中日建筑比较
中日佛寺建筑及自然观比较
中日佛寺建筑及自然观比较研究——中国南北朝时期与日本飞鸟时期佛寺建筑与自然的关系不仅体现在宗教、建筑、自然三者之间，还体现在人类情感与自然的融合、宗教意识与审美情趣相结合等方面。
中国南北朝时期以佛教为载体，向日本传播高度发展的中国文化与技术，日本飞鸟时期传承了中国南北朝先进的文化。
了解南北朝时期的建筑与自然的关系，尤其是佛寺园林，也就把握住飞鸟时期佛寺建筑与自然之间的关系，而且为研究中国乃至东亚地区佛寺景观发展提供历史参考。
同时日本飞鸟佛寺，特别是法隆寺也给南北朝时期的建筑与自然关系的研究提供旁证。
但是两国在佛寺建筑与自然的关系上也有各自的特点。
关于“中日两国佛寺建筑与自然的关系”这个话题，不少前辈已经做了大量细致深刻的研究。
例如刘晓路先生所著的《中日文化研究文库-日本美术史纲本》[1]、王剑先生所著的《日本传统艺术-宗教建筑》[2]以及日本的久野键先生、仕惟雄先生、永井信一先生所编写的《日本美术简史》[3]等著作。
本文抱着学习的态度，在前辈已经铺好的道路上继续探讨此话题。
一、中国南北朝时期与日本飞鸟时期佛教发展简况中国南北朝时期是两晋以后中国历史上的一个分裂时期，从公元420年开始，到公元589年结束。
但在文化上却是个发展的高峰时期，尤其是佛教文化的传播与发展。
印度佛教自两汉之际传入中国后，逐渐地中国化，发展到南北朝时期，佛教盛极一时，许多帝王贵族都信奉佛教，且广建寺塔，当时南朝古都到处都是佛教寺院。
从唐朝诗人杜牧《江南春》一诗中：“南朝四百八十寺”，就可知当时的盛况。
当中国古代文化得到高度发展后，随之而来的就是以邻国为主要对象的对外传播。
邻国各地文化皆以中国为基调，表现出相当的同一性，同时又各具特色。
日本飞鸟时期，是指从钦明天皇7年(公元538年)朝鲜半岛的百济向日本朝廷献上佛像、佛经等开始到和铜3年(公元710年)迁都平城京这段历史时期。
这个时期正好是中国文化开始大规模传入日本的时期，此时，中国文化的传播便以经过汉化的佛教为载体。
对中日古代建筑的研究
对中日古代建筑的研究中日两国古代建筑是亚洲文化宝库中的重要组成部分，具有丰富多彩的历史和文化内涵。
本文通过对中日两国古代建筑的对比研究，探讨其共性和差异，从而深入了解其中的文化内涵。
一、共性中日两国古代建筑的共性在于建筑形式、建筑材料、建筑技术和建筑装饰等方面。
首先是建筑形式，中日两国古代建筑大多采用方形或矩形平面布局，形式简洁、朴素，以满足其建筑功能需求。
其次是建筑材料，中日两国古代建筑所用的主要材料都是当地的天然材料，如石、木、泥土和瓦等。
这些材料坚固耐用，且具有当地气候、土壤和环境的特点，可以有效地保障建筑物的耐用性和安全性。
再次是建筑技术，中日两国古代建筑的技术手法都是传承下来的传统工艺，包括木结构、拱形结构、斗拱、飞檐、榫卯等等。
这些技术手法都表现出中日两国传统工艺的高超技艺和文化精髓。
最后是建筑装饰，中日两国的古代建筑在装饰上都充分体现了当地文化和艺术特点，如中式的雕花、彩画和石雕等，日式的层次感和极简主义风格等。
二、差异中日两国古代建筑的差异在于文化、地理和历史背景等多种因素。
首先是文化背景，中日两国在历史和文化上有着截然不同的传统，中式建筑更感性、浪漫，充满了神秘的气息，而日式建筑则更注重实用性、简洁化，强调形式上的准确度和精简感。
其次是地理环境，中日两国建筑的地理位置、气候和环境也有所不同，例如日本地震和台风频繁，因此日式建筑采用了多种缓震和减震技术，以保证建筑物的稳定性和耐久性。
最后是历史背景，中日两国在历史上的政治、社会和文化背景也有所不同，这些背景对于建筑风格、文化内涵和建筑技艺的发展都有着深刻的影响。
三、中日两国古代建筑的文化内涵中日两国古代建筑具有丰富多样的文化内涵。
首先是中式建筑的文化内涵，中国的传统文化深受影响，中式建筑充分体现了中国传统文化的精髓，如五行阴阳、五福临门等精深理念的反映。
其次是日式建筑的文化内涵，日本传统文化的影响非常显著，日式建筑注重和谐、简洁的精神，体现了和风文化的本质内涵。
中外建筑史-中日古建筑特点与区别对比
而中国建 筑房顶的一条 条椽到了拐角 却是扇形排列 的
法隆寺的五重塔也 是日本佛塔造型的鼻祖, 这个建筑上一层的构造 叠在下一层的房檐上， 并且为了稳定，有一条 从上到下的柱子一直插 到地上，也就是说这个 建筑除了第一层是根本 不能进人
日本方塔，塔心柱接地，不可登临，无平坐
