《乡土中国》读书笔记2000字
《乡土中国》读后感2000字范文5篇
《乡土中国》读后感2000字范文5篇范文1：《乡土中国》读后感《乡土中国》是鲁迅先生的著作，也是一本反映旧中国农村社会状况的杰出著作。
这本书的内容广泛而深刻，透视出了中国农村的各种面相，展现出中国乡村生活的鲜活与多彩性。
读完《乡土中国》，我深刻地感受到了农村社会与城市社会之间的巨大差异。
书中生动地描绘了乡村的落后，比如什么都缺少的小村庄、靠借粮为生的贫苦人家、以及受封建思想束缚的女性。
这些镜头穿透了当时中国的农村现实。
同时，书中也展现了农民们朴实的一面，例如诚恳而真挚的乡亲之间的互助和团结，以及针对自然灾害而展现出来的坚强与勇敢。
这些通过真实的生活细节展现出来的一切，使得我从书中看到了一种草根精神和民族特质，让我对中国农村文化产生了更深层次的兴趣。
在乡土中国中，鲁迅先生用细腻而真实的笔触展现了当时中国农村的多样性和丰富性。
他将关注点放在了那些平凡而常见的农民身上，通过细心地观察与描写，传递了一种亲切感与感受力。
通过书中的内容，我获取了对当时中国乡村社会的一个独特的认识，对于理解中国农村的历史文化和现在的现实有了更深入的认识。
总而言之，这是一本非常优秀的关于中国农村社会的述评，读完之后，我对中国的过去、现在和未来都有了更新的认识。
范文2：《乡土中国》读后感《乡土中国》是中国现代文学的巨匠鲁迅先生的代表作之一，这本书揭示了中国农村社会的真实一面，塑造了生动而鲜明的乡土文学形象。
读完这本书，我深深地感受到了中国农村社会的底层，以及那些不为人知的苦难和坚持。
鲁迅先生是一位善于观察社会、揣摩人心的大师，在《乡土中国》中，他描绘了那些不为人知的乡村生活，比如一家人只有一条铺盖、半夜偷种粮食、以及强调男女性别之分的现象。
同时，他还深刻挖掘了农民们的真实想法，他们渴望出人头地、追求平等、并充满了自己的团结与拼搏精神。
同时，在这本书中，我也看到鲁迅先生深沉的爱国情怀，特别是对于当时社会里种种不公和制度上的弊端。
他以自己的深度洞察力发现了这些问题，认为这一系列问题的根源在于中国文化中所蓄积的封建思想。
乡土中国读书笔记2000字
乡土中国读书笔记2000字《乡土中国读书笔记》是一本令人深思的历史书籍，作者是韩松。
这本书主要讲述了中国农村的现状和变迁，以及农村生活中的一些社会问题和文化现象。
通过大量的采访调查和数据分析，作者对中国乡村的真实面貌进行了深入剖析，揭示了一些人们不太了解的现实情况。
书中提到，中国农村的发展在过去几十年中发生了翻天覆地的变化。
随着改革开放政策的逐步推行，农村的生产力得到了大幅提升，农民的生活水平明显提高。
然而，与此同时，农村社会结构出现了巨大的变动，传统的人际关系和社会秩序受到了挑战，乡村文化和价值观念也发生了根本性的变化。
书中还着重讨论了中国农村的城乡差距问题。
作者指出，尽管农村在经济上取得了一些成就，但与城市相比，农村的发展仍然存在着明显的不平衡。
教育、医疗、基础设施等公共服务水平低下，农民的文化素质和生活质量与城市居民存在着巨大差距。
这种差距不仅在经济上造成了不公平，还在社会和文化层面对农村造成了不可逆转的影响。
书中还提到了一些乡土社会中的问题。
比如，农村留守儿童的问题日益严重，农村长辈的养老问题逐渐成为一个严重的社会难题。
这些问题的出现与传统的家庭结构和社会制度密切相关，需要引起社会的高度重视和关注。
通过对《乡土中国读书笔记》的阅读，我深深感受到了中国农村面临的各种挑战和困境，也对农村的巨大潜力和发展动力有了更深的认识。
我们不能忽视农村问题，必须采取切实可行的措施，帮助农村走上一条健康、和谐、可持续发展的道路。
除了对农村问题的关注，书中还向读者展现了中国农村的独特魅力。
作者用细致入微的观察和真诚的笔触，描绘了乡村美丽的自然风光、淳朴的民风民俗、丰富的民间文化等。
这些都使我感到，乡村并不是落后贫困的象征，而是充满活力和希望的地方。
正是这种勃勃生机，成为中国农村未来发展的巨大动力。
通过阅读《乡土中国读书笔记》，我对中国农村有了更为全面和深刻的了解，无论是问题还是发展前景，都有了更清晰的认识。
这本书不仅帮助我们认识中国农村，也引发了我对农村问题的关注和思考。
乡土中国读书笔记[共4篇]
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乡土中国读书笔记[共4篇]乡土中国读书笔记1我怀着对社会学极大的热情读了这本费老的《乡土中国》，读罢，感触颇深。
正如费老所说，这本书是一种尝试，尝试回答了“作为中国基层社会的乡土社会究竟是个什么样的社会”这个问题。
那里讲的乡土中国，并不是具体的中国社会的素描，而是包含在具体的中国基层传统社会里的一种特具的体系，支配着社会生活的各个方面。
本书从乡土本色、文字下乡、再论文字下乡、差序格局、维系着私人的道德、家族、男女有别、礼治秩序、无讼、无为政治、长老统治、地缘与血缘、名实的分离、从欲望到需要等方面展开叙述，生动全面地展现了乡土中国的面貌。
每一章都有很多感触，那里将分开阐关于“土”的思考“我们说乡下人土气，虽则似乎带着几分藐视的`意味，但这个土字却用得很好。
土字的基本好处是指泥土。
乡下人离不了泥土，正因在乡下住，种地是最普通的谋生办法”。
