静坐心法
静坐功法
静坐功法《性命之道》人之生死，系於性命，性命之道，养长之道，生命之源，升仙之阶。
性者，心也，乃心中之元神，发於两目。
心性好动如猿命者，肾也，乃肾中之元气，发於淫根牵於心性，意气奔驰如马。
谓之“心猿、意马”。
收回心猿，意马自归，古之修炼家，以收回后天之心意，而固精养气，以后天呼吸之气为风，真阳之气为火，去烹之炼之，使精化为气，气化为神，使精神凝聚，而还虚合道。
修练之法不可甚数，行、住、坐、卧，亦不拘一格，难尽其祥，今谨将静坐功法，阐述如下：静坐前，宽放衣带，松沉身心。
务要使入坐时，身体平直端正，不受束缚，血脉自然流通无阻。
扫除一切杂念，使心归意回。
盘膝而坐，盘坐前，端正身体，平放两腿，自然而坐，曲回右腿放於左大腿之上，再收回左腿放於右腿之上。
左腿在外，成怀抱式。
右手大拇指捏定右手中指午字诀；左手拇指进入右手内，捏定右手子字诀。
此名为“子午连环诀”抱住右手，为负阳而抱阴（男左、女右）。
放於脐下两大腿间。
虚灵顶颈，舌顶上腭，两目下观鼻准，不可紧闭。
闭则神气昏暗；亦不可太睁，睁则神光外驰，不能归舍而无所作为。
垂帘为妙，意在两目中间齐平处。
待心气适合后，含眼光、凝耳韵、调鼻息（用鼻呼吸）。
初练时，使呼吸之气,深细.长、匀、息息归根。
（呼吸之气升降起落于丹田）久之，神气归中，灵气上腾。
两目之中,有灵光出现，常观之。
丹经云：“心猿锁在橄榄树”是也！常观之，五行之中，神气自然凝聚,倘能一念不起,久久澄清,虚极静笃之时,真气发动,(无极必返,静极生动,丹田产生真阳真气,即.发热)虚室生白(灵光出现,由暗而明,由昏而白.又曰:性光)，经云:“垂帘明心守祖窍,见着性光是功夫”.意念伏降,性真纯静,此是炼己.炼心之功，又曰筑基功。
(注:两眉中,印堂处,曰祖窍.因真性.真灵在此出现,为仙道之源,故曰“祖窍”)此时，可凝神闭目,静守虚白，待丹田气足，自然下行，出函谷，过三关，顺督脉而上，然、三关之过，艰难无比,故,当调呼吸.撑火候,用吐纳导引之术引之.(注:火候即呼吸之气,撑握火候,是撑握呼吸之深浅.然,火候,又有文.武之别,以鼻息之细小呼吸为文火,以口吸.鼻呼之深呼吸为武火)导引时,要神气相依,意气相含,以意领气。
静坐的天机秘诀（转载）
静坐的天机秘诀（转载）
⼏千年来，佛道儒医武共同修炼的静坐养⽣法，其实它真正的唯⼀的天机秘诀，就是“坐松热”三个字！如果你坐了⼏年⼏⼗年，下丹⽥就没“热”过，⽩练了！⼀位跟吴云青的弟⼦练了20年静坐的⽼⼈，丹⽥就没热过，当他听到这⼀天机顿悟后，当场就要磕头拜师，这也充分说明了“假传万卷书，真传⼀句话”的感⼈效果和魅⼒！
头正腰直，眼合⼝闭，全⾝宽松，⿐呼⿐吸，吸到丹⽥，呼到丹⽥，吸柴呼⽕，静坐默念⼝诀：头正腰直，眼合⼝闭，全⾝宽松，⿐呼⿐吸，吸到丹⽥，呼到丹⽥，吸柴呼⽕，似离⾮离，息息归根，寿与天齐！嘴⾓上翘，⾯带微笑，⼀笑就松，⼀松就通，⼀通就成功，丹⽥热烘烘，百病去⽆踪！
丹⽥者，⼈体之枢纽也！不必再争论到底哪⾥是丹⽥了？丹⽥⼤者，上丹⽥在⼤脑中⼼的松果体区，中丹⽥在胸腔内的⼼脏区，下丹⽥在⼩腹腔内的膀胱区！丹⽥⼩者，每个细胞皆为丹⽥！此之谓“全⾝⽆处不丹⽥”是也！
但我们认为：全⾝⽆处不丹⽥，统领⼀切在下丹！
⽆论是低碳医学的“万病从腹治”——摆跳翻推滚⿎灸、古⼈的贴脐治百病、艾灸神关能救命以及马源泽的提搏⽓治百病等等，都说明了下丹⽥就是⼈体⽣命的原⼦反应堆——腹部⼀凉全⾝病，腹部⼀热全⾝通！
古⼈⽈：寂照照寂切忌⽤⼒，成仙作佛⽆他秘密！
（注：“成仙作佛”乃健康长寿之谓也！）
其实，这两句话只讲了“⽩天坐，晚上坐，别⽤⼒，全在松”！
⽽我们的研究和体证是：在⾼质量的“坐、松”基础之上，必须在吸⽓时有意识的向下丹⽥的原⼦能反应堆⾥送⼀点柴⽕（⽓），呼⽓时要给下丹⽥加⼀个“热”字的意念，就是向那堆⽕上吹⼀⼝⽓，让它的⽕苗旺⼀些！这就是“炁”字的上有“恬淡虚⽆”、下有“吸柴呼⽕”之原理与解析！
——中炁⼦。
每天30分钟打坐静心的奇效
每天30分钟打坐静心的奇效打坐又称静坐（西方又称冥想），可以促进人体血液循环，消除生活中生起的烦恼，去除主观性的迷惑，是防治疾病、增进健康、修养身心的最佳方法。
因为打坐，致心一处，使大脑入于静定状态，把散乱的心安定下来，心境达到清净安祥，气脉自然畅通。
我国传统的打坐养生功法最早可追溯到五千年前的黄帝时代，据《庄子》一书记载，黄帝曾向名叫广成子的人询问、学习长寿之道，广成子说：“无视无听，抱神以静，形将自正。
必静必清，无劳汝形。
无摇汝精，无思虑营营，乃可以长生。
目无所视，耳无所闻，心无所知，汝神将守汝形，形乃长生。
