人体是一个有机的整体
中医整体观念的内涵是什么
中医整体观念的内涵是什么
1、中医学整体观念的内涵是指人体是一个有机整体。
人不是孤立的生活在时空中,而是与时空时刻发生着各种联系人体内部的各个器官、组织之间也是相互联系,密不可分的,包括人的思想、意识与机体具有密切的联系,即“形神合一。
2、中医诞生于原始社会，春秋战国时期中医理论已基本形成，之后历代均有总结发展。
除此之外对汉字文化圈国家影响深远，如日本医学、韩国韩医学、朝鲜高丽医学、越南东医学等都是以中医为基础发展起来的。
3、中医学以阴阳五行作为理论基础，将人体看成是气、形、神的统一体，通过“望闻问切”四诊合参的方法，探求病因、病性、病位，分析病机及人体内五脏六腑、经络关节、气血津液的变化，判断邪正消长，进而得出病名，归纳出证型，以辨证论治原则，制定“汗、吐、下、和、温、清、补、消”等治法，使用中药、针灸、推拿、按摩、拔罐、气功、食疗等多种治疗手段，使人体达到阴阳调和而康复。
第 1 页共1 页。
中医基础理论知识试题
第十份中医基础理论知识试题一、单选题1、人体是一个有机的整体,其中是 AA、以五脏为中心B、以六腑为中心C、以五官为中心D、以五体为中心E、以经络为中心2、中药性能中四气、五味是指 DA、虚、实、寒、冷；酸、甜、苦、辣、咸B、冷、暖、凉、热；辣、苦、酸、甜、腥C、寒、暖、冷、凉；酸、甜、苦、辣、涩D、寒、热、温、凉；辛、甘、酸、苦、咸E、冷、暖、温、凉；咸、甘、苦、辣、酸3、神昏暴厥多属 D A、忧伤B、悲伤C、惊伤D、怒伤E、思伤4、肾不纳气的临床表现为 B A、腰膝酸软,小便频数B、腰膝酸软,呼多吸少C、腰膝酸软,眩晕耳鸣D、腰膝酸软,五更泄泻E、腰膝酸软,发脱齿摇5、中医护理疾病的基本特点和原则是 AA、辨证施护B、辨病施护C、对症施护D、因人施护E、因时施护6、八纲是指 BA、风寒、暑热、阴阳、虚实B、阴阳、表里、虚实、寒热C、寒热、恶冷、虚实、表里;D、表里、寒热、恶冷、阴阳E、虚实、表里、冷热、风寒7、中医学“证”的概念是 CA、疾病的症状和体征B、疾病病理变化的总过程C、疾病过程中某一阶段的病理概括D、患者主观的异常感觉E、患者的某些病态变化8、“同病异治,异病同治”的根本依据在于 AA、辨证论治B、对症治疗C、辨病治疗D、因人而异E、因病而异9、伤寒杂病论的作者是 BA、华佗B、张仲景C、孙思邈D、扁鹊E、巢元方10、瘟疫论的作者是 CA、叶天士B、刘河间C、吴有性D、吴鞠通E、朱丹溪11、正常舌象是 CA、淡白B、淡红C、薄红D、暗淡E、浅红12、下列不属于阳的属性有 DA、明亮B、温热C、外向D、物质E、上升13、阴阳的属性是 CA、绝对的B、不变的C、相对的D、量变的E、质变的14、五味入五脏是 AA、酸入肝、苦入心、甘入脾、辛入肺、咸入肾B、酸入脾、甘入胃、辛入心、苦入肝、咸入肺C、酸入肾、苦入胃、甘入肺、辛入肝、咸入脾D、酸入心、甘入肝、辛入脾、苦入肺、咸入肾E、酸入胃、甘入心、辛入骨、苦入胃、咸入脑15、望舌主要是观察 BA、舌尖、舌中、舌根B、舌质、舌体、舌苔C、舌边、舌体、舌色D、舌下、舌头、舌体E、舌根、舌上、舌下16、下列哪些病人或部位应用针刺疗法 EA、头痛病人B、下肢截瘫病人C、中风病人D、类风湿病人E、孕妇的下腹、腰骶部17、人体内的阴精物质依赖阳气功能而产生,功能的发挥又靠物质提供能量,是属于阴阳的 BA、对立制约B、互根互用C、消长平衡D、相互转化E、以上均非18、“寒极生热,热极生寒”说明了阴阳的 DA、相互对立B、相互消长C、互根互用D、相互转化E、相互制约19、为患者实施药熨时,温度不宜超过 EA、30℃B、40℃C、50℃D、60℃E、70℃20、熏洗药温不宜过热,其温度一般为 DA、10-20℃B、20-30℃C、30-40℃D、50-70℃E、80-90℃21、舌苔时指附着于舌面上的一层 AA、苔垢B、斑疹C、颜色D、瘢痕E、颗粒22、在五行的生克关系中,一事物对另一事物有促进、资助、协同作用时,称为 CA、五行制化B、五行相克C、五行相生D、五行相约E、五行拮抗23、一种药物的毒副作用能被另一种药物所抑制称为 BA、配伍B、相畏C、相使D、相杀E、相须24、按五行生克规律,五味入五脏,多食甘则伤 D A、心B、肺C、肝D、脾E、肾25、按五行生克规律,五味入五脏,多食咸则伤 E A、心B、肺C、肝D、脾E、肾26、属于阳中之阴的时间是 BA、上午B、下午C、前半夜D、后半夜E、子夜27、属于阴中之阳的时间是 DA、上午B、下午C、前半夜D、后半夜E、子夜28、“阴盛则阳病,阳盛则阴病”说明了阴阳的何种关系失调 AA、对立制约B、互根互用C、相互促进D、相互转化E、消长平衡29、按五行生克规律,五味入五脏,多食酸则伤 CA、心B、肺C、肝D、脾E、肾30、由冬至春到夏气候由寒逐渐变热是阴阳的 A A、阴消阳长过程B、阳消阴长过程C、寒极生热过程D、相互对立斗争E、以上均是31、从日中到黄昏是属于 BA、阳长阴消B、阴长阳消C、阳随阴长D、阴随阳长E、阴阳转化32、按五行生克规律,五味入五脏,多食苦则伤 A A、心B、肺C、肝D、脾E、肾33、五味中入肝的是 A A、酸B、苦C、甘D、辛E、咸34、五味中入肺的是 DA、酸B、苦C、甘D、辛E、咸35、脏象学说的主要特点是 DA、以脑为中心的整体观B、以经络为中心的整体观C、以六腑为中心的整体观D、以五脏为中心的整体观E、以精气神为中心的整体观36、藏象学说主要是研究 EA、脏腑的生理B、脏腑的病理C、脏腑之间的关系D、脏腑的解剖形态E、脏腑的生理病理及其相互关系37、脏与腑的分类主要是根据 BA、解剖形态的不同B、功能特点的不同C、分布部位的不同D、阴阳属性的不同E、经络属性的不同38、既是六腑又是奇恒之腑的是 CA、三焦B、心包C、胆D、女子胞E、脑39、下列不属奇恒之腑的是 AA、三焦B、脑C、胆D、髓E、女子胞40、五脏中不包括 DA、心B、肝C、肺D、女子胞E、肾41、两目干涩多因 CA、肝血不足B、C、肝阴不足D、肝经风热E、经络42、具有化生和贮藏精气功能的是 BA、六腑B、五脏C、脏腑D、奇恒之腑E、经络43、心主神志指的是 CA、人体生命活动的外在表现B、人的眼神C、人的精神意识、思维活动D、人的精神及眼神E、人的生命活动和情志活动44、人体神志活动的物质基础是 AA、血液B、津液C、水谷精、营气E、宗气45、肺“通调水道”的功能主要依赖于 DA、肺主气B、肺朝百脉C、肺合皮毛D、肺主宣发、肃降E、肺与大肠相表里46、“肺为水之上源”是由于 AA、肺主通调水道B、肺主宣发C、肺主肃降D、肺朝百脉E、肺主气47、久病衰竭,突然精神兴奋,欲饮欲食是C 的表现;A、有神 B、失神 C、假神 D、少神 E、以上均是48、下列哪项不是肺的功能 BA、主气B、主纳气C、主宣发D、主肃降D、主治节49、大肠的功能失常,可影响 CA、肾的气化B、肝的疏泄C、肺的肃降D、脾的健运E、脾的升清50、脾主运化是指 