牡丹亭 游园PPT课件
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教学要求
了解汤显祖的生平创作、昆曲 理解《牡丹亭·游园》的思想主旨 掌握《牡丹亭》的艺术特点
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一 汤显祖
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作家简介
• 汤显祖（1550-1616），字 义仍，号若士、海若，别署 清远道人。江西临川人。明 代著名剧作家。少有文名， 34岁始中进士。目睹明王朝 诸般腐朽，有拯救天下之志， 然遭到封建势力的反对。万 历二十六年（1598），弃官 归临川。
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总体概述
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3
• 近日，青春版《牡丹亭》相继在武汉大学和中国 科技大学上演，给大学生们带来一场盛宴般的艺 术享受。
• 演出前，在武汉大学校园内，青春版《牡丹亭》 的门票早已是“一票难求”。“有票没？”已经 成为同学们见面时的问候语。在校园进行的首届 “珞珈之春”系列艺术讲座中，由于海报上的一 句“现场有牡丹亭门票派送”，引来不少大学生 提前一两个小时就占好座位，等到讲座开始时， 过道都已经挤得水泄不通。
11
• 汤显祖深受王学左派影响， 倾心于思想家李贽。反对维 护封建礼教的程朱理学，崇 尚真情，认为“情有者理必 无，理有者情必无”（《寄 达观》）。作品除《牡丹亭》 外，还有《紫箫记》、《紫 钗记》、《邯郸记》、《南 柯记》，后三种与《牡丹 亭》，合称“临川四梦”， 亦称“玉茗堂四梦”。
12
《紫钗记》写于万历十五年（1587）， 《牡丹亭》写于万历二十六年（1598）， 《南柯记》及《邯郸记》分别写于万历二 十八年和二十九年（1600和1601）。前后 历时共十五年：这十五年正是汤显祖从南 京任闲职到贬官徐闻，从治理遂昌到愤而 去职，经历宦海沉浮、人世坎坷，对现实、 对人生感慨良多的时期。这四个剧本用戏 剧的形式集中地表现了汤显祖对人性、人 生及其意义的思考。
• 精美到令人口齿生香的唱词、缠绵婉转的声腔、 演员青春的脸庞、精美的衣饰、眉眼中流露的神 韵、唱念中营造出的意境，都让在场的大学生们 如痴如醉，感受着不同于现实生活的美感。
• 散场时，武大物理专业大二学生叶扬韬感叹： “非常好，非常好！”被追问怎么好时，这位男 生嘿嘿笑了起来：“就是觉得好，也说不出啥道 道。最后的《离魂》一出很美，杜丽娘身披长长 的红色拖地披风，手拿一枝梅花，走近黑色底幕 时回眸一笑。真美！让人陶醉其中呀。”
15
《
《南柯记》和《邯郸记》
16
《南柯记》共四十四出，取材于唐李公 佐传奇小说《南柯太守传》，情节变动不多。 内写被免职的武将淳于棼，终日借酒浇愁。 一日醉卧榻上，梦见槐安国使者来迎，国王 招他为驸马，出任南柯郡太守二十年，颇有 政绩。后檀萝国入侵，公主受惊而亡。回朝 后拜为左丞相。他威势日盛，骄纵荒淫；右 丞相段功乘机进谗，终于被国王所逐。醒后 经老僧契玄点明，才知大槐安国就是庭中大 槐树洞里的蚁群。乃发愿灭情，大悟成佛。
5
• 青春版《牡丹亭》前后三场演出近１２个小时， 场场均座无虚席。这些平日里热衷于追逐现代时 尚的天之骄子们为何会对传统戏曲如此投入？武 汉大学电信研一的林同学说，“不只是因为演员 青春靓丽、唱做俱佳。光凭看唱词，我还不能领 会剧本的全部意思。结合演员的唱、做和舞台综 合表现，能帮我更好地理解这出《牡丹亭》。这 样难得的接受文化熏陶的机会，大家都想抓住。”
13
汤显祖对人的看法，突出地表现为 强调情的价值。他曾对人说过：“某与 吾师终日共讲学，而人不解也；师讲性， 某讲情。”（陈继儒《批点牡丹亭题 词》）他所说的”情”，是指人们与生 俱来、感物而发的情欲、需求和愿望。 这种情是与程朱以来整个理学传统相背 逆的，它无所不在，“世总为情” （《耳伯麻姑游诗序》）、“人谁无情” （《答王诣生》）。
17
《邯郸记》三十出，根据唐沈既济《枕中记》改编。 和《南柯记》一样以梦写政。剧写士子卢生在邯郸道旅 舍中遇道士吕洞宾授他一枕，进入梦中。卢生得娶有财 有势的妻子崔氏，以贿赂高中状元，又以开河及打败土 蕃为朝廷建立功勋，奸臣宇文融因卢生不愿趋奉而屡次 陷害他，甚至使他被绑赴法场，流窜海南。但终因崔氏 势大，卢生侥幸，终于转祸为福。最后奸臣被诛，卢生 还朝，做了二十年太平宰相，备受恩宠，享尽荣华，封 国公，官加上柱国太师，四子均得恩荫。临死前心满意 足地感叹“人生到此足矣”。醒来才发现是一场春梦， 身卧邯郸店中，黄粱犹未蒸熟。卢生遂悟破人生，随吕 洞宾而去。
14
