中医理论与中国哲学思想

中国传统哲学是中华民族精神的集中表现，是中华 文化的灵魂。中国传统哲学是中医学理论体系的根本指 导思想，是贯穿完整的中医学理论体系的主线，是中医 学进一步完善、丰富、发展和创新的基础。 哲学是时代的精华,是思想理论的结晶。中国传统哲 学在形成之初,不断地从各种社会实践活动中汲取营养， 将实践活动中产生的经验上升到理论的高度，进而结晶 成为哲学理论。中医学是发生较早的人类实践活动，可 以说有了人类就有了医学实践活动。中医学作为人类初 We’re the best 期的自然科学实践活动，不断为古代哲学提供总结概括 的材料,成为古代哲学发展的重要实践基础。
肆
实践总结
4.1实践过程
开会确定各自的 分工和责任，所有组 跋山涉水来到位于大学城 的广东省中医药博物馆，一进 门就被三层楼高的馆藏的标本 所震撼。组员们认真负责，按 照我们之前的分工细致认真地 负责自己的任务。约2小时后， 收获满满，实地实践活动顺利 结束。 实地实践过后，
加上各种渠道查阅资
料，进行了总结会议， 促进组员之间的思想 交流，更加深入地思 考中医理论和哲学之 间的关系。
第 四 部 分
实 践 总 结
壹
古代哲学与中医理论的联系
1.1阴阳学说
笼统地说，易学认为，阴和阳是事物的两种属性，脱离了具体的事物，也就无从谈阴和阳。 阴和阳是事物相互对立、相互依存的两个方面，如动与静、升与降、外与内、热与寒、用与体、 亢进与衰退等等，前者属阳；后者属阴。自然界一切事物都可以分为阴和阳两个方面。每一方 面又可再分阴阳，如此分析，无穷无尽。 太极图形象地表现了阴阳互根、对立的意义。黑色代表阴，白色代表阳，二者统一在一体 中相互转化，黑点表示阴为阳之根；白点表示阳为阴之根。 中医学认为机体只有阴阳平衡协调，才能维系正常的生命活动，反之则生疾病，甚至导致生命 活动终止。所以《素问·生气通天论》说：“阴平阳秘，精神乃治；阴阳离决，精气乃绝。” 中医治疗疾病是以调治阴阳，使其恢复平衡，即以“阴平阳秘”为目的。随之中药的性、 味、功用也分为两大类，如辛、甘、淡味，性温热、燥烈、升散的药物属阳；酸、苦、咸味，
个有机联系的整体。动态平衡观告诉我们，正常人体内部是平衡协调的。人与外界环境也是平衡协调的，整体观和
动态平衡观都着眼于人体自身以及人与外界环境的关系。不同的是后者指出前者有机联系的状态是动态平衡的，前 者指出后者动态平衡是在诸方面、诸因素的有机联系中存在和发展变化的，两者相互补充，如果把两者结合起来， 可以称为整体的动态平衡观。一切事情的运动，是既平衡又不平衡，都是在平衡不平衡的辩证统一中存在和发展的。 人的生命运动也是这样。健康是阴阳平衡状况，人的生命运动在健康发展过程中，经常不断地出现一系列的不平衡， 也就会产生疾病。
参观过程中，我们感叹中药丰富的种类与药用价值，发现中医中深深 地蕴含的哲学理论与特点，例如在医史馆看到的广彩十二时辰小药瓶。最 令我们印象深刻的是子午流注取穴推算盘，便于推算、教研、收藏等。古 为今用，在当今仍然有非常大的价值，其中也蕴藏着许多哲学现象特点。
4.3参观总结
本次的实践活动，同学们都能以同学们都能以认真负责的态 度，扎实、持久地开展实践，在深入了解社会的过程中，进行 有深度的探究，获得可贵的一手资料。通过缜密的组织、认真 扎实的开展实践，使社会活动实现了预期目的，取得了良好的 效果。 通过参与社会实践活动，使组员们对于哲学和中医理论有更 深入的了解，实践过程中，同学们通过网络收集资料、图书馆 查阅书籍和实地考察等方式，对当今的中医理论的发展，哲学 与现代技术有机结合等的知识更加深入。增强了组员们的民族 自豪感，坚定了我们爱国主义理想信念。我们为博大精深的中 医学而自豪，爱国主义热情高涨，增强了建设祖国，为社会做 贡献的历史使命感和责任感。
中医理论与 中国哲学思想 戊 戌
[
从古代哲学与中医理论的联系、现代哲
学与中医理论的联系和中医理论与中国哲学思