DA、运化水液B、运化水谷C、运化气血D、运化水谷和水液E、运化水谷和血液51、脾主统血的作用实际上是 AA、气的固摄作用B、气的温煦作用C、气的气化作用D、气的外卫作用E、气的推动作用52、具有发散作用的药味是 D A、咸B、酸C、苦D、辛E、甘53、饮食的消化吸收主要是 EA、脾的运化B、胃的受纳C、脾的升清D、胃的通降E、脾胃的升降54、被称为“水谷之海”的是 BA、脾B、胃C、大肠D、小肠E、六腑56、被称为“气血生化之源”的是 CA、心B、肝C、脾D、肺E、肾57、与维持正常呼吸关系最密切的脏腑是 BA、心与肺B、肺与肾C、肺与肝D、肺与脾E、肝与肾58、脉形细小如线属D 脉;A、浮脉 B、数脉 C、弦脉 D、细脉 E、缓脉59、和情志活动有密切相关的脏腑是 BA、肺的肃降B、肝的疏泄C、脾的运化D、肾的藏精E、心主血脉60、下列哪项与肝的疏泄无关 EA、情志的舒畅B、脾胃的升降C、血液的运行D、气机的调畅E、呼吸道的通畅61、辨证施护最后的阶段是 D A、评估B、计划C、诊断D、实施E、评价62、在肝主疏泄的各种功能表现中最根本的是 CA、促进血行B、促进脾胃的升降C、调畅气机D、调节情志E、促进胆汁的分泌和排泄63、护理吐血患者时,下列哪项不相宜 EA、静卧少动B、情绪安定C、忌辛辣食物D、食易消化食物E、多饮热水64、毛发的荣枯主要与哪两种物质有关 CA、气与血B、血与津液C、精与血D、精与津液E、精与气65、患者口气酸馊多见于 C A、热B、C、胃有宿食D、口腔不洁E、阴虚火旺66、“肾为气之根”主要是指 BA、肾藏精B、肾主纳气C、肾主骨D、肾为先天之本E、肾主生长发育67、四气的确定是 DA、从人体的器官感觉出来B、从疾病的性质中总结出来的C、从季节的不同变化总结出来的D、从药物作用于人体所发生的反应和获得的不同疗效中概括出来的E、以上都不是68、心与肺的关系主要体现了 DA、血液的生成和运行方面的关系B、调节气机和神志方面的关系C、心与肺相互制约方面的关系D、气与血相互依存相互为用的关系E、心气与宗气的关系69、人体阳气的根本是 CA、心阳B、卫阳C、肾阳D、胃阳E、脾阳70、表现为先后天相互资生关系的是 DA、心与肾B、心与脾C、肝与脾D、脾与肾E、肺与肾71、黎明时多属C 证;A、湿热证B、虚寒证C、肾阳虚D、证E、虚证72、与气的生成关系最密切的脏腑是 DA、心肝脾B、心肺肾C、肝脾肾D、肺脾肾E、心脾肾73、元气主要来源于 CA、水谷精气B、脏腑之气C、肾中精气D、胃气E、肺气74、辨证施护的最初阶段为 A A、评估B、计划C、诊断D、实施E、评价75、营气的作用是 CA、调节体温B、防御外邪C、化生血液D、温煦脏腑E、开合汗孔76、人体最根本的气是 AA、元气B、宗气C、营气D、卫气E、脏腑之气77、人体气的运动称作 BA、气化B、气机C、升降出入D、气机条畅E、气的转化78、血虚可导致气虚是因为 EA、气能生血B、气能行血C、气能摄血D、气能载血E、血能养气79、施艾条灸的部位先后次序应本着 AA、先上后下B、先下后上C、先左后右D、先左后右E、无次序要求80、、属 B A、补气药B、理气药C、和解药D、清热药E、泻药81、人体的生长发育主要取决于 EA、心血的滋养B、肺气的推动C、脾气的健运D、肝的藏血E、肾的藏精83、刮痧前要检查刮具边缘是否光滑,其目的是 D A、搞清刮具的质量B、搞清刮具的质量C、搞清刮具的质量D、搞清刮具的质量E、判断是否需蘸润滑剂83、临床出现多汗、多尿、或小便失禁、遗精等症是气的哪种功能异常 EA、气的推动作用B、气的气化作用C、气的温煦作用D、气的外卫作用E、气的固摄作用84、具有防御外邪,温养肌肤,调节腠理开合功能的气是 BA、元气B、卫气C、营气D、宗气E、中气85、脾为气血生化之源的生理基础是因为 CA、脾主升清B、脾固摄气血C、脾主运化水谷精、脾主运化水液E、脾为后天之本86、气虚可导致血瘀是因为 BA、气能生血B、气能行血C、气能摄血D、气能载血E、血为气之母87、心之华在 AA、面B、唇C、发D、爪E、皮88、肾之华在 CA、面B、唇C、发D、爪E、皮89、肝之窍在 CA、舌B、耳C、目D、鼻E、口90、肺之窍在 DA、舌B、耳C、目D、鼻E、口91、与肺相表里的脏腑是 DA、胃B、胆C、小肠D、大肠E、膀胱92、与心相表里的脏腑是 CA、胃B、胆C、小肠D、大肠E、膀胱93、主统血的脏腑是 CA、心B、肝C、脾D、肺E、肾94、推动血液运行的脏腑是 AA、心B、肝C、脾D、肺E、肾95、骨之余为 AA、齿B、爪C、发D、筋E、脉96、筋之余为 BA、齿B、爪C、发D、筋E、脉97、血之余为 CA、齿B、爪C、发D、筋E、脉98、心在志为 AA、喜B、怒C、思D、悲E、恐99、肝在志为 BA、喜B、怒C、思D、悲E、恐100、脑为 AA、髓之海B、气之海C、血之海D、水谷之海E、经脉之海101、胃为 DA、髓之海B、气之海C、血之海D、水谷之海E、经脉之海102、下列描述哪项与肾藏精有关 CA、视物清晰B、皮毛润泽C、头发乌黑光泽D、面色红润E、肌肉丰满103、下列描述哪项与肝藏血有关 AA、视物清晰B、皮毛润泽C、头发乌黑光泽D、面色红润E、肌肉丰满104、称为“先天之本”的脏腑是 EA、心B、肝C、脾D、肺E、肾105、称为“后天之本”的脏腑是 CA、心B、肝C、脾D、肺E、肾106、主调节血量的是 BA、心B、肝C、脾D、肺E、肾107、五脏的生理功能特点是 B A、传化水谷,传化物而不藏B、化生和贮藏精气,藏而不泻C、似脏非脏,似腑非腑D、既不似脏,又不似腑E、以上均不是108、爪甲的荣枯主要取决于 BA、津液B、肝血C、肾精D、气血E、心血109、人体骨骼的发育主要取决于 CA、津液B、肝血C、肾精D、气血E、心血110、经络系统的主要组成部分是 AA、经脉B、络脉C、奇经八脉D、孙络E、浮络111、六腑的生理功能特点是 A A、传化水谷,传化物而不藏B、化生和贮藏精气,藏而不泻C、似脏非脏,似腑非腑D、既不似脏,又不似腑E、以上均不是112、十二经脉中相表里的阴经与阳经交接于 AA、手足末端B、头部C、面部D、腹部E、胸部113、手太阴肺经循行走向 CA、从头走足B、从足走胸C、从胸走手D、从手走头E、从头走手114、前额两发角之间为 BA、12寸B、9寸C、18寸D、6寸E、3寸115、从胸到手的经脉是 AA、手太阴肺经B、手少阳三焦经C、足少阳胆经D、足太阳膀胱经E、足太阴脾经116、从足到胸腹的经脉是 EA、手太阴肺经B、手少阳三焦经C、足少阳胆经D、足太阳膀胱经E、足太阴脾经117、循行于上肢外侧的经脉是 BA、手太阴肺经B、手少阳三焦经C、足少阳胆经D、足太阳膀胱经E、足太阴脾经118、“六淫”是指 EA、六气B、风、寒、暑、湿、燥、火C、六种正常的气候变化D、六种不同的气候变化E、六种外感病邪的统称119、风邪的致病特点是 AA、其性开泄B、易伤津血C、易于动血D、其性重浊E、其性凝滞120、观察心主血脉的功能是否正常,应主要观察 A