以诗教诗赏读《诗经三首》 诗经三首诗
诗经古诗词赏析
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《诗经三首》赏析
《诗经三首》赏析
中国古代的文学有着悠久的历史，其中最著名的是《诗经》，它汇集了早期汉族民间最高质量的文学成果。
《诗经》中收录了三百五十余首诗歌，极具古风和文化底蕴，成为中华民族文化形态的重要实质性载体，为中国文学发展起到了重要的作用。
本文选取《诗经》中的三首诗歌，分别为《小宛》、《桃夭》、《湘夫人》，通过赏析来探讨它们的文学特点。
《小宛》是《诗经》中的一首经典诗歌，其内容描述的是有关古老的小宛城的故事，以此来赞美小宛城的辉煌历史。
诗歌采用了倒装句等技巧，在表达上灵活多变，情节饱满，承前启后，且呼应默契，节奏流畅，让读者在享受精神的同时，也能深刻理解其中的深意。
《桃夭》是《诗经》中的另一首经典诗歌，其内容描述的是宣歌赞美桃花的美丽，以此来表达乐观积极的生活态度。
诗歌展现了古风之美，通过桃花的美丽形象来表达对生活的美好追求，表达了对生活的热爱，以及对幸福生活的向往。
《湘夫人》是《诗经》中的另一首经典诗歌，其内容描述湘夫人从独处到有情人的经历，以此来赞美有情人生活的美好。
诗歌采用了象征性的手法，充分表达了两性之间的心灵共鸣，表现了充满感情的爱情世界，以此来唤起人们对爱情及其对生活的重要性的思考。
综上所述，《诗经》中的三首诗歌《小宛》、《桃夭》、《湘夫人》，充分体现了古风之美，通过其表达的内容及文字手法来构筑出一个丰富的感情世界，以此来展示古人的哲理思想，呼应了古代的文化精神，
为中国文学发展作出了重要贡献。
《诗经三首》赏析
《诗经三首》赏析诗经是一部中国古代历史上的文学名著，也是中国文学的重要组成部分。
它的全称是《尚书诗经》，统计数据显示，它由三万四千多首诗歌组成，每首歌都表达了诗人关于宇宙及自然界等方面的思考。
它是中国文学发展史上第一部“正式”被记载下来的古籍，是中国古代文学发展的根基，是中国文化的大宗。
以下是三首诗经的赏析：第一首诗经《何播》，出自《尚书诗经大雅何播》。
它描述的是五帝时期传说中的神话故事，故事发生在山川湖泊之中，流传到当今的伊甸园。
何播的故事里，五帝时期的争斗到了极致，黄帝、蚩尤、何仙姑等都投入到了争霸的战斗中，如同一场大战般。
它告诉我们，虽然我们不能掌握宇宙规律，但是作为人类，我们要不忘初心，勇敢担当，为实现人类共同美好的梦想而奋斗。
第二首诗经《大雅河之畔》，出自《尚书诗经大雅河之畔》。
它描述了汉王刘邦来到河边上，静静欣赏河湖泊之风景，被它的绝美景色所吸引。
他仰望天空，认识到了大自然的伟大，也发现了自己的渺小；他放弃了建立帝国的理想，而改变了自己的统治方式，转而着重于时下的社会和革新。
它告诉我们，一个好的君主应该要学会以前人的眼光来审视事物，努力改善社会状况，为民众创造更好的生活环境。
第三首诗经《蒹葭》，出自《尚书诗经小雅蒹葭》。
它描述了一个爱情故事，主人公朱高祖爱上了蒹葭，两人通过一段经历无数艰辛的爱情终于走到了一起。
它告诉我们，即使经历过无数艰难的坎坷，只要有坚定的信心和坚强的意志力，爱情依然可以克服一切困难，最终绽放出它自己的光芒。
从三首诗歌中，我们可以看到诗经中深刻的教育意义，它们教会我们勇于担当、不怕困难，坚守真诚、奋斗不止。
们也可以从中学到爱和勇气，它们教会我们如何去爱，和如何去坚持最美好的梦想。
诗经中的歌词写尽了古人的梦想、痛苦、感慨，在我们现代的日常生活里，它们也给我们带来无穷的灵感。
诗经的精神很重要，它们告诉我们：不要忘记初心，勇敢担当，坚持自己的梦想，去爱和去经历，它们也让我们从中获得智慧，在未来的道路上走的更远，创造更美好的未来。
古典诗歌鉴赏·《诗经》三首
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关于《诗经》
《诗经》是我国最早的诗歌总集。原称 《诗》，被儒家列为经典之一，故称为《诗 经》。搜集了公元前11世纪西周初年至公元 前６世纪春秋中叶约五百年间的诗歌，共 305篇，分为风、雅、颂三大类。第一类十 五国风，是民间歌谣；第二类为大雅、小雅， 是宫廷乐曲歌词；第三类为周颂、鲁颂、商 颂，是宗庙祭祀的乐歌。《诗经》，特别是 《诗经》中的《风》诗，被认为是中国古典 诗歌现实主义的源头。
——清王国维《宋元戏曲考》