”打坐既可养生延寿，又可开慧增智，故各类练功门派及佛家、儒家、瑜伽术对打坐都很重视。
正如因是子所说：“内功粗者可以祛病，精者乃可成道。
”总之，若能如法打坐，每日坚持，精进不懈，小则康强身体，祛病延年；大则开发潜能，弥纶天地。
1. 双盘人人可练，即使60岁开始练起，2. 双盘练得不仅是筋骨，而是把经络全部打开。
3. 如果练成，并每天坚持双盘坐30分钟，可保70岁登山如小伙。
日常基本百病不生。
4. 双盘练成后，打坐就不会再腰疼。
肾气充足，甚至想弓着腰坐都不可能，气足的会把脊背顶的很直。
5. 开始练几天之后，就会持续的腿疼，然后会腰疼。
不练的时候也一直疼。
6. 具体的练法是上座之前做些开胯运动，然后试着双盘，直到盘上，然后忍痛，直到时间越来越长。
7. 练双盘，能迅速促进胃肠蠕动。
即使饭后立即开练，30分钟后胃就全部排空了。
8. 双盘不仅打开腿部经络血脉，而且会打开胯关节。
9. 双盘的姿势其实脚踝压住了大腿内侧的大动脉，为了打通动脉，心脏会加大力量泵血，因而能打通腿部血脉。
10. 在打通腿部血脉前，由于双腿动脉不过血，因此全身血液都集中在上半身，而此时心脏又在加大供血力量，因此，五脏六腑会得到大量的供血，迅速改善脏腑机能，并促进大脑供血。
美国哈佛大学医学院，每年有近万名患有各种疾病的人就诊，医生除了给病人用药外，还经常会教他们如何盘腿打坐，以消除精神上的压力和烦恼。
静坐之法
静坐之法第一步收心求静歌诀初打坐练静功，全身内外要放松。
二目垂帘守祖窍，舌闭天池津自生。
深细长匀调呼吸，心定念止是正功。
身心两忘万籁俱，形神俱妙乐在中。
掐子午除杂念，祖炁修足玄关现。
脸似蚁爬丹田暖，口满津液要吞咽。
下座拂面舒筋气，全身上下搓一遍。
筑基炼己全赖此，静极而动一阳现。
具体用法详说：收心求静：又谓炼己①，也称小还虚②，就是道家的修真养性③，打坐参禅④。
也是性命双修的基本功。
入坐前，换上宽松的衣服，使全身内外先放松。
再将自己的心情调整到最佳，亦乐在其中为准绳，这样才能帮助入静。
取坐势：在床上，沙发上，椅凳上皆可。
调好室内温度，慎勿着凉感冒。
打坐时的方向：应面向正东或正南⑤。
夜间可面向窗户亮光处，以免神昏易睡。
坐功要领：盘膝端坐，脚分阴阳（男女有别），手掐子午（男女有别），二目垂帘（男女有别）。
眼观鼻，鼻观心。
闭口藏舌，舌顶上腭。
呼吸绵绵，微降丹田。
心神意念守祖窍，三花聚顶秋月圆。
下座拂面捂双眼，浑身上下搓一遍。
伸臂长腰舒筋气，静极而动一阳现。
要领详解如下：盘膝端坐：盘膝有单盘，双盘，五心朝天之分。
初学者可采用自然单盘，不要勉强。
所谓端坐，是上体自然正直，不前俯后仰，百会与会阴称垂直一线，但务必放松自然。
须知松则气顺，百脉舒畅；僵则气滞，有碍气血流通。
只有全身内外放松，才能给入静创造条件。
脚分阴阳：盘膝时左脚属阳在外，右脚属阴在内，为阳抱阴。
但不是绝对的。
对此不必太拘泥。
只是一个约定俗称而已。
手掐子午：左手拇指掐本左手中指，午位。
右手大拇指进入左手内掐住左手无名指的根部，子位。
两手相抱放在小腹部。
这是阴抱阳，同上阳抱阴，合称：子午八卦连环诀⑥。
但必须说明，掐子午不等于掐诀念咒。
因子午两脉，通手臂寸关尺，而寸关尺之脉通心，心通脑。
掐子午是为了减轻动脉对心的撞击，使其少生杂念，有助于入静。
故丹经云：手脚和合扣连环，四门紧闭守正中是也⑦。
二目垂帘：即是二目似闭非闭，微开一线同观鼻尖，看似对眼。
但不能太闭，否则会神气昏暗；也不能太睁，否则会神光外驰。
在家练打坐的方法有哪些
在家练打坐的方法有哪些
在家练习打坐有多种方法，以下是一些常见的方法：
1. 静坐法：选择一个安静、舒适的地方，盘膝坐下，背部挺直。
闭上眼睛，专注于呼吸。
尽量让思维平静，不要被外界干扰。
2. 正念冥想法：坐在舒适的位置上，专注于此时此地的感受，如呼吸、身体感受等。
当思维分散时，不要判断或抵抗，只是gently 地将注意力重新拉回到当前的感受上。
3. 修心法：坐下后，形成念诵的心态，可以选择一段经文或积极的短语进行反复念诵。
可以是清楚的内在诵经声，或是在心中默念。
4. 动态冥想法：不只限于坐着冥想，也可以进行一些轻柔的运动冥想。
如太极拳、瑜伽等，通过身体动作和呼吸的结合，达到冥想的效果。
5. 使用冥想应用：现在有许多手机应用可以帮助进行冥想练习。
这些应用提供了指导和定时提醒，让你更容易开始冥想练习。
无论选择哪种方法，都需要保持坚持和耐心。
打坐是个需要逐渐培养的习惯，不要急于求成，让自己逐渐感受内心的平静和放松。