A、面部颜色B、口唇颜色C、爪甲颜色D、头发光泽度E、毫毛荣枯121、阴阳的互根互用是指 D A、阴阳之间相互感应B、事物运动变化的形式C、相互对立又相互关联的事物属性D、阴和阳是对立统一的,两者既相互对立,又相互依存E、事物的阴阳属性在一定条件下,可以各自向其相反的方向转化122、致病具有关节疼痛,游走不定特点的邪气是 AA、风B、寒C、湿D、火E、暑123、发病迅速、临床症状变幻无常的致病因素是 CA、暑邪B、火邪C、风邪D、燥邪E、热邪124、寒邪的致病特点是 EA、其性开泄B、易伤津血C、易于动血D、其性重浊E、其性凝滞125、寒主收引是指 DA、寒性重浊黏滞B、寒邪损伤阳气C、寒邪阻滞气机D、使气机收敛,经络筋脉挛急E、寒为阴邪,易伤下部126、六淫中最易导致疼痛的邪气是 AA、寒邪B、火邪C、风邪D、燥邪E、湿邪127、易致气血凝结阻滞不通的邪气是 BA、风邪B、寒邪C、湿邪D、火邪E、暑邪128、暑邪伤人,所见气短,乏力症状,这是由于 CA、暑为阳邪,其性炎热B、暑邪伤人,可致食欲缺乏C、暑性升散,易于伤津耗气D、暑邪挟湿,湿邪困脾E、以上都不是129、由于暑性升散,故致病可见 CA、易伤人体上部及肌表B、易生风动血C、易耗气伤津D、易为阳热症状E、以上都不是130、多与湿邪夹杂为病的邪气是 DA、风邪B、热邪C、寒邪D、暑邪E、以上都不是131、下列属于湿性趋下所致的是 BA、小便清长B、妇女带下C、手足厥冷D、汗出恶风E、大便秘结132、易袭人体阴位的邪气是 CA、寒邪B、暑邪C、湿邪D、风邪E、燥邪133、六淫中最易阻滞气机的病邪是 BA、寒邪B、湿邪C、暑邪D、燥邪E、火热之邪134、症见头重如裹,肢体困重多为外感 CA、风邪B、寒邪C、湿邪D、暑邪E、火邪135、火邪、暑邪共同的致病特点是 AA、易耗气伤津B、易于动血C、易于挟湿D、易于生风E、易于伤肺136、具有燔灼、升腾、上炎特性的邪气是 DA、风B、寒C、燥D、火E、暑137、下列哪项不是火邪的致病特点 CA、易耗气伤津B、易于动血C、易于挟湿D、易于生风E、易致肿疡138、最易损伤人体阳气的病邪是 CA、风寒B、风寒湿C、寒湿D、湿热E、暑湿139、燥邪最易伤 AA、肺B、心C、肝D、脾E、肾140、燥邪致病最易损伤人体的 AA、津液B、气血C、肾精D、肝血E、阳气141、干咳少痰,或痰液胶黏难咳,多因感受哪种病邪 DA、风邪B、寒邪C、暑邪D、燥邪E、火邪142、具有升散,向上特性的邪气是 EA、风、燥B、暑、湿C、燥、火D、暑、燥E、风、火143、我国医学史上,开创临床辨证施护先河的着作是DA、皇帝内经B、肘后备急方C、诸病源候论D、伤寒杂病论E、中医基础144、下列哪一项是火、燥、暑共同的致病特点 CA、上炎B、耗气C、伤津D、动血E、生风145、气滞是指EA、腹内有肿块,按之坚硬,推之不移,痛有定处者B、腹胀腹满,扣之如鼓C、腹部按之如囊,小便不利D、皮下按之凹陷,举手即起E、肿块时聚时散,按之无形,痛无定处146、七情致病可直接伤及内脏,最易伤及哪几脏 EA、心脾肺B、心肺肝C、肺脾肾D、肝脾肾E、心肝脾147、导致气机紊乱逆于上的情志致病因素是 EA、思B、惊C、恐D、喜E、怒148、突然受惊可导致 EA、气缓B、气上C、气消D、气下E、气乱149、血瘀是指AA、腹内有肿块,按之坚硬,推之不移,痛有定处者B、腹胀腹满,扣之如鼓C、腹部按之如囊,小便不利D、皮下按之凹陷,举手即起E、肿块时聚时散,按之无形,痛无定处150、寒邪的性质和致病特点是 BA、易伤阳气,使气机升降失常B、使气机收敛,故无汗C、多易伤肺D、易生风动血E、易于引起流行151、风邪致病 CA、易耗气伤津B、易损伤阳气C、易袭阳位D、易袭阴位E、易阻滞气机152、暑邪致病 AA、易耗气伤津B、易损伤阳气C、易袭阳位D、易袭阴位E、易阻滞气机153、寒邪致病 BA、易耗气伤津B、易损伤阳气C、易袭阳位D、易袭阴位E、易阻滞气机154、六淫中致病季节性最强的邪气是 CA、风邪B、湿邪C、暑邪D、燥邪E、火邪155、为百病之长的邪气是 AA、风邪B、湿邪C、暑邪D、燥邪E、火邪156、易致疮痈的邪气是 EA、风邪B、湿邪C、暑邪D、燥邪E、火邪157、“正气存内,邪不可干”的意义是 DA、邪气是发病的重要条件B、邪气伤人,正气必然受损C、正气充足,与邪抗争,扶邪外出D、正气旺盛,邪气难以入侵E、以上都不是158、导致病证虚实的主要机制是 DA、气血的盛衰变化B、气机升降出入的失调C、阴精与阳气的偏盛偏衰D、正气与邪气的消长盛衰E、脏腑功能活动的盛衰变化159、阴阳失调中,阴阳偏衰以哪个脏为根本 DA、肝B、脾C、心D、肾E、肺160、患者出现午后发热,热度不甚高,五心烦热,常提示DA、里热证B、实热证C、阴血亏虚D、阴虚内热E、气虚两亏161、正气不足是人体发病的 BA、必备条件B、内在根据C、重要条件D、条件之一E、以上都不是162、煎煮时需要烊化的中药是 DA、麻黄B、大黄C、人参D、阿胶E、丹参163、经络系统的主体是AA、十二经脉B、奇经八脉C、十五络脉D、十二皮部E、脏腑164、关于“标”与“本”的含义,下列哪一项不正确 C A、病因与症状,病因为本B、正气与邪气,邪气为标C、先病为标,后病为本D、原发病为本,继发病为标E、正气为本165、“虚则补之,实则泻之”,属于 BA、反治法B、正治法C、标本兼治D、急则治标E、缓则治本166、坐浴法熏洗的频率最佳为 CA、每日1次B、每日2次C、每日1-3次D、隔日1次E、每周一次167、坐浴法熏洗的时间最佳为BA、10分钟B、20-30分钟C、30分钟D、15分钟E、40分钟168、下列各项中属治疗原则的是 D A、滋阴降火B、清热泻火C、疏散风热D、扶正祛邪E、益气补血169、眼部熏洗法药液的温度一般为AA、25℃B、30℃C、50-60℃D、15℃E、20℃170、扶正祛邪的基本原则是 CA、先扶正,后祛邪B、先祛邪,后扶正C、扶正不留邪,祛邪不伤正D、扶正与祛邪并用E、以扶正为主,兼以祛邪171、眼部熏洗法的时间最佳为 DA、30分钟B、10分钟C、20分钟D、15-30分钟E、20分钟以内172、全身熏洗法药液的温度最好保持在CA、50-60℃B、45-55℃C、38-45℃D、42-56℃E、40-50℃173、全身熏洗法的时间最好不超过CA、30分钟B、1小时C、40分钟D、15分钟E、20分钟174、寒因寒用适用于 AA、真热假寒B、真寒假热C、寒热错杂D、表寒里热E、阳虚里寒175、冬季用药,慎用寒凉,其理论根据是 B A、因人制宜B、因时制宜C、因地制宜D、治病求本E、祛除邪气176、老人慎泻,小孩慎补,其理论根据是 AA、因人制宜B、因时制宜C、因地制宜D、治病求本E、祛除邪气177、阳盛之体,慎用温热,其理论根据是 AA、因人制宜B、因时制宜C、因地制宜D、治病求本E、祛除邪气178、用通利药物治疗实性通泄症状的病证,属于 D