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诗歌鉴赏五法
缘物察境 缘境明意 缘典晓理 缘法究效 缘人品诗
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一、缘物察境
物象 自然界 中的景、 物、人
意象 承载着作 者主观意 念的客观
物象
意境 由意象 群构筑 成的艺 术境界
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古典诗歌中常见的物象与意象
剑胆琴心 兰风梅骨 仁山智水 月阴晴圆缺
汗青：言书稿史册
鹤归：意旧地重游
结草：喻死后报恩
结缨：喻慷慨赴死
金兰：言结拜至交
锦书：指往来情书
黍离：发国破家亡之悲 罗雀：喻门庭之冷落
梦笔：言才思大进
桑海：喻世事变迁
桑榆：喻人到晚年
折桂：喻中举高升
杜鹃（子规）：喻啼血悲歌之痛
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二、缘境明意
触境 交代特定 的空间与
时间
拓境 借景物人等 意象构筑画 面形成艺术
按不同的标准，从不同的角度，诗歌可分为
许多类别。按题材分：有田园诗、山水诗、送别
诗、边塞诗、讽喻诗等；按表达方式分：有叙事
诗、抒情诗等；按有无格律分：有格律诗、自由 诗等。
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《诗经三首》赏析
《诗经三首》赏析《诗经三首》是儒家经典中的第五篇，是中国上古时代最早的诗篇，收录于先秦时期的《诗经》中。
它们包括《大雅》、《小雅》和《周南》三部分。
《大雅》共33首，是皇室赞美神明和帝王的十三篇歌行；《小雅》也分为十三篇，涉及种种日常生活的场景；而《周南》是七篇歌行，记载了周武王统一六国的故事。
《大雅稷颂》是《诗经》中的第一首诗歌，意为赞颂稷，描述稷是神明和人类之间的桥梁，他在尊敬神明的同时，也关心和照顾人类。
诗歌中提到，稷把百禄和谷物充满处，使人们有充足的食物来度日，五谷丰登，兴昌福，颂扬他在普照神功上的伟大任务。
《大雅无尽》是《诗经》中的第六首诗歌，向神明祝贺王者的无尽权能，也描绘了神灵的威严和无穷的力量。
诗人表达了对帝王的尊敬，谓之“上帝不止，须臾挥洒”，认为帝王是神灵不可撼动的大权，没有人可以像他一样广博，超越凡人。
《小雅齐鲁歌》是《诗经》中的第三十四首诗歌，赞颂了齐、鲁两国的友好合作，也描写了他们维护社会安宁的勇敢。
诗中默默地唱出齐鲁之间的情谊，谓“调中有闻，曳裾有好”，强调齐鲁之间的共同战斗，各做自己的义务，以捍卫社会的安宁。
《诗经三首》体现出古代社会的尊神信仰和政治实务，而自古以来，这三首诗歌以其精辟的语言、引人入胜的描述，令人叹服。
诗经三首无可置疑地是中国文化宝库中最宝贵的文化遗产，它们把古代诗歌艺术以及古人思想精神牢牢地落到脚底。
在古代中国，诗歌被广泛认知为写人写世的文学形式，它不仅是一种写作形式，更是一种生活方式和意识形态。
因此，《诗经三首》所传达的思想观念和审美价值，为古代文化提供了宝贵的精神支柱，为现代文化提供了新的洞察和思考。
《诗经三首》是中国文化史上最传奇最神圣的文学作品之一。
它们蕴含着深厚的文化内涵，并将古人智慧和情感以文字的形式表达得淋漓尽致。
古人知道，史书虽然可以记录历史，但只有诗歌才能表达最深刻的感情。
通过对《诗经三首》的读取，可以还原古代中国的审美价值观，弘扬中华传统文化和宏伟的民族精神。
《诗经三首》课件
关雎
悲剧爱情故事
《关雎》讲述了一个悲剧爱情故事。它描绘了女子 内心的矛盾和痛苦，以及人们面对生离死别的情感 和态度。
情感与态度
诗中通过真实而深入的描写，展现了人们在面对爱 情和分离时的复杂情感和不同态度。
国风
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生活与文化
《国风》描绘了古代社会的生活和文化特点，让我们了解古代人们的生活方式和 思维。
《诗经三首》PPT课件
欢迎大家来到本次《诗经三首》课件演示。在这个演示中，我们将深入探讨 三首经典的古代诗歌，包括《祈父》、《关雎》和《国风》。
祈父
父爱如山
《祈父》是一首表达儿子深深思念父亲、为父亲祈福的诗歌。父爱如山，永远不朽不灭。
安宁幸福