想的关系三个方面入手，探究中医理论与中国 传统文化的哲学关系。
前 言
]
目录
第 一 部 分
医古 理代 论哲 的学 联与 系中
第 二 部 分
医现 理代 论哲 的学 联与 系中
第 三 部 分
哲中 学医 思理 想论 的与 关中 系国
医
为物质的运动过程，即气的升降出入运动变化过程。
精、气、神各有不同的含义，但又密切相关，被合称为人身之"三宝 "。神是由精与气所 派生的，精与气是神活动的物质基础。尽管人的生理活动和心理活动是在形体和物质运动基础 上产生的，但它又反馈地作用于精、气，影响着人的整个生命过程。
贰
现代哲学与中医理论的联系
矛盾的对立统一关系，在理论和实践上，运用它们分析和处理问题。临床辨证论治的认识论、方法论正是如此。
现代哲学主要延续研究前人的哲学问题，在结合当今实际情况的前提下，辩证看待问题，遵循对立统一的规律，把 握矛盾普遍性与特殊性相统一的方法；中医非常重视人体生命过程的动态平衡协调，人之生命的阴阳平衡为贵，认为健 康是阴阳平衡。中医理论认为世界是由阴阳二气而构成的，一切世事的变化都与阴阳二气这两个对立面的相互作用分不 开。 中医辩证思维是运用马克思主义哲学，总结概括和挖掘中医中蕴含的唯物主义思想和辩证法思想的结果。中医辩证 思维的研究对象，是通过总结和概括中医学的内容及其发展，揭示人类生理、病理和防病治病的辨证过程的一般规律。
的通道，经络脏腑化生的气血运行全身，营养机体，产生机能活动。
2.3动态平衡观念
唯物辩证法认为平衡不是绝对的、僵死的，而是事物运动发展的一种有限制的运动形态，即事物在质变前具有 质的稳定性量变阶段。恩格斯说：“平衡中的运动和运动中的平衡”，指的就是动态的平衡，平衡与运动不可分割。 平衡，按其构成形式划分为对称性平衡和诸多方面的协调吻合关系，按其表现形态的不同，区分为静态平衡和动态 平衡。中医辩证思维认为人体的平衡，不是简单的对称性平衡，而是人体五脏六腑，组织器官及其机能活动协调吻 合而产生的平衡，认为人体的平衡不是消极的静态平衡，而是动态的平衡。这种平衡是人体脏腑阴阳之间相互滋生、
3.1中国传统哲学对中医学的形成和发展的影响和作用
恩格斯说“不管自然科学家采取什么态度, 他们还是得受哲学的支配。”中医学是一门古老的自然科学，属于自然科学的 范畴，它的产生和发展也同样受着当时最前沿的哲学思想的影响和支配。中医作为一项技术性很强的实践活动, 如果没有哲学 的指导和医疗实践积累的经验，只能是一大堆零散的素材。中国传统哲学思想就是中医学的纲，只有在这个纲的统领下，中医 学的实践才组成了完整的体系；中医理论上的每一次重大突破和临床疗效的每一次重大进展都离不开中国传统哲学的指导。
叁
中医理论与中国哲学思想的关系
中国哲学与中医学是双向的互动关系。 中国传统文化是中医学的母体个活水源头， 不断给中医学提供营养，不同历史时期的 学术精华也不时地为中医学提供生长资源 和动力，作为中国传统文化核心的中国传 统哲学为中医学提供世界观和方法论的指 导；反过来，中医学作为自然科学实践活 动为传统哲学文化提供了可靠的实践基础。 作为最具有活力和最有代表性的传统文化， 为中国传统文化传承发展提供了载体。在 长期历史发展中，中医学与传统哲学文化 两者呈现出互化互生的关系。
性寒凉、滋润、降敛的药物属阴。由此可见阴阳学说贯穿于中医的生理、病理、辨证、药性、
治疗等各个方面。
1.2五行学说
五行学说把自然界一切事物用五种属性来归类，用以概括它们的性质，说明它们之间的联 系。以五脏为例，肝、心、脾、肺、肾，依次属木、火、土、金、水。如肝属木，功能主调理 全身气机，像木的生发条达之象。五脏的相生关系中，如“水生木”，指的是肾强精充则可以 涵养肝脏。五脏的相克关系，即相互的制约关系，如肺气清肃下降，可以抑制肝阳的上亢，即
相互制约的协调关系，这种协调关系处于稳定状态(即稳态)。中医承认人体生命活动中相对平衡的重要性，更承认生
