从古希腊看科学和哲学的区别和联系

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如何看待哲学与科学的关系作文

如何看待哲学与科学的关系作文篇一哲学和科学，就像是住在同一栋楼里的两个邻居，有时候互相串门，有时候又各自关起门来干自己的事儿。

这两者的关系啊，可真是个让人捉摸不透的事儿呢。

咱先说说科学吧。

科学就像是一个特别务实的工匠，整天忙着摆弄那些看得见、摸得着的东西。

比如说物理学家，就像一群执着的侦探，在微观的粒子世界或者浩瀚的宇宙中寻找规律。

他们做实验、收集数据，一切都讲究证据确凿。

化学呢，就像一个神奇的魔法师，把各种元素变来变去，组合出各种各样新奇的物质。

生物学家则像是大自然的记录者和守护者，研究着那些鲜活的生命。

那哲学呢？哲学有点像一个爱瞎琢磨的老头儿，坐在摇椅上，看着天空就开始想些奇奇怪怪的问题。

什么是存在？我们从哪里来？要到哪里去？这些问题听起来就很玄乎。

哲学不怎么关心那些具体的事实，更多的是对概念、意义之类的东西进行深度挖掘。

不过呢，这俩邻居又有着千丝万缕的联系。

科学有时候会跑到哲学那儿去借点思想的火花。

就像爱因斯坦提出相对论的时候，他的思考肯定不仅仅局限于物理现象本身，可能还受到了哲学中关于时空观念的启发。

也许他在某个深夜，对着星空，脑海里突然闪过哲学家们关于时间和空间的争论，然后才有了新的灵感。

反过来，哲学也常常从科学那里获取素材。

比如现代哲学讨论意识的问题，就不能不考虑神经科学的研究成果。

如果哲学完全脱离了科学的发现，就像在空中建楼阁，早晚得塌。

但是啊，有时候它们也会闹别扭。

科学家可能会觉得哲学家就是在纸上谈兵，说的话都没什么实际用处。

哲学家呢，可能会觉得科学家太功利，只知道埋头苦干，不懂思考深层次的意义。

我觉得这就有点像两个小孩在斗气。

其实啊，他们都忽略了彼此的价值。

科学要是没有哲学的引导，可能就会像一艘没有航向的船，虽然开得很快，但不知道要开到哪里去。

而哲学要是没有科学的支持，就像是一个没有根基的幻想家，想法再美好，也难以落地。

所以说，哲学和科学就应该相互依存，共同发展。

咱们可不能厚此薄彼，你们说是不是这个理儿呢？篇二哲学和科学的关系啊，这可真是个超级复杂的事儿，就像一团乱麻，我都有点头疼该怎么捋清楚它。

哲学与自然科学的关系

哲学与自然科学的关系哲学与自然科学的关系是一个历经数百年的话题。

哲学和自然科学是两个截然不同的领域，但是它们之间却有着紧密的联系。

在现代科学的发展中，哲学不仅是自然科学的基础，而且也是自然科学发展的重要推动力。

哲学与自然科学的关系是从科学的起源开始就存在的。

古希腊的自然哲学家通过对自然界的观察和推理，提出了很多关于宇宙的基本问题和答案，这就是科学的起源。

同时，这些问题也是哲学家们一直在探索的问题，比如宇宙的起源、物质的本质、空间和时间的本质等等。

这些问题在哲学和自然科学领域中一直被讨论和研究，并且不断有新的结论被提出。

哲学是自然科学的基础。

自然科学是建立在哲学基础上的。

哲学提供了科学研究的基本原则和方法，比如观察、实验、推理等。

同时，哲学也提供了科学研究的基本概念和理论，比如时空、物质、力、能量等等。

这些概念和理论是自然科学研究的基础，没有这些基础，自然科学的发展将无从谈起。

第三，哲学对自然科学的发展有重要的推动作用。

哲学的研究和思考，可以引导自然科学研究的方向和目标。

比如，哲学家们对科学方法的探讨和反思，可以引导科学家们更加规范地进行科学研究。

此外，哲学家们对科学理论的研究和发展，也可以为科学家们提供新的思路和灵感。

比如，爱因斯坦的相对论就是在哲学的启发下提出的。

哲学和自然科学的关系是相互作用的。

自然科学的发展也会反过来影响哲学的发展。

比如，量子力学的发展，使得哲学家们重新思考了物质的本质和现实的本质。

而哲学的发展也会对自然科学的发展产生影响。

比如，休谟的经验主义思想影响了牛顿的物理学，而康德的理性主义思想则影响了爱因斯坦的相对论。

哲学与自然科学的关系是密不可分的。

哲学提供了自然科学研究的基本原则、方法和概念，同时也为自然科学的发展提供了推动力。

自然科学的发展也会反过来影响哲学的发展。

哲学和自然科学的相互作用，使得两个领域都不断发展和进步。

科学论文哲学与科学的关系论文：探析哲学与科学的关系

科学论文哲学与科学的关系论文：探析哲学与科学的关系摘要：哲学和科学在当代是两个及其重要的学科，哲学是智慧之学，是人类精神世界的最终归宿，而科学涉及到了人类现实生活中的方方面面。

哲学总是在不知不觉中引领着社会前进的方向。

科学，作为推进人类现代化文明的手段，极大地丰富了社会的物质条件，改变了人类的生活方式。

人类社会离不开哲学思维的追问、解释和反思，同时也离不开科学的实践。

关键词：科学；哲学；融合哲学从古希腊发源开始，始终没有哪位哲学家能对哲学下一个明确的定义，这其实反映出了哲学的一个特征，即，哲学是时代发展的产物。

因而每个时代都有伟大的哲学家，即使他们是思想能影响整整几个时代，但他们也只能是自己那个时代伟大的哲学家。

科学也一样，没有哪位科学家得出了可以令整个科学界都信服的结论。

现在对哲学和科学关系的研究却又很多，也有很多不同的观点，如：“改造论”，这种观点认为，科学之所以能够取得辉煌成就，应该归功与科学方法的使用，因此，只有用实证科学的理论和方法去改造传统的哲学，使其如同科学一样具有“实证性”，哲学才有可能进步和发展；“并行论”，这种观点认为：哲学与科学作为两种不同的知识类型，有各自独特的问题领域，二者并不相悖。

哲学研究人与世界的关系，科学研究对象世界的内部关系；以及“对话论”，这种观点主张“哲学既不是凌驾于全部科学之上的科学的科学，也不是作为全部知识基础的第一原因，而只是与科学、宗教、艺术等各种文化形式平起平坐的一种文化形式。