诗中表达了儿子希望父亲在天堂安宁幸福的美好愿望，寄托了儿子对父亲的无尽思念。
诗经是中华民族的瑰宝， 学习它能培养我们的审美 能力和诗意思维。
3 情感陶冶
诗歌是情感的表达方式， 学习《诗经三首》可以陶 冶我们的情操和情感表达 能力。
诗经三首：沉浸在古风中
感受远古
《诗经三首》让我们感受远古 时代的魅力，领略古代文学的 博大精深。
情景重现
这些诗歌通过细腻的描写和优 美的韵律，让我们仿佛亲临古 代社会的生活场景。
2
生动情境
通过栩栩如生的画面，诗歌中展现了一些生动的情境和感情，让我们感受到古代 文化的独特魅力。
3
历史底蕴
《国风》体现了古代中国文化的底蕴和深厚历史底蕴，是我们了解传统文化的重 要窗口。
为什么要学习《诗经三首》？
1 文化传承
学习《诗经三首》可以更 好地了解古代中国的文化 和传统价值观念的传承。
2 审美熏陶
思想启迪
嵌入其中的深刻思考和人生智 慧给我们带来了对人生和世界 的思考和启发。
《诗经》三首课文鉴赏说明
《诗经》三首课文鉴赏说明《诗经》是中国古代文学的瑰宝，是中国古代五部经典文集之一，共收录了305首诗歌，分为风、雅、颂三类。
今天我们将重点鉴赏其中的三首课文，让我们一起深入解读这些古老文字背后的历史和文化内涵。
第一首课文是《关雎》，讲述了一个关周姬的爱情故事。
这首诗以“关雎”为题，描绘了周文王履阶祭天时，他的美妃关周姬心思纷扰，感叹着自己在宫中的孤寂，最后希望君王注视自己，抚慰她的心情。
这首诗反映了古代贵族社会的生活和道德观念，同时也表达了周姬对君王的深情厚意。
第二首课文是《静女》，描写了一位温柔贤淑的女子。
诗中通过描述女子的容貌和品行，赞美了她具备丰富美德和高尚品质。
这首诗反映了古代人们对女性美德的崇尚，弘扬了传统的女德观念，对于塑造良好的社会风气产生了积极的影响。
第三首课文是《采薇》，描绘了一幅美丽的春天景象。
诗中描述了女子们在采摘薇草的过程中展现出的风采和美丽，赞美了她们的劳作勤奋和美好品行。
这首诗充满了春天的生机与活力，展示了古代人们对大自然的敬畏和崇拜。
通过对这三首课文的深入鉴赏，我们可以感受到《诗经》所蕴含的博大精深的文化内涵，以及古人们对美好生活的向往和追求。
这些古老的诗歌不仅是中国文学的瑰宝，更是中华文化传统的珍贵遗产，希
望我们能够继续传承和弘扬这份宝贵的文化遗产，让其永远在中华大地上闪耀璀璨的光芒。
诗经三首原文及翻译
《诗经·卫风•氓》原文：氓之蚩蚩，抱布贸丝。
匪来贸丝，来即我谋。
送子涉淇，至于顿丘。
匪我愆期，子无良媒。
将予无怒，秋以为期。
乘彼垝垣，以望复关。
不见复关，泣涕涟涟。
既见复关，载笑载言。
尔卜尔筮，体无咎言。
以尔车来，以我贿迁。
桑之未落，其叶沃若。
于嗟鸠兮，无食桑葚。
于嗟女兮，无与士耽。
士之耽兮，犹可说也。
女之耽兮，不可说也。
桑之落矣，其黄而陨。
自我徂尔，三岁食贫。
淇水汤汤，渐车帷裳。
女也不爽，士贰其行。
士也罔极，二三其德。
三岁为妇，靡室劳矣，夙兴夜寐，靡有朝矣。
言既遂矣，至于暴矣。
兄弟不知，咥其笑矣。
静言思之，躬自悼矣。
及尔偕老，老使我怨。
淇则有岸，隰则有伴。
总角之宴，言笑晏晏。
信誓旦旦，不思其反。
反是不思，亦已焉哉。
译文：农家小伙笑嘻嘻，抱着布币来换丝。
原来不是来换丝，找我商量婚姻事。
我曾送你渡淇水，直到顿丘才告辞。
并非我要拖日子，你无良媒来联系。
请你不要生我气，重订秋天作婚期。
我曾登那缺墙上，遥望复关盼情郎。
望穿秋水不见人，心中焦急泪汪汪。
既见郎从复关来，有笑有说心欢畅。
你快回去占个卦，卦无凶兆望神帮。
拉着你的车子来，快用车子搬嫁妆。
桑叶未落密又繁，又嫩又润真好看。
唉呀班鸠小鸟儿，见了桑堪别嘴馋。
唉呀年青姑娘们，见了男人别胡缠。
男人要把女人缠，说甩就甩他不管。
女人若是恋男人，撒手摆脱难上难。
桑树萎谢叶落净，枯黄憔悴任飘零。
自从我到你家来，多年吃苦受寒贫。
淇水滔滔送我回，溅湿车帘冷冰冰。
我做妻子没过错，是你男人太无情。
真真假假没定准，前后不一坏德行。
结婚多年守妇道，我把家事一肩挑。
起早睡晚勤操作，累死累活非一朝。
家业有成已安定，面目渐改施残暴。
兄弟不知我处境，见我回家哈哈笑。
净思默想苦难言，只有独自暗伤悼。
“与你偕老”当年话，老了怨苦更增加。
淇水虽宽有堤岸，沼泽虽阔有边涯。
回顾少年未婚时，想你言笑多温雅。
诗经三首
无
衣
反映战士的友谊.从穿 衣到赴敌,愿共患难.
