《乐民之乐忧民之忧》(精美课件)doc资料24页PPT
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乐民之乐,忧民之忧ppt7 人教课标版最新公开课优选PPT课件
孟子说：“请让我给王谈谈娱乐的道理：假使王在这里奏乐，百姓听
到了王这里鸣钟击鼓的声音，听到了王这里吹箫奏笛的声音，都头痛皱眉 头并且互相告诉说：‘我们王喜欢奏乐，为什么使我们到了这种最痛苦的 地步呢？父子不能见面，兄弟妻子东逃西散。’假如王在这里狩猎，百姓 听到王这里车马的声音，见到王这里军旗仪仗的美丽，都头痛皱眉头并且 互相告诉说：‘我们王喜欢打猎，为什么使我们到了这种最痛苦的地步呢？ 父子不能见面，兄弟妻子东逃西散。’这没有别的原因，就是因为王不跟 百姓同乐（所谓同乐，即王以百姓之乐为乐，百姓以王之乐为乐）。
导入新课
北宋著名政治家、文学家范仲淹曾发出“先天下之忧而忧 ，后天下之乐而乐”的宣言，让我们看到了一个胸怀天下 的政治家；鲁迅曾在诗中写道“横横眉冷对千夫指，俯首 甘为孺子牛”，表达了他全心全意为人民服务的思想感情 ；汶川地震后的废墟上，温总理苍老、忧心、疲惫的面容 让我们看到一个与老百姓心连心的国家领导人形象。他们 这些人以百姓的忧愁为忧愁，以百姓的快乐为快乐，那么 这种忧乐思想的源头在哪里？他就在两千多年前的孟子那 儿。今天我们学习《乐民之乐忧民之忧》这篇课文，来了 解孟子“与民同乐”的民本思想。
2019/10/20
22
儒家学者把乐分为两类：
一类是先王之乐（也就是古代圣贤之君的音乐），
一类是世俗之乐。
孔子等儒家学者认为，先王之乐有助于克己复礼、
修身养性或协和社群关系。俗乐的种类异常繁多，其共
同本质则是有悖于儒家追求的政教伦理目的──儒家学
者认为这种音乐能使听者放荡无节，甚至流于淫滥。所
以他们对俗乐的批评不绝于耳，或者一言以蔽之曰
庶几： 1、则齐国其庶几乎
2、吾王庶几无疾病与
其： 1、人不得，则非其上矣
《乐民之乐忧_民之忧》共29页PPT
《乐民之乐忧_民之忧》
31、别人笑我太疯癫，我笑他人看不 穿。(名 言网) 32、我不想听失意者的哭泣，抱怨者 的牢骚 ，这是 羊群中 的瘟疫 ，我不 能被它 传染。 我要尽 量避免 绝望， 辛勤耕 耘，忍 受苦楚 。我一 试再试 ，争取 每天的 成功， 避免以 失败收 常在别 人停滞 不前时 ，我继 续拼搏 。
33、如果惧怕前面跌宕的山岩，生命 就永远 只能是 死水一 潭。 34、当你眼泪忍不住要流出来的时候 ，睁大 眼睛， 千万别 眨眼!你会看到 世界由 清晰变 模糊的 全过程 ，心会 在你泪 水落下 的那一 刻变得 清澈明 晰。盐 。注定 要融化 的，也 许是用 眼泪的 方式。
35、不要以为自己成功一次就可以了 ，也不 要以为 过去的 光荣可 以被永 远肯定 。
55、 为 中 华 之 崛起而 读书。 ——周 恩来
谢谢！
51、 天 下 之 事 常成 于困约 ，而败 于奢靡 。——陆 游 52、 生 命 不 等 于是呼 吸，生 Байду номын сангаас是活 动。——卢 梭
53、 伟 大 的 事 业，需 要决心 ，能力 ，组织 和责任 感。 ——易 卜 生 54、 唯 书 籍 不 朽。——乔 特
31、别人笑我太疯癫，我笑他人看不 穿。(名 言网) 32、我不想听失意者的哭泣，抱怨者 的牢骚 ，这是 羊群中 的瘟疫 ，我不 能被它 传染。 我要尽 量避免 绝望， 辛勤耕 耘，忍 受苦楚 。我一 试再试 ，争取 每天的 成功， 避免以 失败收 常在别 人停滞 不前时 ，我继 续拼搏 。