”我个人认为在不明了哲学和科学是什么的情况下，似乎更应该从他们历史发展的角度对其关系进行梳理。

一、科学源于哲学哲学起源于古希腊，相信这是人尽皆知的事实。

“早起的古希腊哲学家，同时也是自然科学家。

”他们对于世界本质的哲学追问总是与其关于“终极实在”的科学假设交织在一起，由此，自然哲学成为了哲学与科学的共同载体。

柏拉图也曾经说过，“在古希腊人看来，哲学科学一而二，二而一，初无区别。

科学与哲学的关系

科学与哲学的关系一、科学与哲学关系史哲学与科学的渊源关系可以追溯至古希腊。

“最早的希哲学家,同时也是自然科学家柏拉图曾经说,“在古希腊人看来,哲学科学一而二,二而一,初无区别。

笛卡尔曾说过：知识好比是大树，哲学是树根，科学则是树枝。

海德格尔认为“科学的基础是哲学”，并强调“这一点适合于任何一门科学”。

而马克思则在肯定了科学于历史变革中的推进作用的同时指出了只有哲学才是批判现实世界的“思想武器”。

哲学对科学的发展具有重要的世界观和方法论的意义。

科学只有在正确的世界观和方法论的指导下才能健康的发展。

马克思称自己的哲学为“实践的”唯物论。

由此可见，哲学与科学不是对立、水火不容的。

哲学孕育了科学，而科学则推动了哲学的发展，两者相辅相成，在任何时候都不可偏废。

甚至有人曾断言：哲学与科学必然是统一的，如果始终不能统一和沟通，那么，不是哲学有谬误，就是科学有虚假。

二、科学技术与哲学的相互关系哲学作为世界观的理论形态揭示的是整个世界的普遍本质和一般规律；而科学作为对客观世界某一领域的认识，揭示的是客观事物的具体本质和个别规律,哲学与科学是一般与特殊的关系。

从历史的发展来看，哲学与科学之间既有联系又有区别。

1：科学与哲学的区别与联系我们必须认识到哲学作为一门独立的学科，它同自然科学的关系是辩证的，是既相互区别又相互联系的。

首先要清楚什么是哲学？哲学是对自然知识、社会知识和思维知识的概括和总结。

它是一门科学又是一种社会意识形态是世界观和方法论的统一。

哲学的定义一直存有争议，这个领域随着历史而不断地扩张，且根据不同的时代对不同的问题兴趣而改变着。

一般认同哲学是一种方法，而不是一套主张、命题或理论。

哲学的研究是基于理性的思考，寻求能做出经过审视的假设且不跳脱信念或者只是纯粹的类推。

现代人们对哲学的定义：哲学是理论化、系统化的世界观，是自然知识、社会知识、思维知识的概括和总结，是世界观和方法论的统一。

是社会意识的具体存在和表现形式，是以追求世界的本源、本质、共性或绝对、终极的形而上者为形式，以确立哲学世界观和方法论为内容的社会科学。

[古希腊,后世,特征]古希腊哲学的特征及对后世科学的影响

古希腊哲学的特征及对后世科学的影响量子力学的创始人之一海森堡曾言:当代科学技术洪流的源头乃发端于古代哲学。

现代西方哲学家费耶阿本德认为，现在的那些优秀的理论、观点其实是早就含糊地包含在一些古老观念中了，任何科学都可以追溯到它们的原本状态，通过后退的方式，从中重新焕发青春光彩，这才是科学进步的唯一方式。

由此可以看出，人们早已意识到并且特别强调科学的发展与古希腊哲学的渊源关系。

反思是哲学思考的方法基础和思维品格，从特征的角度诠释早期希腊哲学及其对后世科学的影响，有助于我们正确认识和评价古希腊文化遗产的重要意义，也将有助于我们更加客观地对待现代科学的发展。

一、早期希腊哲学产生的文化生态在古代所有的民族中少有能像希腊人那样对近代世界产生巨大的影响，这不是指在物质文明方面，而是在精神文明方面。

他们热爱自由，不肯屈服于暴君;他们热爱生活，天性乐观;他们热爱真理，崇尚理性和智慧。

古希腊人探索的领域之宽泛，认识的程度之深远，研究的视角之特殊，使他们的自然哲学思想成为了后世哲学和科学的源头，也使他们在众多民族中脱颖而出。

作为特定历史境遇下形成的意识形态，早期希腊哲学的产生与古希腊人所处的地理环境、社会经济状况和社会制度所综合体现出的文化生态息息相关。

对古希腊哲学起源的研究，必须以考察希腊人的文化生态为前提。

希腊位于欧洲南部的希腊半岛和附近的一些岛屿，境内山峦叠嶂、土地贫乏，很不利于农业的发展，但其三面环海的地理环境使其海上交通十分便利，因此航海业得到了繁荣发展。

繁荣的工商业、广泛的海外贸易和殖民活动使古希腊形成了自由宽松的社会环境，较早接受了平等互利的观念，加之古希腊城邦各居一隅，彼此独存，从未形成过统一的中央集权，这一切都有利于希腊奴隶制民主政治的确立。

显然，如此文化生态必会使古希腊人探求智慧的活动打上深深的民族烙印。

所有这些都可以从他们的文化成就中找到相关证据，例如对物质结构的深究、对数学的重视和对自然规律的探寻等。

古希腊哲学和数学对近代科学的影响

古希腊哲学和数学对近代科学的影响摘要：哲学是开在人类智慧之树上的最高花朵，它为自然科学和社会科学铺设了道路。

古希腊哲学家坚持从自然本身去说明自然的思维方式对近代科学奠定了重大基础。

现代科学各个学科的基本问题，其源头几乎都可以追溯到古希腊，但古希腊留给现代科学的遗产——让任何其他民族都难以望其项背。

关键词：古希腊，哲学，数学，近代科学1、古希腊哲学和数学产生的背景求知是人类的本性。

古希腊人为了生存，也由于好奇心，面对周围林林总总、经纬万端、变化莫测的宇宙现象，十分自然地提出了“宇宙万物是从哪里来的”、“整个宇宙是怎样形成的”等等问题。

同样为了生存，古希腊人也必然要思考生活在社会中的人应该做什么、不应该做什么等等问题。

最初，在古希腊人的头脑中还没有抽象的概念，还不会进行逻辑推理，他们只能用形象思维的方式去寻求这些问题的答案，创立了丰富多彩的神话。

后来，随着社会的进步，古希腊人的思维能力也在不断地发展，逐渐学会用抽象的方式形成一些概念，去掉了神话中赋予自然现象的神灵的形象，直接用概念去思考它们，因而产生哲学。

