔手法主要包括倚音和滑音与颤音以及抖音等。
运用倚音可以让语气更加地委婉, 强调语调;滑音在“花儿”当中运用的也比较多, 主要包括上滑音和下滑音与大滑音以及小滑音等。
西北民歌“花儿”的演唱探析与感悟
西北民歌“花儿”的演唱探析与感悟西北民歌“花儿”的演唱探析与感悟西北地区是中国丰厚的音乐宝库，有着丰富多样的民族音乐文化。
西北民歌以其独特的调式、抒情的歌词和富有激情的演唱风格而闻名。
其中，一首深受人们喜爱和传唱的西北民歌便是《花儿》。
作为西北地区的民间歌曲，它在传唱中承载了一种独特的情感和文化，使人们沉浸其中，从中感受到淳朴和真诚。
《花儿》这首歌词简短，但富有深意：“大山外面有大海，花儿开。
小山外面有小海，花儿开。
”这是一首描绘大自然的民歌，通过对自然景观的描绘表达了人们对美好生活的向往和追求。
歌词中的“大山”、“大海”、“小山”和“小海”寓意不仅仅代表着自然界的景观，更代表着人们对丰饶和幸福生活的希望。
花儿的开放象征着春天的到来和世界的美好。
这首歌曲通过简洁而形象的表达，让人们可以在音乐中感知到这种乡土情结和对幸福生活的渴望。
除了歌词的含义外，演唱方式也是西北民歌《花儿》吸引人们的重要因素。
通常，这类歌曲的演唱几乎都是男性独唱或合唱，由于西北地区的气候和环境的影响，西北人的声音通常较低沉，所以演唱风格较为独特。
《花儿》这首歌的演唱者往往以深情厚意的嗓音唱出，通过音乐的节奏和音调情感交融，将歌曲的意境诠释得淋漓尽致。
演唱者通过对音乐的把握和技巧的使用，能够让人们在歌声中感受到西北地区的辽阔和澎湃的情感。
每当听到这首歌，我不禁聆听着歌手的嗓音，沉浸在深邃的歌声中。
随着歌声渐渐进入心灵，我仿佛能看到茫茫草原间的美丽花朵，感受到大山和大海的浩渺和无边。
这首歌曲的音乐和演唱风格能够唤起人们内心深处的情感和对美好生活的渴望。
我不由得陶醉其中，仿佛置身于大自然，与花儿共舞。
西北民歌《花儿》以其独特的表达方式和生动的描写方式，在当地和全国范围内都有着广泛的影响力。
这首歌曲传达了人们对美好生活的向往和追求，使人们在生活中更加珍惜眼前的幸福和温暖。
正是因为这种情感的共鸣和对传统民歌的传承，才使得《花儿》这样的民歌能够在时间的洪流中久久不衰，并且被广大的听众所喜爱。
浅谈西北民歌的艺术风格
浅谈西北民歌的艺术风格作者：沈阿仁贡存陈其庸来源：《理论与创新》2019年第08期摘要：作为非物质文化遗产的重要部分，陕北民歌在现代多元文化发展背景下开始淡出人们的视野，甚至面临失传的现状。
在此背景下，我国文化部以及其他相关部门不断下发相应的民间音乐文化遗产保护机制，确保非物质文化遗产得以传承与发展。
本文在研究中主要选取陕北民歌《山丹丹开花红艳艳》，通过分析其艺术风格与演唱技巧，突出其风格特点。
在具体研究中，主要对陕北民歌的相关概述、《山丹丹开花红艳艳》的创作背景与艺术特征以及演唱处理方式进行探析。
关键词：演唱风格艺术特征演唱处理1西北民歌的相关概述民歌本身可作为文化中的组成部分，由群众生产生活活动中逐渐形成，充分展现各时期群众的生活愿望以及社会现状，时代性极为明显。
以陕北民歌为例，其在长期发展过程中逐渐形成较多体裁包括小调、信天游以及仪式歌等。
在解放前，陕北地区无论从经济发展条件或文化水平都较为滞后，此时在贫穷苦难中的劳动人民通过自身的歌声表达对封建社会的不满，出现如《揽工调》等歌曲。
而到20世纪中后期，陕北地区解放，此时的民歌内容除对封建社会披露外更多表现在革命历史方面，如《山丹丹开花红艳艳》等。
另外，自改革开放以后，21世纪初期，陕北民歌开始从艺术形式上不断突破，逐渐改变原有民歌演唱环境，为文化市场增添新的内容。
