课外说明文材料、《数字时代,如何保护传承传统文化》整合阅读训练及答案
《数字时代,如何保护地方文化》阅读练习及答案
《数字时代，如何保护地方文化》阅读练习及答案=============================[此处应包含一个引人注意的开头，介绍数字时代对地方文化保护的重要性，并引出下文将要讨论的主题。
]1. 问：数字时代对地方文化的保护带来了哪些挑战？答：数字时代对地方文化保护带来了一些挑战。
首先，全球化和互联网的发展使得越来越多的人接触到了世界各地的文化，导致地方文化面临着同化的威胁。
其次，数字化的媒体和娱乐形式使得传统的地方文化活动逐渐被边缘化。
最后，数字时代中的信息超载和短暂性，导致人们缺乏耐心去了解和传承地方文化。
2. 问：在数字时代，如何有效保护地方文化？答：在数字时代，我们可以采取多种策略来有效保护地方文化。
- 第一，通过数字化技术保护地方文化的内容和文献资料。
将地方文化的音乐、舞蹈、戏剧和民间传说等内容进行数字化保存，以便后代研究和研究。
同时，将地方文化的文献资料进行数字化存档，方便广大群众获取。
- 第二，利用互联网和社交媒体传播地方文化。
建立地方文化的官方网站和社交媒体账号，推广地方文化的独特之处，吸引更多的人了解和参与。
- 第三，加强地方文化教育。
在数字时代，地方文化教育可以借助虚拟现实、在线课程和互动研究工具等技术手段，使研究更加生动有趣。
- 第四，鼓励地方文化创新和创意产业的发展。
通过数字化技术，可以促进地方文化的与时俱进，激发创新潜力，并加强文化产业的发展，从而推动地方文化的保护和传承。
3. 问：数字保护是否足以保护地方文化？答：数字保护可以起到一定的作用，但并不足以完全保护地方文化。
尽管数字技术可以传播和保存地方文化，但仍然面临一些挑战。
例如，数字与物质形式之间的差距，以及信息超载导致人们忽视传统文化的问题。
因此，数字保护需要与其他措施相结合，如政府支持、法律保护和社区参与等，才能有效保护地方文化。
[在文章结尾，可以总结一下数字时代保护地方文化的挑战和策略，并鼓励读者重视地方文化的保护和传承。
说明文训练1 数字时代+答案
（一）数字时代，我们的大脑被改变了晓辉①我们知道，人类的大脑是可塑的，当人类生活方式改变时，大脑也可能发生变化。
从远古人类首次发现如何使用工具开始，人类的大脑就受到迅速而明显的影响。
数字时代，我们的生活方式发生了巨大的变化。
当我们每天离不开网络、离不开手机时，我们的大脑是否也被改变了？②科学家认为，数字时代，人们对网络科技的深度依赖，改变了已有的思维方式。
这在阅读时表现得最为明显。
对书籍的深阅读与在网页上那种为了获取信息而进行的浅阅读是不一样的。
美国技术专家尼古拉斯•卡尔在《网络也有黑暗一面》一书中写道：“过去几年中，我一直有一种不舒服的感觉，觉得某些人或某些东西正在改变我的大脑，我目前的思考方式与过去相比已经截然不同，当我阅读时，能最为强烈地感觉到这一点。
持久地阅读一本书或一篇长文，曾经易如反掌，我曾耗费数个小时徜徉在长长的文字里，我的大脑能够抓住叙述的演进或论点的转折，从而进行思考。
但如今不再如此，往往阅读两三页后我的注意力就开始漂移了，我感觉我一直在试图将自己任性的大脑拽回到书本。
”③对书籍的深阅读需要耐心，而数字阅读堪称“耐心杀手”。
以微博为例，浏览一个微博页面只要几分钟，眼睛在每条微博上停留的时间只有几秒。
不断地扫视、浏览、搜寻感兴趣的关键词、点击阅读——这个过程因为信息的丰富、多样而足够刺激，但显然不足以锻炼耐心。
一本优秀的图书通常．．是有内在的逻辑框架的，只有进入这一逻辑框架，才能说是阅读。
而网络内容特别是微博这样的社交媒体每一条都互不关联，跳跃性的阅读当然谈不上逻辑了。
互联网在给人们提供信息盛宴的同时，也使我们的思维“碎片化”。
④数字时代，人类的大脑结构也被改变了。
由于互联网和智能手机已经渗入到日常生活中，人们对触摸屏情有独钟。
一些人因为在智能手机上面频繁敲敲打打而被戏称为“拇指族”。
但是，就是这样一种看似简单的重复运动却在不断塑造着人们的大脑。
在一项实验中，瑞士苏黎世大学神经科学家邀请37位手机重度用户参与实验，其中26人用智能触屏手机，11人用普通按键手机。
“如何保护和传承传统文化”非连续性文本阅读训练及答案
阅读下面的文字，完成1~5题。
材料一：从上古时代到春秋时代，由于生产力水平的低下，一般观念上都强调满足人的最基本的生活需要，反对追求华丽的奢侈，不但老百姓不可能有超越生产力发展水平和自身的社会地位的享受，即便是贵为君主，也不应该一味地贪图享乐。
《尚书·夏书·五子之歌》：“训有之，内作色荒，外作禽荒。