希腊哲学从公元前 6 世纪前半叶产生，到公元 6 世纪初柏拉图创办的学园被罗马皇帝查封为止，共经历了1000 多年。

它的发展分为三个时期。

第一个时期是从米利都学派开始，到德谟克利特的原子论为止。

这个时期的哲学家探讨的主要是作为大宇宙的自然，寻求万物的本原，所以，他们被称为自然哲学家。

这个时期也叫早期自然哲学时期。

第二个时期是从智者派开始，到亚里士多德为止。

这个时期正好是希腊历史的“古典时代”，所以这个时期的哲学也叫古典时期的哲学。

在这个时期，哲学得到很大发展，异常繁荣。

它在继续研究大宇宙的同时，开始把注意力转向小宇宙——人的灵魂，探讨了有关人的各种各样的问题。

第三时期是亚里士多德以后的晚期希腊哲学和罗马哲学。

这是希腊哲学的衰落时期，产生了怀疑主义和神秘主义哲学。

即使这样，哲学家们为哲学的发展也做出了不可磨灭的贡献。

古代自然观与古希腊自然观的异同等哲学问题

中国古代自然观与古希腊自然观的异同古代希腊唯物主义者以天才的直觉方式提出一种素朴辩证法的自然观..其基本内容主要有 3个方面：①设想万物的始基是某种东西..早期的唯物主义者大都认为这种始基是可以感知的具体东西;如水、气和火等等..后来的唯物主义者认为万物的本原是只能用把握的物质微粒;例如提出的“种子”和所谓的原子..②大都用物质本原固有的内部矛盾;诸如气的稀散和凝聚、对立面的斗争以及原子的集结和疏散等;说明自然事物不断产生、发展和消灭的过程..但也有少数唯物主义者陷于外因论;例如;在说明水、气、火、土4种元素的结合与离散时;就诉诸爱和恨两种外在力量；在解释数目无限、性质各异的种子组成各种自然事物时;阿那克萨戈拉将它归因于外在的“”的推动..③认为自然界的运动是从本原产生出万物、万物又复归于本原的合乎规律的过程;它既有从简到繁的进化;也有从繁到简的退化..但有些唯物主义者却带有循环论的色彩;如认为世界周而复始地变化着；也有的表现出宿命论的缺陷;如德谟克利特认为原子只有作直线下降运动的必然性..伊壁鸠鲁见纠正了这个错误;认为原子在降落中会由于自身的原因而发生偏离;从而揭示出规则运动通过不规则运动实现的运动法则;确认了原子运动中的统一..古希腊唯心主义者提出了另一种自然观..毕达哥拉见主张;万物由数产生;按照特定的比例构成和谐的秩序..认为;变动不居的具体事物是虚妄不实的;不变不动的抽象才是真实的..认为;万物是由神创造和安排的;并体现了神的目的..在看来;具体事物组成的感性世界是从世界派生出来的..这种唯心主义自然观尽管包含某些合理成分;如毕达哥拉认为天体按成比例的距离围绕中心火而运转;巴门尼德则涉及了运动的连续性与间断性、相对性与绝对性的矛盾等..但整个来说却是的..自然观动摇于唯物主义和唯心主义、和形而上学之间..他在其自然哲学中;一方面认为万物的基础是原始物质;它具有热和冷、干和湿的对立特性;它们相互结合就形成火、气、土、水四种元素;从而构成整个自然界；另一方面又认为天宇和星球是由非物质的神圣以太构成的;否定物质的统一性..他研究了物质运动的各种形态;但又断言天上的运动才是完善的运动;提出了以地球为中心的宇宙体系..同时;他还按照灵魂的等级;把生物分为植物、动物和人;但又肯定物种是不变的..关于古希腊自然观的历史意义;恩格斯曾经指出;“在希腊哲学的多种多样的形式中;差不多可以找到以后各种观点的胚胎、萌芽..因此;如果理论自然科学要想追溯自己今天的一般原理发生和发展的历史;它也不得不回到古希腊人那里去..”自然观是人们对自然界的总的认识;是人们对整个世界认识的基础..中国古代;人们把自然界看作是一个普遍联系、不断运动的整体;由此形成朴素的自然观;如“阴阳说”、“五行说”、“元气说”等..古代自然观是一种有机论自然观;强调整体和联系;注重事物的变化发展;注重解释事物与现象的关系;注重的是辨证统一..第二;古代的自然观具有浓郁的思辨性质;不注重实验方法和逻辑推理..第三;它是一种经验性、实用性的自然观;讲究直观的经验的积累和服务于农业生产实际..古希腊自然哲学;宏观地来说就是人们对大自然万物的一种理解方式..这一点在人类历史上相对是比较特殊的;因为自然哲学是科学的源头;科学做为一种特殊的文化形象并不存在于除希腊文明与后来继承了希腊文明的欧洲人之外..自然哲学做为古希腊人一种特有的思维方式在早期其实与我们中国人的自然观并没有巨大差异..希腊神话做为一种最原始的自然观同样与我们的自然观一样;是把自然现象附着于不同的神身上;也同样表现出了神与人在个性;情欲;爱恨争斗上的相似性;但是在这里说明一点;古希腊最原始的自然观与中国最原始的自然观有一个主要区别;那就是古希腊诸神是“人神同构”;而中国的神基本是人神不分;而表现为“人神同一”也是中国祖先神的早期因素;也就是这一点为后来中国与希腊这两大古代文明的发展埋下了种子;可能大家会有疑问;为什么这种小小的区别会造成这种巨大的差别这个问题我不好回答;也许理解“蝴蝶效应”的人会比较容易理解吧..人神之别反映了对象性思维的原始形式;人神同构也为古希腊人提供了有机的自然观念..事物总是要分清楚宇宙机体的灵魂才能更为理智的..古希腊神话也多少反映了希腊思想的对象性和逻辑性;这也是自然科学赖以产生的前提条件..怀特海曾经提到过古希腊着名的悲剧中就蕴含了原始的自然观念..希腊的文艺哲学家们认为命运是冷酷无情的;悲剧是不可逃避的..希腊悲剧完全附合了现代思想中——自然的秩序正是这种最初的“同构性”为打开希腊人的智慧提供了可能性..结构是什么是超越人类感知能力和纷繁复杂的物质世界的背后的原因..当然;在早期的古希腊自然哲学家们;他们多半还是把世界的本质归结于一些看得见摸得着的物质上面..比如;第一个自然哲学家泰勒斯;这个西方科学的原始开创者;米利都学派的开创者..他就认为万物源于水;水是一种基本物质..这是一种哲学思维的开始;也是科学对待自然界的第一个基本原则;科学从具体的现象中找出共同的特征和原理;再用原理解释更多现象;这也是最原始的唯物主义传统..泰勒斯之所以把万物归结于水;那是因为他发现一切生命都离不开水;种子只有在湿地中可以生根发芽;大地也是被大海所包围..这虽然看上去非常简单;甚至有人会嘲笑;但毕竟是肯定的是;这就是千真万确的科学的开端当今很多中国人其实最本质的就是缺少了这样的思维能力总结能力;归纳能力之后;这种简单的单一物质成因论被更有机的多物质成因论所代替;这个代表人物;我认为是德谟克利特..德谟克利特继承了泰勒斯的自然统一观;但是他不认为单一的宏观的单物质成因可是令人信服..德谟克利特和留基伯都分别提出了“原子”论..把一个物体一分为二;但它仍然是一个物体;这样继续的话;还可以再把一分二的物体再一分为二;这样无穷下去;便有了一个极限的物质;这就是——原子..有人问世界上的事物怎么都会是一个样子的原子呢而德谟克利特的回答则是原子在形状;数量等属性下的不一样;从而构成了这个复杂的世界..其实;古希腊自然哲学发展到这儿;已经开始形成思辨;原子论就是思辨的产物..虽然原子论最终没有敌过亚里士多德的四原素说;但现代科学复兴了原子论;从而构成了现代物理的基础..不得不说;原子论是个伟大的构想虽然在当时它没有实验来支持;当然希腊人也是不喜欢做实验的..当然;与此同时在早期的古希腊自然哲学家当中也有另一种声音;那便是认为数学是万物构成的毕达哥拉斯和提出运动悖论的芝诺..在经历了“古希腊自然哲学思想”向“古希腊自然哲学的理性主义精神”过渡之后;古希腊自然哲学基本形成;这个代表人物是苏格拉底;他把热衷于把本源归结为某一种简单的基本物质的传统引出了对“善”的认识..这个“善”便是最为纯粹的思辨;也即后来苏格拉底的学生柏拉图所说的“理念”的“超感知”..要理解西方哲学及科学的鼻祖——古希腊自然哲学;首先我们就必须对柏拉图的这个“超感知”有充分了解..宇宙的“本原”是从复杂多样的自然世界出发的..而在这些复杂的现象背后是什么上边通过对古希腊自然观的发展历史的简单介绍;大家应该多少知道一些这个“同构性”是什么了..自然哲学是由“存在”为基础的;也既是“本体论”..柏拉图的理念和超感知也就是相对于“存在”而存在的;他把世界二重化;或说二元化;把世界分为了可以被感知的和不能被感知的超感知两部分;这个超感知理念;简单地说也就是所谓的逻辑;所谓的结构了..本体论本身就是以逻辑方法构建起来的概念范畴体系..这一点传统的中国人来说是比较难以理解的;因为中国传统文化不具备形而上学特征或说很弱;并且更缺少二元化的哲学观念;中国传统的哲学主要体现在周易上面;是比较典型的一元化哲学观;虽然老子说过“一生二;二生三;三生万物”;而且在后来的由周易向“术数”发展的过程中;传统的四柱;六爻;或大六壬和奇门遁甲等等在起局的“复杂”化过程中也体现了多重“世界”;不过奇怪的却是始终不能上升为一种哲学能力与物质相结合;这也许是中国传统没有“自然哲学”观念的原因吧..柏拉图式的两重世界本质上是在研究探求事物“是之所是”的原因;即“存在之为存在”的根本因素..