从陕北民歌的社会文化功能上看，其首先表现为明显的教育性功能。
包括《山丹丹开花红艳艳》在内的许多民歌，不仅展现了革命信心，而且将人民群众的淳朴价值观与豪爽坚韧性格传达出来，具有一定的教育作用。
其次，陕北民歌也具有娱乐功能，其本身作为民间语言艺术，将生产生活中的各方面利用歌声进行传达，能够娱人娱己，典型的《信天游》，其在歌曲内容中揭示当时陕北人民对红色革命的感恩，歌曲中洋溢的曲调家喻户晓，且歌曲的演唱成为茶余饭后的重要娱乐方式。
最后，陕北民歌具有经济功能。
市场经济环境下，与现代较多主流音乐不同，陕北民歌无需利用强制性手段向群众传递，更无需利用动感色彩形式进行传递，其自身固有的特色便可吸引更多资本市场投资，在体现精神文化的同时也能够参与到物质层面中。
西北民歌的特点
浅谈西北民歌的特点摘要：中国幅员辽阔，地理地貌复杂，由此形成了各地各族人民多种多样的生产方式和生活习俗。
在这一背景下，为适应不同生产、生活方式而逐渐形成的民歌体裁也就十分丰富。
本文描述了不同地域不同的自然环境及人文环境对西北民歌的影响，从而使读者了解西北民歌的特点。
关键词：民歌环境音调音色甩音中国幅员辽阔，地理地貌复杂，由此形成了各地各族人民多种多样的生产方式和生活习俗。
在这一背景下，为适应不同生产、生活方式而逐渐形成的民歌体裁也就十分丰富了。
西北地区的民歌被称为“真正从泥土里出来的声音”，由于一些历史原因，西北地区的汉族民歌，既有相统一的一面，又糅合有当地少数民族民歌的音调，也受到江南民歌的影响。
这就是汉族民歌南方、北方风格差异的一个重要原因，今天我们就以西北地区民歌为例来进行分析。
一、从体裁上看西北地区民歌分布十分广泛，包括晋北高原的“山曲”，甘肃、宁夏、青海的“花儿”，陕北的“信天游”和内蒙古的“爬山调”。
而高原山区的地形，使山歌成为这里最重要、最具代表性的民歌体裁，并形成了音调悠长、高亢的特点。
由于这里的气候和土地条件较差，人民生活困苦，所以只能用高亢的“山歌”来表现自己的苦闷，很少用劳动号子、小调。
因此，西北民歌的体裁是以山歌为主，其次是劳动号子和小调。
如谱例1《脚夫调》。
二、从音调上看西北汉族民歌的曲调常常以主音以及上方四度音和下方四度音为骨干。
这种现象被命名为“双四度音调框架”或“双四度音调结构”。
在西北汉族民歌中，这种由双四度音构成的音调很常见，经常在歌曲的一开始就出现，并且形成较大的篇幅，甚至贯穿全曲。
例如陕北的信天游《脚夫调》，全曲除倒数第二小节的第二拍以外，全部由徵、宫、商三个音组成，并四次构成双四度音调。
这是一个比较“单纯”的双四度音调结构的例子，即双四度音调的组成音只有三个，羽调式的出现只是起经过音的作用，并不参与构成双四度音调。
而甘肃、宁夏、青海的“花儿”《上去高山望平川》中的羽音，其作用就不那么单纯了。
西北民歌中的情感因素及其原因探析
西北民歌中的情感因素及其原因探析摘要：西北民歌从唱腔到唱词都具有西北豪放、凄凉之美，这种特征是与西北的地理、文化和民俗紧密相连的。
西北民歌在内容和形式上具有辽阔、苍凉和雄浑之美，这些音乐表现体现了西北民歌更深层次的美感即“凄凉美”，它是构成西北民歌美学品味中最重要的元素。
关键词：西北民俗；民歌风格；地理文化西北民歌在内容和形式上具有辽阔、苍凉和雄浑之美，这些音乐表现体现了西北民歌更深层次的美感即“凄凉美”，它是构成西北民歌美学品味中最重要的元素。
忽视了西北民歌中的凄凉美，就不能对西北民俗有更加深刻的领悟，也不能领会西北深厚的文化内涵。
一、民歌与民俗的关系民歌来源于人民群众的日常生活，是群众最真实的情感表达，浩如烟海的民歌就如同一部生动的民俗史，浸透了劳动人民的心血，饱含了劳动人民的艺术情趣和思想。