甘酒嗜音，峻宇雕墙。
有一于此，来或不亡。
”把华丽的美与奢侈的生活欲望简单地等同起来。
甚至认为追求华丽的美就是一个国家衰败和灭亡的根本原因。
《国语·楚语上》：“夫美也者，上下、内外、大小、远近皆无害焉，故曰美。
若于目观则美，缩于财用则匮。
是聚民利以自封而瘠民也，胡美之为？”这是倡导朴实之美的最基本的经济方面和政治方面的原因，与此同时，传统美学观也就把对美的鉴赏和崇尚纳入了政治风格和道德评价领域，成为一种带有普遍意义的超美学的标准。
(摘编自魏家俊《中国传统文化视野下的绚丽之美》) 材料二：在高歌民族复兴的今天，怎样认识中国文化传统，是我们的重大课题。
因为体大，自然思纷；为求其真，仁智之见，我们都应该研究。
历览前贤著述，可见中国传统文化精神的特质。
和而不同，厚德载物。
重视人与自然之间，族群、民族之间，人与人之间的和谐统一。
所谓“天人合一”是经过区分天人物我之后，重新认定的人与自然的统一，强调的是顺应自然，而不是片面征服自然。
在观念上形成了“协和万邦”“天下一家”的文化理想。
在人与人的关系上，善于化解对立，主张仁爱、和为贵。
刚健自强。
生生不息。
“天行健，君于以自强不息”，就是指人要向天地学习，用“刚毅”的精神，生生不息，奋斗不止。
中国人因此创造了世界上独特的文明，并且是世界上唯一未中断的文明。
仁义至上，人格独立。
我们以仁又为最高价值，崇尚君子人格。
肯定“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的大丈夫精神。
弘扬至大至刚的正气，强调人人都有内在的价值与不随波逐流的独立意志，守正不阿，气节凛然，甚至杀身成仁，舍生取义。
(完整版)数字时代说明文含答案露
数字时代，我们的大脑被改变了晓辉①我们知道，人类的大脑是可塑的，当人类生活方式发生改变时，大脑也可能发生变化。
从远古人类首次发现如何使用工具开始，人类的大脑就受到迅速而明显的影响。
数字时代，我们的生活方式发生了巨大的变化。
当我们每天离不开网络、离不开手机时，我们的大脑是否也被改变了?②科学家认为，对网络科技的深度依赖，改变了人类的思维方式。
这在阅读时表现得最为明显。
对书籍的深阅读与在网页上那种为了获取信息而进行的浅阅读是不一样的。
美国技术专家尼古拉斯·卡尔在《网络也有黑暗一面》一书中写道：“过去几年中，我一直有一种不舒服的感觉，觉得某些人或某些东西正在改变我的大脑，我目前的思考方式与过去相比已经截然不同，当我阅读时，能最为强烈地感觉到这一点。
持久地阅读一本书或一篇长文，曾经易如反掌，我曾耗费数个小时徜徉在长长的文字里，我的大脑能够抓住叙述的演进或论点的转折，从而进行思考。
但如今不再如此，往往阅读两三页后我的注意力就开始漂移了，我感觉我一直在试图将自己任性的大脑拽回到书本。
”③对书籍的深阅读需要耐心，而数字阅读堪称“耐心杀手”。
以微博为例，浏览一个微博页面只要几分钟，眼睛在每条微博上停留的时间只有几秒。
不断地扫视、浏览、搜寻感兴趣的关键词、点击阅读——这个过程因为信息的丰富、多样而足够刺激，但显然不足以锻炼耐心。
一本优秀的图书通常是有内在的逻辑框架的，只有进入这一逻辑框架，才能说是阅读。
而网络内容特别是微博这样的社交媒体每一条都互不关联，跳跃性的阅读当然谈不上逻辑了。
互联网在给人们提供信息盛宴的同时，也使我们的思维“碎片化”。
④数字时代，人类的大脑结构也被改变了。
由于互联网和智能手机已经渗入到日常生活中，人们对触摸屏情有独钟。
一些人因为在智能手机上面频繁敲敲打打而被戏称为“拇指族”，但是，就是这样一种看似简单的重复运动却在不断塑造着人们的大脑。
在一项实验中，瑞士苏黎世大学神经科学家邀请37位手机重度用户参与实验，其中26人用智能触屏手机，11人用普通按键手机。
实用类文本高宏存《以数字技术创新传播优秀传统文化》阅读练习及答案
（二）实用类文本阅读（本题共3小题，12分）材料一：从微信读书、网易云阅读到咪咕阅读，在各类应用软件的推动下，数字阅读正深入人们的生活，“一屏万卷”成为现实。
而随着5G商用牌照的发放，VR（虚拟现实）、人工智能等技术的应用，数字阅读的应用场景和用户体验将得到进一步丰富和提升。
未来，数字阅读发展将驶入“快速路”，赢得更多用户。
“一屏万卷”成为现实：作为全媒体时代新型的阅读方式，数字阅读扩展了书的样态和文字传播的介质，也丰富了人们的阅读体验和精神文化生活。
《2018年度中国数字阅读白皮书》（下文简称《白皮书》）显示，2018年，中国数字阅读整体市场规模达254.5亿元，同比增长19.6%，仍处于较快增长期。
其中，大众阅读市场规模占比逾九成，是产业发展主导力量。
