乐民之乐忧民之忧优秀教案ppt课件
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《乐民之乐,忧民之忧》ppt课件
引出一段庄暴与孟子的对话，至 少有这样几个作用：
正面提出论题； 制造议论悬念； 以庄暴无言以对齐王，说明此论 题的难度，反衬孟子论辩术的高明。
2020/3/2
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问题探讨
2、齐宣王“变乎色”说明什么？
齐王变了脸色，并称自己喜好的不
是先王之乐，只是世俗之乐。齐王变了
王语暴以好乐 yù 庶几 shùjī
有诸 zhū
独乐乐 yuèlè
孰乐 lè
臣请为王言乐 wèi lè
管籥之音 yuè 疾首蹙頞 cù’è
羽旄 máo
则王矣 wàng
2020/3/2
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可得闻与
与，通“欤”。
今王田猎于此
田，通“畋”，打猎。
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•
孟子对曰：“有。人不得，则非其上矣。不得而非其
上者，非也；为民上而不与民同乐者，亦非也。乐民之乐
者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，
忧以天下。然而不王者，未之有也。昔者齐景公问于晏子
曰：‘吾欲观于转附、朝舞。遵海而南，放于琅邪。吾何
修而可以比于先王观也?’晏子对曰：‘善哉问也!天子适
今之乐由古之乐 “由”通“犹”，如同。
直好世俗之乐耳 “直”通“只”，只是。
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词类活用
正面提出论题； 制造议论悬念； 以庄暴无言以对齐王，说明此论 题的难度，反衬孟子论辩术的高明。
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问题探讨
2、齐宣王“变乎色”说明什么？
齐王变了脸色，并称自己喜好的不
是先王之乐，只是世俗之乐。齐王变了
王语暴以好乐 yù 庶几 shùjī
有诸 zhū
独乐乐 yuèlè
孰乐 lè
臣请为王言乐 wèi lè
管籥之音 yuè 疾首蹙頞 cù’è
羽旄 máo
则王矣 wàng
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可得闻与
与，通“欤”。
今王田猎于此
田，通“畋”，打猎。
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•
孟子对曰：“有。人不得，则非其上矣。不得而非其
上者，非也；为民上而不与民同乐者，亦非也。乐民之乐
者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，
忧以天下。然而不王者，未之有也。昔者齐景公问于晏子
曰：‘吾欲观于转附、朝舞。遵海而南，放于琅邪。吾何
修而可以比于先王观也?’晏子对曰：‘善哉问也!天子适
今之乐由古之乐 “由”通“犹”，如同。
直好世俗之乐耳 “直”通“只”，只是。
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词类活用
《乐民之乐忧民之忧》(精美课件)
”
《诗经》上说：‘开始营建灵台，于是反复地度量。百姓制造，
不到一天就把它筑成了。开始营建时文王说不要着急，可是百
姓十分踊跃，就好像儿子跑了为父亲做事一样。文王在那饲养
禽兽的灵囿中，看到母鹿趴在那里，母鹿长得胖嘟嘟的并且有
光泽，鸟儿则长着洁白而有光泽的羽毛。文王在那灵沼旁边，
满池的鱼儿在欢悦。’文王依靠民力造起了高台深池，但人民
对粮食不够吃的给予补助；秋天里巡视收获情况，对歉
收的给予补助。夏朝的谚语说：“我王不出来巡游，我
怎么能得到休息？我王不出来游乐，我怎么能得到救助？
一巡游一游乐，足以作为诸侯的法度。”
18