正如一些学者所认为的：如果不了解民歌，就不能了解人民群众在漫长的时光中积累的经验和智慧。
民歌的自然和朴实真实地反映了群众的生活习惯，它与历史同生，并与民族的风俗习惯融合在一起，积淀了一方水土的民俗风情。
民歌通常曲调比较简单，歌词比较通俗，是民间艺术的典型代表。
但是在短短的几句歌词中，能够反映出特定地区的风土人情甚至地理环境和气候特征。
西北民歌的粗犷豁达以及词曲中透露的隐隐哀伤之情正是西北地区底层劳动人民心声的真实写照。
西北民歌指的是流行在陕西、山西、甘肃和宁夏等西北地区的民歌，民歌体裁也非常丰富，其中以“花儿”和“信天游”这两种最具代表性，代表曲目有《在那遥远的地方》《泪蛋蛋》等。
民歌能够反映地区的习俗，西北地区的民歌也不例外，歌词内容大多与婚丧嫁娶有关，其中以情歌数量最多，大多表现情人间的离别伤感和有情人不能终成眷属的感慨。
西北民歌从不同方面表现了西北人民的苦难心酸，但是主题却是积极向上的，表现了西北人豁达的生活态度和不屈的民族精神。
民歌是情感的自然流露，当人们感到烦恼、忧愁或者幸福快乐的时候，常常会借助民歌来抒发心中的情绪，让心灵回归平静。
中国传统音乐的地域特色与时代背景
中国传统音乐的地域特色与时代背景中国传统音乐是中华民族的珍贵文化遗产，经历了几千年的演变和发展，因地域特色和时代背景而形成了各具特色的风格和流派。
本文将分析中国传统音乐的地域特色和时代背景，并探究它们对中国传统音乐的形成和演变产生的影响。
一、地域特色中国传统音乐的地域特色主要体现在音乐风格、器乐种类、演奏方式等方面。
各个地区的音乐文化具有独特的风格和特色，反映了当地的自然环境、社会文化和民族心理特征，同时也反映了不同历史时期的音乐发展状况。
以下是几个代表性的地方音乐：1. 西北戈壁地区音乐西北戈壁地区的音乐主要有马头琴、鼓、笛等器乐组合，以其独具草原气息的音乐风格和高亢热情的节奏著称。
马头琴是西北地区的一种弦乐器，以其强大的表现力和独特的技巧闻名于世。
西北地区的音乐大多以马头琴和鼓为主，以高亢的节奏为特色，热情奔放，形成了独特的草原风情。
2. 江南水乡音乐江南水乡地区的音乐通常与水相关，其典型的器乐是古琴和箫，以及一些打击乐器。
江南音乐的特点是柔美、流畅、优美，曲调通常缓慢，轻柔而优雅，反映了江南人民柔情似水的民族心理特征和丰富的生活情趣。
3. 国乐音乐国乐音乐是中国传统音乐的代表，典型器乐有琵琶、中胡、二胡、板胡、笛子、琴等。
中国音乐是一种基于五声音阶的音乐，其曲式多样，旋律优美，节奏丰富。
国乐曲是中国传统音乐中的代表之一，是中国文化的重要组成部分，具有强烈的地域特色。
二、时代背景中国传统音乐在演变发展中受到了时代背景和社会文化的影响。
下面是一些重要的时代背景：1. 先秦时期先秦时期是中国音乐的起源时期，主要表现为崇拜神灵和礼仪场合中的音乐。
《诗经》记载了许多先秦时期的诗歌，这些诗歌反映了当时的音乐文化。
2. 魏晋南北朝时期魏晋南北朝时期是中国传统音乐的重要发展时期，出现了许多著名的音乐家和作曲家，如司马迁、郑玄等。
这个时期的音乐大多是吟唱和声乐，特点是表现激情和思想。
此时期的音乐被后来的传统音乐深深地影响。
西北回族音乐文化中悲剧性特征的艺术表现