从投资市场上看，2018年数字阅读产业的融资数量共57笔，融资金额呈现上涨趋势，达70.3亿元，这表明数字阅读产业依然受到资本市场青睐，具有较大发展空间。
如今，手机应用商店里的各类数字阅读软件层出不穷，也给予用户更多的读书选择。
摆脱了时间空间的限制，随时随地，人们都能通过一方屏幕阅读。
“听书”成时髦方式：近年来，不少精品网络文学被改编成影视剧和电影，影视剧和电影的走红又带动了网络文学落地，纸质书籍陆续出版。
优质的数字阅读内容还走入了海外读者的视线中。
目前，有超过500部网络文学作品被翻译“出海”。
海外中国网络文学网站日活跃用户超50万人，日均访问量超过500万人次。
在各方积极推动下，中国的学术类、知识类、文献类数据库进入世界各国政府公立图书馆和知名大学图书馆，国内知识见闻平台推出3门目前世界规模最大的线上课程。
数字阅读产品质量的提升，也刺激了读者的付费意愿。
据《白皮书》统计，2016至2018年，我国数字阅读用户的电子书付费意愿持续提升，2018年达到66.4%。
其中，有68.7%的电子书用户愿意付费在20元以上。
值得注意的是，在众多付费阅读产品中，音频内容尤其受读者欢迎，“听书”成了一种时髦方式。
现代文阅读Ⅰ《文化数字化》阅读答案及解析
现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：文化数字化，即以文化创意为核心，依托计算机、互联网、数字处理等信息技术进行存贮、创作、生产、传播、交易和消费等，是数字技术在文化领域的体现。
基于文化数字化提出的文化数字化战略，为我们擘画了民族文化全景呈现、全民共享和优秀成果享誉世界的美好愿景，满足了人民日益增长的精神文化需要，夯实了文化强国建设的根基。
文化数字化战略的实施可以有效促进文化资源转化为生产要素。
我国有着丰富的文化资源，国家倡导中华优秀传统文化的创造性转化、创新性发展，文化数字化是不可绕过的有效路径，这也是在文化领域和文化建设上能够抓住信息革命的一次重要机遇。
文化数字化战略中的“数据超市”“数字化文化消费新场景”等关键词是实现文化资源转化为生产要素、提高文化生产力的要害。
信息文明条件下，文化资源转化为生产要素、进入社会化大生产的产业化环节中，文化数字化是一条便捷的有效路径，是文化艺术生产力快速提高的必然之举，这一点已为国际经验所证实。
继“科学技术是第一生产力”之后，我们应该名正言顺地甚至大张旗鼓地提出文化是生产力、文化创意是生产力的口号。
事实上，有了现代化逻辑骨架的文化是真正的生产力，有着现代文明理念和价值追求的文化才是生产力的思想观点逐渐成为一种共识。
只有在这个意义上，文化经济学、创意经济学、文化产业经济学才是自在自为的完善的现代学科概念，才能真正为文化自信夯实经济基础、为文化强国建设提供精神思想的支撑。
文化数字化不仅仅是器物层面的革新和技术应用，还要“由器而道”、以技促道诉求一种新思维和原初视野。
也就是说，文化数字化不仅在于使文化发展强身健体、形成新时代中华文化的健壮骨骼，更在于推动契合时代特点的文化观念创新和文化形态的整体跃升。
文化数字化战略是推动当代文化创新的激发器和策源地，它涵盖了中华文化数据库、国家文化专网、文化数据服务平台、数字化转型升级、数字化文化消费新场景、公共文化服务数字化水平、文化产业数字化布局、文化数字化治理体系等领域，意在供给侧发力，激活各类文化资源且贯通各部门各行业，贯穿文化建设全过程。
2020中考语文—— 说明文阅读传统文化篇(有答案)
2020中考语文——说明文阅读传统文化篇班级姓名完成情况一、[2019·淮安模拟]阅读下文,回答问题。
庭院深深①“水晶帘动微风起,满架蔷薇一院香。
”在遥远的夏日,绿树阴浓,楼台倒影,清风徐来,庭院花香。
庭院,给予人无尽的诗意生活享受。
小小庭院,渗透着东方含蓄而深邃的审美情趣,是中国人心灵安放之所。
②庭院空间,既不是室内空间,又相对封闭,院中勺水片石,三二草树,又具有自然空间因素,富于活跃与生气。
③庭院深深,一进一进,纵深不断。
以四合院为例,一般坐北朝南,中轴对称,左右平衡,对外封闭,对内向心,方方正正。
四面房屋围合起一个庭院,称为一进四合院;两个院落即为两进四合院,依此类推。
有些王府可多达七进、九进院落,可谓“深宅大院”。
④四合院形态古朴典雅,高台阶、石门墩、红门楼、青砖灰瓦博风头,屋脊上有高高翘起的马尾脊饰,屋檐下有油漆彩绘的山水烟云、磨砖对缝的墙面。
由此可见,似乎匠师们一致追求的是:庭院的渗透庄重大方的东方神韵。
每一处设计,务必．．⑤小小院落,可采光通风,也可作为人们户外活动和游憩观赏的场地。