今也不然：师行而粮食，饥者弗食，劳者弗息。睊睊胥谗，民乃作慝。方命 虐民， 饮食若流。流连荒亡，为诸侯忧。从流下而忘反谓之流，从流上而忘反 谓之连，从兽无厌谓之荒，乐酒无厌谓之亡。先王无流连之乐，荒亡之行。惟君 所行也。’景公说，大戒于国，出舍于郊。于是始兴发补不足。召大师曰：‘为 我作君臣相说之乐！’盖《徴招》、《角招》是也。其诗曰：‘畜君何尤？’畜 君者，好君也。”
正反对比，以周文王和夏桀的典型例证作 为论据，提出了当政者应“与民同乐” 的思想主张。从而又一次教育了梁惠王。 孟子的基本思想是：仁慈的政治领导人 与民同乐，所以能享受到真正的快乐。 残暴专制独裁者穷奢极欲，不顾老百姓 的死活，其结果是自己也得不到真正的 快乐。
14
15
自主学习
放于琅琊 fǎng yá 秋省敛而助不给 xǐng jǐ 睊睊 juàn 慝 tè 徵招 zhǐ sháo
9
10
自主学习
经史勿亟 jí 麀鹿攸伏 yōu yōu 於牣鱼跃 wū rèn
王在灵囿 yòu 麀鹿濯濯 zhuó
乐民之乐-忧民之忧优秀课件
孟子说，“那就让我来为大王讲讲娱乐吧！假如大王在奏乐，百姓 们听到大王鸣钟击鼓、吹萧奏笛的音声，都愁眉苦脸地相互诉苦说 ：‘我们大王喜好音乐，为什么使我们这般穷困呢？父亲和儿子不能 相见，兄弟和妻儿分离流散。’假如大王在围猎，百姓们听到大王 车马的声音，见到旗帜的华丽，都愁眉苦脸地相互诉说：‘我们 大王喜好围猎，为什么要使我们这般穷困呢，父亲和儿子不能 相见，兄弟和妻儿分离流散。’这没有别的原因，是由于不和民
第七页，共46页。
•“臣请为王言乐。今王鼓乐于此，百姓闻王钟鼓之声、管籥之音，举疾首蹙頞而 相告曰：吾王之好鼓乐，夫何使我至于此极也，父子不相见，兄弟妻子离散 。’今王田猎于此，百姓闻王车马之音，见羽旄之美，举疾首蹙頞相告曰： ‘吾王之好田猎，夫何使我至于此极也？父子不相见，兄弟妻子离散。’此 无他，不与民同乐也。
齐王把（他）爱好音乐的事告诉我,（状语后置）
3. 何以能鼓乐也？
凭什么（为什么）能奏乐呢？（宾语前置）
第二十五页，共46页。
第二十六页，共46页。
放于琅琊 秋省敛而助不给 睊睊 慝
徵招
fǎng yá xǐng jǐ
juàn
tè zhǐ sháo
第二十七页，共46页。
第二十八页，共46页。
•齐宣王见孟子于雪宫。王曰：“贤者亦有此乐乎？” •孟子对曰：“有。人不得，则非其上矣。不得而非其上者，非也；为民 上而不与民同乐者，亦非也。乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦 忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。
第二十三页，共46页。
暴见于王 他日，见于王
不若与人
不若与众 好乐何如?
何以能鼓乐也? 何以能田猎也?
被动句
被动句
省略句 省略句 省略句
第七页，共46页。
•“臣请为王言乐。今王鼓乐于此，百姓闻王钟鼓之声、管籥之音，举疾首蹙頞而 相告曰：吾王之好鼓乐，夫何使我至于此极也，父子不相见，兄弟妻子离散 。’今王田猎于此，百姓闻王车马之音，见羽旄之美，举疾首蹙頞相告曰： ‘吾王之好田猎，夫何使我至于此极也？父子不相见，兄弟妻子离散。’此 无他，不与民同乐也。
齐王把（他）爱好音乐的事告诉我,（状语后置）
3. 何以能鼓乐也？
凭什么（为什么）能奏乐呢？（宾语前置）
第二十五页，共46页。
第二十六页，共46页。
放于琅琊 秋省敛而助不给 睊睊 慝
徵招
fǎng yá xǐng jǐ
juàn
tè zhǐ sháo
第二十七页，共46页。
第二十八页，共46页。
•齐宣王见孟子于雪宫。王曰：“贤者亦有此乐乎？” •孟子对曰：“有。人不得，则非其上矣。不得而非其上者，非也；为民 上而不与民同乐者，亦非也。乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦 忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。
第二十三页，共46页。
暴见于王 他日，见于王
不若与人
不若与众 好乐何如?
何以能鼓乐也? 何以能田猎也?