两者可 以看成姊妹歌 ［ ３ ］ 。宴席曲不仅 内容丰富 、 形式多样 ， 而且 曲调优美 、婉转 。 可 以以歌或舞的形式来表现，它保 留 了宋代和元代 时期西北 民间小曲的一些风貌 。 叙事 曲、 五更 曲、说唱 曲 （ 也称 “ 打调 ”）、酒 曲以及散曲是回族 宴席 曲 的五种基 本类 型。例如 ， 《 四姑娘》是在宁夏中宁地 区被广 泛传唱的一首回族 宴席 曲。 它描述 了回族女儿四姑娘的美丽 和聪明，还有她长大成人后所遭遇的种种不幸。 《 四姑娘》 的唱词为上下旬体 ， 共八段 ， 在每个乐句结束时以下行旋律 进行为主，使其具有 典型的悲剧性叙述特点，旋律 语汇哀婉 含蓄 ， 表达 了主人公怜悯 的心情与悲惨的境遇。又如叙事 曲 《 索菲亚诉苦》 ［ ３ ］ ，曲调忧伤凄婉 ，如泣如诉 ，整首作品 短小精悍 ，旋律都在 中音 区呈示 ，主体旋律线条下行进行 ，
时 演 唱 。回族 宴席 曲 的 曲调 与 “ 花儿” 类似 ， 但是又有区别，
二 、回族宴席 曲
情绪作为审美对 象， 并对 悲剧 主体应对人生苦难 的的态度进 行的审美判断和评 价。因此 ，作为一个美学范畴概念 ，悲剧 性的美学对象所指 向的是在人生 的苦难里所呈现的美， 一种
特殊的美。西北回族 音乐文化作 品是在特殊的地域环境、人 文特征、宗教信仰 、伦理观念 和民族意识等背景下蕴育产生
一
、
六 盘 山 花 儿 是 宁 夏六 盘 山地 区流 行 的 一 种 区域 性 高 腔
山歌，它是 “ 花儿 ”家族 的一个分支 。由于六盘 山地 区自然 环境恶劣，所 以当地人民称 唱花 儿为 “ 漫花儿 ”，他们所演
唱 的 花 儿 中 自然流 露着 悲剧 性 的艺 术 特 色 。 主 要 表 现 在 以下 几个 方 面 ： （ １ ）在 调 式 、调 性 上 ， 六 盘 山 花 儿 多 用羽 调 式和 角 调 式 ， 这 两 种 调 式 类 型 在 色 彩 上
西北地区民族器乐艺术分析
西北地区民族器乐艺术分析作者：崔莉来源：《戏剧之家》2017年第05期【摘要】民族器乐是西北地区民族音乐的重要资源与组成部分。
加强西北地区民族器乐各个方面的研究与开发，有利于民族器乐艺术的发展和进步。
本文从生活在西北地区的主要少数民族入手，对独具特色的维吾尔族、回族和哈萨克族的民族器乐进行了分析。
【关键词】西北地区；民族器乐；艺术分析中图分类号：J632 文献标志码：A 文章编号：1007-0125（2017）05-0097-01我国西北地区主要包括陕西、甘肃、青海、宁夏及新疆。
该地区以高原、盆地和山地为主，深居内陆，荒漠广布，人口密度小。
在西北地区，除汉族外，还聚居着维吾尔族、回族、哈萨克族、藏族和蒙古族等少数民族。
本文以西北地区民族器乐为切入点，对聚居在这一地区的维吾尔族、回族和哈萨克族的传统民族器乐进行艺术分析，以期让这些民族器乐艺术发扬光大。
一、维吾尔族器乐艺术分析在西北地区，维吾尔族主要聚居在天山以南的喀什、和田一带和阿克苏、库尔勒地区。
在新疆维吾尔族的音乐文化中，民族器乐是极其重要的组成部分。
维吾尔族器乐种类繁多，包括手鼓、艾捷克、独他尔等，常用于家庭聚会、节庆活动中。
下面主要对新疆手鼓和艾捷克的艺术特征进行分析。
新疆手鼓又称“达卜”，是新疆各族人民庆祝丰收、节日的常用乐器。
达卜因敲击时发出“达”“卜”两种音响而得名。
在长期的发展中，由于各个民族的文化、习俗喜好等不同，达卜的形制产生了差异，各具特色。
新疆维吾尔族的达卜，主要是在扁圆形的木制鼓框上单面蒙以羊皮、驴皮或蟒皮，鼓框内侧缀若干小铁环，分为大、中、小型三种。
一般乐队和手鼓舞伴奏常用中型达卜，古典音乐木卡姆伴奏乐队则用大型和小型达卜。
达卜音色清脆响亮，声音力度变化幅度较大，演奏技巧灵活多变，可以起到烘托各种乐曲气氛的作用。
在维吾尔族各种形式的器乐合奏和歌舞伴奏中，达卜经常作为领奏乐器使用，起着协调乐队高、中、低音和统一节奏的指挥作用。
“一带一路”背景下西北地区民族音乐的分析