把包括动力和目的在内的万事的形式逻辑从事物之中脱离出来;成为独立实体;成为事物之所以存在的根本原因..柏拉图曾经说“不可感觉的不动的永恒的实体存在;就是自身不被推动的宇宙推动者”;这句话实际上也成为了今天基督教确定自身合理性的辩词;通常称为“第一推动力”谁是第一推动力呢他是万物之主——上帝;耶和华..这个不涉及主题;先不讲这个..第一推动力是形式的形式;是集合了动力和目标于一身;是宇宙万物的最高动因..实际上传统本体论对最高实体的追求最终必定是导致对绝对真理的追求;导致了神;上帝的观念..也因此;西方哲学带有典型的神的品性..我以为;这也是古希腊自然哲学为西方人所带来的最为闪光的精神;也是这个精神最终导致近代东方和近代西方有如此巨大差距的根本原因所在..这里也令我们看到了中国传统里边对真理认知的相对性和西方传统中对真理认识的绝对性..关于这个“机械论的形而上学”我估计自己不好做什么回答;因为在这一点上我是和国内主流哲学观点持相反意见的;而且我基本不承认伊曼努尔·康德之后的哲学家;尤其是黑格尔;我以为黑格尔哲学完全是狗尾续貂;毫无必要..所以;我不可能从正面来回答这个机械论形而上学的问题..传统的形而上学其实已经包含了现代哲学的深层核心;并且有极为深刻的人文关怀在里边;并不是把哲学引入歧途的黑格尔们;开启了哲学说谎时代的黑格尔们叔本华语所能比拟的..古代中国与希腊自然观的异同以前很多带有西方中心主义研究李约瑟难题的学者认为是种族的优势造就了东西方现今的差距;而如今更多的学者却更愿意从地理环境着眼;解释各种文明形式的异同..我认为实际上每一种文明自然观的特点都与其所在地的自然环境有密切的关系;在开始陈述中国古代和古希腊自然观的异同之前;我想先对两个地方的地理环境做个简要的介绍..地理环境影响自然观中国位于资源优越却与世隔绝的东亚地理环境中..绵延千里的华北大平原四季分明;热量充沛;大河送来灌溉;季风带来降雨;可天然支撑巨大的、由共同的祖先繁衍而来的、血缘相连、语言相通、文化相近的同质人口..周边的环境却不利于异质人口的大量繁殖;因而无法抗衡中原的“人口霸权”;即使遇到皇朝的更迭或异族入侵;也不用担忧被周边的异质人口和异质文化同化..希腊土地贫瘠;地形险恶;全境80%以上布满巴尔干半岛特有的崇山峻岭和深峡险谷;仅在沿海有些平原;为密集的高山峻岭所切割而十分零碎..全境也无一泄千里的大河提供灌溉、航运之利..典型的地中海气候使希腊夏季虽有充沛热量;却极为干旱..冬天则细雨绵绵;缺乏热量..自古以来希腊虽能出口葡萄酒和橄榄油;却无法自给粮食..不过与希腊同在地中海沿岸的文明都是农本文明;这就为希腊的海上贸易提供了有力的驱动..而希腊通过海上交通学习这些先进文明的知识经验;同时地中海的阻隔减少了其被强大专制帝国吞并的危险;使其可以有较为自由的研究环境..希腊的崇山峻岭虽然不利于农业和人口繁殖;却为自由城邦的长期存在提供了最佳的天然条件..各个城邦能借助周边的高山自卫;却由于腹地和人口的有限;没有一个城邦可迅速崛起;抑制其它城市的自由发展..从海外获得粮食的贸易机会;使人口的相当比例能脱离农业;集中到城市中生活;为科学研究创造条件..从“道;可道;非常道”说起BBC有一部纪录片How art made the world讲述了古希腊的雕塑艺术的发展;古希腊人认为众神有着完美的身体;故他们在雕刻塑像时总是追求逼真地再现完美的人体..中国人则追求一种默会性;着名的国画家齐白石介绍什么是好的绘画时说：“似与不似之间;似则媚俗;不似则欺世..”意思是一幅好的画作必须介于像与不像之间;太像了和太不像了都不行..与古希腊相比;中国少了一种对自然事物的精细描述方式..同理;在对自然规律的可言说性质上;古代中国不清晰;追求模糊;道可道非常道就是最好的例子;对自然规律的描述倾向于突出其神秘性;少了客观性..而古希腊在这方面则较清晰;追求自然规律的可言说;有一种确定性..像阿基米德、亚里士多德这类的哲学家都希望以简短的语言描述那些宽泛的规律..天不变;道亦不变——自然观中的创新因素中国地理环境的封闭注定了其在“合久必分;分久必合”的轮回中涅磐又重生的命运;长久下来人们形成了一种世界是个大轮回的自然观;觉得道是从古到今一直存在的;并且它“非常道”;故无需去发现去研究..北方游牧民族的间歇性入侵也使得中华文明一直处于一种进三步退两步的状态;创新无法得到继承相当于没有创新;像指南车这种技术的失传就能证明这一点..几千年来中原就像墨汁对宣纸的渗透一样;渐进地开拓周边的新边疆;扩散人口..中原已有的传统、秩序、技术和经验;以血缘和亲情为纽带;可以完整地移植到边际领土..老经验、老知识只需在边际上变通;便可在新的环境里适用..这条道路几千年来驾轻就熟;传统和权威得到反复的加强;很少有制度创新;所谓“天不变;道亦不变”..这也是中国人喜欢向古人讨教问题的原因;在大多数人思想中只要在孔子的话里找出一句能证明自己的观点;那自己的观点就是正确的..希腊的社会形式是城邦民主;公民有权通过公开的辩论追求真、善、美;很少束缚和禁区..在崇尚以理服人、不接受未经验证的“绝对权威”的环境里;希腊哲人能够自由得发挥他们的创新思维..与农本社会的中国不同;古希腊的社会基础是手工业和商业..对外贸易的机会不但带来生存所需的各种物资;也保证了信息和知识的流畅..居民出于牟利的内在冲动;对外界的新事物敏感好奇;使居民变得见多识广;愿意标新立异..贸易带来的暴利的诱惑;使希腊人绞尽脑汁发明新工具、找到新方法到海外寻找新的贸易..面对凶险的海洋、陌生的土地和异质的文明;古希腊人被迫以面对现实的求真务实的精神;寻求新的知识;新的技术以征服未知的世界..知识的掌管者决定民主的自然观中国自古以来的皇帝都自称天子;普天之下;莫非王民;寸土之滨;莫非王土..人民意识中的被奴役思想根深蒂固的原因在于人民不是知识的掌管者;而中国产生帝王自然观与希腊产生民主自然观的本质因素也在此..近代中国要推行简化字时;遭到了老知识分子的坚决反对;他们害怕失去文字的特权..繁体字的艰涩使知识在中国古代始终为少数人垄断;大平原的存在又使相对愚昧的人口迅速繁殖;因而少数精英始终能操纵愚昧大众;维持至高无上的皇权作为社会的稳态..这也是自古以来几乎所有朝代都奉行愚民政策的原因;对于古代中国无外敌的情况下也不失为一种保持稳定的良策..而古希腊采用拼音文字;使得知识不再为特权阶层垄断..有知识、有觉悟的全体市民和王权、贵族的对峙;使希腊社会产生了民主的自然观..民主与帝制的自然观从东西两种文明对星空的诠释中可以略窥一二..古代中国的星空是中央集权的社会特征反映;在天象解释体系中中央集权的秩序性特别强;包括二十八星宿与北斗紫微宫..古希腊在天象的解释方面;各种星座的神话和天文故事体现了希腊自由城邦的社会性..其他自然观差别简述首先是自然哲学方面;古代中国在五行和阴阳学说上有重要的理论推理;但是没有为了理论而沉湎于抽象的推理;也不具有种类繁多、比较极端的理论..古希腊则有重要的理论推理;为了理论而沉湎于抽象的推理;同时又种类繁多的、鼓吹极端的见解..辩证法方面;古代中国对辩证法中的某些辩论技巧和合法性感兴趣;更注意系统和关系..而古希腊则对形式逻辑和对论证的纯抽象分析感兴趣;更注意部分和结构..哲学科学风格上的总倾向;古代中国更关心社会和价值;更注重实效;更关心可行与可被利用的东西;追求圆满、中庸的解释与答案不大关心基础性的问题;也没有为了理论而追求抽象思维的观念..古希腊则更关心自然和人的认识本身；更专注于基础性问题;有为了理论而追求抽象思维的观念;追求极端、激进的答案..古代中国哲学服务社会的特征更强;而古希腊认识自然本身的特征更强..自然的始基古代中国比较无形;注重关系和功能..古希腊比较有形;注重本体和结构..两种自然观的共性虽然古代中国和古希腊的自然观有如此多的差异;但他们也有很强的共性..这些共性表现为以下几点：总体上都认为自然界是自然而然的；认为自然界是有规律的;统一的；强调事物的普遍联系；认为自然界是演化发展的;并且认为这种演化都是从某种混沌到秩序的变化发展过程..古希腊的Hesiod的神谱里认为第一个神是“开俄斯“即chaos;提出了由”混沌“到大地、星空、山脉、海洋再到万物的宇宙起源观点..而中国的庄子中也有类似的混沌故事;说的是南海之帝叫儵;北海之帝叫忽;中央之帝叫混沌..儵和忽经常在混沌的领地相会;混沌待他们很好..儵和忽商量着要报答混沌的好处;说：“人都有七窍用来看、听、吃和呼吸;它却没有;我们试着来为他来凿孔..”一天凿一个孔;七天混沌便死了..混沌本来是个球型;对称性为无穷..为混沌凿七窍实际上将他的对称性降低到了只有左右对称;这样低对称性的秩序便产生了..从这点来看;这两种文明的自然观对万物的起始有着极其相似的见解.. 总结一方水土养育一方百姓;正是世界上千差万别的地理环境造就了现在各种各样人类文化的互相交汇、互相融合;也使得人类能在文化多样性的前提下保证种族的生生不息..。