而在中国， 木塔不仅仅层 层可以上人， 而且每一层都 是有着佛像空 间可以膜拜的。
京都东寺的檜皮葺
同样属于平安时代的建 筑，还有京都的法界寺 法界寺，和寝 殿造有很多异曲同 工的地方，而且斗 栱还有立柱进一步 的减小，少了很多 唐代建筑的雄浑， 而且此时的椽也就 是垂木已经不是主 要支撑房顶的结构， 而完全沦为装饰物。
在寝殿造的内部装修里， 也有了和同时期的宋代不一样 的地方。 襖（ふすま）出现了，襖 本来来源于类似屏风一样，在 室内作隔断的东西，唐代的时 候中国也是这样，不过后来在 日本逐渐发展成了方便开启的 推拉门。由于推拉门无论是在 日本还是中国都有过出现，所 以现在对于它到底是出自哪里 还是有争议的，但是同时期的 中国已经有了在室内设置隔断 的“小木作”，由此，中日之 间的差异逐步扩大。
已经灭亡的唐朝随着乱世的继续，对于日本 的影响式微。而相对的，日本也进入了幕府时期。 从此时开始，日本建筑空间的复杂性开始内化， 同时仍然受到来自大陆的影响，但是从这个时候 开始，日本建筑基本走上了自己发展的道路，开 始出现与中国建筑明显的不同。
这一时期发展的的例 子之一Байду номын сангаас是二条城。
随着国风文化的不断发 展，一种叫做“寝殿造”的建 筑也出现了（图 平等院凤凰 堂） 它总体的基本形制是： 正屋居中，前有池沼，两侧有 配屋，其间连以开敞的游廊。 更复杂一些的，在配屋外侧又 向前伸出中廊，到池沼边沿以 亭阁结束。
中日建筑抗震规范抗震设计比较
第 ３ ４卷 第 ４期 ２１ ０ ２年 ８月
－ ７ －程 抗 震 与 加 固 改 造
Ｖ０． ４ ． ． １３ ＮＯ ４
Ａｕｇ ２ ２ ． ０１
Ｅａ ｔ ｑ ｋ ｓｓａ ｔＥｎ ｉ ｅ ｉ ｇ ａ ｄ Ｒｅｒ ｆｔ ｎ ｒｈ ｕａ ｅ Ｒｅ ｉｔ ｎ ｇｎｅ ｒｎ ｎ ｔｏｉ ｉ ｇ ｔ
Ｋｅ ｗｏ ｄ ：ｓ ｉ ｃ ｄ ｓ ｎ ｃ ｄ ；Ｊ ｐ ｎ ｓ ｅｓ ｃ ｄ ｓｇ ｏ ｅ ｅｓ ｃ ｄ ｓｇ ｔ ｏ ｙ ｒ ｓ ｅｓ ｅ ｉ ｏ ｅ ａ ａ ｅ ｅ ｓ ｉｍｉ ｅ ｉ ｎ ｃ ｄ ；ｓ ｉｍｉ ｅ ｉ ｎ ｍｅ ｈ ｄ；ｃ ｍｐ ｒｓ ｎ ｍｉ ｇ ｏ ａ ｉｏ
第一 水准 设 计 ， 算 容 许 应 力 。要 求 按 容 许 应 验 力 法 验算 结构 的弹性强 度 。第 一水 准地 震 地 面速度
０ ２ ｍ ｓ 相应 地 面加 速度 ０ ０ ｇ～ ． ０ 。 ．５ ／ ， ． ８ ０ １ ｇ 第 二 水准 设 计 ， 算 极 限承 载 能 力 。 除木 结 构 验
ｅ ｅ ｇ ａ ｅ ｔ ｄ ｉ ｓｇ ｏ ｎ ｒｙ ｂ ｓ ｄ ｍｅｈｏ ｎ ｄｅ ｉｎ ｃ ｄｅ． Ａｃｃ ｒ ｉ ｇ ｔ ｈ ｏ ｏ ｄ ｎ ｏ ｔｅ ｃ ｍｐａｉｏ ｎ ａ ｌ ｓｓ ｎ ｔ ｉ ｐ ｒ ｉ ｃａ ａ ｒｆ ｒ ｎ ｅ ｆ ｒｃ ｍ ｐｌｎｇ ｏ ｒｓ ｎ ａ ｄ ｎａｙ ｉ ｉ ｈｓ ｐａ ｅ ， ｔ ｎ ｂｅ ｅｅ ｅ ｃ ｏ ｏ ｉｉ ｆ Ｃｈ ｎ ｓ ｅｓ ｃ ｄｅ ｉｎ ｃ ｄ ｎ ｅｓ ｉ ｅ ｉｎ． ｉ ｅ ｅ ｓ ｉｍｉ ｓｇ ｏ ｅ ａ ｄ ｓ ｉｍ ｃ ｄ ｓｇ
中日建筑文化的差异
三門
云龍図
14
真正意义上的日本建筑始于桃山时代
建筑中心从宗教转向世 俗。 江户初期到享保年间 （1716-1735年），聘 请僧人到长崎唐三寺。 黄檗（bò）文化 高僧隐元隆琦，朱舜水
往后发展，进入江户时 代，更具有日本民族固 有的艺术特征 中国建筑：庭院繁复， 空间恢弘，组群宏大， 气势宏伟，色彩华丽 日本建筑：空间迂回， 内外穿插，檐宇飘逸， 气质古雅，色彩恬淡
在某种程度上，禅造就了日本的性格，禅也表现了日本的性格—————铃木大 拙
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五山十刹图
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宋元影响时期---镰仓时代
日本第一纯正宋风禅 寺———镰仓建长寺， 宋风做法遂天下流布。 与之前形成的“和样” 相并列成为第二大建筑 样式,称“唐样”，或 “禅宗样” ———为 与五山十刹一起传入日 本的南宋末到元初的江 浙建筑样式。 天竺样
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概要
交通 竣工 层数 结构
净法寺镇政府办公楼（办公楼）