33、如果惧怕前面跌宕的山岩，生命 就永远 只能是 死水一 潭。 34、当你眼泪忍不住要流出来的时候 ，睁大 眼睛， 千万别 眨眼!你会看到 世界由 清晰变 模糊的 全过程 ，心会 在你泪 水落下 的那一 刻变得 清澈明 晰。盐 。注定 要融化 的，也 许是用 眼泪的 方式。
35、不要以为自己成功一次就可以了 ，也不 要以为 过去的 光荣可 以被永 远肯定 。
55、 为 中 华 之 崛起而 读书。 ——周 恩来
谢谢！
51、 天 下 之 事 常成 于困约 ，而败 于奢靡 。——陆 游 52、 生 命 不 等 于是呼 吸，生 Байду номын сангаас是活 动。——卢 梭
53、 伟 大 的 事 业，需 要决心 ，能力 ，组织 和责任 感。 ——易 卜 生 54、 唯 书 籍 不 朽。——乔 特
《乐民之乐忧民之忧》(精美课件)
”
《诗经》上说：‘开始营建灵台，于是反复地度量。百姓制造，
不到一天就把它筑成了。开始营建时文王说不要着急，可是百
姓十分踊跃，就好像儿子跑了为父亲做事一样。文王在那饲养
禽兽的灵囿中，看到母鹿趴在那里，母鹿长得胖嘟嘟的并且有
光泽，鸟儿则长着洁白而有光泽的羽毛。文王在那灵沼旁边，
满池的鱼儿在欢悦。’文王依靠民力造起了高台深池，但人民
对粮食不够吃的给予补助；秋天里巡视收获情况，对歉
收的给予补助。夏朝的谚语说：“我王不出来巡游，我
怎么能得到休息？我王不出来游乐，我怎么能得到救助？
一巡游一游乐，足以作为诸侯的法度。”
18
今也不然：师行而粮食，饥者弗食，劳者弗息。睊睊胥谗，民乃作慝。方命 虐民， 饮食若流。流连荒亡，为诸侯忧。从流下而忘反谓之流，从流上而忘反 谓之连，从兽无厌谓之荒，乐酒无厌谓之亡。先王无流连之乐，荒亡之行。惟君 所行也。’景公说，大戒于国，出舍于郊。于是始兴发补不足。召大师曰：‘为 我作君臣相说之乐！’盖《徴招》、《角招》是也。其诗曰：‘畜君何尤？’畜 君者，好君也。”
正反对比，以周文王和夏桀的典型例证作 为论据，提出了当政者应“与民同乐” 的思想主张。从而又一次教育了梁惠王。 孟子的基本思想是：仁慈的政治领导人 与民同乐，所以能享受到真正的快乐。 残暴专制独裁者穷奢极欲，不顾老百姓 的死活，其结果是自己也得不到真正的 快乐。
14
15
自主学习
放于琅琊 fǎng yá 秋省敛而助不给 xǐng jǐ 睊睊 juàn 慝 tè 徵招 zhǐ sháo
9
10
自主学习
经史勿亟 jí 麀鹿攸伏 yōu yōu 於牣鱼跃 wū rèn
王在灵囿 yòu 麀鹿濯濯 zhuó
2.4乐民之乐,忧民之忧课件
• ②与少乐乐，与众乐乐 少、众：形容词活用为名词，少数人、多数人 鼓：演奏。 • ③今王鼓乐于此 • ④吾王庶几无疾病与 疾病：名词活用为动词，患病、得疾病。 • ⑤今王与百姓同乐，则王矣 王：名词活用为动词，称王。
文言特殊句式
• • ② ： 好乐何如 何以能鼓乐也 以能田猎也 然而不王者，未之有也 介词短语后置（状语后置） • ③ 句： 王语暴以好乐 王尝语庄子以好乐 今王鼓乐于此 今王田猎于此 ④ ： 暴见于王 他日，见于王曰 被动句 ⑤ ：不若与人
乐民之乐，忧民之忧
王语暴以好乐 yù 有诸 zhū 孰乐 lè
庶几 shùjī 独乐乐 lèlè
i lè 臣请为王言乐 wè
管籥之音 yuè
羽旄
má o