被动句
被动句
省略句 省略句 省略句
乐民之乐,忧民之忧ppt7
1. 暴见于王，
我被齐王召见，（被动句,“于”表示被动。）
2. 王语暴以好乐，
齐王把（他）爱好音乐的事告诉我,（状语后置）
3. 何以能鼓乐也？
凭什么（为什么）能奏乐呢？（宾语前置）
2019/3/18 17
一词多义
于：
1、暴见于王 2、今王鼓乐于此 以： 1、王语暴以好乐 2、暴未有以对也 3、何以能田猎 庶几： 1、则齐国其庶几乎 2、吾王庶几无疾病与 其： 1、人不得，则非其上矣 2、则齐国其庶几乎
自主学习
检测预习
jí
yōu rèn
王在灵囿
经史勿亟
yòu
麀鹿攸伏 yōu
於牣鱼跃
麀鹿濯濯 zhuó
wū
时日害丧 害，通“曷”，何日，何时。
予及女偕亡 女，通“汝”。
2019/3/18 31
梳 理 文 意
2019/3/18
32
自主学习
孟子见梁惠王。王立于沼上，顾鸿雁麋鹿，曰： “贤者亦乐此乎？” 孟子拜见梁惠王。梁惠王站在池塘边上，环视着 鸿雁麋鹿，说：“有才有德的人也以此为乐吗？ ” 孟子对曰：“贤者而后乐此，不贤者虽有此，不乐 也。 孟子回答说：“只有有才有德的人能够以此为乐， 无才无德的人即便有这些东西，也不能够快乐的 。
2019/3/18 10
曰：“王之好乐甚，则齐其庶几乎！今之乐犹古之 乐也。” 曰：“可得闻与？” 曰：“独乐乐，与人乐乐，孰乐？” 曰：“不若与人。” 曰：“与少乐乐，与众乐乐，孰乐？” 曰：“不若与众。”
孟子说：“如果王非常喜欢音乐，那么齐国就会很不错了！现在的音 乐跟古代的音乐是一样的。” 齐王说：“这道理可以说给我听听吗？” 孟子说：“独自娱乐的快乐，和人一起娱乐的快乐，哪一种更快乐 呢？” 齐王说：“不如跟众人一起娱乐。” 孟子说：“跟少数人娱乐的快乐，跟多数人一起娱乐的快乐，哪一种 更快乐呢？” 11 2019/3/18 齐王说：“不如跟多数人一起娱乐。”
我被齐王召见，（被动句,“于”表示被动。）
2. 王语暴以好乐，
齐王把（他）爱好音乐的事告诉我,（状语后置）
3. 何以能鼓乐也？
凭什么（为什么）能奏乐呢？（宾语前置）
2019/3/18 17
一词多义
于：
1、暴见于王 2、今王鼓乐于此 以： 1、王语暴以好乐 2、暴未有以对也 3、何以能田猎 庶几： 1、则齐国其庶几乎 2、吾王庶几无疾病与 其： 1、人不得，则非其上矣 2、则齐国其庶几乎
自主学习
检测预习
jí
yōu rèn
王在灵囿
经史勿亟
yòu
麀鹿攸伏 yōu
於牣鱼跃
麀鹿濯濯 zhuó
wū
时日害丧 害，通“曷”，何日，何时。
予及女偕亡 女，通“汝”。
2019/3/18 31
梳 理 文 意
2019/3/18
32
自主学习
孟子见梁惠王。王立于沼上，顾鸿雁麋鹿，曰： “贤者亦乐此乎？” 孟子拜见梁惠王。梁惠王站在池塘边上，环视着 鸿雁麋鹿，说：“有才有德的人也以此为乐吗？ ” 孟子对曰：“贤者而后乐此，不贤者虽有此，不乐 也。 孟子回答说：“只有有才有德的人能够以此为乐， 无才无德的人即便有这些东西，也不能够快乐的 。
2019/3/18 10
曰：“王之好乐甚，则齐其庶几乎！今之乐犹古之 乐也。” 曰：“可得闻与？” 曰：“独乐乐，与人乐乐，孰乐？” 曰：“不若与人。” 曰：“与少乐乐，与众乐乐，孰乐？” 曰：“不若与众。”