岩手县净法寺镇 离花卷机场1个半小时 ー 地上3层 1小时准耐火建筑 2,318.60㎡ Attic建筑事务所
所在地
总面积 设计
施工
株式会社Shelter
特点
使用当地居民种植的镇有林唐松 制成集成木材，有效用于支撑结 构体的梁柱大断面，使呆滞的地 区林业得到活跃发展，培养了政 府与镇民齐心协力求发展的精神。 木结构大断面的梁柱等即使燃烧 1个小时仅会导致表面炭化，丝 毫不影响其内部结构耐力。
5
飞鸟时代建筑
日本奈良法隆寺
现存世界最古的木构建 筑，670年烧失，现存 为其后再建。 保持了初唐建筑样式直 接传入日本之前、来自 朝鲜半岛三国的建筑形 式。 朝鲜半岛所汲取、积淀 和杂交的中国南北朝、 隋的建筑形式的再现。
中、日、韩集合住宅比较
中、日、韩集合住宅比较在亚洲的住宅市场中，中国、日本和韩国是三个具有代表性的国家。
本文将围绕集合住宅这一主题，对这三个国家的市场进行比较，探讨各自的特点、优缺点和发展前景。
关键词一：中日韩集合住宅特点中国集合住宅特点中国的集合住宅市场发展迅速，主要受到政策驱动。
政府推行城市化战略，鼓励在城市中心地带建设高层住宅小区，提供基本的居住条件。
建筑风格方面，中国的集合住宅普遍采用现代简约风格，以适应快节奏的城市生活。
在面积和房间数量上，中国的集合住宅户型紧凑，以中小户型为主。
同时，为了满足居民的生活需求，小区内通常配备了一系列的配套设施，如超市、健身房等。
日本集合住宅特点日本的集合住宅设计理念注重实用性、多功能性和可持续性。
建筑风格方面，日本集合住宅以紧凑、精致的现代风格为主。
由于土地资源稀缺，日本集合住宅的面积普遍较小，但房间数量较为合理。
为了提高居住品质，日本集合住宅通常会配备全套的家具和电器，以及智能家居系统。
小区的配套设施也非常完善，包括健身房、游泳池、公园等。
韩国集合住宅特点韩国的集合住宅市场相对成熟，建筑设计注重个性化、舒适性和节能环保。
建筑风格方面，韩国集合住宅以现代、简约和个性化的设计为主。
在面积和房间数量上，韩国的集合住宅户型较大，以大中户型为主。
为了提高居住品质，韩国集合住宅通常会配备精装修和高端家居品牌。
小区的配套设施也非常完善，包括健身房、游泳池、公园等。
关键词二：中日韩集合住宅优缺点中国集合住宅优缺点中国集合住宅的优点主要表现在政策支持和价格竞争力上。
由于政府大力推行城市化战略，使得中国集合住宅在政策上得到一定程度的倾斜。
同时，中国的集合住宅价格相对较为便宜，吸引了大量的购房者。
然而，中国集合住宅的缺点也显而易见，如品质参差不齐、配套设施不完善等。
一些开发商为了追求利润，缩短建设周期，导致住房品质下降。
一些小区的配套设施不尽如人意，给居民的生活带来不便。
日本集合住宅优缺点日本集合住宅的优点主要表现在设计理念和品质保障上。
中日庭院文化比较与研究
中日庭院文化比较与研究中日庭院文化是中国和日本传统文化的重要组成部分，也是两国在室内空间设计、景观布局和园林建设方面的共同特色。
尤其在东亚文化圈，庭院文化更是具有特殊的地位和意义。
本文将对中日庭院文化进行比较与研究，探讨两国庭院文化的共同点和差异，从中窥见中日文化的交流与影响。
一、中日庭院的共同特点1. 环境布局中日庭院在环境布局上有着相似的特点，都注重自然环境的融合和体现。
中式庭院通常布局简洁，利用山水、假山和池塘来营造自然风景，以追求“天人合一”的境界。
而日式庭院则更注重枯山水和枯木布置，偏向于抽象的表现，强调简洁、自然和抽象的审美意境。
两者都以自然为基础，通过精心布置来表达对自然之美的追求。
2. 氛围营造中日庭院都注重营造一种静谧的氛围，以达到净化心灵的效果。
中国的庭院常常建造回廊、亭子和长廊，将来客引入到室内空间，形成一种隐秘的空间感。
而日本的庭院则多采用天然石材和竹木构件，强调简洁明快的氛围。
不论是中式的古雅雅致，还是日式的朴素清幽，都体现了东方文化中对于清净、淡泊、清静的追求。
3. 建筑风格中日庭院的建筑风格也有所相似。
中式庭院善于利用木材和砖瓦，建造出如诗如画的园林建筑，注重对传统文化的承袭和传承。
日式庭院则以榻榻米、和式屏风和藏式拱门为主要建筑形式，更注重对空间和材料的细致处理。
无论是中国的古朴雅致还是日本的简约清幽，庭院建筑都充分展现了东方传统文化的内涵。
二、中日庭院的文化差异1. 设计理念中日庭院在设计理念上有明显的差异。
中国的庭院设计追求“山水之间居之，婉如天人”，强调“山水”、“天人”的完美结合，注重对品味更为直观和直接的表达。