诚然，当今社会，城里人习惯用土里土气、土头土脑来藐视乡下人，然而只有靠种地谋生的人才明白泥土的可贵，土是他们的命根子，是一种高贵的象征，一种质朴的感觉，一种返璞归真的踏实和厚重。
我们的民族与泥土是分不开的，从土里长出过光荣的历史，土在我们的文化中占有特殊的位置，从这个好处上说，我们又何尝不该尊重乡土，尊重农民，尊重自己的文化呢？关于乡土习惯与现代社会“我们大家都是熟人，打个招呼就是了，还用的着多说吗？”这类话是我们构成的乡土习惯，但他已成为现代社会的阻碍。
现代社会是个陌生人组成的社会，个人不知道个人的底细，因此得讲个明白。
乡土社会从熟悉得到信任，而现代社会口说无凭，还要签个字，画押，构成法律。
乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不假思索时的可靠性。
我想这点体现得很明显，当我们走出那片乡土来到北京这个大城市的时候，我们会有诸多的不适应，我们会爽快的答应别人，我们不明白为什么说好了这样却没有照办，不明白为什么不怎样熟悉还要满脸堆笑，因而我们会受骗、会受伤、会被别人说成傻，但是，真的是傻吗，只但是我们的乡土习惯已经不适应这个现代社会罢了。
费孝通乡土中国读书笔记（精选5篇）
费孝通乡土中国读书笔记费孝通乡土中国读书笔记（精选5篇）当细细品完一本名著后，大家心中一定有很多感想，记录下来很重要哦，一起来写一篇读书笔记吧。
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费孝通乡土中国读书笔记1最近看了费孝通的《乡土中国》，这算是一本纯理论的书，从中了解到关于乡村过度到城市的前世今生。
其中有个观点令我印象深刻，在城镇化的变革之中，一部分人学习了文化知识去适应现代城市生活，但是在农村生活是不需要这些知识的，所以城里人会觉得乡下人什么都不懂，其实只是他们不需要懂而已，就好比城里人也不需要懂得如何种地和喂养牲畜。
乡村生活本来是很稳定的生活，在我小的时候，农田里还是一番热闹的景象。
在农村土地是大家最重要的资源，而且没法带走，所以背井离乡的无奈、安土重迁都是人们对于土地的情感。
随着城镇化的发展，烂熟于心的农业技术似乎也后继无人，农业社会似乎在渐渐远去，现代化的农业我见到的也很少，虽然人们已经摆脱了利用动物耕种换成了各种机器，但是农业至今还需要很多人力的付出。
如果一个人愿意主动的去适应一个规则，那么这个规则肯定就变成了一种文化，例如尊老爱幼等。
如果一件事还需要临时的政策，那么它还是政治的范畴。
文化的力量是强大的，你必须适应它才能更好的生存。
文化的形成需要很长的时间，他经过人们不断的实验，绝大多数人的认同。
在传统的文化中，年长的人总是正确的，有领导能力的，晚辈永远是要尊重前辈的。
可是如今的变革开始加速，与时俱进才是时代的主旋律。
很多观念开始名存实亡甚至崩塌。
我们再去因循守旧的发展自己，是否还能跟得上时代。
对于社会的研究属于社会学的范畴，社会学，一个看似综合其实也很专业的学科，有人说社会的推动要依靠政治，后来当经济问题出现的时候觉得经济才能推动社会的变革，直到后来才发现科学技术才是第一生产力，生产力的发展才能从根本上解决矛盾。
《乡土中国》读后感2000字（精选16篇）
《乡土中国》读后感2000字《乡土中国》读后感2000字（精选16篇）当品味完一本著作后，相信大家的收获肯定不少，此时需要认真思考读后感如何写了哦。
是不是无从下笔、没有头绪？以下是小编收集整理的《乡土中国》读后感2000字，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
《乡土中国》读后感2000字篇1很偶然的机会，在网上看到有人对费孝通先生的《乡土中国》这么评论：“这本书虽然是社会学入门级读物，却有着深厚的理论素养作为支撑；通俗易懂的语言，加上乡土浓浓的气息，没有了让人忘而却步的拗口难懂的理论术语，读后确有万条万缕了然在胸的豁然开朗感。
”是这段颇高的评价使我萌生了对《乡土中国》的兴趣，果然，读毕，感触良多。
《乡土中国》对中国基层的乡土社会进行了细致而深刻的描述和分析，它包括乡土本色、文字下乡、再论文字下乡、差序格局、维系着私人的道德、家庭、男女有别、礼治秩序、无讼、无为政治、长老统治、地缘与血缘、名师的分离、从欲望到需要等方面展开叙述，生动地描绘出乡土中国的基本概况。
《乡土中国》开篇第一句“从基层上看去，中国社会是乡土性的。
”正如费老先生所说的，中国的基层社会的确具有浓浓的乡土味。
这里的“乡土味”并不是都市人眼中给乡下人冠上“没认识多少字、听到汽车喇叭鸣不知道往左还是往右的”的愚昧，而且经过实践证明，乡下人的学习能力并不比都市人差，只是对于知识和城市生活规律的需要没有都市人强烈。
我们都知道，传统的中国社会是建立在能够自给自足的小农经济基础上的，传统中国社会的封闭性和保守性制约了中国人民尤其是基层人民思维方式、思想文化的发展。
再加上乡土社会是一个社会变迁速度十分缓慢的社会，人民已经习惯了乡土社会里安稳的生活，以致于不能适应其他快速变迁型的社会，这个才是“乡土社会”之所以“乡土”的原因。
费老认为“如果中国社会乡土性的基层发生了变化，也只有发生了变化之后，文字才能下乡。