疾首蹙頞 cù’è
则王矣 wà ng
可得闻与
与，通“欤”。
今王田猎于此
田，通“畋”，打猎。
“直”通“只”，只是。
今之乐由古之乐 “由”通“犹”，如同。
1962年4月，周恩来在云 南西双版纳和傣族群众欢 度泼水节。
19
19
20
5月13日，温家宝总理在四川 都江堰市新建小学察看灾情时， 看见救援人员正在教学楼废墟对着孩子说， 我是温家宝爷爷，孩子们一定 要挺住，一定会得救！
21
温家宝总理到田间地 头视察西南旱情
直好世俗之乐耳
解释下列加点词的意义 • • • • • •
语：告诉。好：喜欢，爱好。 王语暴以好乐 王变乎色曰 色：脸色。 今王鼓乐于此今：假如，如果。 则齐国其庶几乎庶几：差不多 可得闻与 闻：使……听说 百姓闻王钟鼓之声、管龠之音 闻：听到
归纳词类活用现象
•乐：名词活用为动词，娱乐。 ①独乐乐，与人乐乐，孰乐？
文言特殊句式
• • ② ： 好乐何如 何以能鼓乐也 以能田猎也 然而不王者，未之有也 介词短语后置（状语后置） • ③ 句： 王语暴以好乐 王尝语庄子以好乐 今王鼓乐于此 今王田猎于此 ④ ： 暴见于王 他日，见于王曰 被动句 ⑤ ：不若与人
乐民之乐，忧民之忧
王语暴以好乐 yù 有诸 zhū 孰乐 lè
庶几 shùjī 独乐乐 lèlè
i lè 臣请为王言乐 wè
管籥之音 yuè
羽旄
má o
疾首蹙頞 cù’è
则王矣 wà ng
可得闻与
与，通“欤”。
今王田猎于此
田，通“畋”，打猎。
“直”通“只”，只是。
今之乐由古之乐 “由”通“犹”，如同。
1962年4月，周恩来在云 南西双版纳和傣族群众欢 度泼水节。
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20
5月13日，温家宝总理在四川 都江堰市新建小学察看灾情时， 看见救援人员正在教学楼废墟对着孩子说， 我是温家宝爷爷，孩子们一定 要挺住，一定会得救！
21
温家宝总理到田间地 头视察西南旱情
直好世俗之乐耳
解释下列加点词的意义 • • • • • •
语：告诉。好：喜欢，爱好。 王语暴以好乐 王变乎色曰 色：脸色。 今王鼓乐于此今：假如，如果。 则齐国其庶几乎庶几：差不多 可得闻与 闻：使……听说 百姓闻王钟鼓之声、管龠之音 闻：听到
归纳词类活用现象
•乐：名词活用为动词，娱乐。 ①独乐乐，与人乐乐，孰乐？
人教版语文选修《乐民之乐,忧民之忧》ppt课件
参与社会实践
通过参与社会实践和志愿服务等活动，学生可以培养自己的责任担 当意识和奉献精神，为社会的进步和发展做出贡献。
05
艺术手法与审美体验
修辞手法运用
比喻
通过生动的比喻，将抽象 的情感和理念转化为具体 的形象，增强表达效果。
排比
运用排比句式，使语言节 奏鲜明，增强气势和感染 力。
拟人
将非人的事物赋予人的特 征，使其形象更加生动， 富有情感色彩。
道的思想。
礼制观念
儒家思想注重礼制，认为礼是维 护社会秩序的重要手段。文章中 通过描写人物遵守礼仪、尊重传 统的行为，体现了礼制观念的重
要性。
忧国忧民情怀传承
爱国情怀
文章表达了强烈的爱国情怀，人物身上体现出对国家和民族的责任 感和使命感。这种情怀对于培养学生的爱国意识具有重要作用。
民本思想
文章关注民生疾苦，体现了民本思想。通过了解百姓的疾苦和需求 ，人物展现出对民众的关爱和同情。
感谢聆听
07
思考题与课堂互动环节
针对文章内容提出问题并讨论
问题1
文章中提到的“乐民之 乐，忧民之忧”是什么 意思？它体现了什么样 的思想？