而日本的庭院设计则更注重对“抽象美”和“幻想美”的追求，以弥补个体感知的短板，注重对心灵的超验追求。
2. 艺术表现中日庭院的艺术表现方式也有所不同。
中国庭院追求“意境美”，通过对山水、亭台、花木等元素的组合和布置来营造出婉约宁静的意境美。
日本庭院则更倾向于“干枯美”，通过对局部细节的处理和理性的规范来体现出一种超脱于物质的抽象审美。
中日韩三国庭院设计比较研究
中日韩三国庭院设计比较研究中日韩三国都是东亚文化圈中的代表性国家，其文化深厚、传统底蕴丰富，而庭院作为传统的建筑形式，具有重要的文化意义。
三国庭院设计各自有不同的特点，本文将从三个方面进行比较研究。
一、构造形式中国庭院建筑的构造形式以“四合院”为主，四周有墙围合，中间有亭台楼阁、假山池塘等景观，并以廊为连接。
结构上注重对称美和比例感，侧重体现空间的深度感和层次感。
日本庭院建筑的构造形式则偏向简单，多采用“枯山水”或“平安式庭院。
”其中“枯山水”作为日本庭院的代表性形式，它将石头、树木、水这三个元素巧妙地融合在一起，构成了简洁而有力的整体。
韩国庭院建筑的构造形式则较中国和日本更为注重自然形态，多采用一些山水、草木、花卉等自然元素，反映出韩国人尊重自然，追求自然美的传统。
二、设计风格中国庭院设计在风格上，主要注重于对传统文化的继承，同时也在视觉效果上更加注重整体美感和代表性。
中国庭院设计多采用对称、空间感和层次感等设计手法，强调空间的分隔性和秩序感，给人以安宁、和谐的感觉。
日本庭院设计则呈现出一种斯文、清静的美感，有着“恬静”的特质。
其中，枯山水作为日本庭院的代表形式广泛应用于日本的庭院设计之中，注重寓意的表达、空间感的创造等。
韩国庭院设计注重自然、朴实、纯粹的特点。
不同于中国和日本的讲究层数、层次感，韩国庭院设计注重随心所欲、随意的感觉。
在韩国庭院中，水成为关注的焦点，自然的流动线条塑造出简洁流畅的美感。
三、文化内涵中国庭院设计旨在塑造空间里的强烈美感，并反映传统的文化内涵，注重以文人气息为主，表现出文人雅士的情怀风韵。
中国庭院注重强调视觉美感的传达，带有浓厚的文化气息和对历史文化的尊重。
日本庭院设计巨大的文化内涵，强调自然与人、人与文化之间的互动关系。
日本庭院设计充分体现了日本人将自然融入生活方式的生活态度，同时也表达了对“精神文化”的重视，强调清高和追求内敛的性格特点。
韩国庭院设计的文化内涵，主要是表达韩国人对自然和平淡生活的偏爱。
中日建筑对比
1、中国、日本与朝鲜半岛同属东亚文化圈，其传统建筑在艺术形式与结构特征上彼此十分相近。
例如：三种建筑都是以木结构梁柱体系为主要特征，又都采用了斗拱体系。
日韩建筑中既有中国建筑的影响，又有浓厚的本民族特色。
一般来说，日韩建筑与中国唐宋时代的建筑更为接近，而与明清建筑有较大的差别。
相当于中国隋代的日本飞鸟时代建筑，与相当于中国唐代的日本奈良、天平时代的建筑，与同时代的中国建筑十分接近，这一时期的中、日、韩建筑中都大量使用了回廊院的空间形式。
相当于中国宋代的日本镰仓时代建筑，则已分为和样、唐样（又称禅宗样）与大佛样（又称天竺样）几种与同时代的中国建筑风格迥异的建筑。
较晚近的日本江户时代，建筑式样与结构，更具日本民族固有的艺术特征。
可以说中国建筑以庭院繁复、空间恢宏、组群宏大、气势雄伟、色彩华贵为特征；日本建筑表现出空间迂回、内外穿插、檐宇飘逸、气质古雅、色彩恬淡的特点。
中日两国建筑文化的比较论文
中日两国建筑文化的比较【摘要】建筑是艺术的结晶，它是最实用的艺术品，而且是与人们生活息息相关的艺术品。
建筑文化是人类文化中重要的一部分，人类发展至今，建筑文化也不断发展。
本文采用对比的手法介绍中日两国建筑文化的发展史，阐明了两国在建筑文化发展的内在联系，以历史观点分析了中日建筑文化的不同之处，探讨中日两国建筑文化根源是本文创新点之一。
【关键词】指导思想；构造方法；文化差异【中图分类号】g64.22 【文献标识码】a 【文章编号】2095-3089（2013）4-00-02一、中日两国建筑文化发展史中国建筑文化发展的形成。
仰韶、龙山、河姆渡等文化创造的木骨泥墙、木结构榫卯、地面式建筑、干栏式建筑等建筑技术和样式，为中国的建筑体系播下了种子。
夏代和商代是建筑体系的萌芽期，出现了壁垒森严的城市和建于夯土台上的大殿，产生了中国传统建筑的基本空间构成要素——廊院。
周代和春秋战国时期，中国古代建筑体系已初步形成。
周代建筑布局对称严谨，此后历代宫殿、坛庙、住宅、方格网城市等建筑群体的布局原则基本遵从周制。