”语言和文字都是表情达意的一种工具，但是这并不是唯一的工具，在乡土社会里，人们有属于自己的语言和交流方式，有时候大可以不必使用文字，表情、动作、声音都是人们独特的交流方式。
乡土中国读后感2000字
乡土中国读后感2000字乡土中国读后感2000字（通用15篇）费孝通先生的名著《乡土中国》,用社会学的方法研究了中国的农村社会形态,成为社会学、人类学、民族学研究者的必读书目。
下面是店铺为您整理的关于乡土中国的2000字读后感，希望对您有所帮助! 乡土中国读后感2000字篇1最近看了费孝通先生写的这本书。
细细读来，触动很大，但是不知道为什么，要我具体说记得哪些，我却脑子有些不清楚。
看来有些危险了我。
只能边看书边写读后感了。
乡土中国，中国传统上是个礼俗社会，但是现代社会却是个法理社会。
在这个社会转变中，发生混乱想必是理所当然的吧。
这二十年来，我所经历的，不正是这样的一个变迁吗?又或者，只是变迁的一小部分。
小时候，周围的一切都是熟悉的。
小学，中学，始终没有离开那一片土地。
同学纵然几经变迁，但同学的父母却好些都在父母的交际圈内，所以也还算熟悉得很快，知根知底的。
那里，可不就是一个传统的礼俗社会?到了后来，上大学，突然发现一切都不适用了，那里却是一个法理社会了。
到处都是陌生人，随时可能认识新的人，交到新的朋友，但又得小心翼翼，因为陌生。
大学几年，我总觉得自己是孤独的，想必是因为社会秩序不一样，我需要慢慢适应吧。
其实礼俗社会也是一种制度管理社会，法制社会也一样，只不过，制度不一样，导致人的生活习惯有所不同而已，说到底，都是制度，维护社会秩序的制度。
就好像玩一个游戏，要遵守相应的游戏规则。
生育制度，有几句话让我触动很大。
生育只是为了保证社会的完整性。
人类以家庭为单位，参与到社会活动当中，从事各项分工，如果某一部分没有人了，社会完整性受到破坏，对每一个生活其中的人都有很大影响，在我看来，政府就是为了保证社会完整性和维护社会秩序而存在的一个存在。
这样一项工作是巨大而繁琐的，是不可缺少的，所以他们从事这项工作，从中得到的回报也多。
他们让这个社会有机的组织了起来，不管是封建王朝的政府还是现代政府。
他们把社会最小的细胞单位——家庭——采用某种方式组织了起来。
《乡土中国》读书笔记范文（精选13篇）
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《乡土中国》读书笔记篇1乡村社会无疑是中国的传统社会，直到今天还在中国占据主流位置，尽管它已经成为新潮和时代的弃儿，成为追求现代化的心病。
我们不喜欢它了，觉得背着这个名字在国际上有点欠地位，脱不了国际大款眼中的土包子形象。
可是努力奋斗了半个世纪，我们还是摆不脱这样的纠缠，还在想方设法；个人想脱农皮而脱不掉，国家想脱农皮也常感为难。
因为乡村社会本来就是个稳定的不容易改变、不容易创新的社会；农业的特点是求稳，四季的轮回即可保证农业的运转，四季的轮回立刻带动人民的生活、带动人民的观念跟着轮回。
乡村因为不变，所以重视传统，所以重视经验，所以有了老一辈的权威地位。
长辈们继承了前代的一切方法、标准，这些旧传统，是足够把当前生活应付得服服帖帖的。
后生小辈自然只能唯唯诺诺，专以学传统为务，务必把老者当权威、当老师，只能尊崇不能违反。
待过几十年，自己也登上老者的尊位，可以捋着胡须满有把握地数落乳臭未干的后生了；这样的经历，好像复制一般，一批又一批地复制，如同四季的复制。
生活方式影响生活的观念。
不愿意变革、只求稳定是农业社会的思想特征。
老人的话就一定是对的，可以成为人生的指针，因为他传递着祖辈们的心得，是靠世世代代历经洗练淘出的金玉之珍。
听话的孩子才是好孩子，后生要树立正面形象，听话是先决条件，老人的话不对你也不可以反驳，你也不可以顶撞。
传统教育要求孝，孝的主要内容就是“无违父之道”，且根本不许怀疑父之道算不算是道，一怀疑就危险，一危险就可怕，后果是严重的。
听话者，善守祖业者，可以得一世英名，说不定还有御赐的嘉奖。
退一步讲，就算上辈人的确立错了规矩，你也没有可以顶撞可以反驳的资格，你可以阳奉阴违，但是照顾老人的面子和情绪是顶重要的事情，是严重地关乎道德的事情。
《乡土中国》读书笔记（精选17篇）
《乡土中国》读书笔记《乡土中国》读书笔记（精选17篇）《乡土中国》读书笔记1最近读了费孝通先生的《乡土中国》，这本书是费孝通先生著作中的一部研究中国农村的作品，是当时农村社会的一个缩影。
在《乡土中国》中，作者用通俗、简洁的语言对中国的基层社会的主要特征进行了概述和分析，全面展现了中国基层社会的面貌。
通过阅读这本书，可以了解中国农村变迁之前的样貌。
本书一共十四篇，涉及乡土社会人文环境、传统社会结构、权利分配、道德体系、法礼、血缘地缘等各方面，深度剖析了中国乡土社会的结构及其本色。
首先是乡土本色，“从基层上看去，中国社会是乡土性的。
”正如费先生所说的，中国的基层社会是乡土性的，这个“乡土性”带有三方面特点：其一，“乡下人离不了泥土”。
其二，不流动性。
其三，熟人社会。
传统的中国社会是建立在能够自给自足的小农经济基础上的，传统中国社会的封闭性和保守性制约了中国人的思维方式、思想文化的发展。
再加上乡村社会是一个社会变迁十分缓慢的社会，人民已经习惯了乡土社会的安稳生活，以至于不能适应其他快速变迁的社会，这才是“乡土社会”“乡土”的原因。