哲学是什么——超越于常识、科学和宗教的哲学

哲学是什么——超越于常识、科学和宗教的哲学摘要：在人类把握世界的各种基本方式中，常识、科学和哲学是最基本也是最密切的三种方式。

从人类把握世界的三个层次概念框架入手，会使我们比较深入的认识常识、科学以及宗教和哲学的关系。

关键词：常识；科学；宗教；哲学；价值规范自古以来，我们常常会去追问哲学是什么这样一个问题。

大家各有看法，从词源学角度来看认为哲学是一种爱智的学说，是对知识的一种追求，更多是一种态度，是一种变孰知为真知的严谨态度，是对既有知识理论的反思与发问。

人们是否反其道而行之，去追问哲学它不是什么，它异于什么？对这个问题进行一个深入的思考，从而得出自己的结论，搞明白哲学是什么的同时，搞清楚哲学不是什么，笔者认为这才从源头搞清楚了哲学的真正含义。

谈到哲学不是什么？人们更感到无从下手，认为哲学是一个抽象的概念，如何去找出一个具体事物与之相对应比较而得出哲学究竟不是什么这样一个确切的结论，但笔者认为恰恰应该从具体入手去求结论，笔者认为哲学不是什么似乎有些不够周全，因为哲学是对一切具体学科知识的共性抽象，因而与一切看似单独的学科以及事物都有着千丝万缕的联系，但似乎哲学又与其有着区别，因此用“哲学不同于什么”更为贴切一点，那么哲学究竟不同于什么呢？常识、科学和哲学，是人类把握世界的三种基本方式，也是人类把握世界的三个层次的概念和框架，并由此构成了人类的三个不同层次的“世界图景”、“思维方式”和“价值范畴”。