这一时期的建筑还追求高大、华丽和宏伟。
中国建筑文化发展的过程。
秦朝和汉代，建筑体制宏伟，博大雄浑。
不论阿房宫、始皇陵、万里长城、汉长安城、建章宫等实体，其影响早已深深烙印在中国人的心底。
经过魏晋南北朝的过渡，隋唐两代开始对外来文化进一步兼收并蓄。
尤其是在盛唐，中国建筑文化的发展达到了顶峰。
晚唐、五代和宋辽金元时代的建筑，则上承盛唐之余脉，下开不同之风格。
其中尤以宋代建筑最为杰出，它以自己的“醇和秀美”逐步替代了唐代建筑的“雄健深沉”。
明、清时期之后，中国渐趋保守，建筑与世界潮流相悖，建筑文明不可避免的趋向保守。
尽管如此，明代的长城、南京城、北京城和紫禁城，圆明园、颐和园、避暑山庄、天坛等都是中国建筑的瑰宝。
中国建筑文化的今天。
现代建筑飞速发展，高楼大厦林立。
“鸟巢”的设计，激发人们的自然天性。
长安街旁一座建筑平地而起，这就是世界最大的穹顶建筑——拥有世界一流舞台和音响的中国国家大剧院。
中日住宅比较
一、中日两国的传统住宅的发展和特征中国四合院住宅至少有两千年的历史，使用这种住宅的人从富农地主商人到统治阶级贵族，拥有丰厚的经济基础，其中的一部分人更是具有极高的政治地位。
因此建筑的规模和形式自然的就占据了重要的地位，成为平民百姓争相效仿的对象。
总的来说对称的平面和封闭式的外观是这种住宅的两个主要的特征②。
四合院最令人陶醉的是各个建筑之间用回廊连结起来，回廊和房屋体积的大小及构造的虚实起到了相互对照的作用，人们可以通过回廊远眺廊下以外的花草树木。
纵深的视野和寂静能带来身心愉悦的氛围，同时迂回的地面砖和金壁辉煌的墙壁、摒柱、门窗交相辉映，更显现出整体住宅的落落大方和华丽气派。
在受中国隋唐建筑风格影响的基础之上，日本民族以强烈的好奇心和对外来文化兼容并蓄的态度，发展了自己建筑物的特色。
“日本的和式住宅的沿革大体上划分为寝殿建筑、书院建筑、茶室、茶室的雅致建筑等阶段” ③。
“和式住宅绝大多数是田字形结构，南北走向，外部的周围加宽房檐、加以立柱形成回廊④”，传统的日本住宅的入口被叫做“玄关⑤”，房屋和房屋之间的门被叫做“奥”，和室的地板上铺有草席，隔开房间、兼作门窗的建筑用具叫做“障子”。
还设有存放被子等的壁橱，通常坐在地板上的时候使用褥垫之类。
室内的造型比较明快，装饰比较简洁，变化也不太多，颜色也比较单纯，多采用木质本色，与此同时日本人也很重视营造传统的文化氛围，根据地区气候、地域风土的不同注意房屋的布局，努力使住宅和自然日光、风向、色彩相一致。
与中国的四合院的广大雄壮的美丽相比较，日本传统的和式住宅更加洗练、优雅洁白、更能表现建筑结构的构造美。
二、中日传统住宅的建筑材料、内部空间形式的比较中国四合院墙壁主体多采用砖、石、土为建筑瓷料，地面多铺以砖石，门扉、窗、和回廊则是以木材建造，雕以精美的雕饰，使用这样的材料给人一种刚柔并济的感觉。
对外墙面是砖石结构，拥有绝对的密闭性，“所有房间的采光都是打开内庭通过窗户进行，和院墙外部完全隔绝⑥。
中日传统建筑檐下空间别裁
1．1建筑属性空间从空间的角度而言，“缘侧”、“檐廊”都属于半明半暗、半内半外的空间。
自从人类有了村落聚居生活，就随之产生了这种相对的空间。
对建筑单体而言的“外部空间”也许可能是聚落圈的内部空间，一些空间的性质由此开始模糊。
“缘侧”的存在使得日本传统建筑的室内外空间的关系独具特色，空间流动感强，如行云流水，与室外环境联系畅然。
这里也体现了在设计中视环境为景观的意匠。
“缘侧”与室内空间的联系可以从普通缘上方伸出的、隐蔽于屋顶之内的“天井”感觉到，而划分则体现于“缘侧”与“座敷”之间的不同高度和材质。
但其室内属性显然强于室外属性，尤其在建具置于“缘侧”外侧时，它完全属于室内空间。
而我们的“檐廊”在高差与室外地面接近的材质上体现了较强的室外属性。
功能从功能角度而言，中日两国的传统建筑都以“檐廊”或“缘侧”这种简单的办法解决过渡和连接等复杂问题。
但日本传统建筑“缘侧”的功能除过渡以外还承担会客、接待等日常生活活动，也经常进行家庭活动。
这个既室内又室外的中间领域在某种程度上体现了日本民族亲近自然的禀性，较我们为之更甚。
此外，“缘侧”也是日本人脱靴入室和席地而坐的生活方式反映。
从这一点上讲，“缘侧”是作为划定室内外界限的空间而存在。
形态从形态角度而言，日本建筑平面多为不对称布局，所对应的檐下空间自然也不对称。
而且即使在一个建筑单体上，檐下空间也以局部设置为多。