命活动中运动的绝对性，承认生命活动相对平衡是通过不平衡斗争实现的，生命过程中的相对平衡协调是生命活动 的趋势处于稳态的结果。 整体观告诉我们，正常人体内部各脏腑、组织、器官是一个有机联系而不紊乱的整体，人体与外界环境也是一
1.3精气学说
古人认为:"精气"是万物本根。后人称为精气学说。 精气学说是研究精气的内涵及其运动 规律，并用以阐释宇宙万物形成本原和发展变化的一种哲学理论。 中医学的精气学说是研究人体内精与气的内涵、来源、分布、功能、相互关系及其与脏腑 经络、组织器官关系的理论。古代哲学精气学说关于精气是宇宙本原的认识，对中医学中精是 人体生命之本原，气是人体生命之维系，人体诸脏腑形体官窍由精化生，人体的各种功能由气 调控等理论的产生，具有极为重要的影响。 中医学借用精气学说气的本原性、运动性的特点，以说明生命的物质性和运动性，生命起 始于气之聚合，终止于气之离散，一旦气绝，生机便息。而气不断运动的属性，也使生命表现
“金克木”。以此类推。关于五行相克的规律，严格地分，凡属生理上制约的现象，称为
“克”；若成为过分的制约和排斥的反常变化，如一脏偏亢，导致另一脏偏虚的病理现象，则 称为“乘”。还有“反克”现象，即本脏虚弱，其应克之脏反而克本脏，这种情况称为“侮”， 或称“反侮”。五脏在生理上、病理上均循着相生、相克的规律互为影响，这就构成了生理上 的充分协调和病理上的错综复杂的局面。 五行学说不但把人体各组织器官联络成一个恒动的整体，而且把人体与自然界各种物质、 生物、季节、时间、方位、气候、自然现象、致病因素等，也形成了有机的联系。所以说五行 学说的运用是中医学“天人统一观”的充分体现。
现代中医基础理论的一个方面是技 术的、思想的、理论的大爆炸，它使人 类思想以惊人的速度和数量增长和传递。 现代哲学与中医理论有四个明显联 系：辨证观念、整体观念和动态平衡观 念。
2.1辩证观念
辨证论治是中医宏观掌握病因病机对证施治的关键色，临床辨证要做到及时准确，才能有效立法处方施行治疗，是 中医的特色精华。哲学思想和医学现象的相互贯通和紧密结合，使得传统中医在阐述人体的生命活动时具有模糊而不具 体、系统而不周密、广泛而不精确的哲学性思辨特点；中医把朴素的对立统一观看成是医学的根本，认为阴阳是宇宙的 根本规律，整个医疗活动都必须以阴阳为根本，中医学在这个对立统一观指导下，十分重视共性与个性、主次矛盾关系、
2.2整体观念
人类不断地在适应自然和改造自然过程中维持着正常的生命活动。所以，人体某一脏腑的病理变化，往往与全 身的气血、阴阳的盛衰有关。反过来，通过对某一脏腑疾病所反映的外在表象，则可以判断该脏腑的病变情况。像 望闻问切四诊是中医诊察疾病的方法，也是疾病在人体的外在的表象，诊治疾病的过程就是通过这些所看、所闻、 所听、所感，结合八纲辨证，做出综合诊断得出结论的过程。中医认为在形态结构上，人体是由若干脏腑、组织和 器官所组成的。每个脏腑、组织或器官各有其独特的生理功能，而这些不同的功能又都是人体整体活动的一个组成
员一起去参观博物馆，
学习、做笔记和拍照， 分摄影、记录中药标
ห้องสมุดไป่ตู้
本和记录医史三组，
细致分工有利于实践 活动高效地进行。
分工准备
实地实践
讨论研究
4.2参观感受
该博物馆包括广州中医药大学校史展览厅、医史展览馆、中药标本馆 三个部分。刚踏进们就看到贯通3个楼层的以岭南中草药为主的600瓶中药 液浸标本，站在馆内不同楼层、不同角度观赏，会呈现出不一样的视觉美 感，令人叹为观止。带给我们震撼的还有展厅中的各种干中药标本、与中 药有关的古老物件和由中药制成的精美物件，感受到不同的中医魅力。
部分，这就决定了人体内部的统一性。
在生理功能上，人体的各个脏腑器官都是相互协调活动的，任何一个脏腑器官、组织的活动都是整体机能活动 不可分割的一部分，每个器官、组织在这个整体中既分工不同，又密切配合。每个脏腑组织的正常功能活动，都有 利于其他脏腑组织的功能活动。经络不仅对联络人体周身组织、器官起了纽带作用，同时又是输送营养、传递信息