A、因人制宜B、因时制宜C、因地制宜D、治病求本E、早治防变179、疮疡初起,为了消散肿块,药物宜敷满整个病变部位,并超过肿块CA、2cmB、C、1-2cmD、1-2cmE、5cm180、正气不足的治则是 EA、急则治其标B、缓则治其本C、逆治D、从治E、扶正181、临床上使用最多的贴药法 AA、膏贴B、药膜贴C、花贴D、皮贴E、以上均是182、不属于刮痧禁忌症的是CA、过于消瘦B、孕妇的腹部C、恶心呕吐D、五官孔窍处E、肌肉丰厚处183、治疗外感风寒表证宜选用哪种性能的药物 B A、甘温B、辛温C、辛凉D、苦寒E、苦温184、毒性是指药物对机体的 BA、刺激性B、损害性C、抵消性D、副作用E、治疗作用185、主治外感风寒,内伤湿滞的方剂是 AA、霍香正气散B、保和丸C、八正散D、银翘散E、荆防贩毒散186、银翘散能够治疗 BA、少阳证B、风热表证C、风寒表证D、里证E、表证187、肉桂与赤石脂同用,属药物配伍的 AA、相畏B、相杀C、相反D、相恶E、相使188、具有收敛固涩作用的是 AA、酸味B、咸味C、辛味D、苦味E、淡味189、石膏与知母配合能增强清热泻火的疗效,这种配伍关系是 AA、相须B、相恶C、相畏D、相杀E、相使190、下列除哪味药之外都是妊娠绝对禁用的药物 D A、麝香B、巴豆C、大戟D、半夏E、斑蝥191、在“十八反”中,下列除哪味药物外均与乌头相反 AA、玄参B、白芨C、贝母D、瓜蒌E、半夏192、能发散风寒,又能宣肺平喘的药物是 BA、细辛B、麻黄C、生姜D、桂枝E、紫苏193、苦杏仁的主要功效是 AA、止咳平喘B、清热化痰C、清热泻火D、清热利咽E、温化寒痰194、确定归经学说的理论基础是 EA、脏腑学说B、经络学说C、阴阳学说D、五行学说E、脏腑经络学说195、能清热泻火又能生津止渴的药物是 EA、黄芩B、黄连C、生地黄D、石膏E、地骨皮196、既能疏散风热又能清热解毒的药物是 E A、黄莲B、黄柏C、大黄D、知母E、金银花197、五味中具有能泻下、软坚作用的是 EA、辛B、甘C、酸D、苦E、咸198、甘味药的作用是 BA、发散行气行血B、补益缓急止痛C、收敛固涩D、软坚散结和泻下E、渗水利湿199、有活血行气,祛风止痛功效的药物是 EA、三七B、熟地黄C、丹参D、当归E、川芎200、用手掌大鱼际、掌根或拇指指腹着力,腕关节或掌指做轻柔缓和的摆动,属于推拿手法中的B A、推法B、揉法C、摩法D、搓法E、提法201、汤剂的优点是 CA、缓慢,持久B、节约C、吸收快药效强D、方便E、口感适宜202、丸剂的优点是 AA、吸收慢药效持久B、不易变质C、无色无味D、适用儿童E、口感适宜203、补血的代表方是 BA、八珍汤B、四物汤C、四君子汤D、六味地黄丸E、肾气丸204、补气的代表方是 BA、八珍汤B、四君子汤C、肾气丸D、六味地黄丸E、四物汤205、养心安神的代表方是 BA、朱砂安神丸B、酸枣仁汤C、安宫牛黄丸D、朱砂丸E、苏合香丸206、适用于肺气上逆的代表方是 AA、苏子降气汤B、越鞠丸C、半夏厚补汤D、保和丸E、理中丸207、芳香化湿的代表方 BA、八正散B、平胃散C、五芩散D、真武汤E、羌活胜湿汤208、消食导滞的代表方是 BA、平胃散B、保和丸C、枳实消痞丸D、理中丸E、半夏厚朴汤209、石决明、牡蛎的作用是 EA、软坚散结B、收敛固涩C、清肝明目D、凉血止血E、平肝潜阳210、消导药中善消肉食积滞之要药是 AA、山楂B、麦芽C、神曲D、陈皮E、鸡内金211、辛味药的作用是 AA、发散行气活血B、补益缓急止痛C、收敛固涩D、软坚散结和泻下E、泻热燥湿212、咸味药的作用是 DA、发散行气活血B、补益缓急止痛C、收敛固涩D、软坚散结和泻下E、泻热燥湿213、苦味药的作用是 EA、发散行气活血B、补益缓急止痛C、收敛固涩D、软坚散结和泻下E、泻热燥湿214、能表示药物作用部位的是 CA、四气B、五味C、归经D、升降浮沉E、毒性215、能影响人体阴阳盛衰、寒热变化作用的是 AA、四气B、五味C、归经D、升降浮沉E、毒性216、反映药物作用趋向的是 DA、四气B、五味C、归经D、升降浮沉E、毒性217、按摩时,用一指禅推法的频率最佳为DA、80-100次/分B、100-120次/分C、120-140次/分D、120-160次/分E、100-160次/分218、日间经常汗出兼有神疲乏力的是 AA、自汗B、盗汗C、战汗D、绝汗E、脱汗219、第七颈椎与第一胸椎棘突之间的穴位是 DA、命门穴B、至阳穴C、腰阳关穴D、大椎穴E、百会穴220、惊风证的面色是 DA、黑色B、黄色C、白色D、青色E、赤色221、按摩时,捏法不适用于 BA、头部B、额面部C、颈项部D、四肢E、腹部222、入睡后汗出,醒后汗止者为 BA、自汗B、盗汗C、战汗D、绝汗E、脱汗223、百日咳的咳嗽特点为 BA、咳声重浊B、咳声阵作,终止时作鹭鸶叫声C、咳声低、咳声不扬E、咳声紧闷224、全身战栗抖动,继而汗出的为 CA、自汗B、盗汗C、战汗D、绝汗E、脱汗225、观察舌苔以辨别病邪浅深的主要依据是 BA、舌苔的有无B、苔质的厚薄C、苔质的黄白D、苔质的润燥E、舌苔的真假226、下列哪项不属正常舌象 DA、舌质淡红B、舌体柔软C、舌体灵活D、舌体胖嫩E、舌苔薄白227、红舌的主病是 DA、瘀血B、寒证C、痰饮D、热证E、以上都不是228、脾虚病证的面色为 AA、黄色B、赤色C、青色D、白色E、黑色229、手足软弱无力、行动不灵而无痛者为 DA、中风后遗症B、痫证C、痹证D、痿证E、瘫痪230、神志不清,语无伦次,声高有力,称为 AA、谵语B、郑声C、独语D、错语E、夺气231、面色萎黄多属 BA、脾虚湿蕴B、脾胃气虚C、肝郁脾虚D、湿热黄疸E、寒湿阴黄232、胃火炽盛可表现为 BA、食欲缺乏B、消谷善饥C、嗜食异物D、饥不欲食E、恶闻食物233、潮热最基本的特征是 DA、低热B、五心烦热C、身热不扬D、按时发热或定时热甚E、骨蒸劳热234、妇女带下色白,清稀如涕,无臭味,多属 DA、冲任亏虚B、湿热下注C、肾虚失约D、脾虚湿盛E、肝经郁热235、在临床护理中,针法的常用范围不包括 BA、止痛B、升高体温C、解除尿闭D、调理脾胃E、以上都是236、针身与针柄连接的部分称为 AA、针根B、针尖C、针尾D、针杆E、针体237、艾条灸的类别不包括 CA、温和灸B、雀啄灸C、间接灸D、回旋灸E、以上均不包括238、神在全身皆有表现,但却突出地表现于 E。
五脏一体,人体是有机的整体
五脏一体,人体是有机的整体五脏一体人体是有机的整体人体是由若干脏腑和组织器官所构成的。
各脏腑、组织或器官都有着各自不同的功能，这些不同的功能又都是整体活动的一个组成部分，构成了机体的整体统一性。
因此，人体各个组成部分之间，在结构上是不可分割的，在生理上相互联系、相互制约的，在病理上是相互影响的。
机体这种整体统一性，是以五脏为中心，配以六腑，通过经络系统“内属于脏腑，外络于肢节”的联系作用而实现的。
人体以五脏为中心，通过经络系统，把五脏六腑、五官九窍、四肢百骸等全身组织器官联系成有机的整体，并通过精、气、血、津液的作用来完成机体统一的机能活动。