孟子说：“如果王非常喜欢音乐，那么齐国就会很不错了！现在的音 乐跟古代的音乐是一样的。” 齐王说：“这道理可以说给我听听吗？” 孟子说：“独自娱乐的快乐，和人一起娱乐的快乐，哪一种更快乐 呢？” 齐王说：“不如跟众人一起娱乐。” 孟子说：“跟少数人娱乐的快乐，跟多数人一起娱乐的快乐，哪一种 更快乐呢？” 11 2019/3/18 齐王说：“不如跟多数人一起娱乐。”
乐民之乐,忧民之忧优秀实用课件
谈谈孟子“乐民之乐，忧 民之忧”思想的现代意义。
共克时艰
孟 子 是 棵 大 树
5月13日，温家宝总理在四川都江堰市新建小学察看 灾情时，看见救援人员正在教学楼废墟里抢救一名被困的 小学生。温家宝蹲坐在废墟上对着孩子说，我是温家宝爷 爷，孩子们一定要挺住，一定会得救！
1962年4月，周恩来在云 南西双版纳和傣族群众欢 度泼水节。
7
慧的劝说艺术。 • 2、把握孟子“乐民之乐，忧民之忧”的思 想及其现代意义。 • 3、引导学生树立以天下为己任的胸怀，肩 负起时代赋予的使命。
合作探究 · 研读剖析
•1、孟子是如何调控与齐王谈话的气氛的？
引入话题 →转换话题 投其所好 请君入瓮 顺水推舟 水到渠成 王尝语暴以好乐 由谈乐(yuè )而言乐(lè ) 正反对照引出与众乐乐 今王与百姓同乐则王矣
→直切正题
→得出结论
实行仁政，与民同乐，可王天下
2、 思考：孟子“与民同乐”的思想有 什么意义?在当时能否实现？为什么？
孟子的“与民同乐”思想劝告统治者为民 着想，了解人民的苦乐，爱惜民力，对于稳定 经济，发展生产，减轻人民负担，减少农民因 丧失土地而迁徙流离的痛苦，却有一定的进步 意义；但统治阶级的享乐是建立在下层人民的 痛苦之上的，又有谁愿意轻易放弃自己的这种 权利呢？这种思想不会真正的实现，仅是空想 而已。
迁移训练· 秀出自我
《乐民之乐忧民之忧》(精美课件)
忧民之忧的来源
忧民之忧来源于对人民的深厚感情和 热爱，是对人民生活的关注和关心， 是对人民福祉的追求和努力。
忧民之忧来源于对历史和文化的传承 和弘扬，是对中华民族优秀传统的继 承和发展，是对人类文明进步的推动 和贡献。
忧民之忧来源于对社会责任和担当的 认识和觉悟，是对人民利益的维护和 保障，是对社会公正和进步的追求。
环境。
忧民之忧
我们应该关注人民的困难和问题 ，积极解决他们的困扰和挑战。
平衡发展
在追求经济发展的同时，我们不 能忽视人民的福祉和利益，需要
平衡发展。
对未来的展望
持续改善
01
我们应该持续关注和改善人民的福祉，不断推进社会进步和发
展。
创新驱动
02
通过创新和技术进步，推动经济和社会的可持续发展，为人民
创造更好的生活条件。
如何平衡乐民与忧民
制定合理的政策
政府应该制定符合人民利 益的政策，既关注人民的 疾苦，又促进人民的快乐 。
提高人民的幸福感
通过改善民生、加强社会 福利等措施，提高人民的 幸福感和满意度。
强化社会责任感
个人和组织应该积极履行 社会责任，关注弱势群体 ，为人民的幸福贡献力量 。
乐民与忧民的未来发展
创新发展模式
乐民之乐表现为积极参与社会公益事业，为社会做出贡献，推动社会的和谐与进步 。
乐民之乐表现为尊重和保障人权，维护社会公平正义，促进人类的共同发展和繁荣 。
乐民之乐的来源
乐民之乐来源于人类对美好生 活的向往和追求，是人类共同 的价值观念和道德标准。
乐民之乐来源于对社会责任和 义务的认识和承担，是对人类 社会发展的积极贡献。
求。
忧民之忧的表现
忧民之忧表现为对人民生活的深 入了解和关注，了解人民的需求 和困难，积极为人民排忧解难。
乐民之乐忧民之忧-PPT课件
12
3、王尝语庄子以好乐，有诸?
大王曾经告诉庄暴说您爱好音乐，有这回事吗？
4、独乐乐，与人乐乐，孰 乐?