接下来是文字下乡，“如果中国社会乡土性的基层社会发生了变化，也只有发生了变化之后，文字才能下乡。
”费先生说，文字是传情达意的'工具，讲究文法、艺术，但是在面对面的乡土社会中是没有必要的，存在着空间和时间上的间隔，在乡土社会中，人们的相处之间有着自己的“行话”，有着“无言胜似有言”的效果，乡土社会中的文盲体现了乡土社会的本质，乡下人是没有文字需要的。
在差序格局中，作者把当时的社会分为西方社会的“团体格局”和中国传统社会的“差序格局”。
西方社会的团体格局就像捆火柴一样绑在一起，而中国则是家庭，就好比丢了一块石头在水里，荡出一层一层的波纹，具有伸缩的能力，有着“人情冷热、攀关系、讲交情”的特点，而西方的就是权力问题，作者说人和人往来所构成的网络中的纲纪，就是个差序，也就是伦。
乡土中国读书笔记(精选10篇)
乡土中国读书笔记乡土中国读书笔记（精选10篇）品味完一本名著后, 相信大家都积累了属于自己的读书感悟, 这时最关键的读书笔记不能忘了哦。
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我有幸拜读了中国社会学和人类学奠基人之一的学术大师——费孝通先生的《乡土中国》。
费孝通大师一生著述浩繁, 但他的作品《乡土中国》和《江村经济》是研究中国经济、社会和文化的必读之书。
但是, 这本小册子和他所写的《江村经济》等调查报告性质不同：它不是一个具体社会的描写, 而是从具体社会里提炼出的一些概念。
我在拜读期间不敢说是研究, 只能谦逊地说是入门。
虽然是入门, 但是费孝通大师这十四篇文章让我受益匪浅。
看到费孝通先生书上写的旧著《乡土中国》重刊序言中, 说到：“我当时在大学里讲课, 不喜欢用现存的课本, 而企图利用和青年学生们的接触机会, 探索一些我自己觉得有意义的课题。
那时年轻, 有点初生之犊的闯劲, 无所顾忌地想打开一些还没有人闯过的知识领域。
”可以看出, 费先生是一个重视开发有意义课题的老师, 我想这样的课一定很有趣。
这跟他强调实地调查的研究方法相符, 一样的不那么刻板, 这就是《乡土中国》这本书之所以如此贴近生活, 生动有趣的重要原因吧。
在其第一篇“乡土本色”中我了解了从基层上看, 中国社会是乡土性的。
那些被称为土头土脑的乡下人, 才是中国社会的基层, 城市人用土气来藐视乡下人, 但是在乡下, “土”是他们的命根。
因此他还举了他母亲在他初次出国时给了一包灶土用来“治疗”水土不服和思乡之苦的例子。
这让我很快地回忆起到大学之前, 奶奶在庙里取香炉里的香灰给我, 保佑我出门在外一切安全。
多么通俗易懂的例子啊, 让我很快理解到“土”与中国社会基层的密切联系。
难怪中国社会成了生于斯、死于斯的社会, 这就是为什么当年舅舅的遗体非得被运回故里的原因。
费先生认为：“熟悉是从时间里、多方面、经常的接触中所发生的亲密的感觉。
高中乡土中国读后感2000字
高中乡土中国读后感2000字【二】
《乡土中国》研究的是根植于中国农村的乡下人。中国有几千年的农耕历史，“乡土中国”在某种程度上是中国传统的符号，在这个思想激荡的时代里，成了畅销书。
持续者认为：靠务农为生的乡下人世世代代附着在土地上，以定居为常态，即便正因种种原因离开土地的农民，也像“从老树上被风吹出去的种子”，又在新的土地上落地生根。定居下来农民附着在土地上，很少流动，乡土社会成了生于斯、死于斯的社会。在缺少流动和变化的乡土社会里，每个人都在一个“熟悉”的环境里生活。在相对稳定、熟悉的生活环境下，构成了许多乡土中国的独特现象：“规矩”即可约束行为，法律则大可不必；“常识”即可应付变化，“规律”就可有可无了。
三、乡下人的“愚”：“乡下人在城里人眼睛里是‘愚’的。”
“土”也成了骂人的名词。乡里人到了城市不会看红路灯和城里人到乡下分辨不出包谷和麦子的道理是一样的，是知识问题，而不是智力问题。国家处于各种原因，人为性的把人们划分为“农业人口”和“非农业人口”，除了户口上的区别，农民和城市人世无差别的。只是因为硬件软件上的差异导致农村人接受知识的机会比城里人弱，导致他们知识不及人。习惯性地把乡下人称为“文盲”，不能是“愚”的表现，而是乡土社会的本质。乡土社会不用文字，“用另一句话来说，他们生活上互相合作的人都是天天见面的。在社会学上我们称之作Face to face group，直译起来是面对面的社群。”于是他们不习惯用“间接地说话—文字”。就算如此理解，乡人还是被戴上愚的帽子。乡下人和城里人总会受到不同的待遇，前者总充当弱势群体角色，如xx“11·15”特别重大火灾责任事故发生后政府“全力调查”后找出相关“责任人员”——8名无牌烧焊的农民工！因为所谓的“愚”，没有足够的维权意识，这八名农民工被“光荣”推上负责人的位置，成为名副其实的代罪羔羊。而相关的工程负责人，那些批准无牌作业的领导班子，责任人在？他们当然是聪明的，把责任推卸地一干二净，但这聪明明显是道德败坏恶心的产物。在孩子身上，这种不公平也是明显存在的，有些城里，政府会建立农民工子女学校，此做法有利也有弊。特意建立的农民工子女学校，可以方便管理，也有利于孩子的安全问题，这是对待留守儿童问题的较好做法。由于城乡孩子受教育的起点不同，分开学校有利于安排学习进度，但是这人为地分割会使孩子从小形成“我很城里人不同”的思维。其实大家都是平等的，认为乡里孩子“愚”学习能力不如城里孩子，人为地分割在某种程度来说，是一种危害。