静坐冥想心得(精选5篇)
静坐冥想心得(精选5篇)静坐冥想心得篇1静坐冥想是一种古老的内心训练方法，可以放松身心，提高注意力，增强专注力。
以下是一篇静坐冥想心得：1.准备好自己：在进行静坐冥想之前，需要确保自己的身体和心理状态都是最佳的。
如果感到紧张或不安，可以尝试进行一些简单的伸展或深呼吸来放松自己。
2.选择一个安静的环境：选择一个安静的环境可以让你更好地专注于自己的内心世界。
如果无法离开环境，可以尝试关闭手机或电视，并将窗户关闭或拉上窗帘。
3.找到舒适的坐姿：静坐冥想需要长时间的保持同一姿势，因此选择一个舒适的坐姿是非常重要的。
常见的坐姿包括交叉腿、分开腿或躺下来。
建议选择一个让自己感觉最舒适的方式来保持坐姿。
4.专注于呼吸：静坐冥想的主要目的是放松身心，提高注意力。
专注于呼吸是一种非常有效的技巧。
当你开始注意到呼吸时，你可以尝试将注意力集中在呼吸上，并逐渐减少其他思维活动。
5.接受自己的思想：在静坐冥想的过程中，你可能会发现自己有很多思维活动。
接受自己的思想并尝试不要对它们做出任何反应是非常重要的。
当你的注意力被吸引到其他地方时，你可以尝试将其带回呼吸或身体感觉。
6.享受冥想的过程：静坐冥想是一个非常放松的过程，可以让你更好地了解自己。
尝试享受这个过程并给自己足够的时间。
不要担心一定要达到某种状态或完成冥想。
总之，静坐冥想是一种非常有益的内心训练方法，可以放松身心，提高注意力，增强专注力。
如果你想尝试静坐冥想，可以从以上几个方面入手，逐渐提高自己的冥想技巧。
静坐冥想心得篇2冥想是一种可以帮助我放松身心，提高专注力和自我意识的方法。
在静坐冥想的过程中，我可以通过感知自己的呼吸、感受身体的存在，以及思考自己的思想和情绪来达到这种状态。
在冥想的过程中，我的思想很容易被各种情绪和思维所困扰。
有时我会陷入消极情绪中，例如焦虑和担忧。
但是通过意识到这些情绪的存在，并尝试将注意力转移到呼吸和身体感觉上，我可以逐渐摆脱这些情绪。
此外，冥想还可以帮助我更好地了解自己的思想和情绪。
静坐的要领与方法
静坐的要领与方法若人静坐一须臾，胜造恒沙七宝塔。
宝塔经久化微尘，一念清静成正觉。
静坐的意义1、减少压力。
2、集中注意力。
3、培养毅力。
4、开发智慧。
5、培养三心：平等心、平常心、自信心。
6、觉悟成佛。
静坐前的准备1、静坐最好能另觅静室，假使条件不许可，那末可就在卧室中。
窗门宜开，使空气流通，但有风处不宜坐，门能闭更好，以免别人的骚扰。
2、坐时或另备坐凳或就在床上，但总以平坦为宜，座上需铺被褥或垫子，务使较厚，以便于久坐。
3、在入坐之前，应宽松衣带，使筋肉不受拘束，气机不致阻滞，但在秋冬等寒冷时，两腿必须盖好，以免膝盖受风。
静坐的步骤有三：调身、调息、调心。
一、调身静坐时身心要完全放松，应将项链、手表、眼镜等物除下。
穿宽松衣服，腰带要放松。
1、八种坐姿：如意吉祥坐，不动金刚坐，单盘半跏坐，交脚坐，跨鹤坐，天神坐，如意自在坐，正襟危坐。
坐好之后，用一条毛巾覆盖住膝盖和腿部。
2、头部运动：头向下低，再往后仰（三次）；头向右倾，再向左倾（三次）；头顺时针转圈，再逆时针转圈（三次）。
3、正式静坐：背：背脊竖直——挺直腰杆，头顶天垂直，下颚内收；手：手接法界定印——右手在下，左手在上，两拇指相接，平置于丹田处；肩：放松两肩；舌：舌尖微抵上颚；嘴：闭口——只有鼻息，不可张口呼吸；眼：眼微张——闭八分，开二分，视线投置于身前二三尺的地上。
做好以上步骤之后，连续做三次深呼吸，使体内浊气排出，吸入新鲜的空气。
二、调息观察呼吸。
心情与呼吸有极为密切的关系，这是调心的基础。
身、心、息三者密切相关。
在平静、自然、放松的状态下，清清楚楚地觉察自己呼吸的出入、长短。
1、观察呼吸呼吸有四种情况：风——坐时鼻中呼吸出入觉有声。
（不调状态）喘——坐时呼吸虽无声，而出入结滞不通。
（不调状态）气——坐时呼吸虽无声，亦不结滞，而出入不细微。
（不调状态）息——不声不结，出入绵绵，若存若亡，资神安稳。
（最佳状态）2、数息为了达到心无二用，使心专注一处，宜采取数呼吸的方法。
静坐的功夫
静坐的功夫静坐功夫是个硬功夫，需要1-2年的时间，慢慢熬，慢慢练出来。
一开始的时候确实是活受罪。
一旦气脉通了，熬出头了，静坐就是最高的享受。
静坐，最好要修双盘，双盘的效果好。
静坐是靠耐力和恒心，慢慢来。
不要急，不要急于求成。
水滴石穿，绳锯木断。
打坐通脉的次第是这样的：脚踝--脚心--膝盖--跨部--腰椎--背椎--脊椎--瞌睡--头顶。
一开始打坐的是脚麻脚痛，几月后，脚通了。