独自一个人欣赏音乐的快乐，和同别人一起欣赏音乐的快乐， 哪一种更快乐呢？
5、（1）不若与人。 不如同别人一起欣赏音乐快乐。 （2）不若与众。 不如同许多人一起欣赏音乐快乐。
6、今王与百姓同乐，则王矣。
齐王变了脸色，并称自己喜好的不 是先王之乐，只是世俗之乐。齐王变了 脸色，固然是“惭其好之不正”(朱熹《 孟子集注》)，为自己不喜欢先王之乐而 爱好世俗之乐而羞愧，但他也知道孟子 是主张先王之乐反对世俗之乐的，他正 面承认自己爱好世俗之乐，也就把自己 和孟子的立场对立起来了。这时的谈话 气氛并不融洽。
“古之乐”“今之乐”既相同又不同，两者雅俗的区分明显，无
论今乐古乐，都有雅有俗。在偷换概念中，孟子巧妙地转换
了话题。“其实，今乐古乐何可同也?但与民同乐之意，则无
古今之异耳。”(朱熹《孟子集注》)避开容易引起齐王反感
的音乐的雅俗问题，借题发挥，巧妙地把音乐话题转为政治
话题，既不丧失自己对音乐的一贯立场，又把谈话引入了自
3
词类活用Biblioteka 王语暴以好乐名词作动词，告诉
独乐乐，与人乐乐 名词作动词，欣赏音乐
与少乐乐，与众乐乐 形容词作名词，少数人，多数人
则王矣
名词作动词，成就王业，取得天下
鼓乐
名词用作动词，演奏
4
翻译下面句子
1、王语暴以好乐。
大王把他爱好音乐的事告诉我。 2、王之 好乐甚，则齐国其庶几乎？
大王非常爱好音乐，那么齐国就该治理得差不多了吧？
假如君王您能同百姓一起娱乐，那么就能称王于天下了。 5
问题探讨
3、王尝语庄子以好乐，有诸?
大王曾经告诉庄暴说您爱好音乐，有这回事吗？
4、独乐乐，与人乐乐，孰 乐?
独自一个人欣赏音乐的快乐，和同别人一起欣赏音乐的快乐， 哪一种更快乐呢？
5、（1）不若与人。 不如同别人一起欣赏音乐快乐。 （2）不若与众。 不如同许多人一起欣赏音乐快乐。
6、今王与百姓同乐，则王矣。
齐王变了脸色，并称自己喜好的不 是先王之乐，只是世俗之乐。齐王变了 脸色，固然是“惭其好之不正”(朱熹《 孟子集注》)，为自己不喜欢先王之乐而 爱好世俗之乐而羞愧，但他也知道孟子 是主张先王之乐反对世俗之乐的，他正 面承认自己爱好世俗之乐，也就把自己 和孟子的立场对立起来了。这时的谈话 气氛并不融洽。
“古之乐”“今之乐”既相同又不同，两者雅俗的区分明显，无
论今乐古乐，都有雅有俗。在偷换概念中，孟子巧妙地转换
了话题。“其实，今乐古乐何可同也?但与民同乐之意，则无
古今之异耳。”(朱熹《孟子集注》)避开容易引起齐王反感
的音乐的雅俗问题，借题发挥，巧妙地把音乐话题转为政治
话题，既不丧失自己对音乐的一贯立场，又把谈话引入了自
3
词类活用Biblioteka 王语暴以好乐名词作动词，告诉
独乐乐，与人乐乐 名词作动词，欣赏音乐
与少乐乐，与众乐乐 形容词作名词，少数人，多数人
则王矣
名词作动词，成就王业，取得天下
鼓乐
名词用作动词，演奏
4
翻译下面句子
1、王语暴以好乐。
大王把他爱好音乐的事告诉我。 2、王之 好乐甚，则齐国其庶几乎？
大王非常爱好音乐，那么齐国就该治理得差不多了吧？
假如君王您能同百姓一起娱乐，那么就能称王于天下了。 5
问题探讨
人教版语文选修《乐民之乐,忧民之忧》ppt课件
参与社会实践
通过参与社会实践和志愿服务等活动，学生可以培养自己的责任担 当意识和奉献精神，为社会的进步和发展做出贡献。
05
艺术手法与审美体验
修辞手法运用
比喻
通过生动的比喻，将抽象 的情感和理念转化为具体 的形象，增强表达效果。
排比
运用排比句式，使语言节 奏鲜明，增强气势和感染 力。
拟人
将非人的事物赋予人的特 征，使其形象更加生动， 富有情感色彩。