问题2
文章通过哪些具体的事 例来说明“乐民之乐， 忧民之忧”的重要性？
问题3
在现代社会中，“乐民 之乐，忧民之忧”的思 想有哪些现实意义和应 用价值？
分享个人阅读心得和感悟
作者背景
孟子是战国时期儒家学派的代表人物之一，他主张仁政、民本思 想，强调君主应以人民的利益为重，关心人民的疾苦。
文章内容概述
主题思想
文章表达了孟子关于君主应以人民的利益为重、与民同乐、同忧的思想。他认 为，君主只有真正关心人民的疾苦，才能得到人民的拥护和支持。
通过参与社会实践和志愿服务等活动，学生可以培养自己的责任担 当意识和奉献精神，为社会的进步和发展做出贡献。
05
艺术手法与审美体验
修辞手法运用
比喻
通过生动的比喻，将抽象 的情感和理念转化为具体 的形象，增强表达效果。
排比
运用排比句式，使语言节 奏鲜明，增强气势和感染 力。
拟人
将非人的事物赋予人的特 征，使其形象更加生动， 富有情感色彩。
道的思想。
礼制观念
儒家思想注重礼制，认为礼是维 护社会秩序的重要手段。文章中 通过描写人物遵守礼仪、尊重传 统的行为，体现了礼制观念的重
要性。
忧国忧民情怀传承
爱国情怀
文章表达了强烈的爱国情怀，人物身上体现出对国家和民族的责任 感和使命感。这种情怀对于培养学生的爱国意识具有重要作用。
民本思想
文章关注民生疾苦，体现了民本思想。通过了解百姓的疾苦和需求 ，人物展现出对民众的关爱和同情。
感谢聆听
07
思考题与课堂互动环节
针对文章内容提出问题并讨论
问题1
文章中提到的“乐民之 乐，忧民之忧”是什么 意思？它体现了什么样 的思想？
问题2
文章通过哪些具体的事 例来说明“乐民之乐， 忧民之忧”的重要性？
问题3
在现代社会中，“乐民 之乐，忧民之忧”的思 想有哪些现实意义和应 用价值？
分享个人阅读心得和感悟
作者背景
孟子是战国时期儒家学派的代表人物之一，他主张仁政、民本思 想，强调君主应以人民的利益为重，关心人民的疾苦。
文章内容概述
主题思想
文章表达了孟子关于君主应以人民的利益为重、与民同乐、同忧的思想。他认 为，君主只有真正关心人民的疾苦，才能得到人民的拥护和支持。
《乐民之乐,忧民之忧》ppt课件
①木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。（陶渊明《归去来辞》）
（三）动词 1．以为，认为。 ①老臣以媪为长安君计短也。②皆以美于徐公。 2．用，任用。 ①忠不必用兮，贤不必以。（《涉江》） （四）名词。译为：缘由，原因。 ①古人秉烛游，良有 以也（李白《春夜宴桃李园序》） （五）通假 1．通“已”，已经。①固以怪之矣。 ②日以尽矣。 2．通“已”，止。 ①无以，则王乎？ 【以为】 1．（1）认为,把……当作或看作。 ①虎视之，庞然大物也，以为神。 ②医之好治不病以为功 ⑵把……作为或制成。 ①南取百越之地，以为桂林、象郡。（以为：把它设为。） ②铸以为金人十二
6．表示依据。译为：按照，依照，根据 ①今以实校之。（《赤壁之战》） ②余船以次俱进。
说明：“以”字的宾语有时可以前置，有时可以省略。 ①以一当十（成语 ）②夜以继日（成语） ③秋以为期 （二）连词。 1．表示并列或递进关系。可译为“而”“又”“而 且”“并且”等，或者省去 ①夫夷以近，则游者众。（《游褒禅山记》） ②忽 魂悸以魄动。（《梦游天姥吟留别》） 2．表示承接关系，前一动作行为往往是后一动作行为的手段 或方式。可译为“而”或省去。 ①余与四人拥火以入。（《石钟山记》）②樊哙侧其盾以撞。 （《鸿门宴》）③各各竦立以听。（《促织》）