《乡土中国》读后感2000字范文5篇
《乡土中国》读后感2000字范文5篇乡土中国读后感乡土中国这本书是钱穆先生的代表作，通过对中国传统文化的内涵的揭示，对于中国人的文化认同和自我认识有很大的启示。
读完这本书之后，我对中国传统文化的认识有了新的理解和认识。
在这篇读后感中，我将在五个方面来谈我的阅读体验和感想。
第一，文化的深度和维度极为广泛。
乡土中国一书首先给我们展示的就是中国传统文化的深度和广度之广。
在书中，作者向我们介绍了中国近四千年的历史和文化内涵，包括历史、哲学、文学、艺术、宗教等方面，从历史演变，到文化形态，以及内在的思想和信仰等方面做了详尽阐述。
这种文化的深度和广度，即便是在当今中国也难以被完全继承和保存下来。
第二，中国文化的特点不仅仅在于和西方文化不同，更重要的是中国传统文化的特殊性。
中国的传统文化因为历史的特点，保持着独特性，不同于欧美文明的现代性和理性，也不同于印度文明的宗教色彩。
在这种独特性中，中国文化独具的特点是强调底层人民的生活、教育、风俗和伦理道德，在这些方面，中国文化是有其自身的优势和特色。
但是，我们同样受到社会、政治、文化发展的影响，很难完全回归到传统的文化背景中去，这是一个很大的挑战。
第三，传统文化与现代文化相互交融的趋势。
书中提到“传统文化与现代文化相互渗透和影响，传统文化可以获得新的生命力，现代文化可以得到中国传统文化的合理摆脱和修补。
”这反映出的是传统文化与现代文化相互交融的趋势。
在当今社会中，传统文化不再是一个封闭的存在，而是与现代社会进行了更深层次的交流和交流，从而得到了更广泛的传承和发展。
第四，文化具有时间性和时代性，文化和历史密不可分。
乡土中国在讲述传统文化的同时，也强调了文化的时间性和时代性。
在不同时期、不同阶段，文化是具有不同的表现和意义的。
文化也是与历史密不可分的，要了解文化，就必须了解历史，理解文化是不断成长和发展的。
只有充分地了解中国传统文化和中国历史，才能推动中国文化的发展和进步。
《乡土中国》读后感2000字(5篇)精选
乡土中国》读后感2000字（5篇）精选《乡土中国》读后感2000字1我是来自乡村的孩子，对自身的家乡有着深厚的感情，这份感情或许就是《乡土中国》中描述的，由那份乡土本色灌溉浇筑而成的吧。
在《乡土中国》一书中，费老从普通乡下人的“土气”入笔，一反常人对“土气”这个词的藐视，称赞“土”字用得精当，因为中国传统社会的小农经济依靠的正是土地。
也正是因为有了“土”的滋养，才有了“面朝黄土背朝天”的传统农业，才有了聚村而居、与世无争的传统生活，才有了中国人生生不息的传统文化根源。
乡土社会的本质不是别的，正是这种“土气”。
此等的精辟见地，如果没有一种流淌在灵魂深处的传统文化意识以及乡土中国情结，恐怕是很难抒发出来。
《乡土中国》所透露的正是这种对本民族文化的认识，或者说是对传统文化的社会学层面的解析。
《乡土中国》谈论了民族历史、文化对个人根深蒂固的影响。
差序格局更为深远的影响仍然是对中国人行为方式、道德观念的传统导向，“公私不分”、“私人道德”盛行，在现代化的今天也不能说是完全消解。
而这对于市场经济的发展、现代化的转型，无疑是起着消极的作用。
根据自身的理解，本书的第一篇介绍的是背景，描述了中国的乡土本色，也就是中国的特殊性。
何为乡土中国，它的特殊性是什么?本篇写得非常透彻。
例如，作者说中国乡下人多，“土”就是他们的特性，没读过本书的人或许以为这土气是贬义词，但，其实正是因为靠土地谋生的理想使乡土社会是那的稳定，即使战乱迁移的也不是社会的主流。
费先生也顺便比较乡土中国和美国的不同，指出我们是聚村而居，并且保持自身的生活隔离，结果就形成了地方性，保持孤立的社会圈子。
同时，村落里面大家都是特别了解，就成了没有陌生人的社会。
在没有陌生人的社会，法律其实处于次要的可有可无的地位，大家都能得到从心所欲而不逾规矩的自由，大家重视的是信用而不是法律。
当然在我们现在这个处处都成了陌生人的社会，“土气”就成了骂人的话，那些礼俗也逐渐被法律所代替。
乡土中国字读书笔记(通用2篇)
乡土中国2000字读书笔记(通用2篇)乡土中国2000字读书笔记篇2乡土中国读书笔记《乡土中国》读书笔记《乡土中国》是费孝通先生在1947年写的一部关于中国农村社会的经典著作。
这本书从多个角度对中国农村社会进行了深入的剖析，并提出了一系列有关中国农村社会的重要观点。
这些观点对我们理解中国社会的发展和变迁具有重要的意义。
在阅读《乡土中国》的过程中，我深深地感受到了费孝通先生的卓越洞察力和深刻见解。
他通过对中国农村社会的细致观察，发现了一些普遍存在于农村社会中的重要现象和问题。
例如，他指出了中国农村社会的封闭性，认为这种封闭性导致了农村社会的稳定和传统；他还指出了中国农村社会的家族观念，认为这种家族观念影响了农村社会的生产和分配。
这些观点虽然看似简单，但却具有深刻的内涵。
在《乡土中国》中，费孝通先生还提出了一系列有关中国农村社会的重要观点。
例如，他认为中国农村社会是一个以土地为基础的社会，这种社会结构导致了中国农村社会的稳定和传统。