道的思想。
礼制观念
儒家思想注重礼制，认为礼是维 护社会秩序的重要手段。文章中 通过描写人物遵守礼仪、尊重传 统的行为，体现了礼制观念的重
要性。
忧国忧民情怀传承
爱国情怀
文章表达了强烈的爱国情怀，人物身上体现出对国家和民族的责任 感和使命感。这种情怀对于培养学生的爱国意识具有重要作用。
民本思想
文章关注民生疾苦，体现了民本思想。通过了解百姓的疾苦和需求 ，人物展现出对民众的关爱和同情。
感谢聆听
07
思考题与课堂互动环节
针对文章内容提出问题并讨论
问题1
文章中提到的“乐民之 乐，忧民之忧”是什么 意思？它体现了什么样 的思想？
问题2
文章通过哪些具体的事 例来说明“乐民之乐， 忧民之忧”的重要性？
问题3
在现代社会中，“乐民 之乐，忧民之忧”的思 想有哪些现实意义和应 用价值？
分享个人阅读心得和感悟
作者背景
孟子是战国时期儒家学派的代表人物之一，他主张仁政、民本思 想，强调君主应以人民的利益为重，关心人民的疾苦。
文章内容概述
主题思想
文章表达了孟子关于君主应以人民的利益为重、与民同乐、同忧的思想。他认 为，君主只有真正关心人民的疾苦，才能得到人民的拥护和支持。
通过参与社会实践和志愿服务等活动，学生可以培养自己的责任担 当意识和奉献精神，为社会的进步和发展做出贡献。
05
艺术手法与审美体验
修辞手法运用
比喻
通过生动的比喻，将抽象 的情感和理念转化为具体 的形象，增强表达效果。
排比
运用排比句式，使语言节 奏鲜明，增强气势和感染 力。
拟人
将非人的事物赋予人的特 征，使其形象更加生动， 富有情感色彩。
道的思想。
礼制观念
儒家思想注重礼制，认为礼是维 护社会秩序的重要手段。文章中 通过描写人物遵守礼仪、尊重传 统的行为，体现了礼制观念的重
要性。
忧国忧民情怀传承
爱国情怀
文章表达了强烈的爱国情怀，人物身上体现出对国家和民族的责任 感和使命感。这种情怀对于培养学生的爱国意识具有重要作用。
民本思想
文章关注民生疾苦，体现了民本思想。通过了解百姓的疾苦和需求 ，人物展现出对民众的关爱和同情。
感谢聆听
07
思考题与课堂互动环节
针对文章内容提出问题并讨论
问题1
文章中提到的“乐民之 乐，忧民之忧”是什么 意思？它体现了什么样 的思想？
问题2
文章通过哪些具体的事 例来说明“乐民之乐， 忧民之忧”的重要性？
问题3
在现代社会中，“乐民 之乐，忧民之忧”的思 想有哪些现实意义和应 用价值？
分享个人阅读心得和感悟
作者背景
孟子是战国时期儒家学派的代表人物之一，他主张仁政、民本思 想，强调君主应以人民的利益为重，关心人民的疾苦。
文章内容概述
主题思想
文章表达了孟子关于君主应以人民的利益为重、与民同乐、同忧的思想。他认 为，君主只有真正关心人民的疾苦，才能得到人民的拥护和支持。
《乐民之乐,忧民之忧》ppt课件
①木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。（陶渊明《归去来辞》）
（三）动词 1．以为，认为。 ①老臣以媪为长安君计短也。②皆以美于徐公。 2．用，任用。 ①忠不必用兮，贤不必以。（《涉江》） （四）名词。译为：缘由，原因。 ①古人秉烛游，良有 以也（李白《春夜宴桃李园序》） （五）通假 1．通“已”，已经。①固以怪之矣。 ②日以尽矣。 2．通“已”，止。 ①无以，则王乎？ 【以为】 1．（1）认为,把……当作或看作。 ①虎视之，庞然大物也，以为神。 ②医之好治不病以为功 ⑵把……作为或制成。 ①南取百越之地，以为桂林、象郡。（以为：把它设为。） ②铸以为金人十二