大一些的庭院有假山小池,种植各种花木,吸引鸟雀呼朋引伴;院中用碎石、卵石等铺成,行走其间,如著名学者赵广超所说,院子其实就是将天地划了一块放在家里,一个可以让树木从家里向天空生长的房间。
⑥这个划成院子的“大房间”,环境布局上讲究明媚敞亮,清静多姿,带来无限清新,让人敞开心扉直面自然。
院里或栽绿竹,枝叶摇欹,高洁儒雅;或种芭蕉,使得“阴满中庭,叶叶心心,舒卷有余情”。
杜甫于落日时,见“啅雀争枝坠,飞虫满院游。
”白居易宴散后,则是“笙歌归院落,灯火下楼台。
”林语堂先生在台湾的故居是一座四合院,院中有一方水池,一座小巧精致的假山,栽种了翠竹、枫香、藤萝。
水池边上,是先生的书房。
开轩面场圃,把酒话桑麻。
正符合他“宅中有园,园中有屋,屋中有院,院中有树,树上见天,天中有月”的院落理想。
⑦不止是环境本身,院落的布局通常也注重意境的优美和恬静。
四川省成都市九年级上学期语文期末(一模)考试试卷
四川省成都市九年级上学期语文期末（一模）考试试卷姓名:________ 班级:________ 成绩:________一、句子默写 (共1题；共6分)1. （6分）(2019·仁寿模拟) 根据提示写出古诗文名句。
（1）人生自古谁无死，________。
（文天祥《过零丁洋》（2） ________，铜雀春深锁二乔。
（杜牧《赤壁》）（3）念天地之悠悠，________。
（陈子昂《登幽州台歌》（4） ________，似曾相识燕归来。
（晏殊《浣溪沙》）（5）青春年少的我们要以读书为乐，勤奋学习，虽不去在意物质的追求，却能获得精神上的满足，正如宋濂在《送东阳马生序》中所言：________，________。
二、诗歌鉴赏 (共1题；共7分)2. （7分）阅读下面一首明诗，完成下列小题。
山丹①题壁【杨一清②】关山逼仄③人踪少，风雨苍茫野色昏。
万里一身方独往，百年多事共谁论。
东风四月初生草，落日孤城蚤闭门。
记取汉兵追寇地，沙场尤有未招魂。
【注】①山丹：即今甘肃山丹县，明代设山丹卫，地处河西走廊蜂腰部，自古为东西交通要道；汉时霍去病曾率兵在此与匈奴作战。
②杨一清：明朝人，官至内阁首辅，曾三次出镇西北边关。
③逼仄：狭窄的意思。
（1）对本诗分析不正确的一项是（）A . 全诗紧扣“秋望”，诗中之景物皆“望”中所见，透着凄清的秋意。
B . 首联中作者看到汉朝宫墙外是黄河水环绕，有世事沧桑的伤感。
C . 颔联中再现了训练场上将士们的活动，表现了他们意气风发的精神面貌。
D . 尾联以问句作结,意味绵长，表达诗人深深的隐忧与热切期待。
（2）诗的尾联表现了作者什么样的感情？三、文言文阅读 (共2题；共32分)3. （18分） (2017七上·长春期中) 阅读文言文，回答问题陈太丘与友期行陈太丘与友期行，期日中。
过中不至，太丘舍去，去后乃至。
元方时年七岁，门外戏。
客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。
最新《保护和传承中国传统文化遗产》中考现代文阅读练习及答案(2019年山东省济南市中考题)
四、现代文阅读（共30分）阅读下面文字，完成14~21题。
（一）保护和传承中国传统文化遗产史金波①中国是具有五千年文明的、历史悠久的国家，拥有很多珍贵的传统文化遗产，有大量的文物古迹，有卷帙浩繁的古代文献典籍，还有很多非物质文化遗产，这些优秀传统文化负载着中华民族的历史和文明，具有很高的学术价值和传承意义。
②中国自1985年加入《保护世界文化和自然道产公约》（即《世界遗产公约》），规定每年6月的第二个星期六为“文化遗产日”，至2018年7月，共有53个项目被联合国教科文组织列入《世界遗产录》，其中世界文化遗产36处，世界自然遗产13处，世界文化和自然双重遗产4处，世界文化景观遗产4处。
中国是世界上拥有世界遗产类别最齐全的国家之一，也是世界文化和自然双重遗产数量最多的国家，其中首都北京拥有7项世界遗产，是世界上拥有遗产项目数量最多的城市。
③中国的《世界遗产名录》中有反映中华民族多民族文化的遗产。
如长城，是人类文明史上最伟大的建筑工程之一，建于两千多年前，后联成万里长城。
甘肃敦煌莫高窟，是一处由建筑、绘画、雕塑组成的博大精深的综合艺术殿堂，是世界上现存规模最宏大，保存最完好的佛教艺术宝库，被誉为“东方艺术明珠”。
________A________。
④有的反映出不同民族的文化特点，如西藏的布达拉官，始建于7世纪，是藏王松赞干布为远嫁西藏的唐朝文成公主而建。
________B_______。
云南红河哈尼梯田，总面积约100万亩，是哈尼族人民一千三百多年来生生不息“雕刻”出的山水田园风光画，表现出哈尼族地区农田种植和管理的特点。