人类在自己的社会实践活动中，必须和只能以概念的方式去实现对世界的本质性、普遍性、必然性和规律性的把握与了解，也就是以概念的方式实现思想对概念的占有。

概念是人在思想中构筑经验世界的方式，也是将思想中的世界世世代代传递下去的社会遗传方式。

“概念”是人类历史文化的“水库”，也是人类认识发展的“阶梯”和“支撑点”。

所谓“概念框架”，是指人们用以构筑思想中的经验世界并用以整理思想中的概念方式。

从人类用以把握世界的概念框架的层次性上看，可以从总体上区分为三个最基本的层次，这就是常识性质的概念框架、科学性质的概念框架和哲学性质的概念框架。

科学简史第二讲-希腊科学与希腊科学哲学

▪ 从公元前 800 年到公元前 480 年— —一般以雅典最后一位僭主被驱逐作为标志——被称作古风时代，这是以艺术风格定名的。从公元前480 年到公元前 323 年亚历山大大帝死亡，被称作希腊古典时期，这是希腊文化最为鼎盛的时期，希腊的科学、艺术和民主政治都是达到了最辉煌的时期。
独特的古希腊城邦文化
▪ 人类史在某种意义上就是技术史，没有哪个人类文明是脱离技术的。有技术，也就有“知识”，每一个文明都在传承自己的知识。
▪ 古巴比伦、古埃及人们的知识和技能已经达到很高水平了。但人们通常还是把古希腊认定为“科学”的起源，这就是说，这里所谓的“科学”不同于一般的技术成就，也不仅是各种知识的总和。
▪ “科学”还意味着一套独特的“世界观”和“方法论”，更准确地说， “科学”意味着为人处世的某种风格或某种倾向。也就是说，我们认为科学的“性格”最初形成于古希腊。
地利古希腊的核心区多在爱琴海沿岸，海岛众多，土地贫瘠，使得这一地区的人们有了航海商贸交换物资的习惯，慢慢形成了一种外向的，开放的海洋文化，商贸文化。跨海的商贸，人与人之间很难凭借血缘或人情建立信任，而只能通过契约，和对契约的遵守（信用）。这是西方契约社会的开源。
科学为什么会起源于古希腊？
科学简史第二讲
——希腊科学与希腊科学哲学
参考文献：
1. 吴国盛.《科学的历程》.湖南科学技术出版社.2018年. 2. 江晓原.《科学史十五讲》.北京大学出版社.2006年. 3. 胡翌霖.《科学通史十五讲》.上海教育出版社.2016年.
科学的发源地——古希腊
请自行检索什么叫“技术”，什么叫“知识”？
古希腊文明起源
第二节——科学为什么会起源于古希腊？
想一想：我们要思考一个很大的问题：为什么“科学”会最终诞生于古希腊？而非其他的文明？带着这个问题出发吧。

如何认识古希腊哲学与现代科学的关系

如何认识古希腊哲学与现代科学的关系1.现代科学离不开近代科学体系的发展，是从近代科学中继承突破而来的，而古希腊哲学对近代科学，以至于现代科学起到了重要的作用，是近现代科学的基础。

2.宗教方面，古希腊哲学对早期不同宗教的多种发展具有深远的影响。

古希腊哲学是整个西方哲学发展的幼年时期，而最初的希腊哲学家们，如苏格拉底、柏拉图、亚里士多德，同时也是自然科学家，他们不满足于原始宗教与神话，从古希腊宗教的神话中脱离出来，而是以人类正常的常识为依据，用自然现象本身来说明世界，从无限多样的自然现象中看到事物发展的统一于联系，并且不断的变化与发展，以及事物发展过程中的矛盾与对立。

而这些思想对于后来的西方宗教发展起到了重要的思想作用。

3.文明方面，古希腊哲学在古希腊三贤的思想下，成为当时古希腊繁荣文明的基础与来源，因此在科技、数学、医学、哲学、文学、戏剧、雕塑、绘画、建筑等方面都做出了突出的贡献，也成为了后来的欧洲文明发展的源头，并进一步成为现代科学的基础。

4.精神方面，古希腊哲学的探索、怀疑及理性精神对近现代科学起到了至关重要、不可替代的作用。

文明进程与精神进程的统一是人类社会发展的重要土壤，而与其说古希腊哲学家对文明科学产生了直接的文明作用，不如说在精神思想方面的影响更为显著。

古希腊哲学的发展体系，才是古希腊哲学的真正意义所在。

例如，亚里士多德在自然哲学领域中的很多言论很多都是片面甚至是错误的，直觉和经验不一定是真理，真理要经过实验的检验。

亚里士多德认为物理下落的快慢是由物体的重量决定的，认为有力作用于物体，物体才会运动，这些在后来都被推翻了，如果仅从这方面来看的话，古希腊哲学又有什么可称道的。

因此，要透过现象看本质。

苏格拉底用启发、辩论的方式进行教育，并提出归纳论证，从具体实事中寻找论点。

古希腊人有热烈且不带偏见的探索精神，长盛不衰的好奇心以及追求真理的执著，这些事至关重要的。

科学精神可以分为探索、怀疑、理性以及实证四个方面，而古希腊哲学则在探索、怀疑和理性方面做到了极致，只是在实证方面有所欠缺而已，随着文艺复兴的到来，新一代的巨人们将实验方法加入到古希腊哲学的成果之中，由此催生了近代科学的诞生，也进一步推动了现代科学的发展。

方法论自己整理的资料

一、古希腊的“科学”概念，其基本特征分析。

科学，就其原初的含义，其实就是一切有系统的学问和知识。

古希腊“理论”或“科学”概念中有“逻各斯”（logos).这个词，指的是一种巴门尼德的“存在”（真理之路）、苏格拉底的“至善”、柏拉图的“理念”、亚里士多德的“形式因”；区别于“主观意见”。

古希腊“科学”概念特征分析：1，苏格拉底在自然哲学之后提出“认识你自己”、“善即知识”的重大意义在于，科学真理就是你的生命行动，从事科学（哲学）就是成为人。

2，人一旦体验到“真理”，就会服从真理。

3，真理就是至善，人的德性与德行是关于善（知识、真理）的结果，知识与价值同一。

4，真理的“体验”是在理性、逻辑、思维中的清楚明白，逻辑就是“直观”、“呈现”那个“至善”。

5，柏拉图《理想国》的洞穴比喻中的理念论之意义。

6，理念或概念是全部科学的伟大工具之一，这在亚里士多德的学说中系统表达。

二，培根“知识就是力量”的评论。

科学的“实践”目的：“知识就是力量”——控制自然的科学价值观。

甚至，只有以控制自然为目的，才有对自然的科学认识。

英国哲学家培根坚信，以掌握自然界发展规律为内容的人的知识本身就是一种巨大的力量，他提出：“人的知识和人的力量相结合为一”，“达到人的力量的道路和达到人的知识的道路是紧挨着的，而且几乎是一样的”，培根的这一观点被后人表达为著名的口号：“知识就是力量”．培根所说的人的知识是指自然知识，他指出科学技术的一切发明是“任何政权、任何教派、任何杰出人物对人类事业的影响都不能比拟的”，因为“发明的利益可以扩及于全人类，而政治的利益只限于特殊的地带．后者经不了几代，前者则永垂无穷。

”培根宣扬的知识是科学，自然科学。

成也萧何，败也萧何三，实证主义社会科学方法论的基本特征。

1，拒斥形而上学。

现象背后的超验的“本体”、“存在”领域也许存在，但不是认识的任务，更不是科学的任务。

2，经验论和工具论的语言、概念。

随之带来科学使用的概念革命，有意义的叙述所用的概念，不需要以形而上学为基础去建构。

西方哲学的主要发展阶段

西方哲学主要发展阶段古希腊哲学亦称古希腊罗马哲学。

公元前6世纪的希腊奴隶社会经济比较发达，在东方埃及和巴比伦的影响下，文化也得到了迅速的发展。

西方哲学史在这里开始了它的第一个发展时期。

古希腊哲学从神话传说中产生以后，首先集中于对宇宙本原的探讨，最早有米利都学派，以后有毕达哥拉和毕达哥拉学派、赫拉克利特、爱利亚学派和原子论者，一般称之为自然哲学。

最初的自然哲学家和以前的宗教家不同，他们很重视对自然科学的研究，但思想还打上了宗教神话的烙印，把人和自然、思维与存在看成是浑然一体的东西，他们中有的主张“物活论”，认为万物都和人一样是活的、有生命的。