6．表示依据。译为：按照，依照，根据 ①今以实校之。（《赤壁之战》） ②余船以次俱进。
说明：“以”字的宾语有时可以前置，有时可以省略。 ①以一当十（成语 ）②夜以继日（成语） ③秋以为期 （二）连词。 1．表示并列或递进关系。可译为“而”“又”“而 且”“并且”等，或者省去 ①夫夷以近，则游者众。（《游褒禅山记》） ②忽 魂悸以魄动。（《梦游天姥吟留别》） 2．表示承接关系，前一动作行为往往是后一动作行为的手段 或方式。可译为“而”或省去。 ①余与四人拥火以入。（《石钟山记》）②樊哙侧其盾以撞。 （《鸿门宴》）③各各竦立以听。（《促织》）
并不是 不对、不正确 否定，认为….不对 之乎、兼词 之于、兼词 相当于“各” 哪一样 哪一个,谁 谁 仔细 如 象 相若：相当， 你们 如果 假若
举： 举以予人，如弃草芥 举头望明月，低头思故乡 举疾首蹙颚 戍卒叫，函谷举 举贤不避子 举国上下 见： 庄暴见孟子 府吏见丁宁 徒见欺 见笑与大方之家
3．表目的关系，后一动作行为是前一动作行为的目的或结 果。译“而”“来”“用来”“以致”等。 ①请立太子为王，以绝秦望。（《廉颇蔺相如列传》）②当求 数顷之田，于伊、颍之上，以待余年，教吾子与汝子（《祭十 二郎文》）③为秦人积威之所劫，日削月割，以趋于亡（《六 国论》） 4．表示因果关系，常用在表原因的分句前，可译为“因为” ①不赂者以赂者丧②所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也 5．表修饰关系，连接状语和中心语，可译为"而"或省去
乐民之乐忧民之忧优秀课件
2021/4/14 星期三
8
第八页，共46页。
•今王鼓乐于此，百姓闻王钟鼓之声、管籥之音，举欣欣然有喜色 而相告曰：‘吾王庶几无疾病与，何以能鼓乐也？’今王田猎于此 ，百姓闻王车马之音，见羽旄之美，举欣欣然有喜色而相告曰：‘ 吾王庶几无疾病与，何能田猎也？’此无他，与民国同乐也。今王 与百姓同乐，则王矣！
2021/4/14 星期三
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第二十八页，共46页。
•齐宣王见孟子于雪宫。王曰：“贤者亦有此乐乎？”
•孟子对曰：“有。人不得，则非其上矣。不得而非其上者，非也；为民 上而不与民同乐者，亦非也。乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者， 民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。
齐宣王在别墅雪宫里接见孟子。宣王说：“贤人也有在这样的别
• 5月14日下午，经大忠带领工作人员在废墟中救起了一个小女孩。当经大 忠抱着孩子往担架跑的时候，孩子一直在哭泣。经大忠摸着她的脸，安慰 她：“别怕，孩子，爸爸救你来了！”这一幕让在场的所有人动容。地震发 生后，经大忠3天3夜没有合眼，他说，“群众是我们的兄弟姐妹，只有我 们舍命，被埋的人才有更大的希望获救。”
• 经大忠 （从容指挥救灾的北川县长）
• 男，羌族人，44岁，中共党员，现任四川省绵阳市北川羌族自治县县委 副书记、县人民政府县长。
• 在汶川大地震中，北川县是受灾最严重的县。地震发生时，北川县长经大忠正在 开会，他果断的组织与会人员疏散，并用最快速度将县城里的8000多幸存群众集 中在安全区域。全面的救援工作展开以后，经大忠成为北川抗震救灾前线指挥部 副指挥长，始终战斗在第一线。
他日，见于王
不若与人
被动句
省略句
不若与众 好乐何如?