然后是膝盖，然后是胯部。
再后来就是脊柱了。
再后来就是头部和昏睡。
等这些都通了，静坐就是享受，全身软绵绵的，暖洋洋的，感觉不到身体。
似睡非睡，似想非想。
静坐需要注意两方面，熬腿子和入静。
熬腿子是形，是渐。
入静是意，是顿。
熬腿子是慢慢来的，因为身体是个障碍，需要循序渐进的去通脉。
而入静可以当下进入，只要抛开身体的障碍，完全方放松放下就行。
所以这两点可以分开修，最后再结合在一起。
一开始熬腿子的时候是无法入静的，只能是苦熬，慢慢熬。
这个阶段，可以放开姿势的约束，通过轻松舒适的姿势来入静。
等身体熬通了，就可以直接通过静坐来入静。
能入静的，不可以放弃熬腿子，姿势很重要的。
一开始是障碍，到最后，就是很大的辅助。
既不能，因为熬腿子而无法入静，也不能因为能入静而不熬腿子。
身心，形意必须结合。
半年时间轻松练就双盘修行人，最基本，最重要的就是戒定慧。
戒律，在日常中遵守。
定，也在日常中练就。
要修行定，首先要做的就是突破身体的障碍，最重要的就是练就双盘。
很多人觉得双盘很难，其实不然。
只要有个合理的方法，循序渐进，最多半年，一般人都能练就。
双盘功夫的两个标准：久，常。
一个是你一次能做多久，一个是你一天能坐几次。
有的人一次可以做5-15-30-45分钟，有的一个小时，有的两个小时，等等。
一般一课为45分钟，而能达到2个小时就基本合格了。
就有了修行高级功法的基础。
而有的人，坐了一次，30-45分钟后，休息一下，要再做就很难了，一盘上去就很痛，一种深层的痛，无法再坐第二次。
古人养生之静坐修炼的步骤与方法
古人养生之静坐修炼的步骤与方法一、引言古人在养生方面积累了丰富的经验和智慧，其中静坐修炼是一种常见的养生方法。
通过静坐修炼，可以调和心神，强健体魄，增加体内正气，达到身心健康、延年益寿的目的。
本文将结合古籍文献和现代研究成果，探讨古人养生之静坐修炼的步骤与方法。
二、理论基础静坐修炼作为一种养生方法，具有深厚的哲学基础和医学理论支持。
在《黄帝内经》等古籍中，就有关于静坐修炼的论述。
其中，“静坐养神”“静坐凝神”等概念广泛存在。
古人认为，通过静坐修炼，可以调和心神，养护精气，增进健康。
在现代医学研究中，也发现静坐修炼对心理健康、神经系统、内分泌系统等方面都有益处，具有一定的科学依据。
三、步骤与方法1. 确定修炼时间：静坐修炼一般在清晨或傍晚气候较为平和的时候进行，修炼的时间宜长宜短，不宜超过个人承受范围。
2. 选择场所：修炼地点宜选取气候宜人、空气清新、环境幽静的地方，有利于调和心神。
3. 姿势选择：古人在静坐修炼中常采取跏趺坐、盘膝坐、莲花坐等坐姿，姿势安全舒适。
4. 准备工作：在修炼前应进行简单的身体活动，以放松筋骨，有利于静坐修炼的进行。
可以选择散步、打坐、做一些舒缓的拉伸动作等。
5. 内心调整：静坐修炼需要内心沉静，去杂念，专心致志。
可以通过呼吸调节，安定心神，进入修炼状态。
6. 保持自然呼吸：静坐修炼中，要保持自然呼吸，不可过于用力或者憋气，有利于气血畅通。
7. 静坐时间控制：初学者应逐渐增加静坐时间，不要贪多，随着修炼水平的提高，可以适当延长静坐时间。
8. 调整身体状态：静坐修炼中，应保持身体端正，不要弯曲或者过于僵硬，舒适的坐姿有利于气血运行。
9. 静坐调息：可以通过调整呼吸、运用意念等方式，调整身体状态，舒缓筋骨，有利于静坐修炼的进行。
10. 恢复：静坐修炼结束后，应适当放松一下身体，进行一些轻松的伸展运动，有利于消除静坐过程中产生的肌肉疲劳。
四、注意事项1. 个人身体状况：静坐修炼是一种较为安静的运动方式，但仍需根据个人的身体状况和承受能力来进行。
第二讲 静坐养心
第二讲静坐养心讲三个问题：先儒谈静坐、儒家静坐的六个层次、儒家静坐的方法一、先儒谈静坐静坐是儒家十分重视的一项修养身心的工夫。
宋明以来，理学昌盛，儒学的视野从外在知识的积累，扩大至内在心性的修炼。
宋初诸儒自诵习辞章外，亦把静坐作为重要的修身养心工夫。
张载、二程、朱子、陈献章、王阳明、高攀龙、刘宗周等非常重视静坐。
静坐是儒家养心的重要工夫和方法，跟本体论（基础）、心性论（修炼）、境界论（效果）密切相关。
理学家都重视内在心性的修炼，把视野从外在知识的积累转向内在心性的修炼，把静坐作为重要的修行工夫。
张载论静坐。
读书少，则无由考校得义精。
盖书以维持此心，一时放下，则一时德性有解。
读书，则此心常在，不读书则终看义理不见。
书须成诵，精思多在夜中，或静坐得之，不记则思不起。
但通贯得大原，后书亦易记。
所以观书者，释己不疑，明己之未达，每见每知所益，则学进矣。