他还认为，中国农村社会存在着一种“差序格局”，这种格局导致了中国农村社会的人际关系和社会结构。
这些观点虽然看似不同，但却都是对中国农村社会的深入剖析。
在阅读《乡土中国》的过程中，我也发现了一些自己的观点。
我认为，费孝通先生在书中对中国农村社会的描述过于简单和片面。
他认为中国农村社会是一个封闭、稳定、传统和落后的社会，这种观点显然是不正确的。
事实上，中国农村社会也是一个充满活力和创新的社会，这种社会在不断发展和变迁。
总之，我认为《乡土中国》是一本非常值得一读的书。
它对中国农村社会进行了深入的剖析，并提出了一系列有关中国农村社会的重要观点。
这些观点对我们理解中国社会的发展和变迁具有重要的意义。
同时，我们也可以从这些观点中获得一些启示，以更好地应对中国社会的发展和变迁。
乡土中国2000字读书笔记篇3乡土中国读书笔记《乡土中国》是费孝通先生于1947年写的一本社会学著作，也是他多年乡村调查的成果。
关于乡土中国读书笔记（精选43篇）
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乡土中国读书笔记篇1《乡土中国》一书由费孝通先生所作，收录了14篇他在西南联大和云南大学讲授“乡村社会学”的内容，对作为中国基层社会的乡土社会作了大体上的解剖分析，从乡土社会的本质到乡土社会权利结构问题的分析都给出让人耳目一新的见解，而本书中一些有关乡土社会的理论分析恰好又能验证当今中国社会变迁中所不断涌现出的新问题，帮助我们更好的认识作为中国基层社会的乡土社会。
一、乡土社会的特性费孝通先生的这本书首次出版于上个世纪三十年代，当时就对“乡”这个字作了一个从社会大众视角的解释，无外乎包含了贬低蔑视的意味，而就算在现在这个时代这个字眼同样多少带着贬意，但与以前的时代相比，我们可以感觉到“乡”中的贬低意味是逐渐在减小的。
举一个例子，就像假如今天我们在讨论一个问题，有人要是用“乡里人”作为攻击一个人观点的工具的话，我们会觉得这个人眼界小、没水平、没素质。
这可能也是一个侧面，反应出当今社会乡土社会的变迁。
原来的时代，城里人嫌弃乡下人土气首先应该注意到的问题是，正是因为有城市的存在才会出现这样的对比，要是整个中国都是农村也就不存在乡气不乡气的问题了。
城市与乡村产生这种对比，是由于在乡村社会所适用并有效的那套规则，在城市现代化的社会里行不通，以一种落后无效的方法运用于追求效率的现代化社会，无可厚非会遭受到负面的评价。
中国几千年来都是以农业为主的国家，农业不像游牧可以逐草而居，农业最倚重的是土地，守着土地生存变成了乡土社会的一个最基本的特性，即人口流动性小，安土重迁。
二、文字在乡土社会中的地位费孝通先生在有关“文字下乡”的章节中提出了一个很有趣的问题并对这个问题作了一定的回答解释，即文字在乡土社会是否必要。
《乡土中国》读书笔记
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《乡土中国》读书笔记篇1费孝通先生说，“从基层上看去，中国社会是乡土性的”。
从古至今，农民人口在社会总人口中比重是很高的，农民对社会的进步发展也作出了极大贡献。
作为一名从农村走出来的学生，我感到无比骄傲。
以前对自己生活的村子没有太多感想，在读完《乡土中国》后再去回想，乡土社会果然都是大同小异的。
在农村生活，土地就是命根子，也正是那些广袤的土地养活着一代又一代的中国人。
小的时候跟随父母到田里去播种或者收割，印象最深的是刮开盖好的薄膜种玉米籽，再就是在秋收时节抱麦子。
在北方，割麦是农活里最苦最累的活，农民割麦的姿势用“面朝黄土背朝天”来形容最恰当不过，母亲心疼我，没有让我割过麦穗，于是我开始找寻新的“营生”——挖苦菜。
现在想来，土地真的好神奇，你播种它会生长，你不播种它也生长。
苦菜就是那种自然生长的植物，挖它并不费事，田地里到处可见，不一会儿就能挖一小筐，带回家后用水淘了就能吃。
“非典”那年，母亲不信任小卖部的菜种，我就天天出去挖，那段时间家里足足吃了一个月的苦菜。
在乡下，生活好像不用怎么花钱，吃的自己都可以种，家家户户都有一口井，梨树、沙枣树什么的也都有，柴火有葵花杆子和玉米棒棒，逢年过节的时候买些糖果、穿件新衣裳就是了。
可见，土地孕育了多少生命，人们聚村而居确有一定道理。
费孝通先生分析说，中国农民聚村而居的原因大致说来有下列几点：一、小农经营每家耕地的面积小，所以聚在一起住，住宅与耕地不会距离得过远；二、因水利灌溉的需要，他们聚在一起住，合作起来比较方便。
三、为了安全，人多了容易保卫。
四、土地平等继承的原则下，兄弟分别继承祖上的遗业，使人口数量在一个地方一代一代地增长，成为相当大的村落。
读书笔记《乡土中国》(通用8篇)
读书笔记《乡土中国》(通用8篇)读书笔记《乡土中国》篇1第一章是“乡土本色”。
作者开篇就说“从基层看去，中国社会是乡土性的。
”这句话有两层意思，一个是说中国社会虽然有很多阶层，但是他们都是从乡村社会分离出去的，在行为方式社会习惯方面还带有很多乡土社会同样的痕迹(虽然他们自己是很不愿意承认的，因为“土气”毫无疑问是一个十足的贬义词。
)，所以要研究“中国性”，就不得不从根基出发，研究中国社会和文化的土壤——乡土社会。