这种情包括“真情”与“恶情”，他说： “性无善无恶，情有之。”（《复甘义麓》） 所谓“真情”，就是人们力图摆脱封建专制主 义控制，对理想爱情、幸福生活和清平政治的 追求。而所谓“恶情”，就是人们对不正当的 情欲，诸如功名利禄、腐化堕落的贪恋。汤显 祖的四部传奇，前“二梦”写男女青年的 爱情故事，主要是歌颂真 情；后“二梦”写士人仕 途生涯、宦海沉浮，主要 是批判恶情。
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这两个剧本主要是批判“恶情”。《南 柯记》中的淳于梦是一个由有事功之心的士 子成为有所作为的能吏而终于在宦海中堕落 的典型。 《邯郸记》则用了很大篇幅来描写 字文融与卢生之间狗咬狗式的斗争。他们都 是“恶情”的代表，字文融是一个奸诈刻薄、 结党营私的权臣形象，卢生则是一个追逐功 名富贵的书生，因夤缘幸进，最后扶摇直上， 变得荒淫无耻的封建官僚。
• 青春版《牡丹亭》在武汉大学开演当晚，演出 的大学生活动中心内座无虚席。不少人手里拿着 望远镜，还有人自带小板凳进场，就连场前的乐 队旁边也挤满了席地而坐的
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• 随着音乐声起，空空的舞台，只留一道追光，圈 住白衣胜雪的佳人。年方二八，眉目如画，正是 一生中最美好的时光。也逢春日，见姹紫嫣红开 遍，感叹春色如许。朦胧一梦，谁家少年才俊， 独立梅边，风流婀娜，共赴佳期。百转千回之间， 乐音袅袅，丝竹声声，曲调婉转，余韵悠长。如 花美眷，似水流年。
• 演出结束后，演员们在全场２０余次掌声中再 三谢幕。苏州昆曲院院长蔡少华表示，简陋的舞 台却演绎出最美的戏，还有最热烈的互动。台下 ２０００多学生甚为安静，该笑的时候都笑了， 该鼓掌时掌声响起，配合甚为默契。散场后，更 有上百名学生迟迟不愿离去，等待与两位主演的 签名和合影。
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百度文库
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牡 丹 亭 惊 梦
教学要求
了解汤显祖的生平创作、昆曲 理解《牡丹亭·游园》的思想主旨 掌握《牡丹亭》的艺术特点
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一 汤显祖
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作家简介
• 汤显祖（1550-1616），字 义仍，号若士、海若，别署 清远道人。江西临川人。明 代著名剧作家。少有文名， 34岁始中进士。目睹明王朝 诸般腐朽，有拯救天下之志， 然遭到封建势力的反对。万 历二十六年（1598），弃官 归临川。
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• 近日，青春版《牡丹亭》相继在武汉大学和中国 科技大学上演，给大学生们带来一场盛宴般的艺 术享受。
• 演出前，在武汉大学校园内，青春版《牡丹亭》 的门票早已是“一票难求”。“有票没？”已经 成为同学们见面时的问候语。在校园进行的首届 “珞珈之春”系列艺术讲座中，由于海报上的一 句“现场有牡丹亭门票派送”，引来不少大学生 提前一两个小时就占好座位，等到讲座开始时， 过道都已经挤得水泄不通。
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• 汤显祖深受王学左派影响， 倾心于思想家李贽。反对维 护封建礼教的程朱理学，崇 尚真情，认为“情有者理必 无，理有者情必无”（《寄 达观》）。作品除《牡丹亭》 外，还有《紫箫记》、《紫 钗记》、《邯郸记》、《南 柯记》，后三种与《牡丹 亭》，合称“临川四梦”， 亦称“玉茗堂四梦”。
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《紫钗记》写于万历十五年（1587）， 《牡丹亭》写于万历二十六年（1598）， 《南柯记》及《邯郸记》分别写于万历二 十八年和二十九年（1600和1601）。前后 历时共十五年：这十五年正是汤显祖从南 京任闲职到贬官徐闻，从治理遂昌到愤而 去职，经历宦海沉浮、人世坎坷，对现实、 对人生感慨良多的时期。这四个剧本用戏 剧的形式集中地表现了汤显祖对人性、人 生及其意义的思考。
• 精美到令人口齿生香的唱词、缠绵婉转的声腔、 演员青春的脸庞、精美的衣饰、眉眼中流露的神 韵、唱念中营造出的意境，都让在场的大学生们 如痴如醉，感受着不同于现实生活的美感。
• 散场时，武大物理专业大二学生叶扬韬感叹： “非常好，非常好！”被追问怎么好时，这位男 生嘿嘿笑了起来：“就是觉得好，也说不出啥道 道。最后的《离魂》一出很美，杜丽娘身披长长 的红色拖地披风，手拿一枝梅花，走近黑色底幕 时回眸一笑。真美！让人陶醉其中呀。”