于不疑处，有疑方是进矣（《张子全书》卷六）关学创始人，《西铭》《正蒙》。
二程论静坐谢显道（即谢良佐）习举业已知名，往扶沟见明道先生，受学志甚笃。
明道（陈明道，大程，程颢）一日谓之曰：“尔辈在此相从，只是学某言语，故其学心口不相应。
盖若行之。
”请问焉，曰：“且静坐。
”伊川（小程）每见人静坐便叹其善学（《二程外书》卷十二）。
心口一致暇日静坐，孟敦夫、张思叔侍。
伊川指面前水盆曰：“清静中，一物不可着。
才着，物便摇动。
”（《二程外书》卷十二）为学贵静，唯有心若止水，方能悟得真知。
才能深入本质，很快地把握精髓。
李侗（延平，朱熹的老师）论静坐所谓静坐，只是打迭得心下无事，则道理始出。
道理既出，心下愈明矣。
（《朱子遗书·延平李先生答问后录》）须静坐体究人伦，必明天理。
（《朱子遗书·延平李先生答问》）默坐澄心，静中体验未发之中（龟山门下道南的心法）。
二程的学问，它是通过杨时传到福建来。
当时，他（明道）目送杨时回去的时候，说吾道南矣，所以叫道南一脉。
他们的心法就是静中体验未发之中——每一个人都有七情六欲，喜怒哀乐爱恶欲，未发之前处于中和状态，发出来就是七情六欲，未发的时候就是我们的心的本体。
静坐时，观心的要领和方法
静坐时，观心的要领和方法
对于我们初学者来讲，先让我们身心放松下来，把我们身心的障碍给清除掉。
这个时候我们的内心还有很多念头。
但是不会再被身体疼痛这些问题所牵绊。
这是对于我们初学者，那么我们经常练习静坐，观心的时候，身心坦然，然后很粗重的念头会出现，但是你能保持觉知。
比如昏沉不随着念头走，念头的频率会由粗到细，然后由快到慢。
比如我们一分钟大概有60个念头，当我们静坐不昏沉，然后一直坐着，再过一分钟，可能是四十个念头。
再过一分钟的话可能三十个念头，二十个念头、十个念头。
人能明道自然知足
出现念头时，你的觉知力是非常强的，念头是来来去去，频率是由快到慢。
我们静坐的时间长了，同学们的智慧越高，处理这些问题的手段就会越高明。
从理论上讲，我们这颗心是什么呢？
其实我们的心往往是一种感觉，是诸多因缘和好而起。
当你明白了这些时，也就放下了观心。
到最后观心观什么呢？
其实是无心可观，比如说我们在静坐时，身心都放下来了，你也就不用刻意去去观什么。
你就这样静静坐在这里，这个时候我们才会很好地放下身心。
练就强大的内心世界，和我们系统的学习国学。
儒家的静坐养心法
儒家的静坐养心法
作者：朱人求
来源：《祝您健康·文摘版》2020年第03期
静坐是儒家修身养性的功夫法门，这个功夫是指为达到某种理想人格，依据某些诀窍，运用意识，通过反复锻炼纯化身心，从而引发内在力量，使身心发生“与道合一”的实践手段。
古人静坐时会在眼前放一盘水，然后坐在那里，期望自己的内心就像这盘水一样，不受任何干扰。
儒家的静坐很随意，可以端坐在椅子上，也可以靠着椅背，选择自己舒服的坐姿就好。
眼睛要平視前方，挺胸收腹，内心平静，手随意地放到腿上，然后闭上眼睛，心里什么也不想。
静坐15～30分钟后，收功。
然后睁开眼睛，把掌心搓热，做个洗脸的动作。
静坐后会感觉神清气爽、精神抖擞。
开始静坐的时候，很多人可能会出现无法收心的问题。
这时候可以通过数自己呼吸的次数来集中注意力，让心静下来。
其中，顺式而呼就是很自然的呼吸。
还有一种逆式呼吸，是吸气的时候小腹收起，尽情吸取大自然中新鲜的空气;呼气的时候放松，小腹鼓起，把体内的浊气排掉。
这种方法每天早晚各做一次，每次15～30分钟，通过调息：意守丹田，持之以恒，可以取得安神健体的功效。
静坐养生法的心理效果与修炼技巧
静坐养生法的心理效果与修炼技巧一、静坐养生法的心理效果1. 降低焦虑和压力静坐是一种让身体和思维平静下来的方法，通过专注呼吸和观察思绪的方式帮助人们放松心境。
经常进行静坐可以提高冥想者的自我意识，使之能够更好地面对生活中的压力和焦虑。
2. 提升注意力和集中力在现代社会中，我们总是受到各种信息和干扰的影响，导致我们的注意力分散。
通过静坐养生法，我们可以培养集中注意力的能力，提高大脑对单一任务的专注度，并且在日常生活中更有效地处理各种复杂情境。
3. 增强内心宁静感静坐可以帮助人们达到内心平和和宁静的状态。
在安静闭目、专注呼吸的过程中，思绪渐渐清晰，让念头逐渐消散。
通过长时间不断地练习静坐，人们可以感受到内在深处涌动出来的平静和安定感，这种内心宁静感能够帮助人们更好地应对外界的挑战和困扰。
4. 增强自我意识和洞察力通过静坐冥想，我们可以更好地观察并了解自己的思维模式、情绪变化、行为动机等。