I Yin Yue Wu Dao•音乐舞蹈|■一“一带一路”背景下西北地区民族音乐的分析石黎明陕西师范大学摘要：西北是"一带一路”的重要枢纽地区，西北民族音乐也成为丝绸之路中广泛流传的文化和各国交往的桥梁，成为我国民族音乐发展的重要推动力。
通过对丝绸之路音乐文化的研究和创编，有益于丰富音乐文化活动，创造出更优秀的音乐作品，展现出西北民族文化的自信，提升人们对西北民族音乐本质的认知。
本文主要对"一带一路”背景下西北地区民族音乐的内涵、特点进行分析，并提出西北地区民族音乐的传承和发扬策略。
关键词："一带一路”西北地区民族音乐特点发展策略中图分类号:J605文献标识码:A文章编号：1008-3359(2021)11-0079-04“一带一路”策略为我国外交的发展打通了更宽阔的通道，提升了我国的外交水平，拓展外交领域,实现外交的多元化发展。
一带一路沿线中涉及到的国家非常多，合作方式也呈现多样化。
以历史上古代丝绸之路为文化符号，促进各国间的合作和文化交流。
一带一路战略实施中，文化传播是极其重要的内容，而西北民族音乐作为我国民族文化之一，也成为民族文化传播和发展的重要形式。
通过对西北民族音乐的传承和发展，能够展现出我国西北地区的文化魅力，体现文化自信，有利于东西方的思想和文化交流，促进西北民族音乐创作活力，推动西北地区民族音乐的发展。
一、西北地区民族音乐的内涵和价值西北地区是我国少数民族的聚集区，我国56个少数民族中就有46个少数民族都聚集在西部地区，西部地区少数民族人口占总少数民族人口的80%以上。
从我国传统文化发展来看，西部地区的民族音乐是一种非常重要的音乐形式，经过几千年的发展，音乐已经渗透到这片广袤的土地上，同时音乐中也融入这片土地的民族气息，创作出具有鲜明民族特点、风格迥异的传统民族音乐，包括侗族的大歌、藏族的囊玛等，这些都是我国传统文化中的重要组成内容。
通过对西北地区不同民族音乐文化分析来看，各个地区和民族的音乐中都能够体现出各地区和民族的风俗、政治、经济、文化以及生活、生产习惯等，这也使得我国西北地区音乐的内涵更丰富，流传更广泛，在我国传统音乐发展中具有重要作用。
西北民歌——中国民歌魂
西北民歌——中国民歌魂导⾔;民歌中最有特⾊的是西北民歌。
区别于当前歌坛孱弱⽆⼒、浮泛绮靡的流⾏风⽓，能让你感觉到⼼灵深处的震撼的，能让你闻声落泪、⾎脉贲张的，那就是西北民歌。
西北民歌是中国民歌的脊梁，是中国民歌之魂...太⾏⼭以西⼭西⾼原、黄⼟⾼原、青海⾼原统称西北⾼原。
西北⼭歌是指流⾏于此⼀地区的⼭歌体裁，其中最具代表性的是晋西北的⼭曲、烂席⽚、内蒙古的爬⼭调、陜北的信天游、和⽢肃、宁夏、青海的“花⼉”。
⾳乐特性：苍茫、凄然。
民歌，是⼟地上的声⾳，它载送着⼟地上的悲、欢、离、合，源源不断，绵绵流淌。
民歌，是劳动⼈民⼼灵深处的声⾳。
它深切地反映了⼈们的⽣活与情感，经万⼈之⼝，通万⼈之⼼，它是劳动⼈民思想、感情、愿望和理想的寄托。
民歌中最有特⾊的是西北民歌。
区别于当前歌坛孱弱⽆⼒、浮泛绮靡的流⾏风⽓，能让你感觉到⼼灵深处的震撼的，能让你闻声落泪、⾎脉贲张的，那就是西北民歌。
西北民歌是中国民歌的脊梁，是中国民歌之魂。
民歌是⼈与⾃然结合的产物。
西北民歌是黄⼟⽂化的积淀，是西北⼈世世代代的苦难凝成的歌。
⽣活在那块先辈们特别不容易，灾祸特别多。
他们需要凄凉婉转或⾼亢悲怆的调⼦来抒发情感，民歌是他们⼼灵的呼喊。
中国是⼀个超稳定性社会，乡⼟⽂化沉淀多年，隔村语不同，这本来就有个性，进⼊民歌就更加强化了，民歌就是⽅⾔的夸张。
这也是民歌必须⽤⽅⾔唱的道理。
⽅⾔⼟语、野嗓⼦、环境声加旋律，这才是真正的民歌，是⾎⾁俱全、泪笑并存的中国西部⼈⽣存环境中的真正的民歌，舞台上甜腻的“民歌”使⼈误解了民歌。
我以虔敬的⼼情聆听那真正的西北民歌。