岂曰无衣?与子同袍. 王于兴师,修我戈矛, 与子同仇! 岂曰无衣?与子同泽. 王于兴师,修我矛戟, 与子偕作! 岂曰无衣?与子同裳. 王于兴师,修我甲兵, 与子偕行!
袍:长衣服的统称. 泽:里衣. 甲:铠甲.兵:兵器.
静
女
静女其姝,俟我于城隅. 爱而不见,搔首踟蹰. 静女其娈,贻我彤管. 彤管有炜,说怿女美. 自牧归荑,洵美且异. 匪女之为美,美人之贻.
第三章
桑树叶子未落时, 桑树叶子未落时, 挂满枝头绿萋萋. 挂满枝头绿萋萋. 唉呀那些斑鸠呀, 唉呀那些斑鸠呀, 别把桑叶急着吃. 别把桑叶急着吃. 唉呀年轻姑娘们, 唉呀年轻姑娘们, 别对男人情太痴. 别对男人情太痴. 男人要是迷恋你, 男人要是迷恋你, 要说放弃也容易. 要说放弃也容易. 女子若是恋男子, 女子若是恋男子, 要想解脱不好离. 要想解脱不好离.
第二章
登上那堵破土墙, 登上那堵破土墙, 面朝复关凝神望. 面朝复关凝神望. 复关遥远不得见, 复关遥远不得见, 心里忧伤泪千行. 心里忧伤泪千行. 情郎忽从复关来, 情郎忽从复关来, 又说又笑喜洋洋. 又说又笑喜洋洋. 你去卜卦问吉祥, 你去卜卦问吉祥, 卦象吉祥心欢畅. 卦象吉祥心欢畅. 赶着你的车子来, 赶着你的车子来, 把我财礼往上装. 把我财礼往上装.
思考下列问题 1.应如何看待诗中男女主人公的 爱情悲剧? 2."氓"是个什么样的人? 3.学习本文之后,谈谈你对爱情 婚姻的看法.
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诗 与歌
吕氏春秋古乐篇 中记载: 昔葛 古乐篇》 《吕氏春秋 古乐篇》中记载:"昔葛 天氏之乐 三人操牛尾,投足以歌 天氏之乐,三人操牛尾,投足以歌八 阕. 饥者歌其食, 饥者歌其食,劳者歌其事 诗者,志之所之也.在心为志, 诗者,志之所之也.在心为志,发 言为诗. 动于中而形于言…… ……情 言为诗.情动于中而形于言……情 发于声,声成文,谓之音. 发于声,声成文,谓之音.