这种五脏一体观充分地反映出人体内部各组织器官不是孤立的，而是相互关联的有机的统一整体。
中医学认为，人体正常的生理活动，一方面要靠各脏腑组织发挥自己的功能；另一方面又要靠脏腑间相辅相成的协同作用和相反相成的制约作用，才能维持生理平衡，这就是人体局部与整体的统一。
经络系统联络全身，把脏腑、肢体、五官九窍等联结成为一个有机的整体。
气血津液理论和形神统一观点，反映了机能与形体的整体性。
中医学不仅从整体来探索生命活动的规律，而且在分析病证的病理机制时，也首先着眼于整体，着眼于局部病变所引起的整体病理反映，把局部病理变化与整体病理反应统一起来。
由于各脏腑、组织、器官在生理、病理上的相互联系和影响，就确定了在诊断疾病时，可以通过五官、形体、脉象等外在变化，了解和判断内脏病变，在治疗疾病时，对于局部病变，也必须从整体出发，才能作出正确的判断。
采用适当的治疗方法，如可以用清心泻小肠火的方法治疗口舌糜烂，用补肾方法治疗耳聋等。
总之，中医学在阐述人体的生理功能、病理变化，以及对疾病的诊断、治疗时，都贯穿着“人体是有机的整体”这个基本观点。
2．人与自然界的统一性人类生活在自然界中，自然界存在着人类赖以生存的必要条件。
同时，自然界的运动变化可以直接或间接地影响人体，而人体则相应地产生生理和病理上的反应，故曰：“人与天地相应也”（《灵枢?邪客》）。
中医护理学的基本特点
养生以固护正气
（4）饮食有节：饮食是人体生长发 育必不可少的物质，古代有“药食同源” 之说。饮食要有节制，既要养成良好的 饮食习惯，又要注重饮食质与量的合理 安排及饮食卫生。对未病之人进行饮食 调护，可以补益身体，预防疾病；对患 者进行饮食调护，则能调治疾病，促进 康复。
养生以固护正气
（5）锻炼健身：锻炼身体是增强体 质、预防疾病必生的一项重要措施。 《素问· 四气调神大论》提出的“春三 月¨¨¨夜卧早起，广步于庭，被发缓 形，以使志生”的健身运动，就是锻炼 身体的一种方法。锻炼身体不仅对增强 体质、预防疾病的发生有良好的效果， 而且对某些慢性疾病也有一定的治疗作 用。
2、防止病邪毒气侵入
（1）慎避外邪：“虚邪贼风，避之 有时”，要谨慎躲避病邪的侵害，如春 天防风，夏天防暑，秋天防燥，冬天防 寒，这是预防疾病的重要措施。
防止病邪毒气侵入
（2）避疫毒，防疠气：巢元方在 《诸病源候论》一书中指出：“人感乖 戾之气而生病，则病气转相染易，乃至 灭门。”在气候反常或遇传染病流行时， 应做好隔离，注意环境卫生。
防止病邪毒气侵入
（3）预施药物，防止传播：我国很 早以前就开始了药物预防工作，早在 《素问遗篇· 刺法论》中，就有“小金 丹¨¨¨服十粒，无疫干也”的记载。 民间以雄黄、艾叶、苍术等烟熏以消毒 防病，用板蓝根、大青叶预防流感、腮 腺炎，用茵陈、贯从预防肝炎，这些方 法行之有效，简便易行。情志：它强调了调摄精神 对人体健康的重要性，认为应尽量减少 不良的精神刺激和过度的情绪变动，才 能保持人体的身心健康。
养生以固护正气
（3）起居有常：即起居作息、日常 生活要有规律。这是强身健体、延年益 夺的重要原则。若起居作息毫无规律， 恣意妄行会导致机体适应能力减退，抵 抗力下降，发病率增加等。因此，生活 起居要有规律，注重保养正气，调整机 体内外阴阳平衡，增强机体抗御外邪的 能力，促进疾病的预防、治疗与康复。
中医理论基础(白话文1)
中医学基础总论中医的两个基本特点一、整体观念：就是统一性和完整性。
1、人体是有机的整体人体是由若干脏器和组织、器官所组成的，各个脏吕、组织或器官，都有着各自不同的功能，这些不同的功能又都是整体活动的一个组成部分，决定了机体的整体统一性。
因而在生理上相互联系，以维持其生活活动上的协调平衡。
在病理上相互影响。
机体整体统一性的形成，是以五脏为中心中心，配以六脏，通过经络系统“内属于腑脏，外络于肢节”作用而实现的。
双脏是代表着整个人体的五个系统，人体所有器官都可以包括在这五个系统之中。
人体以五脏为中心，通过经络系统，把六腑、五体、五官、九窍、四肢百骸等全身组织器官联系成有机的整体，并通过精、气、血、津液的作用，来完成机体统一的机能活动。
这种五脏一体观反映出人体内部器官是相互关联而不是孤立的一个统一整体。
人体的局部与整体是辩证的统一。
一体某一局部区域内的病理变化，往往与全身脏腑、气血、阴阳的盛衰有关。
由于各脏腑、组织、器官在生理，病理上的相互联系和影响，就决定了在诊治疾病时，可以通过五官、形体、色脉等外在变化，了解和判断内脏病变，从而作出正确的诊断和治疗。
如舌通过经络直接或间接地与五脏相通。
人体是一个有机的整体，治疗局部的病变，也必须从整体出发，才能采取适当的措施。
2、人与自然界的统一性人类生活在自然界中，自然界存在着人类赖以生存的必要条件。
同时，自然界的变化又可以直接或间接地影响人体，而机体则相应地产生反应。
季节气侯对人体的影响：在四时气候变化中，春属木，其气温；夏属火，其气热，长夏属土，其气温；秋属金，其气燥；冬属水，其气寒；因此，春温、夏热、长夏温、秋燥、冬寒，就表示一年中气候变化的一般规律。
生物在这种气候变化的影响下，就会有春生、夏长、长夏化、秋收、冬藏等相应的适应性变化。
人体也毫不例外，必须与之相适应。
同样的情况，四时的脉象也相应的变化。
春夏脉多浮大，秋冬脉多沉小。
地区方域对人体的影响：因地区气候的差异，地理环境和生活习惯的不同，在一定程度上，也影响着人体生理活动。
中医护理学简答题
（4）协调水液代谢：肝主疏泄、调畅气机，通利三焦，疏通水道
（5）调理冲任二脉：肝的疏泄影响着冲任二脉的通利协调
2．主藏血：指肝具有贮藏和调节血量的功能
3．在体合筋，其华在爪，开窍于目
4．在志为怒，在液为泪
十．肾
（1）运化水谷：指对饮食的消化、吸收。脾助胃把水谷化为精微，后经过脾的转输和散精功能，将水谷精微布散全身，以营养五脏六腑及各组织器官。
（2）运化水液：指对水液的吸收、转输和布散作用，防治水液在体内滞留。脾将饮食水谷中的水液，清者吸收散 精于肺而布散全身，其余的转输给肺和肾，化为汗液和尿液排出。
2．主统血：脾具有统摄血液在脉中运行，防治溢出脉外的功能。
二．阴阳学说的基本内容
1．阴阳的相互对立：主要表现他们之间的相互制约，相互消长。相互对立的双方，一方总是通过斗争对另一方起着制约作用。在人体的正常生理状态下，阴阳两个对立面，不是平静和互不相观地共处于一个统一体中，而是在相互排斥、相互斗争的过程中完成着人的生长壮老已。
2．阴阳的相互依存：阴阳是对立统一的，二者既相互对立，又相互依存，任何一方都不能脱离另一方而单独存在。阳依存于阴，阴依存于阳；每一方都以另一方的存在为己方存在的前提。称为阴阳的互根。“阴在内，阳之守也；阳在外，阴之使也” 。
三．阴阳学说在中医学中的应用
1．说明人体的组织结构:人体上下、内外各组织结构之间，以及每一组织结构本身，无不包含着阴阳的对立统一。
2．说明人体的生理功能：功能属于阳，物质属于阴。人体的正常生理功能是阴阳双方保持对立统一的协调关系的结果。