米利都学派以物质性的“水”、“无限定”或“气”为本原，从质料和性质方面研究多样性事物的统一性。

毕达哥拉学派以“数”为本原，从形式和量的方面研究多样性事物的统一性。

他们的思想中暗含着一个如何用不变的东西来解释变的东西的问题。

但是，他们还没有深究变与不变的关系问题。

赫拉克利特和爱利亚学派正好从两个对立的方面发挥和发展了对这个问题的看法：赫拉克利特强调变的方面,认为只有变才是真实的,没有永久不变的东西。

他关于对立统一和斗争的思想，标志着他是西方哲学史上辩证法的一个重要奠基人。

相反,爱利亚学派则强调不变的方面，认为世界上只有“存在”，没有“不存在”，只有“一”才是真实的，“多”则是虚幻的，因而只有不变才是真实的。

爱利亚学派的巴门尼德明确提出了思维与存在两个范畴，并首先提出“思维与存在是同一的”命题，对以后哲学的发展具有重大的意义。

关于变与不变的关系问题，后来的自然哲学家认为，赫拉克利特与爱利亚学派都各有片面性，必须既承认变又承认不变，只是要对这两者作出新的解释。

后期的自然哲学家恩培多克勒、阿那克萨戈拉和德谟克利特等就肩负着这样的任务。

他们认为,不变的东西不是一个,如水或火；而是许多个，如恩培多克勒的“四元素”、阿那克萨戈拉的“种子”、德谟克利特的“原子”（见原子与虚空），变是这许多不变者的不同组合。

古希腊哲学与现代科学的关联

古希腊哲学与现代科学的关联古希腊哲学是人类思想史上的重要里程碑之一，它对西方哲学和科学的发展产生了深远影响。

虽然古希腊哲学与现代科学的方法和理论有所不同，但它们之间存在着一些关联，这些关联不仅体现在思想层面上，也体现在实践层面上。

首先，古希腊哲学和现代科学都追求真理。

古希腊哲学家们通过思考和辩论来寻求人类存在和自然界的本质。

他们提出了一系列关于宇宙、人类和道德的问题，并试图通过理性思考来回答这些问题。

现代科学也以追求真理为目标，但它采用了实证主义的方法，通过实验和观察来验证理论的正确性。

尽管方法不同，但古希腊哲学和现代科学的共同目标是揭示真理。

其次，古希腊哲学和现代科学都强调理性思考。

古希腊哲学家们认为人类的理性是认识世界的基础，只有通过理性思考才能达到真理。

现代科学也强调理性思考，它要求科学家们用逻辑和推理来分析和解释实验结果。

科学家们通过理性思考提出假设，并通过实验证明或推翻这些假设。

古希腊哲学和现代科学都认为，理性思考是认识世界和探索真理的重要手段。

另外，古希腊哲学和现代科学都注重观察和实践。

古希腊哲学家们通过观察自然界和人类行为来推导出原理和规律。

例如，亚里士多德通过观察动物和植物的行为，提出了生物分类学的理论。

现代科学也强调观察和实践，科学家们通过实验和观察来收集数据，并通过数据分析来得出结论。

观察和实践是古希腊哲学和现代科学的共同特点，它们都认为通过观察和实践可以揭示自然界的规律。

此外，古希腊哲学和现代科学都强调对知识的追求。

古希腊哲学家们认为知识是人类的财富，只有通过知识才能实现人类的理想和幸福。

现代科学也追求知识，科学家们通过研究和实验来扩展人类的知识领域。

古希腊哲学和现代科学都认为知识是人类进步和发展的基础。

总之，古希腊哲学与现代科学虽然存在一些差异，但它们之间也有一些关联。

古希腊哲学和现代科学都追求真理，强调理性思考，注重观察和实践，以及追求知识。

这些共同点使得古希腊哲学和现代科学在人类思维和认识世界的过程中产生了一定的联系。

古希腊的科学和哲学

古希腊的科学和哲学古希腊是欧洲文明的发源地之一，其科学和哲学领域对人类的思想和文化产生了深远影响。

在古希腊时期，科学和哲学是密不可分的，两者交织在一起，互相促进，推动了先进思想和文化的发展。

众所周知，古希腊是西方哲学的发源地。

早在公元前7世纪，古希腊就开始了哲学的探究。

在此后的几个世纪中，各类哲学家涌现出来。

最著名的哲学家当数苏格拉底、柏拉图和亚里士多德。

他们被认为是古希腊哲学最伟大的代表。

苏格拉底是古希腊伟大的哲学家之一，他提出了“人类智慧”的概念，认为智慧不是一种知识，而是一种品德。

同时，他也很注重人类的道德和伦理的讨论，对古希腊哲学奠定了基础。

柏拉图是古希腊哲学的重要代表之一。

他建立了自己的哲学体系并发展了苏格拉底的思想。

柏拉图的哲学被认为是“理念论”，他认为理念是世界的真实本质。

他的“洞穴寓言”和“哲人统治”等思想至今仍被人们所传颂。

亚里士多德是古希腊最著名的哲学家之一，被誉为“西方哲学经典”。

他是柏拉图的弟子，对他的哲学思想进行了推广和发展。

他的哲学体系形成了“形式论”和“实证论”两个方向。

其中，形式论强调知识是通过人们观察和深思熟虑的结果，实证论则强调实践和经验的重要性。

他的思想对后来西方哲学、科学和文化发展产生了重要的影响。

同时，古希腊也是科学的发祥地之一。

古希腊的科学涉及到了多个领域，包括自然科学、医学、天文学、数学等。

在这些领域中，古希腊学者做出了众多的开创性贡献。

其中最著名的是古希腊哲学家和科学家看作是科学始祖的毕达哥拉斯。

他研究数学，发现了世界上的一些基本的数学真理，比如勾股定理。

他的学说被认为是数学和科学的开端。

另外一个古希腊的科学巨人是阿基米德，在其中他发现了浮力，而且他还研究物质的密度和形态等方面。

他的成果是多方面的，在牛顿、欧拉和伽利略等科学家的工作中都有这个学者的身影。

同时，古希腊前500年的希波克拉底，则是古希腊医学的创始人之一。

他提出了“挥发性的大气”之类的观点，使得他的医学研究在认识和治疗疾病方面取得了重要的进展。

古希腊的自然派哲学家

古希腊的自然派哲学家在古希腊时代哲学和博物学还没有分开，处在囫囵一体的状态，比如生物学、力学、浮力学、机械论、生理学，所有这些学问总合在一起，没有分门别类，这个没有分化的科学叫“博物学”。

他们研究自然的同时追问着“存在”，因此在古希腊博物学和哲学都是不分的，博物学家就是早期的科学家同时也是早期的哲学家，称为“自然派哲学家”，直到亚里士多德把博物学和哲学分开，并且把博物学分科，从而产生“科学”的概念，科学就是分科之学。

1）“质料”派泰勒斯，古希腊第一位自然哲学家，只留下了“水为万物之源”这样一句话。

这一句话里包含了几层含义：第一，这个世界都是假象，世界后面一定还有一个根源，要知道组成这个世界的根源是什么，必须突破世界直接呈现表象，因此只要追究这个世界之源，这种思想本身表明，他已经不承认他所眼看的这个世界是真实世界。

第二，如果认为这个世界的源头是水构成的，那么从世界源头演化出整个世界，一定有一个演化过程，表明他已经看出这个世界有一个演化体系。

第三，如果世界的源头只是一个东西，他已经看出这个世界最初是一个质，本质是一样的，包含两重意思：就是这个世界是由同一种东西构成的，即万物同质；第二，万物一系，就是万物是一系演化过来的，而在我们眼前的这个世界不是世界的本真，也不是世界的本体。