这种深入的内省使我们更容易认识到自己的优点和不足，从而达到自我完善的目标。
此外，在观察自身内心时也能够更好地理解他人，增强与他人的共情与沟通能力。
二、静坐养生法的修炼技巧1. 准备合适的环境找一个安静、整洁且舒适的场所进行静坐。
可以使用垫子或者坐垫来提供良好的支撑，并保持良好的体姿。
如果可能，尽量选择在早晨起床后或晚上睡前进行静坐，避免身心疲劳或饱腹时进行。
2. 采用正确呼吸方式正确的呼吸是静坐养生法中至关重要的一环。
在静坐开始时，深呼吸几次以放松身体。
接下来，将呼吸放慢而自然地进行，专注于每一次呼吸的感受，不要强迫或控制呼吸。
通过这种方式，可以帮助冥想者更好地抵御负面情绪或思绪的干扰。
3. 培养专注和观察力静坐时最重要的是培养注意力和集中力。
开始时可能会发现大脑很难静下来，思绪一片杂乱。
当你意识到思维偏离时，不要去评判或过于纠结于思维内容，而是保持冷静、接受并回归到专注于呼吸上。
通过时间的训练和实践，你会逐渐培养起良好的专注和观察能力。
最简单实用的静坐方法，正能量满满！
最简单实用的静坐方法，正能量满满！有温度有深度有广度你所未知的，在改变您的未来一、原则调伏妄想，控制杂念，减少烦恼，使思想上轨道。
二、方法1、调身：先制就一小蒲团，坐在上面，双跏跌或单跏跌均可，全身端直，上下平衡，不前俯后仰，不左倾右侧，右手掌置放左手掌上，拇指相接。
2、调心：心要保持清醒，觉警，细致、不乱。
少用脑的人心易于昏沉，知识份子心易掉举。
3、调息：呼吸要细、长、明稳；入息与出息时间要均衡，不要太勉强，因为有些人呼吸长短不一，不要急促，不可闭滞，入息时不可感觉气下去，出息时不要让气冲出来。
三、步骤1、坐正后，轻轻闭上双眼，亦可半睁半闭。
2、先用嘴轻轻地呼出三、五口气，然后将舌尖轻贴上颚。
3、临数息前，默念“轻松、平静、集中、明准、不乱”。
4、开始数息。
请注意：气不平不数，数入息就不数出息，数出息就不数入息，鼻子轻轻地把气提起来。
开始数息时，初学者请记熟两句话“以心引息达脐下，心随息上鼻呼出”，从一数到三；熟练后，从一数到七；熟练久了，从一数到十。
中间如有错乱或颠倒，立即从头再数。
纯熟后，从一数到十，时间大约三分半到四分钟左右。
每次静坐最多不要超过四十分钟，初学者每次数三个十即可，每日可做数次。
5、数息完毕后，将嘴徐徐张开，轻轻呼出三口、五口、或七口气，让余息从全身毛孔散出，然后慢慢张开双眼，放下两腿。
请注意：腿不醒不起，热不散不畅，但千万不可立刻当风受寒！四、按摩双掌搓热，用力上下擦脸，两眼闭紧，擦两耳（不可太用力），擦后脑，擦肋肾，擦双腿至脚尖，最后，以右手擦左手边臂背，左手擦右手边臂背，各部位摩擦七次或二十一次均可。
五、经行经行时应仍然保持心境宁静，脚提起来，脚跟著地，脚尖用力，不可太过。
两臂摆动，手掌一握一放，先慢行，一、二分钟后，渐渐增加速度快行，看时间是否充裕，如充裕，七、八分钟后再渐渐慢行二、三分钟，即告结束。
六、目的观息无常，久则无贪、无忧；著意闻薰，思惟、修学，定能趣向解脱。
静坐要略——录自静坐讲义
静坐要略——录自静坐讲义作者：畅怀法师文章来源：禅修网点击数：499 更新时间：2007-8-18静坐与体验我们如能经常静坐，会使心情平静，由于心平气和，血脉畅通，疾病便不易发生。
相反，若心情时常被愤怒、恐惧、悲伤、忧郁，等情绪困扰不安的话，则必令气血失调，久之必引致百病丛生。
初学静坐，两腿会觉麻痹，妄念也难以收摄，但习坐日久，酸痛便会消失，妄想也可控制。
而且双腿盘坐，约五分钟，身心便能宁静稳结，如坐四十五分钟，或二小时，身心反而舒畅，此时下座，精神奕奕，如吃灵丹，快感难以形容。
苦于静坐中间，忽因要事下座，假使发生浑身不舒服感觉，补救办法，可于事后，再去静坐，至血气畅通舒适为止。
以静坐时，血气正在周身循环，末走至终点，忽然令其中止，故下座后有不适现像，若静坐日久，此种现像便会消失。
静坐也比睡觉有益，常人熟睡时，消耗能量比清醒时，降低16％左右，打坐如有功夫，甚至能下降34％。
书中有说：人从生下来，脑内就有一百四十亿个脑细胞，其中只有百分之二十五左右的脑细胞在工作，静坐的人可能有百分之五十的脑细胞在活动，若人年事已高，体弱多病，冬天感觉手脚寒冷，静坐半小时，会觉全身发热，夏天气候炎热，静坐能使身体清凉。
所谓：‘息灭心头火，除热得清凉。
’又说：‘心静自然凉。
’因此，打坐不只御寒，却能去热，更令肥人变瘦，瘦人增肥，因为肥瘦皆是病态，静坐能消万病。
由此可知，静坐对人有百益而无一害。
儒家有说：‘知止而后有定，定而后能静：静而后能安，安而后能虑’虑而后能得。