3．说明人体的病理变化：阴阳是互根、互用、互相制约消长的、阴阳失调则导致疾病的发生，人体的正气与病邪皆可分为阴阳两个方面。
中医基础理论知识
• （一） 肝与胆 • 肝的功能：主疏泄，主藏血，主筋其华在爪，开窍于目，与 胆相表里。 • １、主疏泄：包括调畅气机，调节情志，促进消化，调理冲 任等。 • ２、主藏血：具有贮藏血液，调节血量以及防止出血的功能。 根据人体不同生理状态改变血流量。
• ３、主筋，其华在爪：全身筋膜和爪甲，有赖肝血滋养，才 能强健有力，运动自如、坚韧。“爪为筋之余”。 • ４、开窍于目。肝的病变易从目上反映出来；目能视物有赖 肝气疏泄和肝血濡养。 • 胆的功能：①贮存和排泄胆汁，“胆为中精之腑”。 • ②主决断。指控制自己意识和动作，判断准确。
• 胃的功能 • １、主受纳，腐熟水谷。胃接受饮食水谷，并进行消化后， 下传小肠，故胃称为“水谷之海”。脾胃对饮食物消化吸收 的功能称为“胃气”。“人以胃气为本，有胃气则生，无胃 气则死。” • ２、主降。胃气主降，保证饮食水谷不断下传和消化吸收。 降指的是降浊。 • 脾胃对维持人的生命活动很重要，故称为“后天之本，气血 生化之源。” • 胃主受纳，脾主运化；胃降浊，脾升清，共同完成对饮食物 的消化吸收。
• 2）人与外环境之间的关系密切 • a.人与自然的统一性 b.人与社会的统一性 • 2、辨证论治 • （1）辨证论治包括辨证和论治两方面，是中医察识和治疗疾 病的基本法则。 • 辨证，就是通过对四诊（望、闻、问、切）所搜集的临床资 料（包括症状、体征、病史）进行分析、归纳综合，从而辨 识出疾病在这一特定时间，则是在辩证基础上所确定的治疗法则。
• 肾与膀胱 • 肾的生理功能：藏精，主生殖与生长发育；主水；主纳气； 主骨，生髓；其华在发，开窍于耳；与膀胱相表里。 • １.藏精，主生殖与生长发育：精是构成人体和维持机体生命 活动的基本物质。“人始生，先成精”。人的生、长、壮、 老，已与肾精密切相关，齿、发、骨是观察肾精盛衰的标志。
中医护理的基本特点
中医护理的基本特点一、整体观念整体是指统一性、完整性和相互联系性，中医护理理论认为人体是一个有机的整体，人与自然界息息相关、密切联系，人体受社会、生存环境影响，这种机体自身整体性思想及其与内外环境的统一性，称之为整体观念。
中医护理的整体观念包括两个方面：其一，强调人体是一个不可分割的有机整体。
人体以五脏为中心，以经络为纽带，把六腑九窍、四肢百骸连为一体。
构成机体的各个组成部分，在结构上不可分割，在功能上相互协调，在病理上相互影响。
如果任何一个脏腑、器官发生病变，在护理工作中不仅要从这一脏腑、器官的局部病变去考虑，而且要在整体观指导下，对其相关脏腑、经络进行护理。
其二，注重人与自然环境、社会环境的关系。
在正常情况下，人的生理活动能适应自然界四季气候的变化，如果气候的变化超过人体的适应能力，就会导致疾病的发生或加重病情。
在护理工作中，必须根据四季多发病的规律、节气转换的发病规律和昼夜阴阳消长对疾病的影响规律制定相应的护理计划，施以相应的护理措施。
人与社会环境也是一个整体，是因为人的一生置身于社会环境之中，社会环境的各种因素必然影响人体的有关活动，最主要的是人的情志（心理）活动。
在正常情况下，人体能承受社会环境的各种因素对情志（心理）活动的影响，五脏能作出相应的调整；当社会环境发生急剧变化时，人体难以承受，五脏难以调整，人的生理心理功能就会出现不同程度的紊乱，从而导致疾病的发生。
中医护理历来认为情志（心理）疾病与社会环境因素密切相关，故在护理活动中十分注重情志（心理）护理，并有诸多行之有效的方法。
二、恒动观念恒动，即不停顿的运动、变化和发展之意。
中医理论认为：一切物质，包括整个自然界，都处于永恒而无休止的运动之中，“动而不息”是自然界的根本规律，运动是物质的存在形式及其周围固有属性。
自然界的各种现象包括生命活动、健康、疾病等都是物质运用的表现形式，因此，运动是绝对的、永恒的。
摒弃一成不变、静止、僵化的观点，称之为恒动观念。
中医学名词解释整理
中医学名词解释整理中医学名词解释整理1. 中医学：中医学是以自然科学为主体，多学科知识相交融的传统医学科学。
2. 整体观念：中医学理论认为，人体是一个有机的整体，人与自然界息息相关，密切相连，同时还受社会，生存环境的影响，这种人体自身的完整性和机体内外环境的统一性的思想，称为整体观念。
3. 辨证论治（施治）：包括辩证与论治两大方面，是中医诊断疾病，治疗疾病的基本原则和独特方法，也是中医学理论体系的基本特点之一。
4. 阴阳：是对自然界相关事物或现象对立双方属性的总概括。
5. 藏象学说：是研究人体各脏腑的形态结构、生理功能、病理变化及其精、气、血、津液、神之间的相互关系，以及脏腑之间、脏腑与形体官窍及自然社会环境之间的相互关系的学说。
6. 心主血脉：是指心气有推动和调节血液循行于脉中，周流全身，发挥营养和滋润的作用。
7. 肺主气：包括主一身之气和呼吸之气两方面。
肺主一身之气，是指肺有主持、调节全身之气的作用。
肺主呼吸之气，是指肺是体内外气体交换的场所。
8. 脾主运化：指脾具有把饮食水谷转化为水谷精微，并将精微物质吸收转输至全身各脏腑，以维持其生理功能。
啤的运化功能包括运化水谷和运化水液两个方面。
9. 脾主统血：指脾有统摄、控制血液在脉中正常运行，防止溢出脉外的功能。
脾统血的功能是通过气摄血来实现的。
10. 肝主疏泄：指肝具有保持全身气机疏通畅达，通而不滞，散而不郁的作用。
11. 肝主藏血：指肝具有贮藏血液、调节血量及防止出血的.功能。
12. 肾主藏精：藏，即闭藏，指肾有贮藏、封藏精气的生理功能13. 肾主水：指肾脏有主持和调节人体水液代谢的生理功能，肾的这一功能主要是靠肾的气化作用来实现的。
14．肾主纳气：指肾具有摄纳肺吸入的自然界之清气，保持呼吸的深度，防止呼吸表浅，以保证机体内外气体正常交换的作用。
15．脾为后天之本：运化水谷，是指脾气有促进食物的消化吸收并转输其水谷精微的功能；而水谷精微又是维持生命活动所需要的营养物质的主要来源，也是生成气血的主要物质基础，所以说脾为后天之本。
中医整体观念
中医整体观念中医整体观念整体观念中医学认为，人体是一个有机的整体，构成人体的各个组成部分之间，如气、血、津液、脏腑、经络等组织器官，在结构上是不可分割的，在生理功能活动中是相互协调为用的，在病理变化中是相互影响的。
同时又认为，人与自然之间也是一个整体，自然间的变化（如四时气候、昼夜晨昏、地区方域等）对于人体的生理、病理均有一定的影响。
因此，中医治病时强调“因人、因时、因地制宜”天人合一人生活在天地之间，自然环境之内，是整个物质世界的一部分，也就是说，人和自然环境是一个整体。
所以当自然环境发生变化时，人体也会发生与之相应的变化。
同进，人又是社会整体事的一部分，所以，社会的变化必然对人体产生影响。
当然，人又会反过来影响社会。
社会和人体紧密联系，互相影响，是一个不可分割的整体。
阴阳阴阳基本概念阴阳是代表互相对立又互相统一的两个方面，是一切事物和现象矛盾双方的概括。