那些歌⼿，⽣活在⾃然环境恶劣但⼜热⼟难离的西部，吼唱是他们惟⼀的抒发⽅式。
他们⽣活中有太多的不幸，穷、病、⽣离死别；黄沙和旱魔的⽇益逼近；从先辈起他们⼀直在⾛着西⼝；他们爱的姑娘远远离去；惟⼀相伴的只有他们的⽺群，在落⽇的风中慢慢徜徉……夜深⼈静，当你聆听那些⼭梁梁上的歌声时，你绝对能感受到⼀个民族最真实、最底层的呼喊，你会掉泪的！——摘⾃民歌魂⼭曲与烂席⽚⼭西的⼭歌⼀股的特征是：（1）形式短⼩、单纯，⼀般为上下两句的乐段结构；（2）词、曲格律均较⾃由，便于歌唱者直畅地抒发⾃⼰的感情；（3）⼭歌的歌词⼀般都是歌唱者根据⾃⼰的劳动或⾃⼰的思想感情即兴编创的，“做甚唱甚，想甚唱甚，”因⽽感情真挚、朴实；（4）⽆须伴奏，⽆⼀定调⾼，随时随地张⼝便唱。
欣赏西北民歌有感--以信天游为例
欣赏西北民歌有感——以信天游为例摘要:西北民歌是中国民歌的一个重要分支，是人类文化中宝贵的一个组成部分。
它源于人民的生活，充分反映了人们的日常生活，也广泛而深入的影响人们的日常生活。
因此，马克思说：“民歌是唯一的历史传说和编年史。
”西北民歌主要包括：信天游、山曲、花儿、少年等，其中以花儿和信天游最具有代表性。
本文将着重介绍信天游，会从西北民歌的概况、信天游的特点及结合一些作品来进行详细阐述。
关键词：信天游蓝花花山丹丹开花红艳艳西北民歌一、民歌概况中国西北部地区有着广阔的地域，居住着汉族、回族、东乡族、土族、撒拉族、保安族、裕固族、维吾尔族、哈萨克族、柯尔克孜族、锡伯族、俄罗斯等族。
这一地区在历史上曾以秦晋为中心，故以秦晋名之。
《诗经》中的“秦风”和二南（“周南”、“召南”）记录了当时的民间歌谣。
“季扎观乐”、“李斯闻铮”的记载，留下了“夏声”、“秦声”、“秦筝”的宝贵资料。
汉魏南北朝以后，西域音乐流行于秦地；隋代，兼收龟兹乐及西域外国音乐于燕乐；唐代，又将胡部新声与法曲道调合奏，促进了中外、汉朝、南北音乐的交流，为中原华夏音乐带来了新声。
并使西北音乐逐渐形成较为统一的体系。
秦晋支脉内部按其音乐风格的差异，可分为：秦、晋、陇三个分支。
各分支有不同的流行区域、代表性乐种和音乐风格特点。
其中秦分支指流行于陕西境内的音乐，其代表性乐种有：信天游、秦腔、碗碗腔、道情戏、迷糊、西安鼓乐等。
晋分支主要指流行于山西境内的音乐，其代表性乐种有：山曲、秧歌、蒲州梆子、中路梆子、北路梆子、上党梆子、二人台、山西鼓吹乐、吹打乐、五台山佛教音乐等。
陇分支，主要指流行于甘肃宁夏及青海部分地区的音乐，其代表性乐种有：花儿（含汉、回、东乡、撒拉、保安等族的花儿）、宴席曲、陇剧、土族鼓吹乐等。
二、信天游为什么会有信天游这种音乐形式？这和当地的地里位置是分不开的。
流行于陕西北半部及宁夏、山西、内蒙古与陕西接壤的部分地区。
以往，由于交通不方便，这里的生产、经贸全靠驴、骡驮运，当地把从事此种劳动的人称作"脚户"、"脚夫"、"赶脚的"。
西北地区音乐的地域特色-文档
西北地区音乐的地域特色-文档西北地区音乐的地域特色音乐具有很强的区域性特征，具有浓重的地方特色。
就我国来说，生活在不同地区的各族人民，在历史传统、居住环境、社会状况、劳动方式、语言风俗、宗教信仰等诸多条件的影响下，各民族都有鲜明的民族风格的传统音乐文化，生活在我国西北地区的回族和生活在西南地区的白族，由于他们宗教信仰、语言、风俗等差异从而导致其音乐各具特色。
回族作为中华民族大家庭中的一个少数民族，它的先民来自中东和西亚。
这可以追溯到公元七世纪的唐代。
回族的形成，主要是迁徙而来的阿拉伯人、波斯人，在与中国汉族、维吾尔族、蒙古族等相处交融过程中，逐渐形成发展为中华民族大家庭中的一个少数民族。