’佛家有说：‘由戒生定，由定发慧，’其义大致相同。
静坐有功夫时，身体会发生不寻常的变化，不知内情的人，往往会说是走火入魔了，其实不尽然。
心念注意丹田日久，腹部会充实。
觉有一股真气，每从放谷气时，将腹内郁积逼出。
时有阿肚现像，每月一至两次，或经一至两年始能停止，请勿恐惧，此是将多年累积的湿热泻出来。
首先功效是满身流汗，身体动摇，指手画脚。
或觉某部分痛养，重如泰山，轻若鹅毛。
海灯法师静坐法
海灯法师静坐法此静坐法是著名法师海灯多年修炼的功法，在如何调身、调息、调心等方面独具特色，对健身病有显著效果。
海灯法师静坐法是海灯法师生前多年练功的功法之一，由于静坐法的方法简单、易学易行，故深受广大群众的欢迎，遵照海灯法师“强身之法乃祖宗之法，持法者应自利利他，普度众土”的教导。
经数百人练功证明，该功法对哮喘、肠胃病、心肺病、风湿病等慢病确有著效。
将功法介绍如下：子午功，卯酉中，端身正如不倒翁；两胁松、玉堂空，呼吸无声气则通；上垂帘、下守脐，吾身当在不动中；静生动．动求静，静中自有不老功。
“子午功，卯酉中，端身正如不倒翁”，这句是讲练静坐法的时间和“调身”的方法。
静坐最好在每天的子午卯西（半夜十一时至一时，中午十一时至一时，早晨五时至七时，黄昏五时至七时）。
当然，这只是最佳时间，除此之外，其他时间也可以练。
“调身”就是调正身体的姿势，首先要解宽衣带、使身体各部位无牵无挂，便于放松。
静坐法一般都采取盘坐。
盘坐有双盘坐（左脚置右腿上，使左脚尖与右膝齐、再将右脚置左腿上，使右脚尖与左膝齐）：单盘坐（左脚置右腿上，使左脚尖与右膝齐，右脚放在左腿下就可以）；自然盘坐（把两脚盘在两小腿下面）；如果上面三种都有因难的话，也可以平坐在凳子上，两只脚平放在地上，服脚要保持垂直，这种方法叫端坐式，座下最好要垫一层软褥，盘坐时臀部下要垫高一些。
坐好后，将左手背放在右手掌上面（女性相反），轻轻贴在小腹脐前。
如采取端坐式时，也可以将两手放大两大腿上面，掌心向上向下都可以，但要自然的放平。
次当正身，先挺动其胸腹，使肢节微微动摇七、八次，振作精神，身不弯曲，肩不高耸，头不低垂，也不昂扬，不偏于左，不斜于右，鼻与脐相对，不偏不斜，平而正住。
次当口吐浊气（吐气之法：开口放气不可着急，绵绵不断，深匀细长，恣气而出，想身中百脉不通处放息随气而出，口纳清气，如法三次）。
待浊气放完后闭口，上下牙齿相接，舌向上柱。
此时自身已如莫定之盘石，如不倒之翁，得保身首四肢无动摇之感（此处的无动摇之感非指练功中出现的自发动感）。
儒家静坐法
儒家静坐法自序静坐是儒家十分重视的一项修身功夫。
先儒习静坐，可溯源自《庄子·养生篇》所载颜回的“坐忘法”。
宋明以还，理学昌盛，儒学的视野从外在知识的积累，扩大至内在心境的修炼。
宋初诸儒自诵习辞章外，亦把静坐作为重要的修身工夫。
张载言：“读书，则此心常在，不读书则终看义理不见。
书须成诵，精思多在夜中，或静坐得之，不记则思不起。
”及二程建构理学体系，在心性论中发扬孟子的“养气说”，静坐工夫遂成修身的“第一要紧事”。
程颢曾训诫弟子，“尔辈在此相从，只是学某言语，故其学心口不相应”，若要躬行孔孟之道，“且静坐”。
程颐每见人静坐，便叹其善学。
入南宋，理学形成朱陆并峙的局面，两者虽在心性论上有巨大分歧，但皆以静坐为修身之阶。
陆九渊主“宇宙即吾心”，“六经皆我注脚”，教弟子不必拘束于词章，以静坐发明本心。
朱熹谓静坐可存心，“能存心而后可以穷理，穷理以虚心静虑为本”。
至明代，心学之言盈沸天下，经陈献章、王阳明、高攀龙、刘宗周等推广，大江南北的学子率皆静坐，甚者出现束书不读、流入“狂禅”之弊。
静坐之功，经先儒数百年的修习，证明是切实可行的。
儒、道、佛皆有静坐法，但目的不一、修炼各异，三家的静坐路径迥然不同。
道家求坐化升仙、佛家则禅修入定，而儒家静坐，“非如坐禅入定，断绝思虑，只收敛此心，使毋走于烦思虑而已。
此心湛然无事，自然专心”（朱熹语），只要学者“半日读书，半日静坐”，如此一二年后，不患不进。
愚今辑各家语录及文章为集，勉乎吾侪修身之志，以虞诸同道不时之需。
古人言治国“道”、“术”不可或缺，修身亦然。
本集先辑诸儒语录，明儒学静坐养心之道；再论静坐之具体法，后汇相关论文供参考，以求“道”、“术”兼备，无有偏废。
一、先儒谈静坐张载（横渠）：读书少，则无由考校得义精。
盖书以维持此心，一时放下，则一时德性有懈。
读书，则此心常在，不读书则终看义理不见。
书须成诵，精思多在夜中，或静坐得之，不记则思不起。
但通贯得大原，后书亦易记。
因是子静坐法（全文）