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《
《南柯记》和《邯郸记》
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《南柯记》共四十四出，取材于唐李公 佐传奇小说《南柯太守传》，情节变动不多。 内写被免职的武将淳于棼，终日借酒浇愁。 一日醉卧榻上，梦见槐安国使者来迎，国王 招他为驸马，出任南柯郡太守二十年，颇有 政绩。后檀萝国入侵，公主受惊而亡。回朝 后拜为左丞相。他威势日盛，骄纵荒淫；右 丞相段功乘机进谗，终于被国王所逐。醒后 经老僧契玄点明，才知大槐安国就是庭中大 槐树洞里的蚁群。乃发愿灭情，大悟成佛。
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• 青春版《牡丹亭》前后三场演出近１２个小时， 场场均座无虚席。这些平日里热衷于追逐现代时 尚的天之骄子们为何会对传统戏曲如此投入？武 汉大学电信研一的林同学说，“不只是因为演员 青春靓丽、唱做俱佳。光凭看唱词，我还不能领 会剧本的全部意思。结合演员的唱、做和舞台综 合表现，能帮我更好地理解这出《牡丹亭》。这 样难得的接受文化熏陶的机会，大家都想抓住。”
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汤显祖对人的看法，突出地表现为 强调情的价值。他曾对人说过：“某与 吾师终日共讲学，而人不解也；师讲性， 某讲情。”（陈继儒《批点牡丹亭题 词》）他所说的”情”，是指人们与生 俱来、感物而发的情欲、需求和愿望。 这种情是与程朱以来整个理学传统相背 逆的，它无所不在，“世总为情” （《耳伯麻姑游诗序》）、“人谁无情” （《答王诣生》）。
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《邯郸记》三十出，根据唐沈既济《枕中记》改编。 和《南柯记》一样以梦写政。剧写士子卢生在邯郸道旅 舍中遇道士吕洞宾授他一枕，进入梦中。卢生得娶有财 有势的妻子崔氏，以贿赂高中状元，又以开河及打败土 蕃为朝廷建立功勋，奸臣宇文融因卢生不愿趋奉而屡次 陷害他，甚至使他被绑赴法场，流窜海南。但终因崔氏 势大，卢生侥幸，终于转祸为福。最后奸臣被诛，卢生 还朝，做了二十年太平宰相，备受恩宠，享尽荣华，封 国公，官加上柱国太师，四子均得恩荫。临死前心满意 足地感叹“人生到此足矣”。醒来才发现是一场春梦， 身卧邯郸店中，黄粱犹未蒸熟。卢生遂悟破人生，随吕 洞宾而去。
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这种情包括“真情”与“恶情”，他说： “性无善无恶，情有之。”（《复甘义麓》） 所谓“真情”，就是人们力图摆脱封建专制主 义控制，对理想爱情、幸福生活和清平政治的 追求。而所谓“恶情”，就是人们对不正当的 情欲，诸如功名利禄、腐化堕落的贪恋。汤显 祖的四部传奇，前“二梦”写男女青年的 爱情故事，主要是歌颂真 情；后“二梦”写士人仕 途生涯、宦海沉浮，主要 是批判恶情。
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这两个剧本主要是批判“恶情”。《南 柯记》中的淳于梦是一个由有事功之心的士 子成为有所作为的能吏而终于在宦海中堕落 的典型。 《邯郸记》则用了很大篇幅来描写 字文融与卢生之间狗咬狗式的斗争。他们都 是“恶情”的代表，字文融是一个奸诈刻薄、 结党营私的权臣形象，卢生则是一个追逐功 名富贵的书生，因夤缘幸进，最后扶摇直上， 变得荒淫无耻的封建官僚。
• 青春版《牡丹亭》在武汉大学开演当晚，演出 的大学生活动中心内座无虚席。不少人手里拿着 望远镜，还有人自带小板凳进场，就连场前的乐 队旁边也挤满了席地而坐的
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• 随着音乐声起，空空的舞台，只留一道追光，圈 住白衣胜雪的佳人。年方二八，眉目如画，正是 一生中最美好的时光。也逢春日，见姹紫嫣红开 遍，感叹春色如许。朦胧一梦，谁家少年才俊， 独立梅边，风流婀娜，共赴佳期。百转千回之间， 乐音袅袅，丝竹声声，曲调婉转，余韵悠长。如 花美眷，似水流年。
• 演出结束后，演员们在全场２０余次掌声中再 三谢幕。苏州昆曲院院长蔡少华表示，简陋的舞 台却演绎出最美的戏，还有最热烈的互动。台下 ２０００多学生甚为安静，该笑的时候都笑了， 该鼓掌时掌声响起，配合甚为默契。散场后，更 有上百名学生迟迟不愿离去，等待与两位主演的 签名和合影。
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牡 丹 亭 惊 梦