中医用这种朴素的矛盾观点来说明人体和疾病现象的属性。
一般说来，凡具有热的、动的、兴奋的、强壮的、明亮的、无形的、轻的、在上的、在外的、向上的、增长的等等特性者都属于阳；与此相反的则属于阴。
例如人的体表属阳，体内属阴；背侧属阳，腹侧属阴；六腑属阳，五脏属阴；机能活动属阳，组织结构属阴；机能亢进属阳，机能低下属阴等等。
但是，事物的阴阳属性并不是绝对的、不变的，而是相对的、变化的，要根据一定的条件来决定。
例如胸与腹相对而言，胸在上属阳，但与背相对而言，胸又属阴。
阳热动兴奋强壮明亮无形轻上增长阴寒静抑郁衰弱晦暗有形重下衰减在人体中阳体表背五脏机能活动机能亢进阴体内腹六腑组织结构机能低下阴阳变化的规律阴阳二气是在运动中相互感应而交合的过程，称为阴阳交感。
阴阳二气是永恒运动的。
阴阳的交感使对立着的两种事物或力量，统一于一体，于是产生了自然界，产生了万物，产生了人类，并使自然界时时处于运动变化之中。
（1）阴是的对立制约对立即相反，如表。
阴阳相反导致阴阳相互制约，例如温热可以驱散寒冷，冰冷可以降低高温，水可以灭火，火可以使水沸腾而化气等。
中医护理的基本特点
中医护理的基本特点一、整体观念整体就就是统一性完整性。
中医学认为人体就是一个有机的整体,构成人体的各个组成部分之间,在结构上就是不可分割、功能上互相协调、为用,在病理上相互影响。
同时也认识到人体与自然环境有密切关系,人体的生理与病理上的变化不断受到自然界的影响。
这种内外环境的统一性,机体自身整体性的思想,称为整体观念。
这一思想贯穿到生理、病理、辩证与护理等各个方面。
1、人体就是有机的整体人体就是由若干脏器、器管与组织所组成、各脏器、器官与组织都有着不同的功能。
如心主血脉、主神志,肺主气、司呼吸,主宣发与肃降,又有通调水道与朝百脉之功能等。
但五脏各自的功能又都就是整体活动的一个组成部分,从而决定了人体各脏器、器官与组织与生理上就是互相影响,以维持其生理活动的协调平衡,在病理上就是相互影响的。
人体局部与整体也就是辩证的统一,人体某一局部的病理变化,往往反映全身脏腑气血、阴阳的盛衰。
因此,我们在护理过程中,必须从整体出发,通过观察病人的外在变化,了解机体内脏病变,从而提出护理问题与采用护理措施,使疾病早愈。
如临床上见到口舌糜烂的局部病变,实质就是心火亢盛的表现。
因心开窍于舌,心又与小肠相表里,病人除口舌糜烂外,还可有心胸烦热、小便短赤等证候表现。
在护理上除局部给药外,还须嘱病人保持情志舒畅,不食油腻煎炸辛辣等助热生湿之品,宜食清淡泻火之物,如绿豆汤、苦瓜等。
以通过泻小肠之火而清心火,使口舌糜烂痊愈。
2、人与自然界的统一性人类生活在自然界中,自然界存在着人类赖以生存的必要条件。
同时,自然界的变化又可直接或间接地影响人体,而机体相应地产生生理性反应,若超越生理范围,则产生病理变化。
(1)季节气候对人体的影响:在一年四季气候变化中,有春温、夏热、秋凉与冬寒的气候变化规律。
万物在这种气候变化的影响下就会有春生、夏长、秋收与冬藏等相应的变化。
人体也不例外,必须与之相适应才能保持身体健康。
(2)昼夜黄昏对人体的影响:在昼夜黄昏的阴阳变化过程中,虽在幅度上不象四季气候变化那样明显,但人体也必须与之相适应。
中医学理论体系的主要特点
中医学理论体系的主要特点1.中医学理论体系的主要特点：整体观念和辨证论治2.整体观念⑴人体是一个有机的整体。
人体自身在生理上的整体性，主要体现于两个方面：一是构成人体的各个组成部分在结构与功能上是完整统一的，即五脏一体观；二是人的形体与精神是相互依附、不可分割的，即形神一体观。
⑵人与自然环境具有统一性。
⑶人与社会环境具有统一性。
3.病——即疾病，是致病邪气作用于人体，人体正气与之抗争而引起的机体阴阳失调、脏腑组织损伤、生理功能失常或心理活动障碍的一个完整的异常生命过程。
4.证——即证候，是疾病过程中某一阶段或某一类型的病理概括，一般由一组相对固定的、有内在联系的、能揭示疾病某一阶段或某一类型病变本质的症状和体征构成。
证候是病机的外在反映；病机是证候的内在本质。
5.症——即症状和体征的总称，是疾病过程中表现出的个别、孤立的现象，可以是病人异常的主观感觉或行为表现，也可以是医生检查病人时发现的异常征象。
症是判断疾病、辨识证候的主要依据。
6.辨证论治的概念：辨证——是在认识疾病的过程中确立证候的思维和实践过程，即将四诊（望、闻、问、切）所收集的有关疾病的所有资料，包括症状和体征，运用中医学理论进行分析、综合，辨清疾病的原因、性质、部位及发展趋向，然后概括、判断为某种性质的证候的过程。
论治——是在通过辨证思维得出证候诊断的基础上，确立相应的治疗原则和方法，选择适当的治疗手段和措施来处理疾病的思维和实践过程。
7.同病异治——指同一种病，由于发病的时间、地域不同，或所处的疾病的阶段或类型不同，或病人的体质有异，故反映出的证候不同，因而治疗也就有异。
8.异病同治——指几种不同的疾病，在其发展变化过程中出现了大致相同的病机，大致相同的证，故可用大致相同的治法和方药来治疗。
整体观念
主要内容
1
人是一个有机的整体
2
人与自然环境的统一性
3 人与社会环境的统一性
一、人是一个有机的整体
（Man being an organic whole）
（一）生理的整体性(Globality of physiology)
人体自身在生理上的整体性，主要体现于 两个完整统一的，即五脏一体观；
1、中医学的整体观念的涵义。 2、如何理解五脏一体观和形神一体观？ 3、从哪些方面来理解人本身是一个整体？ 4、如何理解人与自然环境的统一性？ 5、如何理解人与社会环境的统一性？
●五脏一体观
胆
目筋
耳
肝
脉
膀胱 肾
心 小肠
骨
舌
肺 鼻皮
大肠
脾 口肉
胃
人体生理系统简表
系 统 五脏 六腑 五体 官窍 肝系统 肝 胆 筋 目 心系统 心 小肠 脉 舌 脾系统 脾 胃 肉 口 肺系统 肺 大肠 皮 鼻 肾系统 肾 膀胱 骨 耳
经脉
足厥阴肝经 足少阳胆经 手少阴心经 手太阳小肠经 足太阴脾经 足阳明胃经 手太阴肺经 手阳明大肠经 足少阴肾经 足太阳膀胱经
社会环境与疾病防治的关系
避免不利的社会因素 创造有利的社会环境 提高社会适应能力 维持健康，预防疾病
参考书籍和网站
周学胜.中医基础理论图表解.北京:人民卫生出版 社，2000
王洪琦，许有玲.面向21世纪：中医基础理论研究 的现状和未来.北京：军事医学科学出版 社，1999
(歧黄中医网) (中国中医网)
——《灵枢•顺气一日分为四时》
●地域环境(Regional enviroment)
地域环境的不同，对疾病也有 一定的影响。某些地方性疾病的发 生，与地域环境的差异密切相关。
人体是一个有机的整体
人体是一个有机的整体人体是由若干脏腑、组织和器官所组成的。
每个脏腑、组织或器官各有其独特的生理功能，而这些不同的功能又都是人体整体活动的一个组成部分，这就决定了人体内部的统一性。