诗经三首 (3)
第一部诗歌总集 《诗经》是我国_______________。 它产生的年代，大约在 西周初期（公元前十一世纪) __________________________至 春秋中期（公元前六世纪） _______________________五百余 孔子 年间。经春秋后期______审订、整 儒 理作为传授弟子的教本。被后世__ 家尊为经典之一。
比兴和借喻手法的运用： 比兴和借喻手法的运用：
关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。 关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。 —— 《诗经 周南 关雎》 关雎》 蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方。 蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方。 —— 《诗经 秦风 蒹葭》 蒹葭》 桃之夭夭，灼灼其华，之子于归，宜其室家。 桃之夭夭，灼灼其华，之子于归，宜其室家。 ——〈诗经 周南 桃夭〉 〈 桃夭〉 桑之未落，其叶沃若，桑之落矣，其黄而陨。 桑之未落，其叶沃若，桑之落矣，其黄而陨。 —— 〈诗经 卫风 在天愿为比翼鸟，在地愿为连理枝。 在天愿为比翼鸟，在地愿为连理枝。 —— 白居易《长恨歌》 白居易《长恨歌》 氓〉
静 女
关 关 雎 鸠， 在 河 之 洲， 窈 窕 淑 女， 君 子 好 逑……
—— 以雌雄二鸟和鸣起兴，表达男子对女子真挚、 以雌雄二鸟和鸣起兴，表达男子对女子真挚、 热烈的追求。 热烈的追求。
蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人， 蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人， 在水一方……
—— 追求而不可得的惆怅，迷惘的感情恰似苍茫 追求而不可得的惆怅， 的秋水，萧瑟的芦苇。 的秋水，萧瑟的芦苇。
文本赏析
3.《静女》是健康纯洁的爱情颂 歌还是淫奔邪恶之作？ 4.如何看待诗中的两件礼物？ 拣 捡 拔 采 挑 拾
双关指的是利用词语同音或多义等条件，有意使一个语句在 双关指的是利用词语同音或多义等条件， 指的是利用词语同音或多义等条件 特定的语言环境中同时兼有种意思，表面上说的是甲义， 特定的语言环境中同时兼有种意思，表面上说的是甲义，实际上说 的是乙义；类似我们平时所说的一石三鸟、一箭双雕、指桑骂槐， 的是乙义；类似我们平时所说的一石三鸟、一箭双雕、指桑骂槐， 即言在此而意在彼。双关包括谐音双关和语义双关两种。 谐音双关 两种 即言在此而意在彼。双关包括谐音双关和语义双关两种。 如： 檐下蜘蛛一腔丝意 庭前蚯蚓满腹泥心 上联：「丝 上联：「丝」谐「私」 ：「 下联：「泥」谐「疑」 下联：「泥 ：「
《诗经》三首课文鉴赏说明-教学教案
《诗经》三首课文鉴赏说明-教学教案第一篇：《诗经》三首课文鉴赏说明-教学教案课文鉴赏说明诵读提示学习《诗经》三首，必须强调朗读、背诵，在诵读中理解、鉴赏，使学生逐步培养诵读文学作品的习惯。
课文三首诗歌都是四言诗。
四言诗每句一般读成“二、二”节拍。
例如：氓之／蚩蚩，抱布／贸丝。
匪来／贸丝，来即／我谋。
岂曰／无衣?与子／同袍。
王于／兴师，修我／戈矛，与子／同仇!读一篇，要读出篇内节奏、情调。
教学建议本课用三课时教读和自读。
一教《氓》和《无衣》，要边读边理解，边背诵；三课时内背诵全篇。
文学鉴赏起始，教育学生要养成诵读的习惯。
教《氓》，按“恋爱”(第一、二章)、“婚变”(第三、四、五章)、“决绝”(第六章)领读，引导学生按情节发展的三个阶段背诵全诗。
领读第一、二章后，讲解四言诗的读法，然后背诵。
诵读第三、四、五章，引导学生理解“兴”的诗句同引起下文的关系，鉴赏艺术效果。
议议：如果删去“兴”的诗句，效果怎样?然后背诵。
诵读第六章后，回顾、比较三个阶段的感情基调，再范读一遍。
然后，让学生分段背诵，或全篇背诵。
在背诵全篇的基础上重点鉴赏人物形象、兴的艺术效果，品味自己所喜爱的诗句。
教《无衣》，也让学生读读，背背。
点拨“同袍”“同泽”“同裳”和“同仇”“偕作”“偕行”的递进层次，指点这首诗的特点，重章叠句，只在第二、四、五句换字，记住在同一词序上所换的字，这样有利于背诵。
二教《静女》，要指导学生课前自读。