并不是 不对、不正确 否定，认为….不对 之乎、兼词 之于、兼词 相当于“各” 哪一样 哪一个,谁 谁 仔细 如 象 相若：相当， 你们 如果 假若
举： 举以予人，如弃草芥 举头望明月，低头思故乡 举疾首蹙颚 戍卒叫，函谷举 举贤不避子 举国上下 见： 庄暴见孟子 府吏见丁宁 徒见欺 见笑与大方之家
3．表目的关系，后一动作行为是前一动作行为的目的或结 果。译“而”“来”“用来”“以致”等。 ①请立太子为王，以绝秦望。（《廉颇蔺相如列传》）②当求 数顷之田，于伊、颍之上，以待余年，教吾子与汝子（《祭十 二郎文》）③为秦人积威之所劫，日削月割，以趋于亡（《六 国论》） 4．表示因果关系，常用在表原因的分句前，可译为“因为” ①不赂者以赂者丧②所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也 5．表修饰关系，连接状语和中心语，可译为"而"或省去
乐民之乐忧民之忧-资料
2019/11/30
该课件由【语文公社】yuwen520友情提 供
问题探讨
3、孟子描绘了人民个个“疾首蹙頞”“父子不 相见，兄弟妻子 离散”的悲惨图景和人人都 “欣欣然有喜色”，祝福国君身体健康的太 平景象这两幅画面，其作用是什么？
避免直接的、枯燥的说教。通过 描写来说理，形象，生动，直观，通 过对比说理，更加突出观点，在议论 文中可以借鉴使用。
何以助？
吾何修而可以比于先王之观也
2019/11/30
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状语后置句 齐宣王见孟子于雪宫
乐以天下，忧以天下
吾欲观于转附、朝儛
2019/11/30
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课文层次及内容初步理解
第一层：庄暴向孟子讨教“王之好乐， 则何如？”
第二层：孟子缓解齐宣王的窘态，借 题发挥
第三层：孟子通过引导及描述讲解 “与民同乐”的道理。
2019/11/30
该课件由【语文公社】yuwen520友情提 供
问题探讨
1、读第一层：庄暴见齐王，王语暴以好 乐，暴为何未有以对也?这样写有什么好处？
2019/11/30
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课文语句理解
暴见于王，王语暴以好乐，暴未有以 对也。
王之好乐甚，则齐国其庶几乎！
寡人非能好先王之乐也，直好世俗之 乐耳。
独乐乐，与人乐乐，孰乐？ 举欣欣然有喜色而相告曰
2019/11/30
该课件由【语文公社】yuwen520友情提 供
乐民之乐，忧民之忧
leminzhileyouminzhiyou
2019/11/30
乐民之乐,忧民之忧ppt4
宋代的大儒家程颐做讲官时，一日讲罢，还未
告退。宋哲宗站起来松动一下，顺手折了栏杆外的 一条柳条，程颐马上就进谏说：“方春发生，不可 无故摧折！”上掷枝于地，下殿而罢。
所以明人冯梦龙便说：“遇到孟夫子，好货好色
都自不妨。遇了程夫子，柳条也动一些不得。苦哉！ 苦哉！”因此把他列入迂腐之列。
提出与民同乐的主张
，而是说王以百姓之乐为乐，而百姓亦以王 之乐为乐。
找出本文的中心句
今王与百姓同乐，则王矣。
本文所记叙的两次对话有何联系? 并作了怎样的艺术处理?