因是子静坐法（全文）因是子是武进蒋维乔先生的别号，他所著的《因是子静坐法》于1914年出版，以后又经多次修订出版。
其功法有“世间禅”之称，曾风行海内外，颇有影响。
现择要介绍于下：一、调身法：1、功前调身：学习静坐的人，平时行住坐卧须极其安详。
若带动粗暴，则气也随之而粗，心意轻浮，必定难以人静，所以坐前要注意修养。
2、功中调身：或在床上，或在特制的凳子上，解衣宽带，从容入坐。
坐置两脚，或单盘或双盘，亦可自然盘坐。
次要安置两手，右掌背贴于左掌面，贴近小腹，轻放于腿上。
然后，身体左右摇晃七八次，遂端正其身，脊骨勿挺勿曲。
头颈也要端正，使鼻与脐垂直相对，不低不昂。
开口以吐腹中浊气，吐毕，舌轻抵上腭，由口鼻徐徐吸入清气三至七次。
然后，闭口，唇齿扣合，舌轻抵上腭。
再微闭双眼，正身端坐。
若坐久微觉身体有俯仰倾斜，应随时微微调整。
3、功后调身：坐毕之后，应开口吐气十数次，使身中热气外散，然后慢慢摇动身体，再动肩胛及头颈，再慢慢舒放两手两脚，再以两大指背相互摩擦生热后，擦两眼皮，然后闭眼，再擦鼻部两侧，以两手掌相搓令热，擦两耳轮，再抚摩头胸腹背手臂腿足，至足心而止。
待汗干时，方可随意活动。
二、调息法1、功前调息：日常应注意鼻息的出人不可粗浅，要从喉经胸渐达腹部。
2、功中调息：人坐时，息不调和，心则不定。
所以，必须使呼吸极缓极轻，长短均匀。
也可用数息法反复调练，久久纯熟，呼吸自然调和。
3、功后调息：坐毕，开口吐气，待身体内热降低，恢复到平常状态之后，才可随意活动。
三、调心法：1、功前调心：平时一言一行，必须把意放在心内，勿令弛散，久久自然会使妄心调伏。
2、功中调心：入坐后，每有两种景象：一是心中散乱，支持不定；二是心中昏沉，容易瞌睡。
一般初学静坐之人，每患散乱，练习稍久，妄念减少，就容易昏沉。
治散乱的方法，就是放下一切，不予理睬，专心一念，存想小腹之中，自然能够慢慢安定下来，纠正昏沉的毛病。
可提起意念，意注鼻端，使精神振作，即可避免。
如此静坐最养生(五)调心的两套功夫
如此静坐最养生(五)调心的两套功夫辛若水【期刊名称】《中老年保健》【年(卷),期】2018(000)010【总页数】1页(P43)【作者】辛若水【作者单位】【正文语种】中文调心是静坐中最主要的一环。
具体说来方法很多。
一是意守法把意念守持在身体特定部位，或体外特定的景物上，以一念代万念。
最常用的是意守丹田。
不要过分用力，要似守非守，逐渐进入静的状态。
否则，过分用力反会引起大脑皮层兴奋，而容易出偏。
二是默念法可以默念一个句子，也可以从1数到10。
抱病的人，也可以念“消炎，止痛，痊愈”等。
三是观想法就是观想身体的某个部位，比如，观想眉心，观想丹田；也可以观想病灶，观想能量向病灶汇集，观想病灶在好转、痊愈；还可以观想远处景物。
调心，谁都会遇到两个难题，散乱和昏沉。
因此，我们需要练就两套功夫。
静坐首先遇到的一个麻烦，就是散乱。
所谓散乱，就是心里有妄想与杂念，意念不专。
没静坐的时候，也没觉得有什么杂念，好像心里挺安静似的。
可是，一想静坐让心静下来，反而感到心更不静了，总是杂念纷飞，心猿意马。
如何平息散乱？一是默念一个句子防止散乱的最好办法，就是心无杂念地默念一个句子，或者是从1数到10，要念得至诚恳切。
二是手不能动上座结好手印后，手就不能动了。
因为手动一定会散乱。
所以，应避免这里抓抓那里挠挠，努力做到手不动。
只要手不动，头动，身子动，都不会有多大影响。
这样用功久了，自然就能平息散乱了。
三是善待杂念这里说的善待杂念，就是不对抗杂念。
静坐的时候很难说没有杂念。
如果杂念来了，不迎不拒，只是静静地观照，杂念也就慢慢地停止了。
这叫“念起不随即无念”。
静坐遇到的另一个麻烦，就是昏沉。
所谓昏沉，就是精神提不起来，昏昏沉沉。
有时候，我们练习静坐，好容易不再散乱了，好容易让心安静下来了，一不留神却又陷入昏沉，昏昏欲睡了，甚至鼾声响起了。
如何平息昏沉？一是提起信愿精神提不起来，最重要的原因，是对静坐没有很强的信愿。
每位静坐者，都应该深信静坐给自身带来的好处显现出来只是时间早晚的问题。
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1、安静、避风（避风邪） 2、护颈、护膝（防止受凉） 3、坐垫（坐位处约升高2寸） 4、坐姿（含胸拔背，散单双盘量力选） 5、手印（通常选禅定式） 6、搭桥（舌抵上腭） 7、眼光（似闭非闭的状态） 8、意识（空、放松、意守下丹田） 9、呼吸（深、长、匀、缓） 10、时间（练功时间，持续时间） 11、结束（搓手脸、活动筋骨等）