引导学生领悟采用第一人称“我”的抒情特点，体会诗中细节描写的艺术效果。
三布置课内练习时，说明课文出题意图，要求学生先诵读课文再解题。
有关资料一《诗经》的编排分类前人有“六诗”“六义”“四始”的说法。
《周礼·春官·大(太)师》中说：“大师教六诗：曰风，曰赋，曰比，曰兴，曰雅，曰颂。
”在《毛诗序》里，把“六诗”叫做“六义”。
对这两个名词历来有各种不同的解释。
其中，以孔颖达在《毛诗正义》中的解释较有代表性。
《诗经》三首(教师中心稿)
《诗经》三首(教师中心稿)引言《诗经》是中国古代文化瑰宝之一，也是世界上最早的诗歌总集。
这部作品是中国古代社会生活的真实写照，记录了周代早期至春秋时期的社会、政治、风俗等方面的内容。
作为一名教师，我们有责任将这样的优秀传统文化传承给学生，激发他们对中华民族文化的兴趣。
本文将选取《诗经》中的三首歌曲，介绍其背景和意义，为教师中心稿。
歌曲一：《关雎》《关雎》是《诗经》中的一首爱情歌曲，出自《周南·关雎》篇。
这首歌描绘了一个女子倾诉她对于心爱的男子的深情，表达了对爱情的渴望和期待。
同时，歌曲中也有对残酷现实的揭示，以及对男女情感与婚姻关系的探讨。
这首歌的背景可以追溯到周代早期，当时的社会风气开放，男女之间的交往相对自由。
歌曲中的女子以关雎的名义向男子倾诉心声，传达了她对于爱情的期望和对男子的思念之情。
歌曲以其优美的辞章和情感表达而备受推崇。
在教学中，我们可以通过引导学生理解《关雎》中的情感，探讨女子对于爱情的渴望和对婚姻的态度。
同时，通过比较古代和现代的婚姻观念，让学生了解文化的演变和对比。
歌曲二：《卫风·木瓜》《卫风·木瓜》是《诗经》中的一首典型的劳动歌曲，出自《卫风·木瓜》篇。
这首歌讴歌了农民的劳动，描述了他们辛勤劳作的场景和丰收的喜悦。
歌曲中表达了作者对于农民阶级的赞颂，将农田劳动当作一种高尚的工作。
这首歌的背景可以追溯到春秋时期，当时农业是社会经济的基础，农民的劳动至关重要。
歌曲中描绘了农民劳作的艰辛和辛勤，表达了对农民的尊重和赞美。
同时，歌曲中也蕴含了对勤劳劳动的崇敬，鼓励人们积极投身于生产劳动。
在教学中，我们可以通过《卫风·木瓜》这首歌，引导学生了解农民劳动的重要性，并以此激发学生对于劳动的尊重和赞美之情。
同时，通过与现代劳动的对比，让学生体会到古代和现代劳动的异同，从而培养学生勤劳劳动和爱岗敬业的精神。
歌曲三：《国风·郑风》中的《衣》《国风·郑风》中的《衣》是《诗经》中的一首颂歌，用简洁的语言表达了对乔木生长旺盛的景象的赞美。
《诗经》三首
《诗经》三首前言《诗经》是中国古代文化的瑰宝，也是世界文学史上的经典之作。
它记录了先秦时期各个族群的生活、风俗和思想，是我们了解先祖智慧和古代社会的窗口。
本文将介绍《诗经》中的三首名篇，分别是《秦风·无衣》、《周南·关雎》和《君子之仪·伐檀》。
一、《秦风·无衣》《秦风·无衣》是《诗经》中的一首乐府民歌，作者可能是西周时期的国君或贵族，表达了作者在战乱年代的贫苦和苦难。
无衣亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。
怨灵修之室余兮，吾尝为之傻。
既替余以蕙纕兮，又申之以揽茞。
亦余心之所同兮，虽九死其犹未悔。
杨花永告无穷兮，杨花何事佳也？亦余心之所善兮，虽九死其犹未亡。
怨灵修之室余兮，左手采之而右手拈。
楸其叶之蓁兮，左手探之而右手擢。
亦余心之所同兮，恐季女之忧。
佩其柱之维兮，左手執之而右手余勖。
糺（纠）历靡颜兮，言未及君子。
亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。
胡宁諒于以四儿兮，犹可留也？这首诗通过对作者自身命运的反思，表达了对苦难的坚韧和对美好生活的向往。
虽然经历了无数的困难和痛苦，但作者依然坚守着自己的信念和价值观。
二、《周南·关雎》《周南·关雎》是《诗经》中的一首楚辞，表达了离别之情和爱情的苦痛。
这首诗描绘了一个女子为了守护自己的爱情，选择了自我牺牲的故事。
关雎关关雎鸠，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。
参差荇菜，左右流之。
窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。
悠哉悠哉，辗转反侧。
参差荇菜，左右采之。
窈窕淑女，琴瑟友之。
参差荇菜，左右芼之。
窈窕淑女，钟鸣漕之。