⑤中国非常重视文物古籍文献的整理和保护工作。
其中一项重要举措是评选和建立国家珍贵古籍名录，截至2016年，已在全国范围内评选了5批珍责古籍，其中既有大量汉文典籍，也有多种少数民族文字古籍，全部共评审出国家珍贵古籍12274种，先后由国务院公布，并以图录的形式分5次出版“国家珍贵古籍名录图录”。
《为文化传承插上“数字翅膀”》阅读答案及解析
为文化传承插上“数字翅膀”张贺①在经济全球化时代，人类的许多文化资源--无论是语言、文字、风俗、传说，还是手工技艺、音乐、舞蹈--正面临着流失乃至失传的危险。
如何把历史文化传承下去，是所有国家都面临的共同挑战。
数字技术的诞生为文化遗产保护与传承开辟了一条新路。
当前，利用数字技术开展文物保护、文化遗产传承正在全世界成为一股强劲的浪潮。
②数字技术的最大好处是突破时空界限和物理限制。
博物馆的藏品本是全社会的共同财富，理应走出“深闺”，为社会所共享。
但现实是，博物馆的展馆面积、服务人员等都是有限的，不可能满足所有参观者的需求，也不可能把所有展品一股脑儿全拿出来展览。
如何解决博物馆有限展馆面积与社会公众日益增长的文化需求之间的矛盾？通过采集文物或展品的数字信息，打造数字化虚拟博物馆，就能使观众足不出户而遍游天下。
特别是未来VR技术越来越先进，有可能与人的视觉、触觉等深度融合，各种以前只能近观而不可把玩的珍贵展品不但可以看，还可以在虚拟中触摸，实现全方位、沉浸式、交互性地参观。
这就在实地参观之外创造了替代性选择，对于扩大受众群体、保护文物安全都具有不可替代的价值。
③数字技术还可以提升博物馆等文化场所的管理和服务水平，现在不少博物馆在展品和展厅里设置传感器，收集观众停留时间和是否拍照等行为数据，以此作为改进展览的依据。
法国卢浮宫用蓝牙传感器采集观众参观行为数据，分析短期停留和长期停留的参观者的不同参观模式，为治理馆内拥堵提供决策依据，陕西历史博物馆通过大数据分析发现，观众对有文字的展品、图版、威套的文物更感兴趣，驻足时间明显更长，大数据分析具有准确、客观、简便的特点，可以有针对性地改进服务、提升效率。
④目前我国文博与非遗领域应用数字拔求的成功经验不少，比如“数字敦煌”“虚拟圆明园”等，但与观众的需求相比，仍有较大差距，一些数字博物馆点击率很低，对非遗的记录还停留在录音录像的初级阶段。
应当看到，当前青年一代已经成为传承中华优秀传统文化的主力，在故宫的参观者中，一半以上是30岁以下的年轻人。
《数字化时代的阅读》初中说明文阅读题及答案
《数字化时代的阅读》初中说明文阅读题及答案《数字化时代的阅读》初中说明文阅读题及答案如今，我们已经完全进入了一个数字化阅读的时代，手机阅读、电子阅读等已逐步成为年轻一代的主要阅读方式。
随着而来的纸质书的大滑坡，书店举步维艰。
让很多人深感忧虑，甚至以“深阅读”和“浅阅读”来区分两者。
我不否认数字化时代会出现许多信息垃圾，这会带来一定的影响；但我也不认为数字化阅读方式就一定会导致阅读质量肤浅化，先不说电子媒介让经典书籍变得更加便易携带，使人们阅读的机会与时间都可能增加；仅是网站、微博、微信出现的很多非常精彩、非常深刻甚至是振聋发聩的作品和观点，就不能视而不见，数字化时代，不能仅凭媒介载体的不同来界定阅读品质的“深”和“浅”。
我们不是要否定某种阅读方式或肯定另一种阅读方式，而是要进一步探讨深层次的问题——在数字化时代，我们“读什么”和“怎么读”今天，人们大多数喜欢阅读流行书籍、浏览时兴信息。
我还是想说：不要忘记经典。
人生太短，好书太多，读什么？——读经典，第一经久不衰，第二具有典范性或者说权威性，第三经过了历史选择，是最有价值的书。
阅读经典，尤其是我国传统文化经典，往往能够引发人们宁静的感悟和睿智的思路，更能使人学着去“明辨是非，甄别善恶，区分正义与非正义，并且教人从有用之中发现高贵与美”。
尤其是对青少年读者来说，阅读经典关乎人的成长，包括未来成为什么样的人，怎样去应对未来的变化，如何成为一名合格的公民等。
无论是什么时代，经典的精神力量都是持久不衰的。
怎么读？这似乎应该不是个问题。
如果一个人看的书很多，记住的知识多，这当然会让其他人肃然起敬。
但在这数字化的时代，无论你如何博闻强识，都抵不过一块小小的键盘，更比不过鼠标轻轻一点一切尽收眼底的互联网。
那么，在这样一个知识近在咫尺的时代，怎么读才有意义和价值呢?对青少年读者来说，阅读不只是为了知道和记住，数字化时代，在面对汹涌而至的各类信息的时候，读者必须具备更高的独立思维能力和判断力，把众多的阅读内容分门别类、去伪存真，去其糟粕、取其精华，通过思考形成个人的思想和对世界的多元化理解，最终为我所用。