他们在迁徙、形成发展的过程中，必然要带来原居地的音乐文化。
因此也必然会造成音乐文化上的交流和融合。
这种交流和融合，一方面可能滋生许多音乐上新的变体，另一方面，可能失去原有音乐的部分体质及其他一些特征，但原有民族的音乐文化却不会消失，它会以“改头换面”的形式存活于新的民族中。
回族的民间音乐包括民歌和民间器乐两类，聚居地区的回族民歌较为丰富，可以分为山歌、劳动歌、风俗歌和小调四类。
在回族聚居较为集中的西北回族地区，有着一些共同流传的歌种和民间乐器。
一、西北回族的民歌（一）民歌在回族民歌中有的受到伊斯兰教音调的影响，回族男子一般从小就要诵念古兰经和赞主诗词，这些音调在他们脑海中影响较深，因而即兴作歌时不觉地把某些音调糅了进去，形成部分民歌在调式、旋法、节奏上具有较浓郁的伊斯兰风味。
有的则直接使用“赞主诗词”中的音调。
还有些歌曲是从汉族或其他少数民族吸收的民歌。
这类民歌有个部分在调式、旋法、和节奏等方面与原民歌大同小异，但由于语言和演唱习惯及审美观念的不同，在回族中长期流传之后，逐渐地方化和民族化了。
这类民歌中，有一部分虽脱胎于汉族或其他少数民族，但与原形相距甚远，再到市、旋法、节奏等方面变化较大，有些甚至也很难辨认其原型，如在甘、宁、青等地回族中广泛流传的《兰桥担水》就鲜明的证明了这点。
浅析西北民间音乐之“花儿”
浅析西北民间音乐之“花儿”作者：项丹雅来源：《美与时代·下》2019年第07期摘; 要：民间谚语中有“陕西的乱弹，河州的少年”一说（这里的“少年”即是“花儿”）。
花儿是产生和流传在甘、青、宁三省交界地带的一种民歌。
花儿以及其相关的习俗、生活环境构成了民间歌唱的文化空间。
花儿于2009年作为中国申报的22个项目之一，成功当选世界非物质文化遗产名录。
这张世界级文化名片的得来需要我们向成千上万的花儿创作者以及传承者致以深深的敬意。
是他们，同时也是这片广袤神奇的大地孕育出了花儿这朵光彩照人的艺术。
结合课程内容并通过文献综述选读，对各个地区的花儿、不同类型的花儿、不同民族的花儿、花儿会以及花儿的传承做一个系统的梳理。
关键词：西北民间;音乐;花儿;河湟花儿;传承花儿歌手中流传着这样一句话，“花儿本是心上的话，不唱是由不得自家;刀刀拿来头割下，不死了还是这个唱法。
[1]40”从这句话中，我们能看出花儿的演唱已经成为人们精神生活的一部分，它深深扎根于当地人的心中。
花儿作为一种口头传承的文化符号，流传于民间的歌唱习俗中，以一种强大的生命力存留着。
一、综述各地区的花儿花儿的发源地是河湟地区，河湟花儿是在湟水与黄河一带交汇处所盛行的花儿。
因其地理位置和所辖范围与明代的河洲郡基本一致，故河湟花儿也被称作“河洲花儿”。
河湟花儿在漫长的流变过程中扩大了自身的生存空间，它还与其他地区的文化习俗相融合，形成了新兴的“地方花儿”。
花儿按照地域进行划分，主要有“甘青花儿、宁夏花儿、新疆花儿以及中亚花儿”[1]4。
（一）甘青花儿我们今天所说的河洲特指甘肃临夏回族自治州，甘青花儿这一区域与河湟地区的自然地理环境以及人文环境十分接近，它是花儿发源地的自然扩展并顺势流传到青海的海西地区。
可以说，甘青花儿是河湟花儿的延伸，两者相似的环境以及风土人情使甘青花儿很容易被当地各民族的人民所接受。
（二）宁夏花儿从发展的源流上来看，宁夏花儿是甘青花儿的一个分支，这可以从宁夏花儿的基本调式上看出。
西北民歌的艺术风格与演唱
韵母 中 的宇 腹和 字
） 下 个 兰 花 花 如 他 是 人
到ｍ ｉ ｍｉ Ｉ 到 ａ的音程 跳进 进
尾 几乎 同 一 时 间完 成 这符 台 西 北人 民 直 爽 质 朴 的 性
中 Ｓｈ ｇ 变 成 ｓｅ３ ｅ １ 后鼻 音 变前 鼻音 ｇ