这首诗虽然短小，但通过描绘女子无法达成心愿的苦苦思念，给人以深深的同情与共鸣。
作者通过鲜明的形象描写和生动的语言，表达出了心灵纠结和无尽的思念之情。
三、《君子之仪·伐檀》《君子之仪·伐檀》是《诗经》中的一首赞美诗，用简洁明快的语言描述了君子的美德和高尚品质，是中国古代文化中崇尚君子道德风尚的重要篇章。
《诗经》三首(高二上导学)
《诗经》三首(高二上导学)诗经概述《诗经》是中国古代文化的瑰宝之一，是我国最早的一部诗歌总集，也是中国古代五经之一。
它记录了春秋时期（公元前770年-公元前476年）的歌谣、祭祀、民谣、田园、婚丧等各个方面的诗歌作品，总计305篇，分为风、雅、颂三部分。
它以其独特的艺术风格和丰富的人文情感深深打动人们，被誉为中华民族的文化瑰宝。
《诗经》三首1. 《蒹葭》《蒹葭》是《诗经》中的一首诗，属于风类篇章。
这是一首描绘思恋之情的诗歌，表达了人们对离别的思念之情。
诗中通过描述蒹葭（芦苇）的生长环境和特点，寄托了人们对于爱人的眷恋之情。
整首诗情感真挚，字句简练，给人以深深的感触。
2. 《关雎》《关雎》是《诗经》中的一首雅诗，也是风雅之辞的代表作之一。
它描绘了古代贵族社会中爱情的苦涩和痛楚。
诗中通过对于雎鸠的描绘，寄托了两位爱人相思之情，揭示出古代婚姻制度的残酷和无奈。
《关雎》以其独特的表达方式和伤感的情感，给人以深深的触动。
3. 《终风》《终风》是《诗经》中的一首颂诗，属于颂类篇章。
它以描绘风的特点为主题，表达了崇敬自然的情感。
诗中描述了风的力量、风的猛烈，以及风对于人们生活带来的影响。
整首诗以饱满的情感和生动的描写方式，将风的力量和神奇展现在读者面前。
《诗经》的价值《诗经》作为中国古代文学的瑰宝，具有丰富的历史和人文价值。
首先，它是研究古代社会风俗的重要资料。
《诗经》记录了古代人民的生活、婚姻、战争等各个方面的情景，为我们了解古代社会提供了宝贵的参考。
其次，它具有重要的音乐价值。
《诗经》中的很多诗歌本身就是歌谣，伴有音乐节奏，反映了古代音乐的风貌。
通过研究《诗经》的音乐内容，可以理解古代音乐的形式和风格，对于音乐历史的研究具有重要意义。
此外，它还具有丰富的情感体验价值。
《诗经》中的诗歌充满了人文情感，表达了古代人民对于爱情、亲情、友情等各种情感的体验和感受。
通过阅读《诗经》，我们可以感受到古代人们的思想和情感，进一步理解人类的情感世界。
诗经三首的教案
•••••••••••••••••诗经三首的教案诗经三首的教案作为一名辛苦耕耘的教育工作者，时常需要编写教案，借助教案可以恰当地选择和运用教学方法，调动学生学习的积极性。
那么应当如何写教案呢？下面是小编整理的诗经三首的教案，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
诗经的教案篇1教学指要本单元鉴赏先秦到汉魏晋诗歌，从中可以发现我国古代诗歌创作的现实主义和浪漫主义的源头。
教学重点是在熟读背诵的基础上，领悟诗中的思想感情；了解赋比兴手法及其艺术效果；了解四言诗、骚体诗、五言诗的节奏。
《诗经》《离骚》至汉魏晋诗歌的语言形式各不一样，本单元以语言的节奏作为教学重点，旨在让学生了解诸种语言节奏的划分方法，能够准确、流畅地朗读；了解古代诗歌从四言到五言，再到七言的形式方面的发展进程；了解这一变化过程也是诗歌容量逐渐加大、所反映的社会生活逐渐复杂的过程。
《诗经》《楚辞》反映了我国奴隶社会现实生活。
《诗经》是我国古代最早的一部诗歌总集。
内容上分为风雅颂三类，其中最有思想艺术价值的国风，它们大多是“饥者歌其食，劳者歌其事”的言志抒情诗，赋比兴的.写作手法开创了诗歌现实主义的优秀传统。
教读《〈诗经〉三首》，应引导学生了解《诗经》广泛而深刻地反映的古代社会生活及其写实精神；理解《诗经》的“六义”、重章迭句等特点。
《离骚》是文学史上的名篇，由于时隔久远，会给鉴赏造成一定困难。
理解字词固然重要，但还应把主要精力放在感受屈原为追求理想而九死未悔的高尚节操和爱国主义思想感情上，放在品赏诗作的艺术手法艺术价值上。
教学目标知识目标1、了解《诗经》的基本常识及学习《无衣》《静女》，掌握重章迭句的形式特点。
2、能够掌握四言诗的诵读节拍。
3、学习《氓》，深刻体会比兴的艺术手法。
能力目标1、培养学生结合注释，能初步读懂诗作的能力。
2、背诵课文。
培养和提高学生准确把握作品的思想感情的能力。
德育目标1、使学生了解我国古代人们对真挚爱情的向往，陶冶高尚的情操。