《如何传承中华优秀传统文化》阅读练习及答案
阅读下边的文字，达成各题。
资料一：已传承数千年的中华优异传统文化，包含着祖先们丰富、深刻的行为规则，即人们在平时生活中需要认可与按照的价值系统与规范系统。
优异传统文化不单有文学之美、艺术之美，更拥有精神之美和价值之美；弘扬中华优异传统文化，不单有助于提高民众的文化涵养与审美情味，也可以丰盈老百姓的精神家园，帮助人们建立正确的人生坐标和价值航向。
传承中华优异传统文化，不单需要优异的电视节目，有质量的学校教育相同不行或缺。
让中华优异传统文化“活”起来，更有“时代感”，明显离不开教师们的倾情投入。
平时生活中，教师们不行防止地面对着“柴米油盐酱醋茶”，却不可以失掉了对精神栖息地的神往与找寻。
假如教师们自己都对中华优异传统文化缺少认可与感情，又怎么去做“燃灯者”？所以，经过增强师资力量培养来传承中华优异传统文化，需要增强紧急感与使命感。
（摘自 2018 年 3 月 13 日《中国教育报》）资料二：校园文化代表着学校的文化品位，它会在无形中给生活、学习其间的每一个人打上深刻的文化烙印。
所以，把中华优异传统文化元素植入校园文化中，形成浓烈的传统文化气氛，让学生像花草生长在阳光下、鱼儿游戏在清水中，不知不觉间就遇到优异传统文化的浸润，由知识学习、行为实践，再内化为质量涵养，进而达到凝思聚气、强基固本的目标。
把中华优异传统文化全方向融入思想道德教育、文化知识教育、艺术体育教育、社会实践教育各环节，融入到学生生活、学习的方方面面，是目前学校校园文化建设的中心内容。
（摘自 2018 年 3 月 20 日《中国教育报》）资料三：中华民族在长久的历史实践中，培养形成了一系列基本思想理念，如革故鼎新、与时俱进、脚扎实地、实事求是、惠民利民、安民富民、道法自然、天人合一等。
建设高质量的校园文化，就要鼎力弘扬讲博爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大相同中心思想理念。
中华优异传统文化包含着丰富的道德理念和规范，如天下兴亡、匹夫有责的担当意识，精忠报国、复兴中华的爱国情怀，崇德向善、见贤思齐的社会民俗，孝悌忠信、礼义廉耻的荣辱观点。
论述类文本《用数字技术赋能优秀传统文化》阅读练习及答案(安徽安庆2022年4月高三)
安徽省安庆市示范高中2022年4月高三联考试题语文试题（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1～3题。
在漫长的历史岁月里，中华民族在中华大地上繁衍生息、奋斗创造，留下了浩如烟海的优秀传统文化资源。
日新月异的数字技术，为弘扬中华优秀传统文化开辟了新的空间和路径。
在实践中，可以把数字技术运用于中华优秀传统文化的传播、保护、转化、创新，让中华优秀传统文化在新时代大放异彩。
近年来，许多博物馆纷纷利用数字技术改进展陈方式，优化文化遗产用户体验，特别是利用虚拟空间技术等生成逼真、实时、三维虚拟场景，强化展览互动性和参与感，满足观众感知和互动需求，深化观众对中华优秀传统文化的认知和理解。
比如，数字敦煌、数字故宫等让人们以新鲜有趣的形式、真实可感的体验“云游”历史文化场景，感受中华优秀传统文化的博大精深。
这些数字化的展示方式，可以弥补观众无法亲临现场的遗憾，同时能使观众获得许多即使在现场也无法获得的观感体验。
网络直播是近年来兴起的网络社交方式，具有直观快速、交互性强等特点。
文博单位可以探索利用网络直播推广中华优秀传统文化，构建网络直播的体验场景、生态场景和交互场景；把中华优秀传统文化的公益传承人打造成新型的文化传播者，通过讲故事的方式同受众分享文化遗产背后的理念、历史、技艺等，让中华优秀传统文化引发更多人的共鸣。
加强中华优秀传统文化保护与传承，离不开对文化遗产进行修复、转化、存储等大量工作。
在运用传统方式进行修复和保护的同时，可以通过数码显微技术、三维虚拟技术等数字化手段，解决手工修复无法完成的难题。
文献典籍是中华民族宝贵的文化遗产，是不可再生的文化资源。
对文献典籍的保护，可通过拍摄图片、录音、录像、文字识别、建设数字化档案等方式，进行数字化沉淀和保护，让书写在古籍里的文字活起来。
构建系统的文化遗产数字资源库，把碎片化的信息聚合起来，实现数字化、可视化建模，进行立体重构和生动再现。
这不仅有利于文化保护与传承，也能促进文化更好传播。
高中考试语文试题及答案
高中考试语文试题及答案一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1～3题。
在数字化时代，我们如何阅读数字化技术的发展给阅读带来了革命性的变化。