对于日本传统建筑的“不对称”布局和“缘侧”的局部设置，主要基于两点认识：(1)出于日本人对自然的借鉴性，在大自然中，没有完全对称的物质形态。
(2)基于禅理的影响。
禅无视一切形式，而且“不完整的形式和有缺陷的事实都更能表达精神。
因为太完美的形式容易使人注意力转向形式本身而忽视内部的真实性。
” 此外，很多人认为“缘侧”的设计可以看作是绘画等艺术上“余白”的手法。
1．2建筑学维度显而易见，无论是中国的“檐廊”，还是日本的“缘侧”，从建筑的角度讲，都属于灰空间，即过渡空间。
中日唐代佛寺的比较
古建筑屋顶陡起是发展的趋势,平缓是古朴的象 征,这种比较和缓的屋顶坡度,正是我国唐代建筑 的重要特征。
我国佛光寺东大殿与日本招提寺金堂 之异同
佛光寺东大殿平面图
我国佛光寺东大殿与日本招提寺金堂 之异同
不同之 处:
2、斗拱的组合,就斗拱本身来说,招提寺 金堂和佛光寺东大殿之间的差别是较大的, 虽然都是七铺作双抄,金堂单下昂,东大殿双 下昂。
经实地考察,东大不殿然前。槽金柱,原为檐柱,样础
无覆盆,础盘与地面相平,素面无饰,柱身两侧有
安装过门槛和门额的卯洞,被后人用纸皮和油饰
掩盖,前檐柱础宝装莲瓣,雕造精细,现在被地袱
压去大半,原来可能是露明的廊柱础,板门背面明
永乐八年(公元1410年)题记被压在幅条之下,证
明板门后世曾重装过。重装时将板门由檐
唐招提寺的主体建筑是南向的大殿—金堂。金堂正面面 阔7间、进深4间，正面5间设有门，其中中央一间稍宽。其 整体建筑物是由檐柱一周及内柱一周合成的单檐庑殿顶的建 筑结构形式，坐落在约1米高的石台基上。
唐招提寺的金堂外观上酷似中国山西省五台山的佛光东 大殿，但体量要小一些，某些建筑的具体处理手法也有不 尽相同之处。
但是由于它们组合方法和细部处理不同,而呈现出截然 不同的效果。
3、佛光寺东大殿上,在两朵柱头斗拱之间用补间斗 拱一朵,第一跳华拱与第一层柱头访十字相交,五铺作 双抄,瓜子拱为异形拱。而金堂则仅仅在阑额之上柱 头坊间用两层直斗和小斗承托着。这两种做法,同是 我国唐代形制,反映在两个国家建筑之上,其建筑源渊 及地域差别可见一斑。
通过对唐招提寺与佛光寺的比较，我 们可以对比异同，进而了解唐代佛寺在 形制、风格和结构上的变化。
我国佛光寺东大殿与日本招提寺金堂 之异同
浅谈中日传统建筑文化
浅谈中日传统建筑文化摘要：本文通过对中日传统建筑在形象、空间、意境等方面的比较，揭示了两国建筑的不同，并探讨了导致这种不同的文化背景。
关键字：传统建筑 建筑文化 禅宗Ａｂｓｔｒａｃｔ： Ｂｙ ｃｏｍｐａｒｉｎｇ ｔｈｅ ｆｏｒｍ ，ｓｐａｃｅ ，ｉｔｃ．ｂｅｔｗｅｅｎ Ｃｈｉｎｅｓｅ ａｎｄ Ｊａｐａｎｅｓｅ ｔｒａｄｉｔｉｏｎａｌａｒｃｈｉｔｅｃｔｕｒｅ， ｔｈｅ ｔｈｅｓｉｓ ｒｅｖｅａｌｓ ｔｈｅ ｄｉｆｆｅｒｅｎｃｅｂｅｔｗｅｅｎ ｔｈｅ ｔｗｏ ｃｏｕｎｔｒｙ ａｎｄ ｑｕｅｓｔｉｏｎ ｒｅｓｕｌｔ ｏｆｔｈｅ ｄｉｆｆｅｒｅｎｔ ｂａｃｋｇｒｏｕｎｄ ｂｅｔｗｅｅｎ ｃｈｉｎｅｓｅ ａｎｄＪａｐａｎｅｓｅ ｔｒａｄｉｔｉｏｎａｌ ａｒｃｈｉｔｅｃｔｕｒｅ ｃｕｌｔｕｒｅ．众所周知，中国古代对日本的文化、经济、政治等方面有重要的影响。
建筑也是这样。
可以说日本建筑在吸收中国建筑文化的同时，坚持着本民族的特质，从而形成了别具特色的日本建筑文化。
日本传统建筑可分为神社建筑、皇家建筑、庭园建筑和茶室建筑。
中日传统建筑文化之比较１、简洁、质朴的形象中日传统建筑在形象上有许多相似之处，如斗拱、出挑的屋檐等。
这是由于日本建筑在构造技术上沿袭了中国传统建筑的榫卯连接的木构技术，采用了斗拱、梁、柱的传力系统。
但中国传统建筑发展到后期，逐渐趋向于复杂，斗拱逐渐失去了结构作用，成为了檐部的装饰。
建筑室内为了不露出梁架，在梁下做天花，外露木结构表面施彩画或做精细雕琢。
而日本传统建筑在借鉴了中国建筑的榫卯构造技术后，建筑形象更趋向了简化。
日本建筑构件就是结构构件，且结构直接暴露在外，不加油饰，材料本身就是装饰的一部分。
这种崇尚简洁、质朴、自然的建筑风格在日本的各种建筑形式中都有反映。
鸟居是神社建筑中设于神路的入口，用来标志神社神域的门，并以此来获得空间感。
它在形态和空间意向上都有类似中国古代的牌坊之处。
但它却不同于牌坊的建筑形式。
中日古建筑差异
中日古建筑差异1.屋面举折比较在很多人的固有印象中，日本古建筑的屋顶比中国古建筑的屋顶要大一圈，看起来更“鼓”（见图一，上面是日本的，下面是中国的）。