阿纳克西曼德：他认为这个世界的根源是一个叫做“无定型”的东西或“无限定者”，有点像我们今天所说的“基本粒子”构成了世界的本源。

阿那克西美尼：他认为这个世界的本源是“气”。

他说世界是由“气”演化过来的，这点跟我们中国人的看法非常接近，在《黄帝内经》里中医最早就认为这个万物是气，因此我们到今天讲人体还是只讲两个概念“气和血”，所以可以看出古希腊早期哲学家追究世界本源的这个想法跟我们中国人很接近。

以上三人来自希腊在小亚细亚的殖民地米雷特斯，因此可以称他们为“米雷特斯的哲学家”，他们三人都相信宇宙间有一种基本物质是所有事物的源头。

同时代在希腊另一块殖民地意大利南部伊利亚一群哲学家也关心这个问题，其中最重要的是帕梅尼德斯：他认为万物都是一直存在的。

哲学与科学的关系

哲学与科学的关系哲学一词源自古希腊语philosophy，意思是爱智慧，是社会意识形态之一，是关于世界观的学说。

是自然知识和社会知识的概括和总结。

哲学的根本问题是思维和存在、精神和物质的关系问题。

就是人类为了提高认识思维能力，为了更有智慧而进行的思想认识活动。

科学的本意是知识，学问，是对一定条件下物质变化规律的总结。

科学的特点是可重复验证、可证伪，自身没有矛盾。

科学,应该是五个方面的内容：第一，科学就是知识。

第二，科学不是一般零散的知识，它是理论化、系统化的知识体系。

第三，科学是人类和科学家群体，科学共同体对自然、对社会、对人类自身规律性的认识活动。

第四，在现代社会，科学还是一种建制。

第五，科学技术是生产力，科学技术是第一生产力。

哲学与科学两者之间是辩证统一的关系，即两者之间既有联系又有区别。

科学与哲学是人类认识和把握、观察和体验的两种不同的方式，它们所表征的乃是人的存在的两种不同的状态。

科学是以试验观察为基本手段，以从相互联系的经验事实中总结出来的一般规律为根据，按照逻辑思维的方法和规则所建立起来的知识体系。

哲学就是人生，是思考与行动、领悟与体验，是无穷的探索，是永不停顿的批判；哲学是思想的人生！哲学与科学两者有共同的研究范围，哲学是科学的基础，哲学以科学为指导。

从人类诞生至今，先是有哲学，然后再形成了科学。

两者的发展又不是孤立的，而是互相渗透其中。

哲学先提出问题，如何用一种行之有效的方法解决这些问题就成了科学范畴了。

而科学能解决的只是哲学中一小部分问题，随着科学研究的不断深入，会发现更多的问题，这就促进了哲学的研究。

许多科学无法回答的问题都可以用哲学来很好的解释。

任何科学理论都包含哲学的思想，哲学对科学具有很大的启发性，而哲学本身的发展也需要吸收最新最先进的科学知识，两者相辅相成。

没具体科学的发展，哲学既不可能发生，也不可能发展，具体科学以哲学指导，哲学为具体科学的研究提供正确的世界观和方法论。

科学和哲学之间的关系

科学和哲学之间的关系科学和哲学是两个不同的领域，但两者之间有许多相互关联和相互影响的方面。

两者的关系早在古希腊时期就已经开始了，那时候人们对自然和宇宙的本质进行了研究和探讨。

以下是关于科学和哲学之间关系的一些观点。

科学和哲学都探讨人类以及我们周围的自然世界。

它们都致力于解释我们所观察到的事物的本质。

科学和哲学都是发现真理的方法，都追求认识世界本质的目标。

他们都需要用推理、实验和观察进行理解和发现。

科学和哲学的联系十分密切。

科学的发展离不开哲学的指导和支持。

在古希腊时期，哲学家们的思考为科学的出现和发展奠定了基础。

例如，亚里士多德的哲学思想在生物学领域中被广泛应用，并深刻地影响了中世纪哲学。

而到了近代，科学也对哲学产生了重大影响。

伽利略、牛顿等科学家的成果极大地改变了物理学和哲学的思考方式，从而吸引了更多的哲学家去思考新问题、探索新领域；同时，哲学家的思想启发了更多的科学家去进行有意义的研究。

其中，科学将某些哲学的问题转化为可操作的科学问题，并通过实验和观察来解决这些问题。

例如，早期的自然哲学涉及到许多问题，如“宇宙由什么构成”和“宇宙是什么形状的”。

但是，随着天文学和物理学的发展，科学家们能够处理这些问题，而且还能够设计实验来检测他们的理论。

对于哲学来说，科学的发展为哲学提供了新的挑战和重大的机遇，哲学家们能够思考许多新的领域，如科学的本质、科学发展的历史和科学产生的影响，从而扩大哲学的研究范围和深度。

尽管科学和哲学在许多方面相互影响，但它们之间也有许多不同的地方。

科学是一种系统的方法，它需要利用实验和观察的数据进行推论和验证，以创造和测试理论，而哲学则是一种反思性的学科，强调思考和推理，以探索人类的存在和意义。

科学家们的工作是基于对事实的观察和实验数据的分析，而哲学家们则更多的是在想象和思考的基础上进行研究。

科学家们的研究方法对于创造和使用新技术和产品都非常关键，而哲学的研究则主要关注于思考和理论的构建。

马哲重点

1．科学的基本特征答：第一，科学是以事实为基础的。

这里“事实”包括实验事实和观察事实。

所谓实验事实，即在某种人为设定的条件下进行实验所取得的事实材料；所谓观察事实，即通过观察客观对象的实际变化过程所获得的事实记录材料。

一般来说，自然科学由于其所研究的对象比较简单，过程比较确定，可逆性、可重复性强，因而更多地依赖实验事实，而社会科学由于所研究的对象极其庞大复杂，变化过程反复无常，具有不可逆性，因而更多地依赖观察事实。

不过，这种区分也不是绝对的，一些自然科学，如天文学，就是主要通过观测记录天体的运动变化资料来进行研究的，而一些社会科学，在某些情况下，也可以进行开展某些实验。

如管理学中有名的“霍桑试验”。

第二，科学具有抽象性和深刻性。

科学绝不满足于对所研究的对象进行外在的现象描述，而是要进一步探讨现象背后所隐藏着的本质和规律。

如“水往低处流”，这只是一种现象的描述，这种描述至多只是为真正的科学研究奠定一个基础，还不能叫科学，只有当牛顿发现了“万有引力定律”，并用这一定律来解释“水往低处流”等等自然现象的时候，才算真正进入了科学的大门。

再如，西方微观经济学中的“均衡价格”理论，尽管使用了许多图表和精确的数学工具，但实际上仍然只是对供求现象的描述，笔者认为，实际上它还不能称得上是科学。

相比之下，马克思的劳动价值理论，尽管目前许多人指出其存在种种缺陷，但这一理论却是在努力探索价格决定背后的规律，仍可以称得上是科学，即使错误，也只是科学的错误。

第三，科学研究的基本任务就是揭示事物的本质和规律。

所谓本质，就是一事物所具有的那种将该事物与其它事物区别开来、在该事物所具有的众多属性中居于主导地位并决定和制约该事物的其它属性、同该事物相始终共命运的那一种属性。

所谓规律，就是事物运动各个侧面、各个环节、各个部分所具有的那种内在的必然的联系和趋势，或者，更一般更抽象地表达为，规律就是事物运动的概率分布。

第四，本质和规律都是客观存在的，并不是因人而异。