另一层意思是说现在这个乡土性只局限于基层，就是说虽然地主、知识分子、工人、资本家等社会阶层都是从乡土社会分化出去的，但是由于长时间的发展，已经与乡土社会有了很大不同，所以那些城里人对乡下人冠以“乡巴佬”的称呼，因为他们对于乡土社会已经完全没有了认同感。
至于这些阶层乃至整个中国社会怎样具有着乡土社会的文化的根，后面会有详细的分析。
在第一章里，作者从“土气”切入，分析中国人的农业本性。
“远在西伯里亚，中国人住下了，不管天气如何，还是要种下些种子，试试看能不能种地”因为农业的固定性，才有了“土气”，所以说这个词很贴切的描述了中国的农业本性。
“土气是因为不流动而发生的.”，因此“乡土社会的生活是富于地方性的”，他们的生活范围有地域和空间的限制。
由于生活的固定，结成了稳定封闭的邻里关系，这是中国传统社会的又一重要特征。
许多中国社会的特征都是由此而来。
比如说，中国为什么早在战国就有墨家提出法制社会的观念，但是两千年了中国为什么还是人制社会?就是因为这种人际关系的局限性和邻里的熟悉性。
“我们大家是熟人，打个招呼就行了，还用的着多说么?”这种生活背景下显然没有法律和合同之类东西存在的必要，因为那都是对付陌生人的，只有整天要和陌生人打交道的现代人才需要。
对中国人来说，分得太清楚未免伤了感情。
中国文化的模糊性大概也从这里来。
第二和第三章讲当时一些人提倡的“文字下乡”。
很多人认为乡下人“愚”，但是费老认为不应该这么说，乡下人不是智力上笨，只是知识上不足，更确切的说是知识结构不一样，他们的知识足以应付他们的生活，而对于城市的文明生活当然不甚了了了。
乡土中国读后感2000字左右
乡土中国读后感2000字左右《乡土中国读后感》篇一读了费孝通先生的《乡土中国》，真的是让我大开眼界，就像打开了一扇通往一个我熟悉又陌生世界的大门。
咱先说说这“熟悉”吧。
我自己就是从一个小乡村出来的，书里好多描写的场景我都能感同身受。
比如说那个“差序格局”，费先生把人际关系比喻成一圈一圈向外推的波纹，这简直太形象了。
在我们村里啊，家族关系就是这样的。
就拿我家来说，我和我爸妈那肯定是最核心的那一圈，关系最亲。
然后呢，叔叔伯伯家就像是往外扩的一圈，关系也亲近，但是跟自己家比呢，还是稍微差那么一点儿。
遇到什么红白喜事的时候，就能特别明显地看出来这种亲疏关系。
大家都是先顾着自己家，然后再是家族里其他的人。
可是，这里面也有一些让我觉得挺矛盾的地方。
在乡村里，这种家族关系虽然很紧密，但是有时候也会给人一种压迫感。
比如说，村里的长辈总是会对年轻人的生活指手画脚。
像我表哥，他大学毕业后想留在大城市发展，可是家里的长辈就觉得他应该回村里，找个安稳的工作，然后结婚生子。
这时候我就想，这种家族关系是不是有点限制人的发展呢？也许在以前那种传统的社会里，这样做是为了家族的稳定和延续，但是现在时代都变了，这样做是不是有点太固执了呢？还有那个“礼治秩序”。
在村里，大家都特别看重那些老规矩，什么婚丧嫁娶的仪式啦，逢年过节的习俗啦。
这些规矩就像一种无形的力量，约束着每个人的行为。
小时候我特别不理解，过年的时候为什么一定要给长辈磕头呢？我觉得好难为情啊。
可是随着年龄的增长，我又觉得这些习俗其实也蕴含着一种浓浓的乡土文化。
就像我们过年贴的春联，红红的纸张，写着吉祥的话语，贴在门上的时候，感觉整个家都变得喜气洋洋的。
这也许就是“礼治秩序”的魅力吧，它让乡村有了一种独特的韵味。
不过呢，随着现代化的发展，乡村里的这种传统的东西也在慢慢消失。
我上次回村的时候，就发现好多年轻人都不怎么在意那些老规矩了。
大家都忙着玩手机，过年的时候也没有以前那种热闹的氛围了。
乡土中国读书报告2000字
乡土中国读书报告2000字《乡土中国》读后感【1】中国的乡土自有其特点，而中国也的确带有浓浓的乡土味。
直到现在，这种味道也还处处可闻。
中国现在的乡土状况如何呢?我没有做过有用的调查，不敢妄语。
官方的说法是人民生活水平不断提高，社会主义新农村建设步伐加快。
这未免有失精细，我姑且以我的家乡为例吧，这情况对于我来说还是比较熟悉的，平时在村里，最有感触的便是孩子少了，减了不少热闹。
村中的老人过世的也多了。
让人不好意思的是许多村里的小孩竟也叫不上名来，不少新媳妇也不认识了，真有一点物是人非的感觉。
每天早晨都有幼儿园的车来，上初、高中的孩子也经常不回家，更别说大学生了，这就让长老权利的施行大打折扣。
有一次，我们村长让我抄一份关于家庭收入的文件，其中确有十之二三的家庭以外出务工为主要的收入来源，成为农民工。
以上所述也应该是大多数中国农村普遍存在的状况了，这当然与费先生所在的那个年代的乡村不同了，然而虽然有这么多的变化，土地依然是村民最主要的生产资料，对于每一个乡土中人来说，土地是亲切的，在此基础上产生的人与人之间的关系也是密切的，所以乡土本色毕竟是维持住了。
说道文字下乡，其实是知识下乡，费先生说只有等到乡土性的基层变化了，文字才能下乡。
而今的社会变迁如此之大，以至于包括我在内的农村孩子都出来找知识了，同时，知识也在以前所未有的速度在乡下传播开来，手段多样化、快捷化，容量巨大以至于超出了村民的接受能力。
比如有线电视的普及，当孩子们不在家的时候，大人们只看本省的几个常看的节目。
当我们把视线从乡下转移到整个中国社会，我们便会发现这的确是一个乡土的中国，费先生提到两个概念——团体格局和差序格局，谈到西方人的团体意识和他们那象征着团体的神，着重讨论了中国社会的乡土特性。