屋面外观的差异是因为屋面的内贸结构不同，也就是屋面举折不同。
实例：可以从中国的佛光寺东大殿和日本的唐招提寺金堂的对比中直观看见这种差异。
这种屋面举折的差异反映出了两国木建筑内在结构的差异，即中国木构古建筑多为“抬梁式”或“穿斗式”结构（见图2），日本木构古建筑多为“小屋组”结构（见图3）。
2.出檐形式的比较在中国人的观念里，屋顶的构造是一个整体，所以不论是庑殿顶还是歇山顶，从中国木构古建筑的剖面看来，屋面的举折都是流畅的弧线。
而在日本人的观念当中，处于房间正上方的屋顶部分和出檐的部分是两个部分，不是一个整体（见图4，左边是日本的，右边是中国的）。
实例：用日本的法隆寺大讲堂和中国的佛光寺东大殿的局部剖面图进行比较可以直观的看出这种区别。
3.破风与抱厦中国的隆兴寺摩尼殿的抱厦和日本“破风”的形制差异挺大的。
中国的抱厦，是在建筑的前方或后方接建出来的房间，是由两个歇山顶十字相交插入进去的，或在檐外接一段卷棚顶形成空间，这些空间有的是作为房间使用的，如隆兴寺摩尼殿(图5）“破风”是日本人在独创建筑时根据中国的“博风”演变出来的特有建筑形制。
在日本所有的山面都叫“破风”，所谓的“破风”却不仅仅是应用于建筑的山面，他们往往会在建筑的入口处设置“破风”，如经常可见的“唐破风”（图6）。
4.斗拱斗拱的形制也是很影响外观的，尤其是“昂”的形制，对檐下的空间营造起到至关重要的作用。
如今在中国现存木构古建筑中常见的多是琴面昂与批竹昂，很少见到齐头昂，而在日本木构古建筑中大部分都是齐头昂。
日本斗拱的式样近乎停滞在了盛唐的风格上。
（图7）敦煌壁的窟壁画上的是竹批昂。
5.屋面材料与装饰构件日本木构古建筑的屋面材料也和中国大不相同。
在日本的屋面建筑材料分四种，分别是瓦葺、桧葺（图9，用扁柏皮）、杮葺（用细长木片）、茅葺（图8，就是茅草做的屋顶）。
中日遗产保护比较
中日建筑遗产保护比较研究（发布日期: 2010-6-8 作者：徐苏斌青木信夫）来源：《中国房地产》徐苏斌青木信夫天津大学建筑学院一、中日两国文化遗产保护的概念建筑遗产保护是文化遗产保护的重要内容。
文化遗产保护各个国家都有独自的形成历程，概念也略有不同。
与之相关的一个重要概念，中国称“文物”，日本称“文化财”。
《现代汉语词典》称“文物”是：“历史遗留下来的在文化发展史上有价值的东西，如建筑、碑刻、工具、武器、生活器皿和各种艺术品。
”《辞海》中对文物的解释是“遗存在社会上或埋藏在地下的历史文化遗物，一般包括：(1)与重大历史事件、革命运动和重要人物有关的、具有纪念意义和历史价值的建筑物、遗址、纪念物等：(2)具有历史、艺术、科学价值的古文化遗址、古墓群、古建筑、石窟寺、石刻等……”。
1982年中国公布了《文物保护法》，将“文物”概念及其所包含内容用法律形式固定下来。
其范围包括可移动的和不可移动的一切历史文化遗存。
日本1950年颁布了《文化财保护法》，这个法律是全面指定、管理、活用的保护制度，所谓文化财包括有形文化财、无形文化财、民俗资料、纪念物、埋葬文化财，1975年又补充进了“传统建造物群”，2005年修订后加入“文化景观”。
东亚文化遗产的保护历程整体上看有一些共同特点，即以美术品的保护为先导，逐渐发展到建筑和风景名胜区的保护。
随着文化遗产保护的深入，保护的范围从一个建筑扩大到区域如城市和街区，保护的内容也从古代建筑扩大到近代建筑、近代化产业遗产等。
大约上世纪90年代又出现了亚洲建筑保护的独立思想。
二、建筑和名胜保护的历程从可移动的宝物到不可移动的建筑和名胜的保护标志着保护范围的扩大。
历史上，在废佛毁释的影响下不仅是美术品受到损害，建筑也不能幸免。
为了保护佛寺，日本1888年出现了“古社寺”概念，1896年4月20日设立了古社寺保存会，由内阁任命了保存会委员，组成了日本最初的建筑保护组织。
1897年颁布了《古社寺保存法案》。
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护国寺•金堂
清水寺
镰仓时代
恢复平安时代末期中断了的与中国的文化交流， 继飞鸟，奈良时代之后第二次积极引进中国在禅宗影响下 的南宋建筑样式，修建大东寺，赴日宋僧南溪道隆重建 建长寺，以及由容西创立的最初的禅宗寺院——建仁寺。
图为建长寺镰仓五山之一； 镰仓五山有建长寺、元觉寺，寿福寺、净智寺、净妙寺
室町时代
中国和日本一衣带水，在政治、经济、文化等很多领域很早就有来往。 中日两国的建筑文化可以说相互影响日本对中国建筑文化的影响主要在 现代建筑文化，特别是设计建设理念上。