庄暴知道这个问题的严重性，所以特别向孟子提出 来请教。其实庄暴问话的语气里，可以看得出来，庄暴 这个人的心目中，认为齐宣王偏爱音乐，是不大妥当的。
孟子对于这个问题持什么态度呢？他与庄暴不同， 他始终是用诱导的方法，希望君主们能行王道，施仁政， 这就是孟子所以能为圣人的道理。他不同于一般说教家， 明辨是非，将善恶作尖锐的对立；也不像后世的理学家 们，认为这件事不好，就把它戒除掉。
• 梳理课文内容： • 第一则记录了孟子与 、 的两次谈
话。第二次谈话的主要内容有： •① •② •③
庄暴、齐宣王、孟子讨论的是什么问题？ “好乐”----“好乐何如？”
“王变乎色”齐宣王听到谈起自己喜欢音乐为什么会“变色”？
因为儒家学者把乐为分先王这乐和世俗之乐。 基于这样一种背景，齐宣王一听孟子谈起自己 喜欢音乐，就变了脸色，原因大概是为自己喜 欢的音乐不正派而感到惭愧。而齐宣王喜欢的 喜欢的恰恰是世俗之乐，
可得闻与 不若与人 不若与众
〔直……耳〕只是……罢了 直好世俗之乐耳
例：直不百步耳，是亦走也
〔……何如〕……怎么样例：好乐何如？
• 四、简要概括一、二则的主旨（主要意 思）。
高中语文课件-乐民之乐-忧民之忧PPT (2)
2021/9/3
贵州省大方县第三中学
36
其实与民同乐的思想对各级领导人来 说都很重要,比如说,作为一个单位的领导 人，是一心想中饱私囊，捞它一把，还是 想致力于改善广大职工的福利，走大家共 同富裕的道路，这的确是一块试金石。而 实际情况是，往往那些只顾自己，不惜铤 而走险的人，虽然也可能在短时间内满足 自己的欲望，真的捞上了一把。但是，欲 壑难填，其最终结果多半是以身试法，并 不能获得真正的快乐。
2021/9/3
1
《有的人 ──纪念鲁迅有感》
有的人活着，他已经死了；有的人死了，他还活 着。有的人骑在人民头上：“呵，我多么伟大！” 有的人俯下身子给人民当牛马。有的人把名字刻入 石头，想“不朽”；有的人情愿作野草，等着地下 的火燃烧。有的人他活着别人就不能活；有的人他 活着为了多数人更好地活。 先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。——范仲淹 仁人之心
“ 从前齐景公问晏子说：‘我想到转附、朝儛两座山去观光游览，然
后沿着海岸向南行，一直到琅邪。我该怎样做才能够和古代圣贤君王的巡
游相比呢？’
“晏子回答说：‘问得好呀！天子到诸侯国家去叫做巡狩。巡狩就是巡视
各诸侯所守疆土的意思。诸侯去朝见天子叫述职。述职就是报告在他职责
内的工作的意思。没有不和政事有关系的。春天里巡视耕种情况，对粮食
不够吃的给予补助；秋天里巡视收获情况，对歉收的给予补助。夏朝的谚
语说：“我王不出来巡游，我怎么能得到休息？我王不出来游乐，我怎么
能得到救助？一巡游一游乐，足以作为诸侯的法度。”
2021/9/3
贵州省大方县第三中学
43
今也不然：师行而粮食，饥者弗食，劳者弗息。睊睊胥谗，民乃作慝。 方命虐民， 饮食若流。流连荒亡，为诸侯忧。从流下而忘反谓之流，从流 上而忘反谓之连，从兽无厌谓之荒，乐酒无厌谓之亡。先王无流连之乐， 荒亡之行。惟君所行也。’景公说，大戒于国，出舍于郊。于是始兴发补 不足。召大师曰：‘为我作君臣相说之乐！’盖《徴招》、《角招》是也。 其诗曰：‘畜君何尤？’畜君者，好君也。”