传统的纸质阅读方式正在逐步被电子阅读所取代，而这种变化不仅仅是媒介的更迭，更是阅读习惯和阅读方式的深刻变革。
1. 根据原文内容，下列关于数字化阅读的说法不正确的一项是（3分）A. 数字化阅读改变了人们的阅读习惯和方式。
B. 数字化阅读使得纸质阅读逐步被电子阅读取代。
C. 数字化阅读是一种媒介的更迭，不涉及阅读内容的改变。
D. 数字化阅读是阅读革命性变化的标志。
答案：C2. 数字化阅读与传统阅读相比，有哪些优势？请简要概括。
（6分）答案：数字化阅读具有便捷性、互动性、可搜索性等特点，可以随时随地进行阅读，方便用户之间的交流和分享，同时能够快速检索信息，提高阅读效率。
3. 文中提到数字化阅读对传统阅读方式的冲击，这种冲击具体表现在哪些方面？（6分）答案：数字化阅读对传统阅读方式的冲击主要表现在：一是阅读媒介的变化，从纸质转向电子；二是阅读习惯的改变，如阅读速度的加快和碎片化阅读的增加；三是阅读内容的多样化，数字化阅读提供了更丰富的内容选择和个性化推荐。
（二）文学类文本阅读（本题共3小题，15分）阅读下面的文字，完成4～6题。
《荷塘月色》（节选）朱自清这几天心里颇不宁静。
今晚在院子里坐着乘凉，忽然想起日日走过的荷塘，在这满月的光里，总该另有一番样子吧。
月亮渐渐地升高了，墙外马路上孩子们的欢笑，已经听不见了；妻在屋里拍着闰儿，迷迷糊糊地哼着眠歌。
我悄悄地披了大衫，带上门出去。
沿着荷塘，是一条曲折的小煤屑路。
这是一条幽僻的路；白天也少人走，夜晚更加寂寞。
荷塘四面，长着许多树，蓊蓊郁郁的。
路的一旁，是些杨柳，和一些不知道名字的树。
没有月光的晚上，这路上阴森森的，有些怕人。
今晚却很好，虽然月光也还是淡淡的。
4. 本文中作者描写荷塘月色时，运用了哪些手法？（6分）答案：作者在描写荷塘月色时，运用了动静结合、虚实相生、色彩对比等手法，通过细腻的描绘，展现了荷塘月色的宁静与美丽。
在兼容整合多样性中传承中华优秀传统文化阅读答案
20XX年在兼容整合多样性中传承中华优秀传统文化阅读答案传承中华优秀传统文化，必然是对这一多元整合型文化系统的综合传承，而不是对其中某种或某几种文化元素的传承。
以下是小编为你整理的在兼容整合多样性中传承中华优秀传统文化阅读答案，希望能帮到你。
《在兼容整合多样性中传承中华优秀传统文化》阅读材料合理传承中华优秀传统文化，还蕴涵着三个必须解答的问题：其一，作为一个多民族国家，如何实现汉文化与其他民族文化的整合?其二，就汉文化自身而言，如何实现作为传统文化主导的儒家文化与道家、佛家、墨家等文化的整合?其三，在现代文明和文化语境中，如何实现中华传统文化的现代转化?这里仅提出一些基本看法或原则性主张。
美国当代伦理学家麦金泰尔认为，各种文化传统或道德谱系之间必定是相互异质、不可相容或“不可公度”的。
然而，这一主张对中华文明史和文化史而言并不成立：早期巫楚文化、吴越文化与中原文化的相互渗透和逐渐融合即为显证，更不用说晚清文化中满汉文化的融合了。
历史和现实都表明，中华文化是一个兼容多元、不断融合的文化系统。
因此，传承中华优秀传统文化，必然是对这一多元整合型文化系统的综合传承，而不是对其中某种或某几种文化元素的传承。
就汉文化传统本身而言，麦金泰尔的主张更难成立。
历史地看，儒释道诸家在不同历史阶段或社会情境中所发挥或显示的文化作用的确是各不相同、与时变化的。
但是，它们在绝大多数情形下并不是绝对不相容的。
恰恰相反，相容乃至相辅相成更近乎历史常态。
诸如“阳法阴儒”“儒表法里”“三教合一”等理念，以及唐宋之后以禅宗为代表所展示的兼容多元、共享共荣的文化风貌和精神气象，都可以作为佐证。
当然，强调中华传统文化这种兼容多元、有机整合的特征，并不意味着我们可以忽视汉唐以来儒家文化的主导地位。
但即便如此，对儒家文化的特色，也只有将其置于整个传统文化体系之中，才能获得充分而全面的理解。
解答第三个文化问题的关键在于：应如何理解传统社会与现代社会的关系?一种较为流行的看法是，二者之间的关系是断裂式的，因而是一种替代性关系。
“利用数字化技术解决古籍保护传承和整理研究方面的问题”非连续性文本阅读训练及答案
阅读下面的文字，完成1~5题。
材料一：古籍历久弥新，靠的是一代代研究者、守护者薪火相传。
无数人将生命的能量注入薄薄的纸页间，从而让文化传承更有厚度。
输入网址、轻点鼠标，飘逸俊秀的汉隶代表作《曹全碑》书法跃然眼前，经典目录学著作《校雠通义》可逐页在线阅览，一批未经整理出版的日记、书札稿抄本首次公之于世……不久前，国家图书馆等收藏单位第七次联合发布古籍数字资源，6700多部(件)古籍在云端与读者见面。