四、中日两国建筑文化的差异
中日两国建筑指导思想的差异。中国地大物博，建筑文化有一个 特色是具有地域性。中国的建筑文化受地理环境的影响，自古有 “南人习床，北人尚坑”的说法。中国北部地区和南部地区的建 筑文化不一样，原因是二者所处的环境差别。日本的建筑文化与 本身地理环境也有密不可分的关系。日本是四面环海的岛国，除 了台风和地震之外，还经常遭受暴风雨、洪水、山崩等自然灾害 。房屋如何建造才能经受住自然灾害的袭击，无论远古还是现在 都是设计者面前的课题。日本是地震多发的国家，建筑防震与抗 震是头等大事。为此日本农村的房屋以平房和两层楼房为主，城 市中则以低层建筑为主，除了采取防震、抗震措施外，还要在窗
姬路城
犬山城
江户时代
与桃山时代比废除了“一国一城制”，禁止修建奢华的 大名住宅，采用“数寄屋室”既草蓭室茶室的样式， 有名的是京都的桂离宫和修学院离宫，表现简素和淳朴 的风格。江户时代以京都桂离宫为代表，追求原始的自 然性，表现至简至素之美。
三、中日两国建筑文化发展的联系
中国国家大剧院
矶崎新建筑风格
明清影响时期 及日本化时期
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飞鸟时代 奈良时代前期 奈良时代后期 平安时代前期 平安时代后期 镰仓时代 年） 室町时代 年） 桃山时代 江户时代 年）
（553-644年） （白凤时代） （645年-709年） （太平时代） （710年-780年） （弘仁时代） （781年-885年） （藤原时代） （886年-1183年） （1184年-1332 （1333年-1572 （1573-1614年） （1615年-1867
古代
中世
近世
飞鸟时代
日本传入中国佛教 的建寺制，大兴寺 院建筑成为日本建 筑史上的一大特色。 当时佛寺建立的模 式是采取“伽蓝配 置法”。
法隆寺•五重塔
南北朝
四天王寺
奈良时代
弘扬佛教到达最高峰，由东渡扶桑的中国唐僧鉴真于天平宝字三年 （759年）亲手创建的唐招提寺和正仓院宝库，是奈良时代最具有代 表性的寺院建筑。唐招提寺与东大寺、正仓院宝库这三大建筑彰显了 奈良时代独特的建筑风格。
中日两国建筑文化 的比较
第九组： 资料整理：吴珊珊 蒋杰 PPT制作：廖四苹 吴信鹏 郑易梅
一、日本建筑起源史
• 日本建筑文化历史起源，根据生产经济活动的改变， 日本出现建筑艺术可以追溯原始时代。
绳文时代竖穴式住宅
弥生时代登吕
古坟时代
二、中国建筑文化交流的大体阶段
南北朝影响时期
隋唐影响时期
日本化时期 宋元影响时期
唐招提寺是日本律宗的总寺院， 这座具有中国盛唐建筑风格的 建筑物被确定为日本国宝。 东大寺日本最重要的华 严宗寺庙
正仓院 是一个有特殊防潮措施的木造建筑，也是
世界上第一座具调整湿度功能的珍宝陈列馆
平安时代
从奈良的平城京迁都京都的平安京，实行 摄关政治，在文化实现了和风化，带来了 一个文化繁荣的时代。宫殿都是按照日本的 古制建设，白木结构、铺木板、扁柏树皮葺屋顶， 保持简素和清纯，是纯日本式的建筑。
日本史中世时代的一个划分，室町时代的 文化方面，无论是贵族还是武家的文化， 都受到禅宗的影响。南溪道隆的传人梦窗 疏石成为镰仓时代-南北朝时代-室町时代 的高僧。建筑开始受到禅宗“无中万般有” 的文化精神影响，继承本土原初神社建筑 简素性的传统，并发扬光大。
桃山时代
桃山时代是日本建筑独立发展的时期，一改此前以佛教 为中心，将重点转移到城廓建筑和大名住宅建筑上。这个 时期的住宅追求规模宏大，风格豪华，绚丽与潇洒。如 姬路城，犬山城等等。
户的玻璃上贴上红色三角标记。发生地震时，专业救护人员即可
从该窗户中进入施行救援。日本的建筑文化具有安全性的特点。
五、中日两国Βιβλιοθήκη 筑文化的共性与保护两千年来，日本的建筑形成受中国建筑模式的影 响，建筑文化交流频繁。今天走在日本的街头， 仍然随处可见中国古建筑中的各种元素。科学技 术的发展，让世界变得更加色彩缤纷。人类居住 的理念，建筑构想、建筑方式、建筑样式不断深 化。中日两国的建筑业突飞猛进，不论大中小城 市到处涌现充满“西方气质”的现代化办公楼、 商业中心以及住宅小区。中日两国建筑文化的发 展都有自己的独特性。通过比较中日建筑文化， 我们能了解中日两国建筑文化的发展史。通过中 日建筑文化比较，学习不同国家建筑设计的优 点，扬长避短，才能使本国建筑文化发扬光大。