《上去高 山望 平 Ｉ 中ｒ 到 ｓ ．ｓ ｌ 》 ｅ ｏ ｏ到ｒ ｅ的音程 跳进
河 湾湾 柳
争
使本 来 自然地 理经 济就 较恶 劣 落后 的西北 雪上 加霜
３ 西 北 民歌 的 节奏 特点 西 北 民 歌 的 节 奏 和 唱 词 本 身 的 节 律 特 点 紧 密 相 关
一
民生 维艰 由此孕 育 了深沉 的凄 凉 这一 基调 于民 歌之 中
西 北 民 歌 中 最 具 代 表 性 的 是 晋 西 北 的 山 曲 开 花 调 烂 席 片 内 蒙 古 的 爬 山 调 陕 北 的 信 天 游 和 甘 肃 宁 夏 青 海的 花儿 。 本 文 所 指 的 西 北 民 歌 主 要 指 陕 北 民 歌 信 天 。
分 析西 北 民歌 的语 言 进 行 分 析
① 声
土 地 上 生 生 不 息 的 奋 斗 着 他 们 有 失 望 有 叹 息 但 也 有 追求 有 向往 。在这 种生 存情 境下 蕴 含 着孤寂 凄 而 不 惨 哀 而 不 伤 悲 伤和 辽 阔 高 亢 的西 北 民歌 从 西北
再次
降 ７ 音 的 使 用 突 出 了凄 苦 的音 乐 风 格 。如
《咱 们 领 袖 毛 泽 东 》
田
蕾珂之 Ｙ ＬＯ ＲＶＲ０ Ｈ 。 ｊ２１年２ 声 ＥＬＷ Ｉ ＦＴＥｓ ０１ 朝 Ｅ
鞠 中国最具魅力的音乐艺术
＠ 调
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
花儿” “花儿”
是流行在青海、甘肃、宁夏的一种山歌。 是流行在青海、甘肃、宁夏的一种山歌。 其基本特点是：旋律高亢、悠长，多用假声 其基本特点是：旋律高亢、悠长， 或真假声结合的方法演唱。 或真假声结合的方法演唱。
欣赏
上去高山望平川
《上去高山望平川》是一首青海“花儿”。歌词寓意 上去高山望平川》是一首青海“花儿” 深刻，富于哲理性。其旋律高亢悠扬、开阔起伏、 深刻，富于哲理性。其旋律高亢悠扬、开阔起伏、 舒展自由，显得大气磅礴。 舒展自由，显得大气磅礴。
欣赏
刨洋芋
《刨洋芋》表现了农民收获后的喜悦心情。 刨洋芋》表现了农民收获后的喜悦心情。 歌曲用起兴的方法开始， 歌曲用起兴的方法开始，而后又集叙事与抒 情为一体，短小精悍，颇具隽永之艺术魅力。 情为一体，短小精悍，颇具隽永之艺术魅力。
“信天游 ”
流行在陕西、甘肃、宁夏的一种山歌。其 流行在陕西、甘肃、宁夏的一种山歌。 旋律又两种类型：一种是节奏自由， 旋律又两种类型：一种是节奏自由，旋律高 亢辽阔、起伏较大的；另一种是节奏工整、 亢辽阔、起伏较大的；另一种是节奏工整、 结构严谨、旋律平稳、表达感情较为细腻的。 结构严谨、旋律平稳、表达感情较为细腻的。
水 土 流 失 严 重
黄土
思考： 思考：
西北地区还有哪些 地貌特征、风土人情？ 地貌特征、风土人情？
窑 洞
羊角帽
抽旱烟
西北秧歌
西北民歌的基本特征
西北民歌是指流行在山西、陕西、甘肃、宁夏、 西北民歌是指流行在山西、陕西、甘肃、宁夏、 青海等省区的民歌。其中， 花儿” 青海等省区的民歌。其中，以“花儿”和“信 天游”最具西北部的一首信天游。 流传在陕西北部的一首信天游。歌曲表达了 脚夫赶脚时的那种寂寞惆怅、凄恻无助的心情。 脚夫赶脚时的那种寂寞惆怅、凄恻无助的心情。
西北民族音乐赏析
音乐学院 刘洋
中国民歌
民歌是中国音乐的中心部分，要了解中国音乐， 民歌是中国音乐的中心部分，要了解中国音乐， 必须研究民歌。 必须研究民歌。 ——冼星海 ——冼星海 民歌是唯一的历史传说和编年史。 民歌是唯一的历史传说和编年史。 ——马克思 ——马克思
西北的地域特征
水土流失严重、干燥、大风、 水土流失严重、干燥、大风、黄土