我自己的看法是中国和西方在那个年代并没有在一个水平线上。
中国还是一个半殖民地半封建社会，而西方却早已步入资本主义社会，早先以放牧为主的欧洲人进入资本主义文明，而后剧烈的社会变革彻底确立了团体格局，而中国一直已农经济为主，受儒家“克己复礼为仁”的封建思想影响数千年，在物质上的自己自足决定了意识上的自私，一味克己，埋头为自己的修养和前途而独自寒窗，闭门造车，悬梁刺股也须自己动手，很少有合作而取得的成果。
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《乡土中国》读书笔记2000字
导读：读书笔记《乡土中国》读书笔记2000字，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。
《乡土中国》读书笔记2000字：
前言
《乡土中国》，其实当我看到这本书名字的时候，就已经打退堂鼓了。
我对所谓的乡土并不感兴趣，但在豆瓣9.2分的强烈驱使下，我试着读完了，在看完最后一页，我突然感觉自己的眼睛明亮了许多。
其实这本书虽然讲的是乡土社会，但深层理解，却是讲了很多我们礼俗习惯背后的原因。
如果要我给这本书起名的话，我觉得确切的应该叫《中国人奇怪行为背后的来龙去脉》。
这仅有100多页的小册书，却道尽了中国乡土的人情冷暖和行为举止，乡土中国，讲的虽然是乡下人的“土”，但是每个土气的行为下面，却映衬着城市人的生活。
大家常说的人情世故、男女有别、血缘关系、中庸之道均出自这个“土”字。
我们嘲笑乡下人“土”，而土恰恰诠释了我们的习惯和行为。
也就是说在我们嘲笑别人的同时，实际上也是在嘲笑自己......
在这篇读书笔记里，我会试着提炼出这本书中指出的种种现象，以及形成这些行为的源头和原因。
废话不多说，我们开始吧。
乡土本色
我们先说说这个“土”字吧，土代表着土地、土气。
我们自古至
今，每朝每代无论如何更替，都离不开农业，离不开小农经济，所以，我们中国的发展，就是在这个土里，每个中国人都是从土里长成的，发展的。
在土地上，无论是种植玉米还是种植水稻，一旦人们在这里生存，就只能扎根于此，因为土地是固定的，不易动的，所以乡土社会的人们也只能生老病死在这里、我们在这样一个小家庭，小村落中成长，日复一日。
每个人都有足够的时间去了解生活，孩子在每个人的眼中长大，土气就这样形成了，这种土气是小范围的瘀滞的，是每在这里生长的人所熟知的。
当我明白了这个土字的来由后，会惊奇的发现，我们的思想、理念、行为、习惯均来自土的特性。
因为我们都扎根在土地上，我们都沾染了土气，因为都土气，所以习惯、思想都相似，因为相似，所以我们是一类人，所以有土气的老乡才会亲近、才会团结，讲究地缘、血缘。
因为讲究地缘所以我们办事讲人情，因为讲究血缘，所以要长幼有序、尊敬长辈。
因为办事讲人情，所以讨厌打官司，读后感讨厌法律解决问题。
因为讨厌法律，所以喜欢无为政治。
因为尊敬长辈，所以才遵守孝道。
也因为尊敬长辈，所以长者是权威，形成长老统治，才要立一家之主。
你看，经过这样的推论，一切的行为习惯皆来于此。
男女有别
我们再谈谈男女有别，我们所理解的男女有别，大多数是受封建社会的历史影响，不过在我看看完这一章惊奇的发现，其实这一理念的提出，竟然是为了维护社会稳定而形成的。
既然谈到男女，我们不得不面临几个问题：爱情、感情和了解。
我们来依次分析。
感情是什么？在此书中的定义为：一种体内的行为，导发外表的行为。
在我的理解就是，身体的荷尔蒙抑或是肾上腺素为主导，来控制你，所产生的行为。
如果这样理解的话，那么感情就不是以理性为主导的行为了，而是感性，如果不是理性，那么就会有不稳定的因素在里面，从而影响社会也会有不稳定。
所以淡漠的感情是社会关系变得稳定的一种表示。
爱情是什么？费老的解释是：恋爱是一项探险，恋爱是不停止的，是追求。
这种企图并不以实用为目的，却是生命意义的创造。
恋爱的持续倚重于推陈出新，不断克服阻碍，不断发现阻碍。
也就是说，爱情是一个过程，而不是结果，对于爱情来说无论今后的路走多远都毫无意义，只是当下的过程才是最有成就的。
说回来，爱情依然是本能在起作用，是体内的欲望和冲动造成的一种生理驱使。
了解是什么？此书定义为：所谓了解，是指接收同一的意义体系。
它是契洽，发生持续作用的。
了解才是社会稳定的力量，它是熟悉、亲密、熟练地配合的代名词。
也就是说，了解是一个熟悉的过程，是一个磨合的过程，了解才是理性的，带有思考性的，而不是身体的判断，是大脑的判断。
上述的推论我们可以看到，感情和爱情都是不理性，不稳定的。
乡土社会的形成过程中，我们在面对男女问题的时候，既要摒弃感情和爱情，还要让男女相互了解。
这就形成了一套礼俗，为了规避过多
的感情，那么必然要男女有别，规避爱情就需要男女授受不亲。
最后，为了能让男女之间在没有感情和爱情的因素下还要相互了解，家庭之间的成长环境、父母对孩子的了解程度反倒成为了衡量婚姻的重要指标。
那么，现代社会这种标准叫：门当户对，而古代社会有套制度叫：父母之命、媒妁之言。
作者：董芃
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