也就是说，人体各个组成部分之间，在结构上是不可分割的，在生理上是相互联系、相互支持而又相互制约的，在病理上也是相互影响的。
人体的这种统一性，是以五脏为中心，配以六腑，通过经络系统“内属于腑脏，外络于肢节”的作用而实现的。
五脏是代表着整个人体的五个系统，人体所有器官都可以包括在这个系统之中。
人体以五脏为中心，通过经络系统，把六腑、五体、五官、九窍、四肢百骸等全身组织器官联系成有机的整体，并通过精、气、血、津液的作用，完成机体统一的机能活动。
中医学在整体观念指导下，认为人体正常的生理活动一方面依靠各脏腑组织发挥自己的功能作用，另一方面则又要靠脏腑组织之间相辅相成的协同作用和相反相成的制约作用，才能维持其生理上的平衡。
每个脏腑都有其各自不同的功能，但又是在整体活动下的分工合作、有机配合，这就是人体局部与整体的统一。
在认识和分析疾病的病理状况时，中医学也是首先从整体出发，将重点放在局部病变引起的整体病理变化上，并把局部病理变化与整体病理反应统一起来。
一般来说，人体某一局部的病理变化，往往与全身的脏腑、气血、阴阳的盛衰有关。
由于脏腑、组织和器官在生理、病理上的相互联系和相互影响，因而就决定了在诊治疾病时，可以通过面色、形体、舌象、脉象等外在的变化，来了解和判断其内在的病变，以作出正确的诊断，从而进行适当的治疗。
人体是一个有机的整体，在治疗局部病变时，也必须从整体出发，采取适当的措施。
如，心开窍于舌，心与小肠相表里，所以可用清心热泻小肠火的方法治疗口舌糜烂。
它如“从阴引阳，从阳引阴，以右治左，以左治右”（《素问·阴阳应象大论》），“病在上者下取之，病在下者高取之”（《灵枢·终始》）等等，都是在整体观指导下确定的治疗原则。
中医基础理论考试题
三、中医学理论体系的主要特点（一）整体观念1、含义：整体观念是中医学关于人体自身的完整性及人与自然、社会环境的统一性的认识。
2、内容：（1）人体是一个有机的整体概述各脏腑形体官窍，是人体整体结构的一部分各脏腑形体官窍的功能，是人体整体功能的一部分形与神俱，相互为用——形神一体观。
含义：人体是以五脏为中心，各部分结构、功能上是完整统一的观点。
心——小肠舌、面、脉等五以五脏为中心肝——胆目、爪、筋等有诸内脏整体性以心为主导内脏脾——胃体表口、唇、肉等必形诸外。
生一的形成以经络为联系肺——大肠鼻、毛、皮等理体肾——膀胱耳、发、骨等上观精、气、血、津液为构成人体和维持各种生理机能的物质基础。
的有机整体的相辅相成的协同作用维持协调平衡，整各脏腑组织相反相成的制约作用促进生命活动。
体含义：形体与精神相互依附、不可分割的观点。
性形精是构成人之形体的最基本物质精、气、神精为基础神物质基础精是化气生神的物质基础为人身气为动力一气是化生神的基本物质“三宝”神为主宰“形与神俱”。
体二者关系形是神的藏舍之处，有形才有神，形健则神旺形神统一是生观及意义神是形的生命体现，神主宰形体命存在的保证病意义：中医学分析病理机制，把局部病理变化与整体病理反应统一起来。
理上有机整体的相互影响局部病变是的各脏腑组织相互传变整体的反映。
整表现体形神统一形体病变（包括精、气、血、津液的病变）——引起神的失常。
性的整体精神情志的失常——损伤形体而出现精、气、血、津液的病变。
诊断测脏腑精气虚实。
与推断病之轻重缓急及顺逆。
防知脏腑精气盛衰。
治候病邪之所在。
的整体性“治神”为首。
(2) 人和自然界的统一性气血春温阳气发泄多汗少尿。
季节气候对人体的影响津液均呈季节性变化夏热气血趋表脉多浮大。
脉象秋凉阳气收敛多尿少汗。
冬寒气血趋里脉多沉小。
自然界平旦——收。
对生理昼夜晨昏对人体阳气随自然界阴阳的消长日中——长。
的影响人体的影响呈生、隆、虚、收的变化日西——收。
中医的整体观念的概念
整体观念是对事物和现象的统一性、完整性和联系性的认识。
中医学理论认为人体是一个有机的整体，人与自然界息息相关。
1、人体是有机的整体：人体各个组成部分之间，在结构上是不可分割的，在生理上是相互联系，相互制约的，在病理上是相互影响的。
机体整体统一性的形成，是由五胜为中心，配合六腑，通过经络系统内联脏暗、外络肢节的作用实现的。
2、人与自然环境的统一性：自然界的寒、温、暑，湿的运动变化，必然会直接或间接地影响人体，而机体则相应地产生生理和病理上的反应，故谓人与天地相应也。
3、人与社会环境的统一性：社会是以一定物质生产活动为基础而相互联系的人类共同体，是生命系统的一个组成部分。
人不单是生物个体，而且是社会中的一员，其备社会属性。
社会环境不同，可造成个体的身心功能与体质的差异，如政治、经济、文化、宗教、法律、婚姻、风俗习贵、生活方式、人际关系、饮食习惯，兴趣爱好等社会因素，都会影响人体生理活动，心理活动及病理变化。
综上所述，中医的整体观念，是中国古代哲学天人合一的整体观在中医学中的应用和发展，是中医学在临床实践中观察和探索人体与自然界关系所得出的认识，也是中医诊疗疾病时所必备的思想方法，它贯穿于中医学的生理、病理、诊断治疗、防病、养生之中，并对现代环境科学、认识和治疗身心疾病，以及解决天人对立的生态失衡，均有重要的指导意义。
人体是一个有机整体的浅见
人体是一个有机整体的浅见
人体是一个神奇的组合，它由肌肉、骨头、大脑、血液、细胞、组织等组成，形成一
个有机的整体。
人身体的结构遵循着一定的规律，其各部分功能互补，形成紧密的网络，以促进人体
的运作。
首先，人身体里有大量的肌肉，它们支撑着人体的正常运动，同时也提供了防御
功能。
其实，大多数肌肉都藏在皮下，黑膜下，或者深处，不易察觉。
接下来是骨骼，它们担负着整个身体的支撑功能，同时保护内脏，形成身体的内部结构。
而大脑则是一切的智慧中心，它管理着身体的一切活动，是人体功能的行动分析者和
控制者。
血液与细胞也是人体内部的重要组成部分，无论是运输各种营养物质，还是消耗体力，都非血液和细胞不可。
血液中含有大量的营养物质，维持身体正常运作。
细胞则参与各种
生物代谢过程，协助身体抗衰老，提供活力。
同时，人体中还有各种组织，如皮肤，脏器等，形成人体的一部分，形成了身体的外
在特征。
可以说，所有这些有机整体组成了一个健康的身体，使人们健康、健康、强壮。
总而言之，人体是一个神奇的结构，它由身体的五部分：肌肉、骨骼、大脑、血液及
细胞组成，形成一个完整的有机整体。
它的运作是极其复杂的，它的健康依赖于各种系统
的无缝衔接，且能不断更新。
只有保持身体健康，保持生活习惯健康，才能使身体处于满
足的状态，达到身体最完美的状况，健康平衡，实现幸福生活。
人是一个有机的整体,其中心是
人是一个有机的整体,其中心是
人是一个有机的整体，其中心是五脏。
根据脏象学，五脏是人类生活活动的中心，精神意识活动属于五脏，结合内脏的配合，将人体表面的组织和器官连接起来，形成一个统一的整体。
脏器是指胸腹腔内组织丰富致密，能储存、分泌或产生精气的器官，即心、肝、脾、肺、肾的合称。
心脏是五脏之一，位于胸部，两肺之间，隔膜之上，外面有心包保护。
它圆而下尖，像未开的莲花。
肺位于胸腔，左右各一，覆盖心脏。
肺分叶，左二右三，共五叶。