省略句
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4、孟子描绘了人民个个“疾首蹙頞”“父子 不相见，兄弟妻子离散”的悲惨图景和人人 都“欣欣然有喜色”，祝福国君身体健康的 太平景象这两幅画面，其作用是什么？
避免直接的、枯燥的说教。经过这一 正一反两种现象的对比，孟子向齐宣 王揭明了自己的主旨：“今王与百姓 同乐，则王矣”；就是说，如果王跟 百姓同乐，那么就能成就王业了。
6
小结
• 孟子跟齐宣王的这番对话，最大的妙处 在于他没有纠缠于先王之乐和世俗之乐， 或者极力推荐先王之乐、极力批评世俗 之乐，而是力图把宣王向与民同乐的方 向引导。这其实是更根本的。一个国家 的最高统治者如果真的以百姓之乐为乐， 以百姓之忧为忧，恐怕人们也用不着再 向他提更高的要求了。
7
正面提出论题； 制造议论悬念； 以庄暴无言以对齐王，说明此论题
的难度，反衬孟子论辩术的高明。
3
2、齐宣王“变乎色”说明什么？
齐王变了脸色，固然是“惭其好之不 正”(朱熹《孟子集注》)，为自己不喜 欢先王之乐而爱好世俗之乐而羞愧， 但他也知道孟子是主张先王之乐反对 世俗之乐的，他正面承认自己爱好世 俗之乐，也就把自己和孟子的立场对 立起来了。这时的谈话气氛并不融洽。
1
词类活用
王语暴以好乐
名词作动词，告诉
独乐乐，与人乐乐 名词作动词，欣赏音乐
与少乐乐，与众乐乐 形容词作名词，少数人，多数人
则王矣
名词作动词，成就王业，取得天下
鼓乐
名词用作动词，演奏
2
1、读第一段：庄暴见齐王，王语暴以好乐， 暴为何未有以对也?这样写有什么好处？
庄暴与孟子的对话，至少有这样几个 作用：
4
3、“王之好乐甚，则齐国庶几乎。今之乐犹古 之乐也。”在整个论辩过程中起到什么作用？
这不仅迎合了齐王，引起了齐王的兴趣，改 变了谈话的气氛，而且巧妙地把谈话由音乐 引入政治领域。然后再补充一句“今之乐犹 古之乐也。” 孟子巧妙地转换了话题。“其 实，今乐古乐何可同也?但与民同乐之意，则 无古今之异耳。”避开容易引起齐王反感的 音乐的雅俗问题，借题发挥，巧妙地把音乐 话题转为政治话题，既不丧失自己对音乐的 一贯立场，又把谈话引入了自己想说的领域。
4、孟子描绘了人民个个“疾首蹙頞”“父子 不相见，兄弟妻子离散”的悲惨图景和人人 都“欣欣然有喜色”，祝福国君身体健康的 太平景象这两幅画面，其作用是什么？
避免直接的、枯燥的说教。经过这一 正一反两种现象的对比，孟子向齐宣 王揭明了自己的主旨：“今王与百姓 同乐，则王矣”；就是说，如果王跟 百姓同乐，那么就能成就王业了。
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小结
• 孟子跟齐宣王的这番对话，最大的妙处 在于他没有纠缠于先王之乐和世俗之乐， 或者极力推荐先王之乐、极力批评世俗 之乐，而是力图把宣王向与民同乐的方 向引导。这其实是更根本的。一个国家 的最高统治者如果真的以百姓之乐为乐， 以百姓之忧为忧，恐怕人们也用不着再 向他提更高的要求了。
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正面提出论题； 制造议论悬念； 以庄暴无言以对齐王，说明此论题
的难度，反衬孟子论辩术的高明。
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2、齐宣王“变乎色”说明什么？
齐王变了脸色，固然是“惭其好之不 正”(朱熹《孟子集注》)，为自己不喜 欢先王之乐而爱好世俗之乐而羞愧， 但他也知道孟子是主张先王之乐反对 世俗之乐的，他正面承认自己爱好世 俗之乐，也就把自己和孟子的立场对 立起来了。这时的谈话气氛并不融洽。
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词类活用
王语暴以好乐
名词作动词，告诉
独乐乐，与人乐乐 名词作动词，欣赏音乐
与少乐乐，与众乐乐 形容词作名词，少数人，多数人
则王矣
名词作动词，成就王业，取得天下
鼓乐
名词用作动词，演奏
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1、读第一段：庄暴见齐王，王语暴以好乐， 暴为何未有以对也?这样写有什么好处？
庄暴与孟子的对话，至少有这样几个 作用：
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3、“王之好乐甚，则齐国庶几乎。今之乐犹古 之乐也。”在整个论辩过程中起到什么作用？
这不仅迎合了齐王，引起了齐王的兴趣，改 变了谈话的气氛，而且巧妙地把谈话由音乐 引入政治领域。然后再补充一句“今之乐犹 古之乐也。” 孟子巧妙地转换了话题。“其 实，今乐古乐何可同也?但与民同乐之意，则 无古今之异耳。”避开容易引起齐王反感的 音乐的雅俗问题，借题发挥，巧妙地把音乐 话题转为政治话题，既不丧失自己对音乐的 一贯立场，又把谈话引入了自己想说的领域。