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以诗教诗赏读《诗经三首》诗经三首诗
仅人教版全日制普通高中必修《语文》第三册，所选“阅读”课目52篇（首），其中我国古典诗词几近70%（35首）。
如此灼灼其华、美不胜收的诗歌课该怎样教？怎样教出文本的本真本义？怎样教出学生的诗兴诗趣？怎样教出课堂的诗情诗味？仅内容而言，是宣读注释？是译释串讲？是搬用定论？若《教参》连散译也未提供，更应怎么办？笔者的“经验”是：什么钥匙开什么锁——“以诗教诗”！下以第1课《诗经三首》为例商榷之。
——《卫风·氓》第一节（1—10句）：恋爱（师）那个人忠厚又老实，拿着钱币来换丝。
不是真的来换丝，是为了和我谈婚事。
（生）送你送过淇水河，送你送到顿丘旁。
不是我故意拖时辰，而是你没有好媒人。
（合）请你不要生我的气，把秋天订为结婚期。
第二节（11—20句）：待嫁（师）登上那堵倒塌的墙，遥望那复关过来的情郎。
看不见郎从复关来，眼泪簌簌地掉下来。
（生）盼呀盼呀盼到了你，又说又笑真欢喜。
又抽签呀又算卦，没有一句不吉利的话。
（合）快架上车子来接我吧，我多带些财物嫁到你家。
第三节（21—30句）：奉劝（师）你看那桑树多茂繁，它的叶子是多么新鲜。
我说斑鸠呀你也太纯真，你千万别贪吃那香甜的桑葚！（生）姑娘呀请听我一言，不要跟男子太迷恋！男子沉溺在爱河里，还可以脱身上河岸。
（合）姑娘掉进了爱的泥潭，就再也无法到岸边！第四节（31—40句）：愤怨（生）你看那桑树叶落时，纷纷掉下黄叶子。
自从我嫁到你的家，多年来生活像牛马。
（师）淇水滚滚波浪翻，水花打湿了车上的布幔。
女子我实在没有什么错差，男子他为什么待我如此变化？（合）男子的爱情确实没有准则，他们的感情真是变化莫测。
第五节（41—50句）：受虐（生）做你的妻子多少年，家里的苦活都归
我干。
早早起来迟迟睡，没有一天不是这般。
（师）当你的心愿已经满足，就虐待起妻子是何理由。
你的兄弟不了解底细，还讥笑我不是个好东西。
（合）静下心来想一想，只有自个儿把心伤。
第六节（51—60句）：决绝（生）本想和你过到终身，但那样会使我更加怨恨。
淇水再宽总有岸，水泊再大也有边。
（师）想当初年轻时愉快地玩，说说笑笑多喜欢。
海誓山盟是那样的纯真，没想到你竟然变了心。
（合）既然你食言不念旧恩，那就一刀两断各活各的人！——《秦风·无衣》第一节（1—5句）：统一思想（师）怎说没有军装穿？我们的战袍一个样般。
君王发兵打敌人，我戈我矛快修理，同仇敌忾快动员！第二节（6—10句）：统一步调（生）怎说没有军装穿？我们的衬衫一个样般。
君王发兵打敌人，我矛我戟快修理，同仇敌忾保家园！第三节（11—20句）：统一行动（合）怎说没有军装穿？我们的裤子一个样般。
君王发兵打敌人，铠甲武器全修理，同仇敌忾上前线！——《邶风·静女》第一节（1—4句）爱其“姝”（美丽）（师）温静的少女呀真漂亮，相约等我在那角楼上。
你藏在哪里呀怎不让看见，无奈我搓首徘徊帐望迷茫。
第二节（5—8句）：爱其“娈”（姣好）（生）温静的少女呀真美丽，送上我一管红色的小笛。
小笛呀小笛你又红又亮，真让我珍爱真令我欣喜。
第三节（9—12句）：爱其“洵”（实在）（师）你还赠我一支远方的小草，实在好呀好极了。
小草呀并不是你有多好，因为是静女所赠你才如此美好。
如是译教译学，诗教诗学，既引领学生个性化地“接受”了文本，也引导学生创造性地“重建”了对文本的“接受”；既打破了教师无视文体的说教式窠臼，也启导学生做“练习”用语言最好刀来刀对、枪来枪战，而不要拘囿于千篇一律的说明定式；既缩短了学生和名家之间的天壤距离，也拉近了学生习作与名篇经典之间的悬殊差距，从而极大地激发了学生学习兴趣，拓展了学习潜能、提升了学习品位，学生十分欢迎。
从而，较好地落实了新课标关于“鼓励学生积极地、富有创意地建构文本意义”之目标。
诚然，“诗以诗教，诗以诗学”，首先要求教师通过对诗歌尤其是对中国古典诗歌文本
本真的导读而力求使学生始终满怀乐读、新读、趣读的愉悦情态去泛读、去精读、去研读、去赏读，把自己"s:.youhaodu.coupdate/" target="_blank" class="keylink">最新颖的独特发现和诗情体验“诗”地、“艺术”地、“灵感”地再现出来，力争达到美教、美读、美育之目的。
它是对一个人欣赏能力的美学评价，是解读诗歌类课文的一种艺术教学法。
曹文格，"s:bothwin.coupdate/" target="_blank" class="keylink">教师，现居甘肃通渭。