近年来，一批又一批中华古籍借助数字技术加速开放共享，让更多人有机会具象化地了解“典籍里的中国”。
越来越多的古籍向公众开放，得益于古籍数字化的不断推进。
对古籍进行数字化转换，不仅方便学者研究，也能降低普通读者接触古籍的门槛。
在数字技术条件下，开放共享的资源规模更庞大，渠道也更便捷。
比如，在“中华古籍资源库”平台，公众无需注册，就可以直接登录阅览敦煌遗书等珍贵资料。
不只是国内的古籍，那些流布海外、国内缺藏的珍贵汉籍，其数字化回归也令人期待。
扩大古籍资源的开放共享，只是第一步，让古籍里的知识、故事、思想被深刻地理解并传承下去，是更艰巨的任务。
我国古籍浩如烟海，无论是保护修复，还是整理研究，都需要巨大投入。
要善于发挥数字化技术的长处，在保护的基础上做好系统性研究，提高利用效率。
比如，运用人工智能技术进行文字识别和数据分析，不仅能以很高的准确度给古籍加标点，对人名、地名、官职等进行标记，还能对古籍内容进行深度处理和知识提取。
这有助于提升研究效率，为后续利用、传播创造条件。
更好挖掘古籍的时代价值，还要找准它们与当今时代的结合点，让书写在古籍里的文字都活起来。
从各地图书馆依托古籍资源推出文创产品，到《典籍里的中国》等节目热播，从通过古籍考证还原古代服饰，到依据古籍版刻设计艺术字，近年来有许多成功的尝试，让古籍走进更多人的视野。
不过，要想让古籍与当下生活产生更大的共振效应，还需要培养更多专业人才。
进入数字化时代，古籍的保护修复、活化利用、普及传播，都产生了新的变化，但古籍中蕴含的思想观念、生活情感，能穿过岁月长河，与当代人产生心灵共振。
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现代文阅读(22分)
(甲)阅读下面材料,完成相关题目。
(12分)
【材料一】
“北京8分钟”亮相平昌冬奥会闭幕式,其中最吸引眼球的当属贯穿全场的“冰屏”机器人。
这24块透明又多彩的屏幕是怎么制作的呢?研发团队采用了透明的LED作为显示介质。
不仅因为LED亮度高,足以保证“冰屏”机器人在几万人的体育场中表演效果完美,还因为LED完全是由我国自主设计制造的。
每块“冰屏”由两块屏幕组成,跨度长3米,中间没有支柱,很难稳定,研发团队对此进行了专门的技术攻关,制作了结构非常精密的卡槽,卡槽与屏幕之间的距离细致到可以用微米计算。
这项源自中国本土可以实现透明图像显示的创新设计,在国内外获得了多项发明专利。
其研发者骄傲地宣称:“目前“冰屏’技术我们处于世界领先水平,这种工艺世界上也仅此一家。
”而载着“冰屏”跳出华丽舞步的,是24个动作灵活的机器人。
表演中,它们不仅需要做非常复杂又有艺术特点的动作——像芭蕾舞演员一样一边旋转,一边画出完美的弧形,完整地呈现出舞美创意,而且还需多台协调,最大的难题是运动姿态的多样性与演员表演、演出音乐、地面投影、场地灯光等的高度统一。
这不仅要求机器人看到更远、看得更清,同时还要在最短的时间内做出判断,并迅速调整。
这是中国新一代智能机器人第一次在国际赛事上表演高难度舞蹈动作,也是中国在技术领域中完成地又一次升级创新。
24个“冰屏”机器人展现了中国翻天覆地的科技巨变,同时也展现了更加自信的中国力量。
【材料二】
两只活泼可爱、表演自如的“大熊猫队长”闪亮冬奥会舞台。
这两位主角与表演中出现的中国结、中国龙、长城、京剧演员、凤凰开屏等传统意象和文化元素共同彰显了中国这一大国的文化自信。
这两只2.35米高的熊猫木偶,采用了碳纤维等全新材质,整体重量仅有20斤。
在“大熊猫队长”的制作过程中,川北大木偶300多年的历史和独有的传统制作工艺发挥了独特的作用。
熊猫队长的身上传承着目前全世界唯一保留下来的大木偶艺术的精髓,流淌着非物质文化遗产的血脉,有着浓浓的中国味道。
为了完全贴合舞台演出的需要,实现传统工艺与现代科技的完美融合,道具内置数千个LED小灯,每一个都被固定在相应位置上,密布的丝线细得像纳鞋底的线,制作木偶就像姑娘绣花,一针一线都是功夫活。
另外,在熊猫木偶的外挂摄像头上加装云台,与内部演员所使用的我国自主研发的双目增强现实智能眼镜相结合,使熊猫木偶内的演员在表演过程中能够无差别观测到外面的环境。
突破传统、创新思维,制作团队攻克了传统艺术融合高科技的难关,经历了反复修改、完善地磨炼,克服了新问题接踵而至的考验,将“川北大木偶”与“中国大熊猫”完美结合呈现,赢得了世界的喝彩。
【材料三】20122017年我国研发经费投入总量及投入强度
——研发经费投入总量(亿元)——投入强度(%)
1.结合【材料一】的内容,概括“冰屏”机器人在哪些方面展现了“中国力量”。
(4分)。