富贵不能淫

富贵不能淫

孟子

一.作者简介

孟子（约公元前372年—约公元前289年），名轲，字子舆，汉族，鲁国邹（今山东省邹城市）人，相传他是鲁国姬姓贵族公子庆父的后裔，父名激，母仉氏。孟子是中国战国时期伟大的思想家、教育家、儒家学派的代表人物。与孔子并称“孔孟”。代表作《鱼我所欲也》、《寡人之于国也》《生于忧患，死于安乐。政治上，孟子主张法先王、行仁政；学说上，他推崇孔子，反对杨朱、墨翟。孟子继承并发展了孔子的思想，但较之孔子的思想，他又加入自己对儒术的理解，有些思想也较为偏激。加封为“亚圣公”，被后世尊称为亚圣。孟子的仁政学说被认为是“迂远而阔于事情”，而没有得到实行。最后他退居讲学，和他的学生一起，“序《诗》《书》，述仲尼（即孔子）之意，作《孟子》七篇”。

二.写作背景——作品简介

选自《孟子·滕文公下》，记录了孟子和纵横家景春之间关于大丈夫标准的一次对话。

三.内容结构

富贵不能淫

第一段：景春提出自己关于大丈夫的标准

第二段：孟子反驳并提出自己关于大丈夫的标准（1）大丈夫的做法：居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道

（2）大丈夫的处世态度：得志，与民由之；不得志，独行其道

（3）大丈夫的操守：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈

四.原文

景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒

而诸侯惧，安居而天下熄。”孟子曰：“是焉得

为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往

之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，

妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”

五.重点字

景春：人名，纵横家的信徒。

公孙衍：人名，即魏国人犀首，著名的说客。

张仪：魏国人，与苏秦同为纵横家的主要代表。致力于游以路横去服从秦国，与苏秦“合纵”相对。

惧：害怕。

安居：安静。

熄：平息，指战火熄灭，天下太平。

是：这，这个。

焉：怎么。

子：你。

未学：没有学。

之：“丈夫之冠也”及下文“女子之嫁也”中的“之”都是主谓之间取消句子独立性，不译。丈夫之冠：男子举行加冠礼的时候。

冠：古代男子到成年则举行加冠礼，叫做冠。古人16岁既为加冠。

父命之：父亲给予训导；父亲开导他。

母命之：母亲给予训导。嫁：出嫁。

往：去，到。

戒：告诫。

女（rǔ）：通“汝”你

必敬必戒；必：一定。敬：恭敬。戒：留神，当心，谨慎

违：违背

夫子：旧时称自己的丈夫

以：把

顺：顺从

为：作为

正：正理，及基本原则。

道：方法。

居天下之广居：第一个“居”：居住。第二个“居”居所，住宅。

广居、正位、大道：朱熹注释为：广居，仁也；正位，礼也；大道，义也。

立：站，站立。正：正大。

大道：光明的大道。

得：实现。

志：志向。

由：实行。

独行其道：独：独自。

行：这里是固守；坚持的意思。

道：原则，行为准则。

淫：迷乱移：改变屈：压服

六.原文翻译

景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗？他们一发怒，诸侯就害怕，他们安居家中，天下就太平无事。”孟子说：“这哪能算是大丈

夫呢？你没有学过礼吗？男子行加冠礼时，父亲训导他；女子出嫁时，母亲训导她，送她到门口，告诫她说：‘到了你家，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背丈夫！’把顺从当作正理，是妇人

家遵循的道理。（公孙衍、张仪在诸侯面前竟也

像妇人一样！）居住在天下最宽广的住宅‘仁’里，站立在天下最正确的位置‘礼’上，行走在天下最宽广的道路‘义’上；能实现理想时，就同人民一起走这条正道；不能实现理想时，就独自行走在这条正道上。富贵不能迷乱他的思想，贫贱不能改变他的操守，威武不能压服他的意志，这才叫作大丈夫。”

七．文章主题——主题思想

八.写作特点

1.情感

2.写法

九.通假字

往之女家“女”通“汝”，你。

十.重要实词

(1)公孙衍、张仪岂不诚．大丈夫哉诚：果真、确实

（2）一怒而诸侯惧．惧：害怕

（3）安居而天下熄．熄：平息

（4）丈夫之冠．也冠：古代男子二十岁称作成年，要举行加冠礼

（5）父命．之命：教导

（6）以顺．为正者顺：恭顺，孝道

（7）立天下之正位．．正位：正确的位置，孟子用来“比喻”礼

（8）与民由．之由：遵循大道走

（9）无违．夫子违：违背

（10）独行．其道行：固守，坚持

十一.重要虚词

之：居天下之．广居相当于“的”与民由之．代志向

十二.一义多词

十三.一词多义

居天下之广居

（1）第一个：居住第二个：居所，住宅（2）是焉得为大丈夫乎能够

得志实现

（3）行天下之大道道路，孟子用来比喻“义”妾妇之道也原则，行为准则

（4）必敬必戒留神，当心，谨慎

戒之曰告诫

十五.古今异义

公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉

古义：有作为的人或男子

今义：已婚女子的配偶

十六.特殊句式

十七.文章点评、问题、解答题

（1）孟子否定公孙衍、张仪是大丈夫的理由是

什么？

答：孟子认为公孙衍、张仪之流靠摇唇鼓舌、曲意顺从诸侯的意思往上爬，没有仁义道德的原则，因此，他们不过是小人、女人一类的人，奉行的是“妾妇之道”，哪里谈得上是大丈夫呢？

（2）孟子认为怎样才能做到“富贵不能淫，贫

贱不能移，威武不能屈”？

答：孟子认为“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。”以“得志，与民由之，不得志，独行其道”的立身处世态度，就能够成为真